湖北省武漢市2014屆高三五月供題訓(xùn)練（二）語(yǔ)文試題一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）1下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是 A賠償（chng） 闡（shn）明 緋（fi）聞 物阜（f）民豐 B盎（ng）然 抨（png）擊 奇葩（p） 憂(yōu)心忡（chng）忡 C縝（zhn）密 臍（q）帶 祛（q）除 日薄（b）西山 D挨（i）肩 窒（zh）息 熬（o）心 一蹴（c）而就2下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 A驟變 貶骨 躡手躡腳 沁人心脾 B愜意 諦聽(tīng) 迂尊降貴 闃無(wú)一人 C穹蒼 廓清 逾揚(yáng)愚昧 殘葉簌簌 D孽生 暮靄 素昧平生 美輪美奐3依次填入下列橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是十一月的一天下午，在連續(xù)幾天的暴雨后的 中，天空仍然陰云密布，空氣中仍然 著霧氣，我注意到湖水出奇地平靜， 很難分辨出湖面來(lái)；它不再倒映出十月份的 ，而只有周?chē)荷绞辉路莸幕野殿伾?A平靜 彌漫 因此 璀璨色彩 B沉寂 籠罩 因而 絢爛色彩 C寂靜 彌散 可是 光鮮顏色 D孤寂 充斥 于是 閃耀顏色4下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 A“余額寶取消”問(wèn)題新浪微博被報(bào)道98700次，百度新聞被提及41900次，從而超越霧霾問(wèn)題，位居熱點(diǎn)話(huà)題榜首。 B我們這個(gè)社會(huì)如果價(jià)值觀迷失、是非不分、善惡不辨，即便逞強(qiáng)一時(shí)，也是高樓蓋在沙灘上，最終難逃衰頹倒塌。 C湖北因水而興，因水而生，因水而名，因水而美，注重對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和利用，從古至今，文化內(nèi)涵一脈相承。 D醫(yī)患關(guān)系緊張、藥價(jià)虛高等現(xiàn)象，折射出近年來(lái)醫(yī)藥領(lǐng)域存在的種種問(wèn)題，也嚴(yán)重違背了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。5下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A孔子思想體系的核心概念是“仁”。“仁”的最簡(jiǎn)單表述就是“愛(ài)人”，即對(duì)人尊重和有同情心。孔子把以“仁”為核心的倫理道德思想貫徹政治領(lǐng)域，提出“仁政”的學(xué)說(shuō)。B“施仁政，行王道”是孟子政治思想的中心內(nèi)容。他主張“以德服人”，反對(duì)暴力治國(guó)，認(rèn)為只有用“德”才能使人“心悅誠(chéng)服”。“重民輕君”。是他“仁政”學(xué)說(shuō)的重要組成部分。C紅樓夢(mèng)以愛(ài)情故事為中心線(xiàn)索，描寫(xiě)以賈寶玉和一群紅樓女子為中心的人物的悲劇命運(yùn)，反映了具有一定覺(jué)醒意識(shí)的青年男女在封建體制和封建家族遏制下的歷史宿命。D魯侍萍正直、善良，備受凌辱和壓迫，含著怨憤生活了三十年，使她認(rèn)清了周樸園的本性；她以撕毀五千元支票的舉動(dòng)，表現(xiàn)了她的骨氣和尊嚴(yán)，表達(dá)了她對(duì)周樸園的蔑視；她唯一的要求就是“見(jiàn)見(jiàn)我的萍兒”，表現(xiàn)出她純潔、崇高的母愛(ài)。二、現(xiàn)代文（論述類(lèi)文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分） 閱讀下面的文章，完成6-8題。自然與人生賀麟自然在表面上似乎與人生相反，在本質(zhì)上卻正與人生相成。