2017-2018學年語文版選修論語選讀出辭氣遠鄙倍 學案日前，農業部副部長、中國飼料工業協會會長高鴻賓對中國青年報記者表示，自己并不贊成媒體對“致癌牛奶”等的過度炒作。針對蒙牛乳業公司某一批次純牛奶被檢出致癌物質黃曲霉素m1超標一事，高鴻賓表示，該批牛奶只有一個批次發現了問題，但此事的傳播“弄得太嚴重了”。他說：“你說吃了致癌，它得吃幾噸、吃幾年才致癌啊？”關于河北瘦肉精問題，他對記者說，非法添加“瘦肉精”問題是大家關心的問題，農業部非常重視。不過他同時表示：“就那么個別人、個別場，出現那么點個別問題，炒得全社會沸沸揚揚，好像哪個都不能吃了。”看到如此缺乏思考之言論，很難能讓人想到是出自一位副部級官員之口，除了刺耳更多的是讓人失望和痛心。將媒體的正常監督稱之為炒作，將群眾的本能反應如此般地戲謔和嘲弄，我們看到的是官員的無知，看到的是權力的傲慢與冷漠。而在由“三聚氰胺、染色饅頭、地溝油”等一系列事件撕裂的情境中，作為老百姓的我們，還有何信心去相信市場上的食品是安全的？在政府部門行政作為不見起色又深陷“技術無法檢測”的悖謬中，公眾對政府機構還有幾多信任？古人說：“言為心聲，語為人鏡。”可見言辭同人的儀表儀態一樣，也是內心德行的表現。而生活中詞不達意，不得體，都會影響正常的人際交往。今天，我們來學習出辭氣遠鄙倍，了解孔子所主張的言辭談吐之禮。1冉有名求，字子有，周朝春秋末期魯國人。冉有出身卑微，性格開朗，秉性剛直，但不擅長禮樂。是孔子的直系(第一代)弟子，比孔子小29歲，在孔門中以善于處理政事著名，曾做過魯國貴族季孫氏的家臣。前487年率左師抵抗入侵的齊軍，取得勝利，又趁機說服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。幫助季氏進行田賦改革，聚斂財富，受到孔子的嚴厲批評。冉有幫助季氏發展新興地主階級勢力，孔子對此極為不滿，聲稱冉求不再是他的學生，要弟子“鳴鼓而攻之”。2伯夷、叔齊相傳是商朝末年孤竹國國君的長子和三子。孤竹國國君在世時，立叔齊為王位的繼承人，國君死后叔齊要把王位讓給長兄伯夷。伯夷說：“你當國君是父親的遺命，怎么可以隨便改動呢？”于是伯夷逃走了。叔齊仍不肯當國君，也逃走了。百姓就推孤竹國君的二兒子繼承了王位。伯夷、叔齊兄弟之所以讓國，是因為他們對商紂王當時的暴政不滿，不愿與之合作。他們隱居渤海之濱，等待清平之世的到來。后來聽說周族在西方強盛起來，周文王是位有道德的人，二人便來到周的都邑岐山。此時，周文王已死，武王即位。他們對倚仗兵力征伐殺戮的西周感到非常失望。當周武王帶著裝有其父親周文王的棺材，揮軍伐紂時，伯夷攔住武王的馬頭進諫說：“父親死了不埋葬，卻發動起戰爭，這叫作孝嗎？身為商的臣子卻要弒殺君主，這叫作仁嗎？”周圍的人要殺伯夷、叔齊，被統軍大臣姜尚制止了。周武王滅商后，伯夷、叔齊卻以自己歸順西周而感到羞恥。為了表示氣節，他們不再吃西周的糧食，隱居在首陽山(今山西永濟西)，以野菜為食。周武王派人請他們出山，并答應以天下相讓，他們仍拒絕出山仕周。后來，一位山中婦人對他們說：“你們仗義不食周朝的米，可是你們采食的這些野菜也是周朝的呀！”于是他們就連野菜也不吃了，最后餓死在首陽山腳下。在孔子看來，作為君子就必須重視仁德修養，不論在任何條件下，都不能離開仁德。同時曾子認為，君子重視仁德修養還必須注意三個方面的規范：一是“動容貌，斯遠暴慢矣”，二是“正顏色，斯近信矣”，三是“出辭氣，斯遠鄙倍矣”。也就是說，君子要整肅自己的儀容舉止，端莊自己的臉色神情，注意自己的言辭。孔子重視語言不尚文飾，樸實無華，話說到點子上，一語中的。但并不是不要求有文采，更要求說話要看對象，有技巧。