7議論文開頭段落作用專題練習課前練習 小議淡定 （ 14屆二模 ） 寫出“淡泊以明志，寧靜以致遠”的諸葛亮，生逢亂世，世間豪杰賢才紛紛擇主而仕，但他卻靜心隱居南陽十年，深入了解天下大勢，潛心研究兵法戰略，以天下為己任。劉備三顧茅廬之時，諸葛亮就為劉皇叔謀劃了三分天下的宏偉藍圖，并為之奮斗終生，成為一代名相而永垂青史。諸葛亮的事例很好地體現了淡定與實現人生抱負之間的關系。然而，身處紛繁復雜的現實世界，我們時常要面對生活的艱難、事業的挫折或是名利的誘惑，要做到淡定卻不是那么容易。古往今來不知多少人迷失了自己，失去了人生的方向。因此，在喧囂的塵世中擁有一份淡定的心態是一種可貴的人生財富。 淡定可以涵養一股堅強的精神力量。晉代的孫康年少時酷愛學習，卻因家境貧寒，晚上讀書時連燈油都沒有,然而正是淡定的心態使他忘卻了生活的艱難，做到了心無旁騖，堅守住了對知識的渴求，內心始終葆有一股強大的精神力量，于凜冽寒冬中映雪苦讀，最終完成了學業，實現了自己的人生目標。“孫康映雪”也成為史冊上一幅動人的畫面。 淡定可以煉成一種曠達的人生態度。蘇軾一生仕途坎坷、屢遭貶謫，但淡定的心態使他始終以積極樂觀的人生態度面對挫折，在風雨大作之時，尚能高吟：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”更為難得的是，因為淡定，他始終有著對品位人生的追求，硬是將自己的挫折人生雕琢成為后世文人欽慕的生活坐標。淡定可以升華出一份高尚的精神追求。當世人面對紛繁的誘惑不能自持、隨波逐流的時候，心懷淡定的人卻決不如此。居里夫婦發現鐳并提煉成功以后，鐳將用于治療癌癥，他們本可以一夜之間成為百萬富翁，但是他們認為，鐳是一種元素，應該屬于全人類。他們因此不申請專利，也不保留任何權利，放棄發明所帶來的一切物質利益。可見，擁有了淡定的心態，面對名利就會不為所動，為了人類的幸福而甘愿奉獻出自己的一切，這樣的人生也綻放出燦爛的光芒。失去了淡定，面對生活的艱難，戰而勝之的勇氣就會消失殆盡；失去了淡定，面對事業的不順，坦然的心境就會不知所蹤；失去了淡定，面對名利的誘惑，崇高的追求就會迷失于庸俗。 朋友們，請珍惜這寶貴的人生財富，永遠擁有淡定的心態，活出人生的真性情吧！15. 本文開頭例舉諸葛亮的事例，其作用是 ； ； 。（3分）16. 第段運用了 的論證方法，其作用是 。（5分） 第段的順序能否隨意互換？為什么？（3分） 17.本文的中心論點是 （2分） 本文的論證結構是 式。（2分）18下列名言均與“淡定”有關，其中與第段所反映的道理相同的一項是 （3分）A泰山在前而不見，疾雷破柱而不驚。歐陽修B酌貪泉而覺爽，處涸轍而猶歡。王勃C平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲。莊子D、喜不應喜無事之事，怒不應怒無怒之物。 蘇軾15引出本文中心論點，；作為事實論據論證中心論點；用生動地事例激發讀者閱讀興趣。（3分）16. 舉例論證 具體有力地論證了淡定可以煉成一種曠達的人生態度，去面對事業的挫折。（5分） 不能。因為段分別闡述了淡定可以涵養一股堅強的精神力量面對生活的艱難、淡定可以煉成一種曠達的人生態度面對事業的挫折、淡定可以升華出一份高尚的精神追求面對名利的誘惑，（1分）三個分論點間呈遞進關系，（1分）其論述順序和第段“身處紛繁復雜的現實世界，我們時常要面對生活的艱難、事業的挫折或是名利的誘惑，要做到淡定卻不是那么容易。”一句或第段論述內容相照應。（1分）17在喧囂的塵世中擁有一份淡定的心態是一種可貴的人生財富。