人若不接近自然，就難于真正了解人生。通常一般人總以為只要在社會(huì)上多酬酢，接觸各式各樣的人，就可以了解人生。我常說(shuō)：要想真正了解人生，必須“深入無(wú)人之境”。所謂“無(wú)人之境”，是很可以耐人尋味的境界，其含義之一，應(yīng)是自然。蘇軾的名句說(shuō)：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”這是指出要了解一物，便須超出那物。世俗一般人成天在人群中忙來(lái)忙去，反而不能認(rèn)識(shí)人生的真面目。所以我們這里討論自然與人生的關(guān)系，主旨雖在教人回到自然，但也未嘗不是歸根于認(rèn)識(shí)人生。自然與人生間這一種相反相成的關(guān)系，稍微了解辯證法原則的人，想來(lái)不難領(lǐng)悟。 自然和物質(zhì)不同，物質(zhì)普遍系指科學(xué)上的概念，如像原子電子而言。人類(lèi)回到自然，當(dāng)然不是回到原子電子。物質(zhì)有時(shí)是指物質(zhì)文明，如像戰(zhàn)爭(zhēng)的武器、交通工具、工商業(yè)的貨品，這也不是自然。它們是自然的征服，不是自然的本身。還有講唯物史觀的人，雖然注重物質(zhì)，其實(shí)主要的是注重社會(huì)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)意義的物質(zhì)，和自然意義有所不同。 所謂人類(lèi)回到自然的自然，是指具體的、有機(jī)的、美化的、神圣的外界而言，這個(gè)意義的自然，可以發(fā)人興會(huì)、欣人耳目、啟人心智、慰人靈魂，是與人類(lèi)精神相通的。這是有說(shuō)明有靈魂的自然。人生需要自然來(lái)作育。人生需要自然供給力量。自然是人生的“凈化教育”。自然是人生力量的源泉。 人類(lèi)對(duì)于自然感覺(jué)有這樣偉大的意義，乃是近代精神的特征。崇拜自然，回到自然，認(rèn)自然是神圣，皆是代表近代精神的看法，對(duì)傳統(tǒng)的精神，多少有些革命的意味。因?yàn)橹泄艜r(shí)代的人受神學(xué)觀念的支配，仰望天國(guó)，懸想來(lái)世，反對(duì)世界，蔑視自然，同時(shí)受禮教法律的束縛，頗有矯揉造作，違反人性，不近人情的趨勢(shì)。所以回到自然的運(yùn)動(dòng)，也就是一種擺脫傳統(tǒng)的宗教和禮法的拘束，促人性自然發(fā)展的運(yùn)動(dòng)，在人的精神上頗有解放革新的力量。 接近自然，對(duì)于人類(lèi)的身心，有許多的好處。這一些好處可以包括在兩個(gè)德文字（Enquickung和Starkung）里邊。前一個(gè)字包含有使人新鮮、活潑，加強(qiáng)活動(dòng)，恢復(fù)健康等意思。因此接近自然可以治療文明社會(huì)里好些的病態(tài)。如像自殺、瘋狂、虛偽、狡詐，在常常接近自然的農(nóng)夫、農(nóng)婦、漁人、樵子，就不會(huì)多有。后一個(gè)字包含有使人強(qiáng)健、壯旺，增加生命力量等意思。這一種效果，也只有在接近自然中才能找尋得到。就語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，可以分兩種：一種是矯揉造作的語(yǔ)言，這種語(yǔ)言是外交辭令、交際的工具，每每言不由衷，是在文明社會(huì)里，擺紳士架子的裝飾品，根本是沒(méi)有力量的語(yǔ)言。另外一種語(yǔ)言，是發(fā)乎本心，出乎真情，基于機(jī)體的真實(shí)需要而產(chǎn)生的語(yǔ)言，雖出言未必雅馴，但坦白率真，特別有支配行為和感動(dòng)他人的力量。就一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，假如一個(gè)民族，還能夠保持樸厚的天真，便是有元?dú)狻⒂芯瘛⒂猩拿褡濉７粗偃缫粋€(gè)民族，已經(jīng)喪失掉純樸的天真，只有虛偽的形式，沒(méi)有誠(chéng)樸的素質(zhì)，專(zhuān)門(mén)注意儀式禮節(jié)方面的繁文縟節(jié)，這種民族，表面上也許文明，實(shí)際上就是生命力枯竭的民族。 （選自賀麟選集，有改動(dòng)）6下列對(duì)“自然與人生”關(guān)系的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是 A人如果能真正接近自然，就能順利地了解人生。 B要進(jìn)入自然的“無(wú)人之境”，就必須跳出自然看人生。 C自然與人生看似不同甚至相反，其實(shí)兩者是相反相成的。 D自然使人生得到“凈化教育”，人生供給自然以力量源泉。7下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是 A物質(zhì)系指科學(xué)概念，不能與自然混同，但兩者又是交叉交融的關(guān)系。 B自然是有生命有靈魂的，它能發(fā)人興會(huì)、欣人耳目、啟人心智、慰人靈魂。 C崇拜自然，回到自然，是對(duì)傳統(tǒng)精神革命的觀念，體現(xiàn)的是自然辯證法的原則。 D接近自然，可以擺脫傳統(tǒng)的宗教和禮法的約束，可以治療現(xiàn)代文明病。8根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，也指要了解一物須超出那物。 B注重物質(zhì)，注重社會(huì)經(jīng)濟(jì)，就是引導(dǎo)人們回歸自然，征服自然。 C仰望天國(guó)，蔑視自然，是與近代精神相違背的，很有些違反人性，不近人情。 D如果一個(gè)民族能去除繁文縟節(jié)的禮儀，保持樸厚的天真，便是有生命力的民族。三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成9-12題。張魯傳魯字公旗。初，祖父陵，順帝時(shí)客于蜀，學(xué)道鶴鳴山中，造作符書(shū)，以惑百姓。受其道者輒出米五斗，故謂之“米賊”。陵傳子衡，衡傳于魯，魯遂自號(hào)“師君”。其來(lái)學(xué)者，初名為“鬼卒”，后號(hào)“祭酒”。祭酒各領(lǐng)部眾，眾多者名曰“理頭”。皆校以誠(chéng)信，不聽(tīng)欺妄，有病但令首過(guò)而已。諸祭酒各起義舍于路，同之亭傳，縣置米肉以給行旅。食者量腹取足，過(guò)多則鬼能病之。犯法者先加三原，然后行刑。不置長(zhǎng)吏，以祭酒為理，民夷信向。朝延不能討，遂就拜魯鎮(zhèn)夷中郎將，領(lǐng)漢寧太守，通其貢獻(xiàn)。 韓遂、馬超之亂，關(guān)西民奔魯者數(shù)萬(wàn)家。時(shí)人有地中得玉印者，群下欲尊魯為漢寧王。魯功曹閻圃諫曰：“漢川之民，戶(hù)出十萬(wàn)，四面險(xiǎn)固，財(cái)富土沃，上匡天子，則為桓、文，次方竇融，不失富貴。今承制署置，勢(shì)足斬?cái)唷ｅ岱Q(chēng)王號(hào)，必為禍先。”魯從之。魯自在漢川垂三十年，聞曹操征之，至陽(yáng)平，欲舉漢中降。其弟衛(wèi)不聽(tīng)，率眾數(shù)萬(wàn)，拒關(guān)固守。操破衛(wèi)，斬之。魯聞陽(yáng)平已陷，將稽顙歸降。閻圃說(shuō)曰：“今以急往，其功為輕，不如且依巴中，然后委質(zhì)，功必多也。” 于是乃奔南山。左右欲悉焚寶貨倉(cāng)庫(kù)。魯曰：“本欲歸命國(guó)家，其意未遂。今日之走，以避鋒銳，非有惡意。”遂封藏而去。操入南鄭，甚嘉之。又以魯本有善意，遣人慰安之。魯即與家屬出逆，拜鎮(zhèn)南將軍，封閬中侯，邑萬(wàn)戶(hù)，將還中國(guó)，待以客禮。封魯五子及閻圃等皆為列侯。 魯卒，謚曰原侯。子富嗣。 （選自后漢書(shū)張魯傳）9對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分） A祭酒各領(lǐng)部眾 領(lǐng)：率領(lǐng) B諸祭酒各起義舍于路 舍：筑舍 C其意未遂 遂：成就 D魯即與家屬出逆 逆：逆行10下列各組語(yǔ)句中，全都表明張魯善于決斷、搶占先機(jī)的一組是（3分） 犯法者先加三原，然后行刑 關(guān)西民奔魯者數(shù)萬(wàn)家魯從之 欲舉漢中降 于是乃奔南山遂封藏而去 A B C D11下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A張魯設(shè)驛站，供客人飲食起居，對(duì)犯法的人網(wǎng)開(kāi)一面，因此各地民眾都心悅誠(chéng)服地歸附他。B張魯被任命為鎮(zhèn)夷中郎將，兼任漢寧太守，后來(lái)有人挖出一塊玉印，眾人想要推舉他做漢寧王。C張魯在漢川將近三十年，聽(tīng)說(shuō)曹操大軍來(lái)征討就想投降，鑒于他的弟弟張衛(wèi)被斬首而作罷。D張魯因在率眾奔往南山的途中有封好倉(cāng)庫(kù)的實(shí)際行動(dòng)，加之本就有歸降之意，而備受曹操贊賞。12請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分） （1）皆校以誠(chéng)信，不聽(tīng)欺妄，有病但令首過(guò)而已。（3分） （2）遽稱(chēng)王號(hào)，必為禍先。（3分） （3）今日之走，以避鋒銳，非有惡意。（3分）13請(qǐng)用斜線(xiàn)（）給下面的文言短文畫(huà)線(xiàn)處斷句。（斷句不超過(guò)6處）（3分）臣聞古之君子交絕不出惡聲忠臣之去也不潔其名臣雖不佞數(shù)奉教于君子矣恐侍御者之親左右之說(shuō)而不察疏遠(yuǎn)之行也。故敢以書(shū)報(bào)，唯君之留意焉。（戰(zhàn)國(guó)策）14閱讀下面王安石的兩首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）鐘山即事澗水無(wú)聲繞竹泣，竹西花草弄春柔。茅檐相對(duì)坐終日，一鳥(niǎo)不鳴山更幽。游鐘山終日看山不厭山，買(mǎi)山終待老山間。山花落盡山長(zhǎng)在，山水空流山自閑。 注：這兩首詩(shī)是王安石在變法失利后，辭去相位退居金陵，日游鐘山時(shí)的所見(jiàn)所感。 （1）請(qǐng)?zhí)岢龅谝皇自?shī)的詩(shī)眼并做分析。（3分）（2）結(jié)合具體詩(shī)句，分析兩首詩(shī)手法和表達(dá)情感上的不同。（5分）15補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（限選其中的5個(gè)小題作答，如答題超過(guò)5個(gè)，按所答的前5個(gè)小題計(jì)分）（5分） （1）土地平曠，屋舍儼然， 。（陶淵明桃花源記） （2） ，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白行路難） （3）制芰荷以為衣兮， 。（屈原離騷） （4）想當(dāng)年，金戈鐵馬， 。（辛棄疾永遇樂(lè)） （5） ？只是當(dāng)時(shí)已惘然。（李商隱錦瑟） （6）采之欲遺誰(shuí)， 。（涉江采芙蓉） （7） ，環(huán)佩空歸月夜魂。（杜甫詠懷古跡其三） （8）試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力， 。（賈誼過(guò)秦論）四、現(xiàn)代文（文學(xué)類(lèi)、實(shí)用類(lèi)文本）閱讀（共20分，共4小題）閱讀下面的文章，完成16-19題。我讀梵高張家鴻 窗外，幾只不知名的鳥(niǎo)雀在高大的木棉樹(shù)上肆意地歡叫著。屋內(nèi)，我心無(wú)旁騖地品味著手頭的書(shū)，一本讓我陷入沉思的書(shū)。這本書(shū)就是美國(guó)著名傳記作家毆文斯通所寫(xiě)的渴望生活梵高傳。 在歐文的文字世界里，我可以?xún)A聽(tīng)，傾聽(tīng)苦難無(wú)情地敲打脆弱肉體的聲音，滯重、沉悶、攝人心魄。 活著，隨著時(shí)間的分秒逝去，死亡在遠(yuǎn)方日漸明朗。正因?yàn)樗劳鋈缛粘鋈章淠前闫匠＃钥喽巡啪邆溆篮愕囊饬x。