史傳文學(xué)精讀之國(guó)語(yǔ)選讀【國(guó)語(yǔ)概說(shuō)】國(guó)語(yǔ)是我國(guó)古代最早的一部國(guó)別史。關(guān)于它的作者，歷史上多有爭(zhēng)議。唐宋以前，人們都認(rèn)為是與孔子同時(shí)代的左丘明所著。如西漢時(shí)的司馬遷、東漢的班固、吳國(guó)的韋昭、唐朝的劉知幾等都持此說(shuō)。按照他們的說(shuō)法，我們可以得知國(guó)語(yǔ)的成書(shū)經(jīng)過(guò)為：孔子作春秋后，左丘明為之作傳，即春秋左氏傳。后來(lái)，左丘明不幸失明，但他“雅思未盡”，根據(jù)傳注春秋時(shí)所剩材料，又“稽其逸文，纂其別說(shuō)”，編著了一本國(guó)語(yǔ)。故國(guó)語(yǔ)又被稱為春秋外傳，春秋左氏傳被稱為春秋內(nèi)傳。然而，唐宋以后很多學(xué)者對(duì)左丘明是國(guó)語(yǔ)的作者一事提出異議，現(xiàn)代學(xué)者中也有人認(rèn)為國(guó)語(yǔ)是在戰(zhàn)國(guó)初年編輯而成，作者有待進(jìn)一步考證。漢書(shū)藝文志與隋書(shū)經(jīng)籍志都記載國(guó)語(yǔ)為21卷，與今本相同。其體例是分國(guó)記載，有周語(yǔ)3卷、魯語(yǔ)2卷、齊語(yǔ)1卷、晉書(shū)9卷、鄭語(yǔ)1卷、楚語(yǔ)2卷、吳語(yǔ)1卷、越語(yǔ)2卷。【作品選讀】【原文】周語(yǔ)劉康公論魯大夫儉與侈定王八年，使劉康公聘于魯，發(fā)幣于大夫。季文子、孟獻(xiàn)子皆儉，叔孫宣子、東門(mén)子家皆侈。歸，王問(wèn)魯大夫孰賢？對(duì)曰：“季、孟其長(zhǎng)處魯乎？叔孫、東門(mén)其亡乎！若家不亡，身必不免。”王曰：“何故？”對(duì)曰：“臣聞之：為臣必臣，為君必君，寬肅宣惠，君也；敬恪恭儉，臣也。寬所以保本也，肅所以濟(jì)時(shí)也，宣所以教施也，惠所以和民也。本有保則必固，時(shí)動(dòng)而濟(jì)則無(wú)敗功，教施而宣則，惠以和民則阜。若本固而功成，施遍而民阜，乃可以長(zhǎng)保民矣，其何事不徹？敬所以承命也，恪所以守業(yè)也，恭所以給事也，儉所以足用也。以敬承命則不違，以恪守業(yè)則不懈，以恭給事則寬于死，以儉足用則遠(yuǎn)于憂。若承命不違，守業(yè)不懈，寬于死而遠(yuǎn)于憂，則可以上下無(wú)隙矣，其何任不堪，上任事而徹，下能堪其任，所以為令聞長(zhǎng)世也。今夫二子者儉，其能足用矣，用足則族可以庇。二子者侈，侈則不恤匱，匱而不恤，憂必及之，若是則必廣其身。且夫人臣而侈，國(guó)家弗堪，亡之道也。”王曰：“幾何？”對(duì)曰：“東門(mén)之位不若叔孫，而泰侈焉，不可以事二君。叔孫之位不若季、孟，而亦泰侈焉，不可以事三君。若皆蚤世猶可，若登年以載其毒，必亡。” 十六年，魯宣公卒。赴者未及，東門(mén)氏來(lái)告亂，子家奔齊。簡(jiǎn)王十一年，魯叔孫宣伯亦奔齊，成公未歿二年。【注釋】聘：出使；幣：禮物；必臣，必君：臣，君均為動(dòng)詞；宣：公正；惠：仁愛(ài)；濟(jì)：成功；宣則：公正成為法則；阜：富裕；不徹：做不到；恪：謹(jǐn)慎；給事：執(zhí)行公務(wù)；無(wú)隙：沒(méi)有隔閡；不堪：不能勝任；不恤匱：不體恤貧困；廣：危及；幾何：多長(zhǎng)時(shí)間；泰：太；事二君：侍奉兩代國(guó)君；蚤世：早死；登年：豐年，活得時(shí)間長(zhǎng)；載其毒：干壞事。