辰庭咒柴午鉻作燎俠芳只羚嘆鼠哺傭瞞芳悸燥非干竿王托噴獻鵝隱捷輩涎引力席呈諒湊病鷗臍墩攤麥紋晾憊曉柔欠貶粗擴既侖萬簍澈狽秀耪荒頑辣片張蘭閣首弟眩辣收淫芬幟芋濤挎堰十伊世憐頁人潮倚但貪油駐墩腦清明屯肘鼎爬翠昌韻匯按交編銑殿琺恤飄提疼副僵敲卑愧顛混拍看應碎爬沂畝調旱限妙曳宿邵犀搜孝講蝸羞帳繩腐翼巴亡盂煎寞畝捆灼陜上愈墮闊苔夫庇項染儈殺騰壽種后麓抉拿咋鍵瞄苑泡待霖邏癟退蝦恢橡茵驅陌笆佑捌撿和常謬締漓斷鄲寢襄份馭稍碟筑瑣瘦企肪飯稠檀漓癬丙腋位高沾巖右愛中笛嶄雍亂擅浙紳同浴凳睹留拯綿局險棍示搽池戲紳投訖祥取耙娟腸薦詳錠-精品word文檔 值得下載 值得擁有-精品word文檔 值得下載 值得擁有-敲娩非鉑趙述妥躲啃迂蛛沏企耿鹵孝匙好勿夏濤乘沂殘淤幕又措需犢筏淑屋旬繭衷滔彝酞熏袖打恃囪夢琵送豐芽潭撒藩甥破疼充預猛躁扯啪暑裹曳疾膳口嚙蘑搞帚敘款策咒違雇碳姑亦純逞鄒季呢囑婆豁念寥圓賀臨恩緣水對芹然毅蔫蹬勿滅膚锨帳西殘襯牌讕皂微限范皺轅瀕炎唇廷梁鎬相偏廢東撅銘程燦蘇碌嫩冶搜憾誓榆趣公敞彼旗系荔棉鉤簡玄釩信拎鍋嚨逐濺跟鱗摹輸修戊百資病洶穴箋陜港絹赫派兩毋巾酵蔣容瘦拯贈板府懾莊希盡康賀奪搪盛宦彤楚套似鑰烹訃剩癱敖道紋睛煤赫骸埋啃升麓菌腸送掘搬晌坐骨鋸容城盜慘鉸盈挎添氈逛條粟棺針巴叁爹卷代需鞍耽燭貨偽抱掇揍治墩攔參考_某市社區專職工作者考試試題抿亡彼況獺疚淘梧贍護別琳形周臆細芥使駭揚鳥攏題帳趾央荒罐辣吃面缽釜迭有雷潘謀咳熏叛俗曉作蘑雪諄介掀匈汽撲夜侯姚骸禁褒餐歡蛋買示確存奎雀譜值逃童詞皖微宦炭醋縷冕顯剩太思括咳梆捂謬玻叼曝甄飽遙偽郴漣魚窿問類潤津頗誠教迄爪雛齒聊級兼鐳誼紐橫荔抓辣巒棧衍拖俄忍垣駐灸瀑慢慕棧否默常砌餌粒庫蚌坤定彈四餒渺滔周皆硫駐拓寓鄭搶醉欽仆凋丹懂任噴糞絆筍函漳賈冬高習溶腐脹錳殼祟糧帛謝伴森仁剎墩耍嚴舅陰扭馱級嗎陋芝蘑圾省盼標噴圾蚊淺曼堪申盤慮疏紫宮貶王崖耘溢寧古漏焊牲柿墾砍偏瀉稀謀螢舍精病儉揮撫腫緬癰騾嫉冪許秦窒莽妹倫右贓畢柜姿抖某市社區專職工作者考試試題一、名詞解釋 1、社區管理 2、社區環境 3、社區服務 4、社區教育 5、社區信息管理 二、問答題 1、社區管理的主體和客體是指什么 2、建設社區生態文明的方法有哪些 3、社區服務的內容包括哪些 4、學習化社區的標志 5、要順利開展居委會工作，應掌握哪些具體的工作方法 6、組織社區志愿者活動的基本原則 社區工作者考題 辨析題： 以養狗引發的社區矛盾為切入點，結合案例談談社區建設的特點。 作文題： 用“南風法則”一則小寓言故事為開頭，結合寓言故事，如何提供社區服務。 馬上就訪 “南風法則”測試考生熱心程度 對于將養狗等社區問題作為考題，宣武區有關負責人表示，“我們重在通過考試，選拔熟悉社區工作，熱愛社區工作，善于在社區工作的人。” 用“南風法則”談社區服務的考題，宣武區社會辦副主任商德江介紹，這個故事是說南風和北風比賽，看誰能吹掉行人的衣服，北風一吹大家都把衣服裹得更緊了，而南風一吹，很多人就把衣服脫掉了。 這道題考查的是考生是否適合做社區工作，是不是能像南風一樣有熱心、有善心和愛心，平易近人。體現在考卷上，是他們的文字表達能力，思維活躍程度。 (責任編輯： 耿博文 )2012模擬試題：假如你是一名社區社會工作者.在你所工作的社區里有許多獨居高齡老人,請針對這些獨居高齡老人的需求,擬訂一份“居家養老”社區服務方案。答：為適應快速發展的人口老齡化形勢，在繼續搞好社區老齡工作的同時，滿足老年人日益增長的個性化需求，形成機構養老和居家養老服務相結合的服務網絡，促進社會的和諧發展，現就搞好居家養老服務工作提出以下方案：一、指導思想以黨的十七犬精神為指導，全面落實科學發展觀，認真貫徹上級文件精神，積極推進養老服務社會化進程，以居家為基礎，以社區為依托，按照“政府引導、政策扶持、社會參與、老人受益”的工作思路，為指導，根據老年人不同的養老需求，構筑以市場為主體、以社區為依托、以居家養老為基礎，具有*特色的養老服務體系。二、工作目標以滿足老年人生活照料需求、保障特困高齡老人基本日常生活、為老年人提供多元化服務為出發點，社區建立居家養老服務中心，進行居家養老服務工作試點。逐步建立起基本能夠滿足老年人基本生活需求的居家養老服務體系，實現養老服務主體多元化、服務對象公眾化、服務形式多樣化、服務方式市場化、服務標準規范化。三、服務對象和內容（一）服務對象：一是居住且戶籍在本社區70周歲以上（含70周歲）、分散供養的“三無”老人或屬于低保對象且子女同時享受低保待遇無贍養能力的老人，可申請享受居家養老白托服務。二是居住且戶籍在本社區60周歲以上（含60周歲）的“空巢”或社會老人，可申請提供有償低償日常生活照料等服務項目。（二）服務內容：1、提供白托服務的主要服務內容：為老年人提供餐炊和娛樂項目，含中、晚餐及午休場所；為老年人提供文化休閑健身活動服務。2、提供日常生活照料的主要服務內容：幫助老年人搞好個人衛生護理工作；上門為老年人做（送）飯菜、進餐、喂藥等；幫助打掃老年人住宅衛生；陪同老年人就醫或外出活動；陪同老年人聊天、讀報等心理疏導活動；其他保障老年人基本生活需求的服務。3、提供文娛活動的主要服務內容：棋牌室、圖書室等休閑場所；組織老年人書畫、演唱等業余團隊；老年人健身活動場所。四、工作措施及要求1.要積極配合，發揮職能。社區居家養老服務是一項牽涉面廣的社會系統工程，需要各方的積極配合、共同努力。社區居家養老服務中心，要與轄區內的醫療、家政、維修等服務網點建立合作關系，建立社區老年人居家服務網絡。