在我眼中，苦難與生命兩者之間，是個(gè)大大的等號(hào)。生命唯有經(jīng)過(guò)苦難與痛楚的洗禮，才能彰顯它的偉大！未有任何的生命可以不帶有苦難沉重的底色，沒(méi)有苦難的生命是不存在的，苦難的面目不同罷了。歐文斯通認(rèn)為，最能打動(dòng)讀者的不是名人深厚的成就和輝煌，而是他們追求和探索的過(guò)程。 對(duì)于許多藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，全情地投身藝術(shù)勢(shì)必造成物質(zhì)生活的難以為繼。梵高的生活總是處于極為尷尬與困頓的景況之中，在他的世界里，生活的炊煙總也升騰不起，既沒(méi)有愛(ài)情，亦沒(méi)有面包。這是一個(gè)怎樣的冰冷世界啊！唯有提奧的幫助，讓他可以偶爾地感受到世俗的暖意與溫情。 在困難面前，在面臨如何抉擇的關(guān)鍵時(shí)刻，對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)是否能夠強(qiáng)力地戰(zhàn)勝對(duì)世俗的妥協(xié)，彰顯了一個(gè)藝術(shù)家的純粹性與崇高性。在這個(gè)世間，這樣的人從來(lái)是屈指可數(shù)的。毋庸置疑的，梵高就是這樣的一個(gè)人。之所以能夠跨越苦難，只在于有一份獨(dú)特的快樂(lè)在呼喚。 藝術(shù)來(lái)源于生活，藝術(shù)家雖然可以漠視世俗，卻不能與世俗完全隔絕。因此，這份快樂(lè)并不復(fù)雜，像海子的詩(shī)歌一樣，它根源于“喂馬、劈柴”，起源于“糧食和蔬菜”。于是，這份快樂(lè)對(duì)于梵高的意義，就像在電線(xiàn)桿上的鳴叫對(duì)于雀躍的鳥(niǎo)兒，就像拿到糖果對(duì)于單純的小孩，就像收獲秋之碩果對(duì)于憨笑的農(nóng)民，就像得到遠(yuǎn)方兒女的問(wèn)候?qū)τ谀赀~的老人。 可以想象，梵高用筆描畫(huà)出滿(mǎn)意之作時(shí)的如癡如狂，眼神清澈、剛毅，如默默耕耘于田間的老牛，在自己的小世界里，有一種不可與外人道的快樂(lè)。看見(jiàn)山間云霧的繚繞與迷離，能夠激蕩起畫(huà)家的創(chuàng)作靈感；望見(jiàn)海之波瀾壯闊，可以激起遠(yuǎn)航者的征服大海的雄心壯志。這種快樂(lè)既純粹又徹底，他拓寬了自己生命的厚度，鑄成知己抵抗世俗世界的精神堡壘。 在梵高面前，我總是深刻地懷疑自己井且懷疑大眾。懷疑自己的淺薄與懦弱，懷疑大眾的盲目與功利。在懷疑的同時(shí)，我在向梵高表達(dá)敬意。人類(lèi)的文明史上注定只有一個(gè)梵高。他是不世出的天才，在藝術(shù)的世界里，如魚(yú)得水。他是一個(gè)永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的孩童，生活在世俗的虛假與猙獰中，膽戰(zhàn)心驚。天才與孩童的完美結(jié)合。構(gòu)成了梵高短暫的肉體生命，亦構(gòu)筑了他永恒的藝術(shù)生命。 我注定不是梵高，正如我不會(huì)是安徒生筆下那個(gè)賣(mài)火柴的小女孩。小女孩在傳送光明與溫暖的追索里，卻獨(dú)自承受著冰冷大街上的冬之寒意與心之荒冷。梵高亦用他的向日葵，讓一個(gè)個(gè)與藝術(shù)絕緣的人，諦聽(tīng)著藝術(shù)帶來(lái)的突如其來(lái)卻永恒的悸動(dòng)。在我的心里，小女孩與梵高均占據(jù)著一個(gè)隱秘而不可與人言的角落。同樣地，在我的認(rèn)知世界里，梵高與賣(mài)火柴的小女孩具有一樣的意義，即藝術(shù)先覺(jué)者總要經(jīng)歷世人漫長(zhǎng)而無(wú)情的冷漠與拋棄。而生之短暫，又注定了獻(xiàn)身者的一生之寥落已成必然。 我讀不懂梵高的藝術(shù)，我感受到的是他肉身給我?guī)?lái)的對(duì)苦難的思索，以及他無(wú)與倫比無(wú)處不在的影響力。是否也可以斗膽地認(rèn)為，我的悵惘與嘆息，與眾多的先哲一樣，是在精神的花園里向他默默地靠近？ 