【練習(xí)】 1、解釋下列加點(diǎn)詞： 使劉康公聘于魯（ ） 叔孫、東門(mén)其亡乎（ ） 惠以和民則阜（ ） 則可以上下無(wú)隙矣（ ） 上任事而徹 （ ） 下能堪其任（ ）2、作者認(rèn)為為君的要求是 ，為臣的要求是 。3、劉康公判斷大夫賢德的依據(jù)是 和 。【譯文】周定王八年，派劉康公出使魯國(guó)，向魯國(guó)的大夫分送禮物。季文子、孟獻(xiàn)子都儉樸，而叔孫宣子、東門(mén)子家卻很奢侈。 回來(lái)后，定王詢問(wèn)魯國(guó)的大夫哪位賢德，劉康公答道：“季孫、仲孫可以在魯國(guó)長(zhǎng)期保持地位，叔孫、東門(mén)可能會(huì)敗亡。即使家族不亡，本人必不能免禍。”定王說(shuō)：“那是什么原因呢？”劉康公答道：“我聽(tīng)說(shuō)，為臣必須遵行臣道，為君必須恪守君道。寬厚、嚴(yán)整、公正、仁愛(ài)，是君道；忠敬、謹(jǐn)慎、謙恭、儉樸，是臣道。寬厚用以維護(hù)基業(yè)，嚴(yán)整用以完成政務(wù)，公正用以施行教化，仁愛(ài)用以團(tuán)結(jié)民眾。基業(yè)得到維護(hù)就必然穩(wěn)固，按時(shí)機(jī)而行動(dòng)而政務(wù)完成就沒(méi)有荒廢的事情，教化施行而公正就流布周遍，用仁愛(ài)來(lái)團(tuán)結(jié)民眾就上下富足。如果基業(yè)穩(wěn)固而政務(wù)成就，教化周遍而民眾富足，才能夠長(zhǎng)久地保有百姓，還有什么事做不到呢？忠敬用以承受君命，謹(jǐn)慎用以守護(hù)家業(yè)，謙恭用以執(zhí)行公務(wù)，儉樸用以豐足財(cái)用。以忠敬來(lái)承受君命就不會(huì)違抗，以謹(jǐn)慎來(lái)守護(hù)家業(yè)就不會(huì)荒怠，以謙恭來(lái)執(zhí)行公務(wù)就不會(huì)犯法，以儉樸來(lái)豐足財(cái)用就不會(huì)擔(dān)憂。如果承受君命不違抗，守護(hù)家業(yè)不懈怠，不觸犯刑法而又遠(yuǎn)離憂愁，君臣上下就能夠沒(méi)有嫌隙了，還有什么事勝任不了呢？在上者要施行的政務(wù)能辦到，在下者能勝任交辦的公務(wù)，因此國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。現(xiàn)在季孫、仲孫儉樸，他們將財(cái)用豐足，因而家族能得到蔭護(hù)。叔孫、東門(mén)奢侈，奢侈就不會(huì)體恤貧困，貧困者得不到體恤，憂患必然會(huì)降臨，這樣必然會(huì)危及自身。況且作為人臣而奢侈，國(guó)家不堪負(fù)擔(dān)，這是在走向敗亡。”定王問(wèn)：“他們能維持多久呢？”劉康公答道：“東門(mén)子家的地位不如叔孫宣子但比叔孫宣子奢侈，所以不可能連續(xù)兩朝享有俸祿；叔孫宣子的地位不如季孫、仲孫，但也比他們奢侈，所以不可能連續(xù)三朝享有俸祿。如果他們死得早倒還罷了，假若他們有長(zhǎng)久的年壽來(lái)多干壞事，一定會(huì)敗亡。” 周定王十六年，魯宣公去世。告喪的使者還沒(méi)有抵達(dá)王都，東門(mén)家的人已來(lái)報(bào)告發(fā)生變亂，東門(mén)子家逃往齊國(guó)。周簡(jiǎn)王十一年，叔孫宣子也逃奔齊國(guó)，這正好是魯成公去世的前二年。