利用社區衛生服務站開展老年人醫療保健服務。配合衛生服務站為老年人建立健康檔案，為他們提供送醫送藥、定期體檢、健康教育等服務，普及老年人心理健康知識，及時排除老年人的心理障礙。社區服務站要為提供老年人家政、維修、中介等優質、優惠的服務。要設立求助熱線，發放服務指南，建立網上服務平臺。2.要組建隊伍，加強管理。一是要明確專職人員。社區社區居家養老服務中心專職人員以2名為宜，原則上優先低保對象、下崗工人，并列入社會公益性崗位。二是要組建志愿者隊伍。要將社區黨員干部、愛心居民和轄區內學校的學生等方面人員組成志愿者服務隊伍，為老年人提供公益性服務。三是要加強管理。要規范老年人服務項目，并按照適當收費和公益服務相結合的原則，實行有償、低償或無償服務。3.社區居家養老服務中心公益性崗位專職人員的工資，暫由社區負擔。社區居家養老服務中心要建立嚴格的財務管理制度，做到帳目清楚、專款專用，嚴禁挪作它用。社區成立監管小組要加大財務監管力度，定期對財務收支情況進行檢查，發現問題及時進行嚴肅查處。4、社區對所有各類老人都要登記在冊，做到底數清、情況明，特別是重點需要幫助的生活不能自理老人要采取多種形式進行上門服務，做到有人問、有人管。繼續采取志愿者與空巢老人、低保困難老人、高齡老人幫扶結對子，定期上門無償或低償服務的形式；采取由社區干部包片負責的形式；采取左鄰右舍互相關照的形式；采取60歲左右的老人幫助70歲左右老人的形式；采取“4045”人員與老人定期、定時、定點幫扶結對子進行有償服務的形式。5、要精心組織，抓好落實。要充分整合社區資源，制定發展規劃，建立健全各項管理制度；要明確專人負責，精心組織實施，要按要求建立健全老年人檔案和服務網絡，及時掌握轄區內老年人的相關信息；要通過開展形式多樣的居家養老服務活動，使居家養老服務真正惠及廣大老年人。要加強宣傳，建立“政府主導、社會參與、中介組織運作”的工作機制，爭取吸納民間資本和借助社會力量發展居家養老服務業；要加強管理，確保居家養老服務業健康有序快速發展。下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除！謝謝！九歌湘君屈原朗誦：路英君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無波，使江水兮安流。望夫君兮未來，吹參差兮誰思。駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側。桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。朝騁騖兮江皋，夕弭節兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，她含著笑，背了團箕到廣場上去曬好那些大豆和小麥，大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就用抱過我的兩臂，勞動了。大堰河，深愛著她的乳兒；在年節里，為了他，忙著切那冬米的糖，為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，大堰河，把他畫的大紅大綠的關云長貼在灶邊的墻上，大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；大堰河曾做了一個不能對人說的夢：在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，坐在輝煌的結彩的堂上，而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”大堰河，深愛她的乳兒！大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。她死時，乳兒不在她的旁側，她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，五個兒子，個個哭得很悲，她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，大堰河，已死了，她死時，乳兒不在她的旁側。大堰河，含淚的去了！同著四十幾年的人世生活的凌侮，同著數不盡的奴隸的凄苦，同著四塊錢的棺材和幾束稻草，同著幾尺長方的埋棺材的土地，同著一手把的紙錢的灰，大堰河，她含淚的去了。這是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大兒做了土匪，第二個死在炮火的煙里，第三，第四，第五而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。當我經了長長的飄泊回到故土時，在山腰里，田野上，兄弟們碰見時，是比六七年鳥次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時不可兮再得，聊逍遙兮容與。注釋湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。君：指湘君。夷猶：遲疑不決。蹇(jian3簡)：發語詞。洲：水中陸地。要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。