文化創(chuàng)新的源泉和作用 第五課第二框 沙畫表演是近幾年興起一種高雅的創(chuàng)意表演 它將繪畫 音樂 結(jié)合科技手段 完美地呈現(xiàn)在世人面前 可根據(jù)各種題材表現(xiàn)特定主題 聚沙成塔 蘇大寶是中國沙畫界的先鋒創(chuàng)作者 其獨具中國傳統(tǒng)文化色彩的創(chuàng)作風(fēng)格在沙畫界獨樹一幟 備受世人矚目 文化發(fā)展的實質(zhì)是什么呢 1 文化發(fā)展的實質(zhì) 就在于文化創(chuàng)新 文化在交流中傳播 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 都包含著文化創(chuàng)新的意義 文化發(fā)展的實質(zhì) 就在于文化創(chuàng)新 文化創(chuàng)新的源泉和動力是什么呢 一 不盡的源泉不竭的動力 楊麗萍和她的 云南映象 云南映象 是一臺將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦 參與 云南映象 演出的演員70 來自云南各村寨的少數(shù)民族 演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型 為了創(chuàng)作 云南映象 她用一年時間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓 觀看了無數(shù)民間舞蹈 再從其中將精彩的動作 剪輯 下來 濃縮在歌舞集中 民以食為天 南米北面 南甜北咸東酸西辣 中國飲食文化的發(fā)展 舌尖上的中國 情景一 老黃說 用被子把要發(fā)酵的糜子面捂起來效果更好 馬保子在和面時創(chuàng)造性地加入了蓬灰水 這使得面團(tuán)更富于彈性 舌尖上的中國 思考 老黃怎么知道用被子捂發(fā)酵更好 馬保子如何知道加入蓬灰水面更有彈性呢 從楊麗萍 云南映像 的創(chuàng)作中 說說民間采風(fēng)與文化創(chuàng)新的有什么樣的關(guān)系 人們在實踐中創(chuàng)造文化 離開了社會實踐 文化就會成為無源之水 無本之木 1 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 隨著生活水平的提高 越來越多的中國人不僅講究吃得好 味道美 還講究其營養(yǎng)價值以及是否吃的健康 老黃何去何從 新情況 新問題 社會實踐中遇到的問題推動文化創(chuàng)新 情景二 適應(yīng)新情況 解決新問題 老黃為了滿足人們最健康和衛(wèi)生的追求 成立了小型食品公司 專門生產(chǎn)糜子面饃 為此公司購置了專門的食品消毒設(shè)備 情景三 新時代技術(shù)的進(jìn)步 為老黃進(jìn)一步經(jīng)營自己的糜子面饃 繼承并發(fā)揚其傳統(tǒng)手藝 創(chuàng)造了良好的條件 社會實踐的發(fā)展 為文化創(chuàng)新提供了資源和條件 2 社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 第一 從實踐發(fā)展的要求看 社會實踐不斷出現(xiàn)新情況 提出新問題 需要文化不斷創(chuàng)新 以適應(yīng)新情況 回答新問題 第二 從社會實踐提供的條件看 社會實踐的發(fā)展 為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源 準(zhǔn)備更加充足的條件 1 文化發(fā)展的實質(zhì) 文化創(chuàng)新 一 不盡的源泉 不竭的動力 2 社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用 1 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 1 社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 思考 人們有意識的社會活動對文化創(chuàng)新有決定作用 文化的創(chuàng)新對人們的生活實踐有何作用 舌尖上的中國 用最樸實的鏡頭還原了幾千年民俗工藝下的這場盛宴 展示最普通勞動人民的辛勤 播出后對我國飲食行業(yè)的發(fā)展帶來很大啟示 積極探索特色餐飲 開拓新的經(jīng)營領(lǐng)域 弘揚傳統(tǒng)文化 探索品牌戰(zhàn)略 上述材料主要說明了什么道理 為什么 文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 探究1 舌尖上的中國 播出后 引發(fā)了廣泛的社會關(guān)注和收視效果 光明日報聯(lián)合鳳凰聯(lián)動傳媒公司 適時將該紀(jì)錄片出版成書 舌尖上的中國 還將陸續(xù)推出中文繁體字版 日文版 韓文版 英文版和法文版 預(yù)計將在今年北京國際圖書博覽會和法蘭克福書展上亮相 以上材料說明文化創(chuàng)新有何作用 文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 探究2 毛澤東思想 鄧小平理論 