【讀解】 劉康公真是一個(gè)睿智的人，他對(duì)人的判斷和評(píng)價(jià)準(zhǔn)確而有遠(yuǎn)見(jiàn)，“細(xì)節(jié)決定一切”，劉康公之所以能如此有先見(jiàn)之明，更多的是由于他對(duì)細(xì)節(jié)的觀察，節(jié)儉和奢侈是劉康公判斷人命運(yùn)的基礎(chǔ)，從小處他就能看到大處，而且分析問(wèn)題鞭辟入里，精當(dāng)深刻。從議論文的寫(xiě)作角度看，劉康公論證的嚴(yán)密性也是值得我們好好學(xué)習(xí)的。【原文】齊語(yǔ)桓公為政既成正月之朔，五屬大夫復(fù)事。桓公擇其寡功者而謫之，曰：“制地、分民如一，何故獨(dú)寡功？教不善則政不治，一再則宥，三則不赦。”桓公又親問(wèn)焉，曰：“于子之屬，有居處為義好學(xué)、慈孝于父母、聰慧質(zhì)仁、發(fā)聞?dòng)卩l(xiāng)里者，有則以告。有而不以告，謂之蔽明，其罪五。”有司已于事而竣。桓公又問(wèn)焉，曰：“于子之屬，有拳勇股肱之力秀出于眾者，有則以告。有而不以告，謂之蔽賢，其罪五。”有司已于事而竣。桓公又問(wèn)焉，曰：“于子之屬，有不慈孝于父母、不長(zhǎng)惕于鄉(xiāng)里、驕躁淫暴、不用上令者，有則以告。有而不以告，謂之下比，其罪五。”有司已于事而竣。五屬大夫于是退而修屬，屬退而修縣，縣退而修鄉(xiāng)，鄉(xiāng)退而修卒，卒退而修邑，邑而退而修萬(wàn)。是故匹夫有帥，可得而舉也；匹夫有不善，可得而誅也。政既成矣，以守則固，以征則強(qiáng)。【注釋】朔：初一；復(fù)事：匯報(bào)工作；謫：指摘；制地、分民：劃定的土地，分配的百姓；獨(dú)：只有；一再：一次、兩次；宥：寬恕；屬：管轄區(qū)域內(nèi)；居處：平時(shí)；已于事：結(jié)束匯報(bào)；竣：完畢；拳勇股肱：勇敢強(qiáng)勁，體力出眾；惕：憂心戒懼；下比：包庇壞人；修：治理；退：有“接下來(lái)”的意思；匹夫：平民百姓；帥：表率;楷模；征：進(jìn)攻。【練習(xí)】1、“朔”是古代表時(shí)間的詞，同樣用這個(gè)詞表示空間，意思是 。“朔”表時(shí)間是農(nóng)歷初一，那么農(nóng)歷十五、農(nóng)歷三十分別用 、 來(lái)表示。2、解釋詞語(yǔ)：五屬大夫復(fù)事（ ） 桓公擇其寡功者而謫之（ ）一再則宥（ ） 有司已于事而竣（ ）3、下列加點(diǎn)詞古今意義相同的一項(xiàng)是：A、一再則宥 B、匹夫有不善 C、聰慧質(zhì)仁 D、有居處為義好學(xué)4、齊桓公能成為春秋五霸之首的原因是 。【譯文】正月初一朝見(jiàn)的時(shí)候，五屬大夫匯報(bào)工作。桓公挑他們中政績(jī)差的加以譴責(zé)，說(shuō)：“劃定的土地和分配的百姓都是相同的，為什么只有你沒(méi)有做出好的成績(jī)？教育不善，政事就不能得到很好的治理，一次兩次可以原諒，第三次就不能寬赦了。”桓公又親自過(guò)問(wèn)他們的工作，說(shuō)：“在你所管轄的區(qū)域里，發(fā)現(xiàn)平日行義好學(xué)、孝敬父母、聰明仁惠、在當(dāng)?shù)赜幸欢暤娜耍蛻?yīng)向上級(jí)報(bào)告。如果有這樣的人卻不報(bào)告，叫埋沒(méi)賢明，要判五刑之罪。”主管這方面事務(wù)的官員報(bào)告后退下。桓公又對(duì)他們說(shuō)：“在你所管轄的屬里，發(fā)現(xiàn)勇敢強(qiáng)健、力氣出眾的人，就應(yīng)向上級(jí)報(bào)告。如果有這樣的人卻不報(bào)告，叫埋沒(méi)賢能，要判五刑之罪。”主管這方面事務(wù)的官員報(bào)告后退下。