我讀梵高，既讀出了他的困難，亦讀出了他的快樂(lè)，更讀出了他對(duì)生之眷戀。他的自戕源于對(duì)生命的無(wú)比熱愛(ài)。因?yàn)榫鞈倥c熱愛(ài)，所以，他毅然地告別這次的生命，期待著來(lái)世的重回。在梵高的筆下，生的存在總是熾熱、濃烈、升騰不息，以至于讓人無(wú)法暢快地呼吸。此時(shí)此刻，我決意在每個(gè)夜晚，熱切地仰望星空。16下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（兩項(xiàng)都選對(duì)給4分，只選一項(xiàng)且正確給2分，有選錯(cuò)的給0分）（4分） （ ）（ ）A開(kāi)篇寫(xiě)窗外鳥(niǎo)雀的歡叫，反襯屋內(nèi)“我”的專(zhuān)心讀書(shū)、意在表明“我”被梵高深深吸引。B梵高處于尷尬與困頓的時(shí)候，朋友的支持給了他極大的鼓舞，使他因此能夠重新振作起來(lái)。C第段運(yùn)用比喻、排比的修辭手法，語(yǔ)言生動(dòng)形象，有氣勢(shì)，凸顯出快樂(lè)對(duì)于梵高的意義。D第段通過(guò)賣(mài)火柴的小女孩和梵高的對(duì)比，表現(xiàn)出生之短暫、與獻(xiàn)身者一生寥落的必然性。E全文以“我讀梵高”為線(xiàn)索，串連梵高的藝術(shù)探索過(guò)程，表達(dá)了“我”對(duì)梵高的景仰之情。17在梵高面前，“我”為什么“總是深刻地懷疑自己并且懷疑大眾”？請(qǐng)結(jié)合原文第段內(nèi)容作簡(jiǎn)要概述。（4分）18文末第段在文中起什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文作簡(jiǎn)要賞析。（4分）19第段中說(shuō)：“生命唯有經(jīng)過(guò)苦難與痛楚的洗禮，才能彰顯它的偉大！”我們從中獲得了哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合原文并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)加以探究。（8分）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共12分，共3小題）20下面是對(duì)上世紀(jì)三個(gè)階段出生的中學(xué)生體質(zhì)與健康的調(diào)研數(shù)據(jù)，根據(jù)要求答題。（4分）類(lèi)別身高（平均）體重（平均）身體機(jī)能綜合素質(zhì)（基數(shù)為100）70年代1555厘米413公斤990480年代1586厘米421公斤973790年代1606厘米465公斤9086（1）透過(guò)上表，可以得出一個(gè)結(jié)論： 。（2）根據(jù)你對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因（不越過(guò)20字）。 21某所高中的同學(xué)要在課外編排一場(chǎng)荒涎話(huà)劇，題目為“當(dāng)別里科夫遇到林沖”。下面是他們?cè)O(shè)計(jì)的部分臺(tái)詞，請(qǐng)?jiān)跈M線(xiàn)處分別填一個(gè)四字詞語(yǔ)，所填詞語(yǔ)要能概括人物形象特征。（4分）別里科夫：我別里科夫， 、 ，甘當(dāng)沙皇統(tǒng)冶者的鷹犬，最終落得被人恥笑、惶惶不可終日的下場(chǎng)。林 沖：你的命運(yùn)確實(shí)叫人悲嘆。我也曾和你有相似的糾結(jié)， ， ，但我卻走上了手刃仇敵、奔上梁山造反的道路。22請(qǐng)結(jié)合下面孟子選段的內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“事親”和“守身”的看法。要求：觀點(diǎn)明確；采用對(duì)偶句式；語(yǔ)言簡(jiǎn)明連貫得體。 孟子曰：“事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。