科學(xué)發(fā)展觀 三個代表重要思想 偉大的實踐誕生偉大的理論 推動社會實踐的發(fā)展 是文化創(chuàng)新的根本目的 也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn) 1 文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 文化源于社會實踐 又引導(dǎo) 制約著社會實踐的發(fā)展 進(jìn)行文化創(chuàng)造 實現(xiàn)文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會實踐的需要 為社會實踐服務(wù)的 推動社會實踐的發(fā)展 是文化創(chuàng)新的根本目的 也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn) 創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證 2 文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 失去了創(chuàng)新能力的文化是沒有發(fā)展前途的 文化創(chuàng)新 是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證 一方面 實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 另一方面 文化創(chuàng)新又具有巨大的作用和深刻的意義 那么我們要怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新呢 二 巨大的作用 深刻的意義 人民群眾是社會實踐的主體 也是文化創(chuàng)造的主體 2 人民群眾是社會實踐的主體 也是文化創(chuàng)造的主體 3 文化創(chuàng)新必須自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中 走同人民群眾實踐相結(jié)合的道路 1 在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式 體制手段創(chuàng)新 解放和發(fā)展生產(chǎn)力 是繁榮文化的必由之路 三 呼喚文化創(chuàng)新的時代 文化創(chuàng)新的源泉與作用 不盡的源泉 不竭的動力 文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉與動力 巨大的作用 深刻的影響 推動社會實踐的發(fā)展 根本目的和標(biāo)準(zhǔn) 促進(jìn)民族文化的繁榮 呼喚文化創(chuàng)新的時代 人民群眾是實踐的主體 文化創(chuàng)造的主體 應(yīng)該自覺投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐當(dāng)中 課堂總結(jié) 1 我國改革開放的生動實踐 人民群眾的銳意進(jìn)取 奮發(fā)有為的創(chuàng)造活力 為文化藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊舞臺和豐富素材 這表明 A 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉B 人民群眾是文化藝術(shù)作品的直接創(chuàng)造者C 實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長D 文化創(chuàng)作的成果要服務(wù)于社會實踐 課堂訓(xùn)練 2 我國的中醫(yī)博大精深 越來越受到人們的關(guān)注 但隨著環(huán)境 人的體質(zhì) 生活方式 藥材性狀都與過去發(fā)生很大變化 對于中醫(yī)藥來說 照搬古代典籍已經(jīng)不能完全解決現(xiàn)代的很多問題 必須在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新 以此來促進(jìn)祖國中醫(yī)的大力發(fā)展 這告訴我們 社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 文化創(chuàng)新能夠推動社會實踐的發(fā)展 文化創(chuàng)新的需要來自社會實踐 我們不能離開傳統(tǒng) 空談文化創(chuàng)新A B C D 感情真 一口清 感情淺 舔一舔 在國人深厚的酒文化影響下 坐在酒桌旁如果不喝酒 好似失禮 不過 查酒駕 后 各種飲料 豆?jié){及湯品成了酒桌上白酒的替代品 演繹出了 只要感情有 喝啥都是酒 的新酒桌文化 這說明 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 社會制度的更替可以促進(jìn)文化的進(jìn)步 文化決定人們的交往方式和思維方式 社會實踐是文化創(chuàng)新的動力A B C D 山東沾化傳統(tǒng)戲曲漁鼓戲 在保持獨特漁鼓曲唱法的同時