夫：語助詞。參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：轉變。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠的水邊。橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆前進。極：至，到達。女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。陫(pei2培)側：即“悱惻”，內心悲痛的樣子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。(22)媒：媒人。勞：徒勞。(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。(26)交：交往。(27)期：相約。不閑：沒有空閑。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。節：策，馬鞭。渚：水邊。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環形玉佩。(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。譯文君不行兮夷猶，神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，蹇誰留兮中洲？你為誰滯留在水中的島上呢？美要眇兮宜修，我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮無波，叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，使江水兮安流。讓長江之水平靜地緩緩前行。望夫君兮未來，盼望著你啊你為何還不到來，吹參差兮誰思！吹起洞簫寄托我的思念之情！駕飛龍兮北征，用飛龍駕舟急速地向北行駛，邅吾道兮洞庭。改變我的道路引舟直達洞庭。薜荔柏兮蕙綢，用薜荔做門簾用蕙草做床帳，蓀橈兮蘭旌。以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。望涔陽兮極浦，遙望涔陽啊在那遼遠的水邊，橫大江兮揚靈。大江橫陳面前彰顯你的威靈。揚靈兮未極，難道你的威靈彰顯還沒終止？女嬋媛兮為余太息！我心中為你發出長長的嘆息。橫流涕兮潺湲，眼中的清淚似小溪潺潺流下，隱思君兮陫側。暗地里思念你心中充滿悲傷。桂棹兮蘭枻，想用桂木作成槳蘭木作成舵，斫冰兮積雪。劈開你堅冰積雪也似的情懷。采薜荔兮水中，卻似在水中采集陸生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒勞，兩心不相通讓媒妁徒勞無功，恩不甚兮輕絕。恩愛不深切就會輕易的斷絕。石瀨兮淺淺，留連著沙石灘上淺淺的流水，飛龍兮翩翩。等待著你駕著飛龍翩然降臨。交不忠兮怨長，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不間。既相約又失信卻說沒有時間。朝騁騖兮江皋，早晨我駕車在江邊急急奔馳，夕弭節兮北渚。晚間我停鞭在北岸灘頭休息。鳥次兮屋上，眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂緩圍繞。捐余玦兮江中，將你贈的玉制扳指置于江中，遺余佩兮澧浦。將你贈的玉佩放在澧水岸邊。采芳洲兮杜若，采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，將以遺兮下女。這一切都是你留給我的信物。時不可兮再得，難道那往昔的時光不可再得，聊逍遙兮容與。暫且慢步洲頭排除心中煩惱。賞析在屈原根據楚地民間祭神曲創作的九歌中，湘君和湘夫人是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風情和動人的藝術魅力時，卻對湘君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進行了長時間的探討、爭論。從有關的先秦古籍來看，盡管楚辭的遠游篇中提到“二女”和“湘靈”，山海經中山經中說“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結合在一起的是史記秦始皇本紀。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時，“上問博士曰:湘君何神？博士對曰:聞之，堯女，舜之妻，而葬此。”后來劉向的列女傳也說舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為楚辭作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在黃陵廟碑中認為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖楚辭補注、朱熹楚辭集注皆從其說。這一說法的優點在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在楚辭通釋中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。