論蔡元培的健全人格教育摘要：教育的根本問題是要培養什么樣的人的問題，因為它決定我們用什么去培養和怎么去培養。在這一問題上，蔡元培鮮明地提出了自己的想法，主張五育并舉，造就具有完全人格的個人。關鍵詞：蔡元培；完全人格；教育蔡元培是我國近代的著名教育家，為發展中國新文化教育事業，建立中國資產階級民主制度做出了重大貢獻，堪稱“學界泰斗、人世楷模”。他提出了“五育”（軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育）并舉的教育方針和“尚自然，展個性”的兒童教育主張。一、蔡元培完全人格的理論基礎倡導教育、注重培養以救國是我國近代知識分子在戰火洗禮而得的教訓，志在救國的蔡元培認為應當走出國門，學習西方，在辛亥革命前后三次出國留學，系統而廣泛地接觸了西方的哲學、美學、人類學、心理學、教育學等，對不少學科都有研究。這為其完全人格教育思想打下了堅實的理論基礎。蔡元培在留學過程中，對西方教育有了一個深刻的認識。其中，對蔡元培的健全人格教育理論影響最大的是全面而和諧發展的教育思想。這一思想源于古希臘的亞里士多德，隨后夸美紐斯、洛克、盧梭等人繼承和發展了這一思想，主張通過教育使人的身心得到和諧發展。蔡元培從這些思想中，認識到中國舊教育的不足，并從中得到有價值的理念：追求真善美統一的理想個性和完美人的形式；通過德、智、體、美促進個性生理和心理素質的和諧發展；視兒童為教育主體，教育要依據兒童的自身發展要求和規律促進其多方面的和諧發展。二、完全人格教育思想的內涵蔡元培在留學過程中，一方面接受了中國傳統的固有文化遺產，一方面又吸收了西方19世紀的民主主義、自由主義的新思想，從而提出了“完全人格教育”的理論。“完全人格”是他要培養的自由、民主、平等社會新人的目標。蔡元培為實現對國民進行完全人格教育，提出了“五育”并重、和諧發展的教育方針，一方面是適應民主共和政體對教育目標提出的客觀要求，同時也是由于他留學西歐，受到資產階級教育思想的影響，接受現代文明的結果。1.體育是完全人格教育的首位蔡元培認為，德、智、體、美、世界觀這五個方面的和諧發展，生理與心理、身體與精神之間的協調發展，都不能離開體育。在解釋其完全人格教育思想時，蔡元培曾如是說道：“夫完全人格，首先在體育。”在發展體育上，蔡元培認為體育首先要遵循自然發展的規律，講究體育的科學化，從而免去一些不良的影響。其次，主張采用游戲的方法激發學生進行體育運動的興趣。蔡元培認為：“人類有游戲的嗜好，而兒童尤為甚。”再次，蔡元培認為體育需要普及，使全民注重身體鍛煉。在進行體育的鍛煉時，要堅持不懈、持之以恒，同時注重體育的合理化，只有如此，才能很好地提高身體素質，進而促進學習的進步。2.智育是完全人格教育的重點蔡元培認為，知識是人格的基本。在人的全面發展上，智育與其它四育有密切的關系，而知識與道德的關系更為密切。在發展智育上，蔡元培遵循“尚自然，展個性”的教學思想，認為教育首先要因材施教，教育應該因人而異，尊重每個人的個性發展。同時，在教育上反對舊教育的灌水注入式的灌輸知識，主張進行啟發式教學，以引起學生讀書、學習的興趣。蔡元培同時主張要以最新的科學方法實驗法，進行智育。另外，他強調教育必須要有師生雙方的積極性，認為教育是師生的互動過程，需要師生雙方的協同合作，才能提高教育的效率。此外，蔡元培認為大學應當實行選課制，采用按科目給學分的形式，由學生自主選擇學習的方向。3.德育是完全人格教育的中堅力量德育,即公民的道德教育，是形成完全人格的根本途徑，它在一方面保證了智育和體育的方向，克服利己主義的不道德行為，另一方面則是連接著智育、體育和美育，使道德觀念深入人心。