蘭亭集序說課稿 各位評委老師：大家好！我說課的內容是高中語文必修二第三單元第一課蘭亭集序。下面我將從教材、教法、學法和教學過程四大部分對教學設想進行闡述。 一、說教材 （一）教材簡析王羲之的蘭亭集序這篇序言不僅是書法藝術的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。（二）本課所處的地位和作用語文新課程標準中對語文學習有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，全面提高語文素養”，此文入選新教材正體現了這一理念，學生若能很好的理解文章的內容，就能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助，同時又能感受我國書法藝術的博大精深，對提高語文素養大有益處。（三）教學目標 根據語文新課程標準的要求，結合本課時的教學重點，考慮學生的實際情況，確立了三維教學目標如下： 知識與能力目標：關鍵文言詞匯及句子；王羲之簡況；背誦全文。 過程與方法目標：反復誦讀體味，疏通文句，利用關鍵語句切入解讀文本。情感、態度與價值觀目標： 感受大自然的美麗，確立時不我待的積極樂觀進取的人生觀。（四）重點與難點 1、重點：（1）學習課文中的語法現象，以及歸納文言實詞的義項；（2）體會文章敘事、寫景、抒情議論相結合的手法；（3）背誦全文。2、難點：理解作者在文章中由樂到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒。 二、說教法 新語文課程標準提倡：讓語文教學在師生平等對話的過程中進行，教師是學習活動的組織者和引導者，應創造性地理解和使用教材，靈活運用多種教學策略，引導學生在實踐中學會學習。依據這一理念，并考慮本課教學的重、難點，本節課我主要采用以下教學方法實施教學：1、誦讀法：在疏通文意的基礎上反復誦讀，從而更深的領悟文章內容和體會作者的思想感情。2、信息篩選法：培養學生在理解文意的基礎上篩選信息的能力。3、點撥法：在關鍵處進行恰到好處的啟發引導，拓展思路，把問題引向深入，提高教學效率和教學質量。在學習本文中，我主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文內容。三、說學法語文新課程標準中指出“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學生思維方法的學習。”據此我確定了以下學法及能力培養：1、圈點、勾畫、批注的方法。借助工具書、課本注釋疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學生自主獲取知識的能力；2、質疑法。在教學中，讓學生質疑，可采用小組合作探究的方式相互提出疑難問題，解決問題；3、歸納法。歸納文中的特殊文言現象，從上學期開始，我一直讓學生學會對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統歸納，使所學知識系統化，既便于記憶，又便于運用。四、說教學過程 根據新的教學理念，本著以學生的自主探究為主、發揮教師的主導作用的原則設計教學程序。力求做到結構完整、環節緊湊、重點突出、切實可行。本課采用新課改的思想實施教學。 導入語： 同學們，早在兩千多年前，中國一位偉大的史學家司馬遷在生死抉擇中做出了響亮的回答：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛；南宋女詞人李清照有詩曰：生當作人杰，死亦為鬼雄。生死問題，歷來是中外文學和哲學所關注的重要話題。一代書圣王羲之也為我們留下了他對生死問題執著探索的蹤跡，今天我們一起來學習王羲之的蘭亭集序。（一）目標展示（多媒體展示） 設計意圖：這是簡介本課的教學中心，目的是使學生了解本課的學習任務，學習重點。這樣便于檢驗學習效果。（二）學生自學1、 作者簡介及背景介紹：結合王羲之東床快婿、入木三分等典故，讓學生介紹有關作者情況，欣賞書法插圖，體會其書法“飄若浮云，矯如驚龍”的特點。（多媒體展示）2、整體感知，朗讀全文：讓幾位學生朗讀課文，注意字音、語氣與節奏，初步感受蘭亭集序的語言特色。教師相機作誦讀指導，對有代表性的語句做誦讀示范，之后，讓學生自由朗讀一遍，這一環節是教法和學法的落實。（三）同伴互助 1.小組合作，探討疑難字詞句。總結出學生在預習過程中提到的疑難字句，用小組討論的方式對問題做一解讀，并讓學生展示討論結果。（板書） 設計意圖：學生積極參與，這既完成了教學目標，同時又突破了重點，也是對學法的落實。實施方法：主要同位合作探究的方式進行此環節，讓學生相互討論，討論不決，推舉一同學指出疑詞難句，教師集中加以講解。 2、自讀全文，勾畫出體現作者感情變化的句子，談作者情感變化。第一自然段，“所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”，以 “樂”為基調。第二自然段，“死生亦大矣，豈不痛哉！”，此以“痛”為基調。第三自然段，“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”， 這部分以“悲”為基調實施方法：學生回答，其他學生補充，這樣既節省了時間，又提高了質量。 （四）教師釋疑思考：樂之由，痛之因，悲之源。1、問題一:蘭亭聚會，俯仰之間，“樂”在何處?小組討論總結，展示討論結果。天美：暮春之初 惠風和暢人賢：群賢畢至 少長咸集景秀：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 映帶左右事雅：引以為流觴曲水 一觴一詠人自由：仰觀宇宙之大 俯察品類之盛 游目騁懷這是聚會之樂。2、問題二：人們常說“好花不常開，好景不常在”，“天下沒有不散的筵席”，作者表現了人生俯仰的哪些“痛”？小組討論交流思考。痛之一：生命本體永難滿足的內在欲望。（所欲既倦）痛之二：外在世界的流轉不停無法掌控。（所欣已陳）痛之三：個體生命的短暫而不容抗拒。 （終期于盡）這是死生之痛。3、問題三：第三段中俯仰古今，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？作者為何而悲？學生交流討論。不是，從最后一段可以看出，“后之視今，亦猶今之視昔”，不管是以前的人，現在的人，還是將來的人，他們都會對死生問題發出同樣的感嘆，這里的悲不同于一般的痛，由一己之痛想到天下人之悲，是千古同悲。設計意圖：引導學生深入思考，感受作者情感。課后小結 哲學家周國平說“一個人只要認真思考過死亡，不管是否獲得使自己滿意的結果，他都好像是把人生的邊界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就會形成一種豁達的胸懷，在沉浮人世的同時也能跳出來加以審視。”這篇山水游記散文除了寫山摹水，情趣盎然這種特質之外，還體現了一種理趣，能借山水表現對人生的看法，滲透濃郁的人生感嘆，這也是這篇堪稱經典的作品為后世之人傳誦的原因。（五）反饋訓練重要文言實詞虛詞反饋訓練（學案）設計意圖：注重基本知識，加強文言字詞積累。（六）拓展延伸作者在文章結尾說：“后之覽者，亦將有感于斯文。”讀了此文，你有什么感觸呢？摘選一些古今名人對生死的看法，要求學生據此仿寫一句話，談談自己的感想。附錄：（多媒體展示）“朝聞道，夕死可矣。”論語里仁“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”論語衛靈公“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”孟子告子上“生當作人杰，死亦為鬼雄。”李清照 “人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”司馬遷“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經死了。”藏克家 “生的偉大，死