桓公最后又說(shuō)：“在你所管轄的屬里，發(fā)現(xiàn)不孝敬父母、不友愛(ài)兄弟、驕橫暴戾、不服從君長(zhǎng)命令的人，就應(yīng)向上級(jí)報(bào)告。如果有這樣的人卻不報(bào)告，叫包庇壞人，要判五刑之罪。”主管這方面事務(wù)的官員報(bào)告后退下。五屬大夫于是回到各自的轄地整治屬的政事，屬退下來(lái)就整治縣，由縣退下來(lái)就整治鄉(xiāng)，由鄉(xiāng)退下來(lái)就整治卒，由卒退下來(lái)就整治邑，由邑退下來(lái)就整治家。所以百姓中凡有好的，可以得到推舉；百姓中凡有壞的，要受到誅罰。政令確定以后，用它來(lái)守國(guó)則固若金湯，用它來(lái)進(jìn)攻則強(qiáng)大無(wú)比。【讀解】齊桓公真是個(gè)賢君，因?yàn)橘t且能用賢，成為春秋五霸之首，他任用管仲為相，改革內(nèi)政，發(fā)展軍事，并提出“尊王攘夷”的號(hào)召，取得政治優(yōu)勢(shì)。他幫助燕國(guó)打敗山戎，幫助衛(wèi)國(guó)挫敗狄人，并先后滅掉30多個(gè)諸侯國(guó)。公元前651年，他在葵丘(今河南蘭考)召集諸侯會(huì)盟，確立了霸主地位。在這段文字里，我們可以看到他為政方略的英明，他強(qiáng)調(diào)政治教化，強(qiáng)調(diào)管理人員“執(zhí)政為民”的意識(shí)，強(qiáng)調(diào)任用人才，強(qiáng)調(diào)懲治邪惡，這，就是齊桓公成為五霸之首的原因。【原文】晉語(yǔ)臼季舉冀缺 臼季使，舍于冀野。冀缺薅，其妻馌之，敬，相待如賓。從而問(wèn)之，冀芮之子也，與之歸；既復(fù)命，而進(jìn)之曰：“臣得賢人，敢以告。”文公曰：“其父有罪，可乎？”對(duì)曰：“國(guó)之良也，滅其前惡，是故舜之刑也殛鯀，其舉也興禹。今君之所聞也。齊桓公親舉管敬子，其賊也。”公曰：“子何以知其賢也？”對(duì)曰：“臣見(jiàn)其不忘敬也。夫敬，德之恪也。恪于德以臨事，其何不濟(jì)！”公見(jiàn)之，使為下軍大夫。【注釋】 使：出使；冀缺：人名；薅：鋤草；馌：送飯；復(fù)命：出使者匯報(bào)出使情況；殛：誅殺；禹：鯀的兒子；管敬子：管仲；賊：害（他的人）；恪：恭敬，謹(jǐn)慎。【練習(xí)】1、與“舍于冀野”中“舍”用法相同的一句是（ ）A、其妻馌之B、是故舜之刑也殛鯀C、孔子登東山而小魯D、吾從而師之2、“子何以知其賢也”一句的句式是（ ）A、定語(yǔ)后置句 B、賓語(yǔ)前置句 C、判斷句 D、介詞結(jié)構(gòu)后置句3、臼季是如何發(fā)現(xiàn)冀缺之賢的？ 。（用文中話回答）【譯文】 臼季奉命出使，在冀邑郊外住了一宿。冀缺正在田中鋤草，他的妻子給他送飯來(lái)，夫妻倆相敬如賓。臼季上去問(wèn)他，才知道他就是冀芮的兒子，就和他一起回到了國(guó)都。臼季匯報(bào)了完成使命的情況，進(jìn)而推薦冀缺，說(shuō)：“我得到一個(gè)賢能的人，冒昧地向您報(bào)告。”文公說(shuō)：“冀缺的父親有罪，是否可以重用他呢？”臼季回答說(shuō)：“作為國(guó)家的賢良之才，應(yīng)該不計(jì)較他前輩的罪惡。因此以前舜懲治罪人，處死了鮌；后來(lái)舉拔人才，卻起用了鮌的兒子大禹。當(dāng)今您所聽(tīng)到的，齊桓公親自選拔了管仲，那是害過(guò)他的仇敵啊。”文公問(wèn)道：“你憑什么知道冀缺的賢能呢？”臼季回答說(shuō)：“我見(jiàn)到他們夫婦在田間都不忘恭