（孟子離婁章句上十九）六、寫(xiě)作（共60分，共1小題）23閱讀下面的材料，按要求作文。（60分） 1872年的一天，斯坦福與科恩圍繞“馬奔跑時(shí)蹄子是否著地”發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，斯坦福認(rèn)為，馬奔跑得那么快，在躍起的瞬間四蹄應(yīng)是騰空的。而科恩卻認(rèn)為，馬應(yīng)該是有一蹄著地。 兩人各執(zhí)一詞，爭(zhēng)得面紅耳赤，于是就請(qǐng)英國(guó)攝影師麥布里奇做裁判。他在一條跑道的一端等距離放上24個(gè)照相機(jī)，鏡頭對(duì)準(zhǔn)跑道；在跑道另一端的對(duì)應(yīng)點(diǎn)上釘好24個(gè)木樁，木樁上系著細(xì)線(xiàn)，細(xì)線(xiàn)橫穿跑道，接上相機(jī)快門(mén)。 一切準(zhǔn)備就緒，麥布里奇讓一匹馬從跑道的一頭飛奔到另一頭。馬一邊跑，一邊依次絆斷24根細(xì)線(xiàn)，相機(jī)轉(zhuǎn)接拍下了24張相片。相片顯示：馬奔跑時(shí)始終有一蹄著地。科恩贏了。 事后，有人無(wú)意識(shí)地快速拉動(dòng)那一長(zhǎng)串相片。“奇跡”出現(xiàn)了：各相片中靜止的馬互相重疊成一匹運(yùn)動(dòng)的馬，相片“活”了，電影的“雛形”經(jīng)過(guò)艱辛試驗(yàn)終于成熟了。 留心生活的每一瞬間，坦誠(chéng)己見(jiàn)，并為之爭(zhēng)執(zhí)、理論，適時(shí)求助、探究，也許重大發(fā)現(xiàn)就在眼前。 請(qǐng)以“留心生活的每一瞬間”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，文體不限。參考答案一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）1C（Achn Bp Do）2D（A貶砭；B迂紆；C逾揄）3A（第三處是因果關(guān)系的連詞，排除CD；“籠罩”和“空氣”不搭配，排除B） 4D（A搭配不當(dāng)，“微博”與“提及”、“新聞”與“報(bào)道”搭配；B成分殘缺，難逃的命運(yùn)；C語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)是“因水而生，因水而名，因水而興”）5B（“重君輕民”應(yīng)為“重民輕君”）二、現(xiàn)代文（論述類(lèi)文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）6C（A原文說(shuō)：“人若不接近自然，就難于真正了解人生。”此項(xiàng)正說(shuō)有誤。B此項(xiàng)有誤，原文說(shuō)“要想真正了解人生，必須深入無(wú)人之境”。D此項(xiàng)有誤，原文：“人生需要自然供給力量”）7B（A“交叉關(guān)系”有誤。 C“自然辨證法”有誤。D“可以治療現(xiàn)代文明病”的說(shuō)法絕對(duì)化）8B（此項(xiàng)有誤，原文說(shuō)：“雖然注重物質(zhì)，其實(shí)主要地是注重社會(huì)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)意義的物質(zhì)，和自然意義有所不同。”）三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題）9D（迎接）10C（執(zhí)政時(shí)的政策，關(guān)西民眾歸依張魯，張魯?shù)南敕ā？膳懦?1D（“寫(xiě)自己已經(jīng)歸休田里的情況”錯(cuò)，應(yīng)為“向往歸休田里”）12（1）對(duì)教徒都要考核他們的誠(chéng)信，不允許欺哄蒙騙，有了問(wèn)題只讓他服罪罷了。（3分。“校”1分，“但”1分，句意1分）（2）如果急著稱(chēng)王，那一定是大禍的開(kāi)端。