（2分） 對照式（2分） 18 C （3分）課堂指導 盡量做一個有情趣的人吧（有改動） 馬以鑫 （ 14二模 ） 現代著名作家郁達夫曾經這樣說過：“有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣的能特別引起深沉，幽遠，嚴厲，蕭索的感觸來的。”（故都的秋）由此，我想起一個古老、傳統，但在當下又似乎已經陌生甚或被片面理解的字眼與話題，那就是情趣。情趣，按照現代漢語詞典的解釋是指性情志趣、情調趣味。我所理解的情趣，則應該是孜孜不倦的興趣追求，它多為業余，不一定是一個人的職業或者事業，甚至，只是“玩”而已。其中沒有什么功利心，更多的是集中在精神層面的追求。其實，從孔子開始的“六藝”教學，已經包含了這方面的內容。禮、樂、射、御、書、數，講究禮儀禮貌禮節，當然有品德的要求；書和數，是學習的重要方面；射，既是武藝訓練，也有健身鍛煉；御，就是駕車的技術；而樂，則包含了音樂、舞蹈和詩歌的教學。看來，孔子的教育思想和實踐，絕不是要讓學生僅僅成為一個書呆子。這六藝，堪稱全方位的培養目標和措施。從古至今，一個有知識的人，我想，一個很重要的標志，也許就是要有情趣。而一個富有情趣的人，常常能在生活中呈現出獨特的一面。郁達夫那個時代的讀書人，大概都會些琴棋書畫、吹拉彈唱，或是其他什么。譬如上世紀二十年代末，在一次賑災義演中，詩人徐志摩粉墨登場，與陸小曼共同出演京劇玉堂春，陸小曼扮演蘇三，徐志摩扮演一路陪伴蘇三、掛著白髯、古道熱腸的崇公道。有意思的是，有情趣的人往往會情趣相投我這里說的相投，并不是內容上的一致，而是內容不同卻相得益彰、“情投意合”，并時時交流切磋、渾然一體。當年，在梁思成和林徽因的客廳里，就是高朋滿座。它是讀書人的雅集，也是各種情趣的聚會碰撞。那可真是 ， 。他們交流的內容也真的很有意思。著名哲學家金岳霖是這個客廳的常客，他后來回憶，在那里，大家什么都談，興致勃勃，而他就是從來不談自己的專業哲學，談得最多的是他的喜好建筑和字畫，特別是山水畫。與這些前輩相比，我總覺得，現在的我們似乎都太沒有情趣，甚至是已經不知情趣為何物了。讓我們都盡量做一個有情趣的人吧。當然，我所說的情趣應該是多方面的有人喜歡縫紉、烹飪，有人喜歡淘寶收藏，有人喜歡攝影旅游，有人喜歡花鳥蟲魚、吟風賞月，不一而足。至于情趣的境界，誠如王羲之在蘭亭集序中所說：“天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛。”15 文章的中心論點是 。（2分）以下不屬于第段作用的一項是 （2分）A引出本文論述的話題。 B引出本文的中心論點。C也可作為文章的一則論據。 D用名家名篇吸引讀者視線。 我們都應盡量做一個有情趣的人。 B當堂反饋 說寬容 （ 14二模 ） 希臘神話中有一位大英雄叫海格里斯。一天他攀登于崎嶇山道，發現當道有個袋子似的東西礙腳，就狠狠地踩了一下，誰料那東西不但沒癟，反而鼓了起來，加倍地擴大。海氏大怒，操起哨棒砸將下去，孰料“對手”頃刻膨脹，把路堵死，搞得他不知所措茫茫人世難免磨擦和阻礙，如果不寬容，我們就會輕啟怨恨，堵塞前進之路，所以，我們一定要心懷寬容，否則后果不堪設想。寬容能化解矛盾，強國安民。戰國時藺相如完璧歸趙，并完成了澠池盟會的外交重任，維護了趙國的利益，“拜為上卿”“位在廉頗之右”。這激怒了居功自傲的大將軍廉頗。他揚言“吾見相如，必辱之”。而藺相如以大局為重，對廉頗的倨傲無禮采取了寬容的退讓態度。每見廉頗，“引車避匿”，終于感化了廉頗，上演了一出“將相和”的喜劇，維護了趙國安定團結的政治局面。試想，如果藺相如不是寬容待之，而是來個兩虎相斗、你死我活，勢必給國家招來滅頂之災。無獨有偶。清代康熙年間，禮部尚書張英的家人修建府第，因地界不清，與鄰居發生爭執。張英聞訊致家書一封：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”家人讀后頓悟，當即后退三尺，以示不爭。