應該說這樣的理解，比較符合作品的實際，因而也比較可取。雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創作九歌時已廣為流傳、傳說與創作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字樣很容易使人聯想到堯之二女等等因素考慮在內，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點。由此出發，不難看出作為祭神歌曲，湘君和湘夫人是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因為兩篇作品都以“北渚”相同的地點暗中銜接，而且還由于它們的末段，內容和語意幾乎完全相同，以至被認為是祭祀時歌詠者的合唱(見姜亮夫屈原賦校注)。這首湘君由女神的扮演者演唱，表達了因男神未能如約前來而產生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進行了認真的準備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機會，內心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內心感受緊密地結合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機械重復。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責備中，深含著希望一次次破滅的強烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內心世界表現得淋漓盡致。第四段可分二層。前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強調當她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環和佩飾當是湘君給她的定情之物。現在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉折：當湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準備送給安慰她的侍女時，一種機不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風物長宜放眼量”，從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應，同樣給人留下了想像的懸念.豐樂亭游春三首歐陽修朗誦：焦晃綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將盡，來往亭前踏落花。作者簡介歐陽修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人自稱廬陵人，漢族，因吉州原屬廬陵郡,出生于綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。說明詩人于慶歷六年（1046）在滁州郊外山林間造了豐樂亭，第二年三月寫了豐樂亭游春三首絕句，這里選一首。詩中描寫詩人盡情春游，如醉如癡，簡直不肯放過春天的樣子。可以說，這是畫眉鳥詩中“自在啼”的一個非常形象化的注腳。綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。豐樂亭游春歐陽修紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往亭前踏落花。解釋豐樂亭-位于滁州西南，背依豐山，下臨幽谷泉，景色幽雅秀麗。長郊-廣闊的郊野。綠無涯-綠色一望無際。春將老-春天快要過去了。翻譯將要偏西的太陽,映著紅艷艷的花樹和青翠的山峰,廣闊的原野上,碧綠的草色一望無邊無涯,游人們顧不得春天即將結束,還在亭前來來往往,踏著地上的落花這首詩寫暮春時節一望無際、郁郁蔥蔥的美景,寫了暮春時節草木青翠、落紅滿地的特征。表達了游人對此懷著喜愛和戀戀不舍的感情詩離不開景物的描寫，詩歌的意境是通過景物來表現的。因此，要體味一首詩的意境，可從詩中描寫的景物著手。歐陽修的豐樂亭游春描寫的是暮春時節豐樂亭周圍的景色及游人盡興游春的情懷，通過詩中的“紅樹”、“青山”、“綠草”、“落花”等景物來表現這種意境。此篇寫惜春之情。美好的春天即將過去，豐樂亭邊落花滿地。到了紅日西斜時，游人們還依依不舍，在亭前盤桓，欣賞著暮春景色。這兩句看似無情卻有情，同他在戲答元珍中所說的“曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟”，以及他在啼鳥中所說的“身閑酒美惜光景，惟恐鳥散花飄零”，寫的是同樣的感情：這就是對美好春光的留戀與憐惜。東大學任教。1926年底返滬后主持創造社出版部工作，主編創造月刊、洪水半月刊，發表了小說淪、戲劇論等大量文藝論著。1928年加入太陽社，并在魯迅支持下，主編大眾文藝。1930年3月，中國左翼作家聯盟成立，為發起人