（3分。“遽”1分，“先”1分，句意 1分）（3）現(xiàn)在出逃，來(lái)避曹軍的鋒芒，并非有惡意。 （3分。“走”1分，“銳”1分，句意1分） 【參考譯文】張魯，字公旗。當(dāng)初漢順帝時(shí)，他的祖父張陵客居蜀地，在鶴鳴山中學(xué)道，撰寫(xiě)符書(shū)來(lái)迷惑百姓。凡是接受他的道的就交納五斗米，所以人們稱(chēng)他的道為“米賊”。張陵把道首的地位傳給兒子張衡，張衡又傳給張魯，張魯便自稱(chēng)是“師君”。那些來(lái)學(xué)道的人，最初稱(chēng)為“鬼卒”，以后稱(chēng)為“祭酒”。各個(gè)祭酒都率領(lǐng)部眾，部眾多的叫“理頭”。 對(duì)教徒都要考核他們的誠(chéng)信，不允許欺哄蒙騙，有了問(wèn)題只讓他服罪罷了。各位祭酒都在路邊造起義舍，與驛站相間，義舍內(nèi)放著米肉供給來(lái)往客人。取食的人根據(jù)自己的飯量吃飽，吃得過(guò)多鬼就會(huì)使他生病。觸犯法律的先多次寬宥，這以后才執(zhí)行刑法。不設(shè)官長(zhǎng)，由祭酒進(jìn)行管理。民眾和少數(shù)民族都心悅誠(chéng)服地歸附他。朝廷無(wú)法征討，于是任命張魯為鎮(zhèn)夷中郎將，兼任漢寧太守，允許他向朝廷進(jìn)貢。韓遂、馬超發(fā)動(dòng)變亂的時(shí)候，關(guān)西民眾因避亂而投奔張魯?shù)挠泻脦兹f(wàn)家。當(dāng)時(shí)有人從地下挖出一塊玉印，眾人便想推舉張魯為漢寧王。張魯?shù)墓Σ荛惼赃M(jìn)諫道：“漢川的民眾，超出十萬(wàn)戶(hù)，四面地形險(xiǎn)固，物產(chǎn)豐富，土地肥沃。作為上策，我們?nèi)绻o佐天子，就會(huì)成就齊桓公、晉文公的霸業(yè)；次一等的策略，仿效竇融，也少不了享受富貴。現(xiàn)在接受詔命任太守之職，你的權(quán)勢(shì)足以決定人的生死，處理一方事務(wù)；如果急著稱(chēng)王，那一定是大禍的開(kāi)端。”張魯采納了他的建議。張魯在漢川將近三十年，聽(tīng)說(shuō)曹操大軍來(lái)征討，已到陽(yáng)平，就想以漢中之地向曹操投降。他的弟弟張衛(wèi)不聽(tīng)從張魯?shù)挠?jì)劃，率領(lǐng)幾萬(wàn)軍隊(duì)堅(jiān)守關(guān)口。曹操擊敗張衛(wèi)，將他斬首。張魯聽(tīng)說(shuō)陽(yáng)平已經(jīng)陷落，便打算叩頭稱(chēng)臣投降曹操。閻圃勸他說(shuō)：“眼下因?yàn)樾蝿?shì)危急去降曹，這功勞太小了；不如暫且憑依巴中之地，然后出降，功勞一定就很大了。”于是張魯率眾奔往南山。張魯左右的人想把寶貨倉(cāng)庫(kù)全部燒光，張魯說(shuō)：“我本來(lái)就想歸順國(guó)家，這愿望沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在出逃來(lái)避曹軍的鋒芒，并非有惡意。”于是封好倉(cāng)庫(kù)離開(kāi)了。曹操進(jìn)入南鄭后看到這種情況，對(duì)張魯很贊賞，又因?yàn)閺堲敱緛?lái)就有歸降之意，便派人去安慰他。張魯和家人馬上出來(lái)迎接曹操的使者。曹操任命張魯為鎮(zhèn)南將軍，封他為閬中侯，食邑萬(wàn)戶(hù)，曹操把張魯接到中原，以賓客之禮相待。封張魯?shù)奈鍌€(gè)兒子與閻圃為列侯。張魯死后，贈(zèng)謚號(hào)為原侯。他的兒子張富承襲了他的爵位。13臣聞古之君子（/）交絕不出惡聲/忠臣之去也/不潔其名/臣雖不佞/數(shù)奉教于君子矣/恐侍御者之親左右之說(shuō)/而不察疏遠(yuǎn)之行也。14（1）“幽”字 。（1分）通過(guò)流水無(wú)聲，花草搖曳，青山一鳥(niǎo)不鳴寫(xiě)出環(huán)境的幽靜；（1分）通過(guò)在茅檐下獨(dú)坐表現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心的幽靜。（