對方深受感動，亦讓地三尺，這便是安徽桐城保存至今的“六尺巷”的由來。張英“寬以待人”教育了家人，感化了一方，成了鄰里和睦的佳話，成了傳統美德的典范。可見，心懷寬容，還能息事寧人，和諧社會。那么，又如何踐行寬容呢？要能容人之言。褒獎之語要聽，逆耳諍言更要珍惜。因為它無異于苦口良藥，著實難得。唐朝諫議大夫魏徵為人耿直不阿，犯顏直諫。魏徵的“面折廷諍”，經常弄得太宗面紅耳赤，甚至下不了臺。一次罷朝后，太宗余怒未息地說：“每廷辱我”，“會須殺此田舍翁。”盡管對魏徵的尖銳批評一時難以接受，但他知道魏徵是忠心奉國，其言有利于治國安邦，所以言聽計從，深為太宗所器重。唐太宗能容人之言，才能開創貞觀之治。更重要的是容人，它是容言之根本。曹操和袁紹，是官渡大戰勝負雙方的主帥。袁紹表面上寬宏大量，實際上嫉賢妒能（“貌外寬而內忌”），既要使用人才，又不能給予充分的信任（“任人而疑其心”）。曹操豁達大度不拘小節（“明達不拘”），能夠給予人才最大的信任，并且把他們放在最適合的位置（“唯才所宜”）。兵鋒未接，曹操即憑人格、氣度和境界先勝。法國作家雨果曾說“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈”。有了這種信念和胸懷，什么樣的人容不下呢？所以，我們要用真誠的心來觀察他人的長處，容納他人的不足，善于發現、培養、發揮他人的長處，求同存異，互惠互利，共同發展。朋友，從你的一言一行開始，修一顆寬容之心吧。愿你擁有比海洋還寬闊的胸懷，擁有比日月更長久的幸福。 17.文章以希臘神話故事開頭，其作用之一是 ，之二是增加 文章的文學意味，吸引讀者。（2分） 引出本文的中心論點 （一）閱讀下文，完成1620題（22分） 高考狀元的錯題本（13屆一模D卷） 陳魯民河南文科高考狀元于成亮，說起考取高分“法寶”，首先歸結為注重用錯題本糾錯。他說，如何不讓錯題再錯，或盡量減少差錯，是學習不斷進步的訣竅之一。而錯題本，就是打開這個訣竅的一把“金鑰匙”。高中三年下來，他的數學、英語、物理等科錯題本就有十幾本。建立錯題本，是許多高考狀元的共同經驗。錯題本使這些考生不再犯同樣的錯誤，不在同一個地方摔兩次跤，把錯誤減少到最低程度，錯誤少了，成績自然就好了，摔跤少了，前進速度自然就快了。那么，高考時的一鳴驚人，名列前茅，也就沒什么好奇怪了。高考如此，做其他事情也如此。老百姓有一句非常通俗的話說：成績不說跑不了，錯誤不說改不了。這本是人盡皆知的基本常識，而我們很多人卻往往只有“成績本”，沒有“錯題本”，記成績，事無巨細，無一遺漏，甚至不惜夸大其詞，無中生有；對錯誤、缺陷則諱莫如深，自己不說，也不允許別人講，要不然你就是“抹灰”，是“抹煞大好形勢”，是別有用心。具有這種思維模式的人，只記得過五關斬六將的輝煌，不記得山窮水盡走麥城的困窘，總結成績時滔滔不絕，講到問題時一筆帶過，這無疑是我們一些地方和部門工作成績不大、錯誤屢犯的重要原因。我們常愛說一句話：失敗是成功之母。我們只有正視失敗，及時發現錯誤的癥結，才能避免犯類似的錯誤。這樣，才能吸取教訓少犯錯誤，才能不在一個地方跌兩次跟頭，才能走上成功的坦途。實踐一再證明，世上沒有常勝將軍，也沒有永遠正確的人，要研究如何成功，就必須首先研究何以失敗；要探討怎樣正確行事，就必須知曉那些常犯錯誤的原因。因而，我們應該吸取失敗的教訓，那將會受益無窮。正因為如此，目前，許多國家都在研究一門新學科：失敗學。失敗學是一門現代管理學的子學科，是研究相關失敗為主的管理科學。這其實也就是更高版本的“錯題本”。其基本原理，就是總結前人失敗的經驗教訓，以失敗案例研究為重點，從而形成理論，發現規律，以此作為決策、預測的工具，提高管理工作的科學性，增進工作成功率。