蔡元培認為公民道德的中心內容是自由、平等、博愛。其中，博愛是一切道德行為的出發點，是最基本、最廣泛的道德情感；平等是公民道德的基本原則，以此來保證人的人格尊嚴；自由是公民道德的目標，是最高境界，這個境界不含絲毫的外力強制，全靠個人的良心維系。同時，蔡元培還結合了中國古代思想的民主因素，如“己所不欲勿施于人”，將其與“自由、平等、博愛”相整合，形成有中華民族特色的道德綱領。4.美育能自由發展個性蔡元培為了切實落實五育并舉的教育方針，提出了“以美育代宗教”，他之所以要提倡“以美育代宗教”，其理由是：美育是自由的，而宗教是強制的；美育是進步的，而宗教是保守的；美育是普及的，而宗教是有界的。畢竟，宗教是有局限的，它擺脫不了宗派的狹隘性。它與自由、民主、博愛、平等、人權等現代社會的核心價值是沖突的。同時，蔡元培認為美育的主旨在于提高人的道德情操，培養獻身精神和創造能力。通過美育，可以塑造人的健全心靈，提高創造精神。另外，蔡元培還期望通過美育改造社會的腐敗風氣，從而“養成健全人格，提倡共和精神”，“發展個性”和“涵養同情心”。蔡元培還認為美育是由現象世界進入實體世界的橋梁，因為美具有脫離現象接觸實體世界的超越性和體現現世幸福的普遍性，能使人在“一瞬間超軼現象世界種種之差別關系，而完全成為本體世界只大成”。5.世界觀教育使人性得到最大發展蔡元培認為在道德教育體系中，不能僅僅關注公民道德教育，而是要實施世界觀教育，培養人具有遠大的陽光和理想，加強對公民的“仁民而愛物”的教育，使其樹立起“完全的世界觀”及正確的人生觀，從而追求實體世界的最高觀念，以獲得人性的最大發展。以上的五種教育，蔡元培認為盡管各自的作用不同，然而均是“養成共和國民健全之人格”所必需的，是統一的整體所缺一不可的，同時他又指出，這五種教育并不是平分秋色，沒有重點的，而必須以公民道德教育為根本，“五者以公民道德為中堅，蓋世界觀及美育皆所以完成道德，而軍國民教育及實利主義，則必以道德為根本”。 蔡元培五育并舉的思想，是以公民道德教育為中心的德智美諸育和諧發展的思想，這在中國近代教育史上是首創，它適應了辛亥革命后資產階級改革封建教育的需要，順應了當時中國社會的變革，以及世界發展的潮流。其倡導的五育并舉，是科學知識教育與美感教育以及道德品質教育的相互整合，也是理性與感性相結合的教育，一方面，提高了人的知識、智慧、創造力，以及發展生產、興辦事業、提高物質生活，完全能夠克服現實世界的災難、痛苦，而使大多數人獲得幸福；另一方面，由于物質生活的提高，大多數人有了幸福，那么普遍享受教育、審美和各種文化生活也就有了保證，而這不僅豐富了精神生活，增加了快樂，同時也受到了審美教育，提高了道德境界，從而得到道德情感上的升華。蔡元培的德、智、體、美、世界觀和諧發展的完全人格教育思想，為中國的教育界提出了明確、全面、和諧發展的健全人格教育理論。同時，蔡元培還注重學生的個性發展，其五育并舉的教育思想中，一直是以“尚自然、展個性”的教育觀作為基礎而進行的。但是，其完全人格教育思想在現今看來存在一定的局限性，他認為只要通過教育就能培養人自由、平等、博愛的高尚道德，成就完全人格。這個想法過于理想化，在現實情況下很難達到。但總體來看，他的完全人格教育思想依然值得借鑒，值得學習。參考文獻：1高平叔.蔡元培全集M.北京:中華書局,19842高平叔.蔡元培教育文選M.北京:人民教育出版社,19803雷頤.蔡元培語萃M.北京:華夏出版社,19934張勤.蔡元培“完全人格”教育與和