第一次海灣戰爭后，美軍向國會提交的1200多頁的報告，僅用200頁描述戰爭的原因、過程和取得的勝利，卻用1000多頁檢討暴露的問題及原因教訓，并以此為依據，對軍方進行了多方面改進。因為有了這個“錯題本”，后來進行的美伊戰爭，就避免了很多錯誤，較快地達到了戰爭目的。這就是運用失敗學的一次典型示范。人非圣賢，孰能無過。一個睿智的人，一個成功者，不是不犯錯誤，而是不會兩次犯同樣的錯誤，不會在同一個地方摔兩次跟斗。因此，我們要想取得成功，少走彎路，少跌跟斗，必須重視研究失敗的案例。16. 第段在文中的作用是： 。（4分）17.第段中加點詞“如此”指的是 。（3分）18.文中“走麥城”的比喻義為 。 這個典故出自中國古典名著 。（6分）19. 第段主要運用的論證方法是 ，作用是 。（5分）20 本文的論點是 。（4分）（一）（22分）16（4分）引出本文的論題（2分） 作為論證論點的論據（2分）17(3分) 不再犯同樣的錯誤（不在同一個地方摔兩次跤）18. (6分)挫折失敗 （3分） 三國演義 （3分）19（5分） 舉例論證（2分） 具體而有力地論證了應該吸取失敗的教訓，那將會受益無窮的觀點（3分）20（4分）要想取得成功，少走彎路，少跌跟斗，必須重視研究失敗的案例跟進作業傳統文化須敬畏（13一模普陀） 前不久，有兩件事情引起格外關注。先是孔子、老子兩位古人畫像被穿上西裝、打起領帶，成為商家推出的衣服品牌的“代言人”；再是韓國有人宣稱孔子、西施、李時珍是韓國人。這兩件事雖都有些可笑，卻也促使我們反思自己對待傳統文化的態度。 傳統文化是民族內在的靈魂和血脈，是民族的身份證明，是維系國家統一和民族團結的精神紐帶，是中華兒女h m相處、攜手發展的共同精神家園，是民族凝聚力和創造力的重要源泉，是中華民族生生不息的不竭動力。 可是，長期以來我們對傳統文化確乎不怎么客氣。固然，傳統文化有不容回避的缺陷，有讓人詬病的糟粕，它的封建專制思想，綱常名教和等級尊卑觀念，它的保守拘泥，僵化固執，不善開拓，應對中國近代以來的落后承擔責任。但話說回來，世界上有哪個民族的文化是完美無缺、無懈可擊的，又有哪個民族對自己的文化鞭撻、摧殘得如此絕情？相反，我們恰恰到處可見人家對傳統的愛惜與保護，包括一片街區、一棟樓宇、一所殿堂、一座故居，都盡可能保存其原有的風貌，盡可能給后人留下曾經的情感記憶。 有缺點不是不可以批評，我們一貫的主張是取其精華，去其糟粕；傳統也不是不能變，我們一直強調立足時代，推陳出新。只是我們這樣做的時候，應該非常慎重，應秉持一種莊嚴與神圣的感覺，致力于挖掘其永不磨滅的精神力量，弘揚其高貴的精神品格，以此豐富我們的時代精神，突顯民族個性。開頭所講的兩件事情從另一個側面表明那些打著“創意”、“文化”的旗號對古人的所謂“開發”，除了急功近利的、赤裸裸的商業的利用之外，還能給人什么樣的啟示與教益呢？一個不尊古人和傳統的民族，不可能是健康的民族，也不可能贏得尊重。在全球化背景下，不著力愛護、保護自己的文化遺產，我們的傳統文化就有被他國“搶走”的可能。 實際上，徹底否定傳統是不可能做到的事情。既然不能像包袱一樣一丟了之，就不如好好地對待它，改造它，變化它，更新它，注入新的精神血液，讓它煥發神采，激發它的活力，清理、挖掘、弘揚其中有價值的因素為現代化服務。當年梁啟超曾說：“我希望我們可愛的青年，第一步，要人人存一個尊重愛護本國文化的誠意。第二步，要用那西洋人研究學問的方法去研究他，得他的真相。第三步，把自己的文化綜合起來，還拿別人的補助他，叫他起一種化合作用，成了一個新文化系統。第四步，把這新系統往外擴充，叫人類全體都得著他好處。” 文化是燦爛的，也是脆弱的，它需要精心照料和培育。全球化時代，民族文化已經和正在遭受挑戰，但致命的傷害