誦讀下面的內容，完成14題。曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”(8.4)子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”(15.8)孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”(16.6)突破詞句1解釋下列加點的詞語。(1)君子所貴乎道者三貴：_(2)動容貌，斯遠暴慢矣 動：_(3)侍于君子有三愆 愆：_(4)出辭氣，斯遠鄙倍矣 鄙：_倍：_答案：(1)形容詞作動詞，重視(2)變動，這里指整肅(3)過失，過錯(4)粗野，鄙陋通“背”，乖戾2把下面的句子翻譯成現代漢語。(1)鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。譯文：_(2)知者不失人，亦不失言。譯文：_(3)言及之而不言謂之隱。譯文：_答案：(1)鳥在快死的時候，它的叫聲悲哀；人在快死的時候，他的話語仁善。(2)聰明人既不會待人不當，也不會說話不當。(3)話輪到他說卻不說，叫作隱瞞。要義探究3應如何評價第一段中曾子對于“禮儀”的觀點？點撥：曾子的話告訴我們：儀表、容顏、語言等，雖然屬于禮儀形式，是外在的東西，但我們在人際交往中不能不重視。因此，曾子的觀點也具有較重要的現實意義。4在第三段中，孔子認為侍奉君子容易犯的三種過錯是什么？這說明了什么問題？點撥：三種過錯是“躁隱瞽(沒眼色)”。這說明了說話時不可以亂說，要善于察言觀色，把握時機，符合談話禮節。否則，會說話失當，有失風度和修養。誦讀下面的內容，完成59題。魯人為長府。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”(11.14)蘧伯玉使人于孔子。孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”(14.25)冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。”(7.15)突破詞句5解釋下列加點的詞語。(1)魯人為長府為：_(2)蘧伯玉使人于孔子 使：_(3)夫子欲寡其過而未能也。 寡：_(4)夫子為衛君乎 為：_答案：(1)做，指下文的“改作”，即“改建”(2)派遣(3)形容詞的使動用法，使減少(4)幫助6把下面的句子翻譯成現代漢語。(1)仍舊貫，如之何？何必改作？譯文：_(2)夫子欲寡其過而未能也。譯文：_(3)求仁而得仁，又何怨？譯文：_答案：(1)照老樣子，怎么樣？為什么一定改建呢？(2)我們先生想盡量減少過失卻還沒能做到。(3)他們追求仁德便得到仁德，又怨恨什么呢？要義探究7第一段中，孔子評價閔子騫曰：“夫人不言，言必有中。”請用一個成語概括這句話。點撥：一語中的/一語破的/言簡意賅8孔子為何贊嘆蘧伯玉的使者？點撥：使者的回答反應敏捷，詞義恰當，不卑不亢，既為自己的主人自謙，又明白暗示出自己主人的可敬品格。雖自謙而不失身份，語意曲折微妙，言簡意賅，所以得到了孔子的贊嘆。9子貢有怎樣的談話技巧？請結合文意及注釋分析。點撥：子貢借伯夷、叔齊兄弟互相讓位的事來試探孔子對衛出公與其父爭位一事的態度，并由孔子肯定伯夷、叔齊的做法，而知孔子不贊成衛出公。這樣，子貢既委婉地探知到了孔子的觀點，又沒有引起孔子的不悅，體現了子貢委婉的表達藝術。誦讀下面的內容，完成1013題。子曰：“為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。”(14.8)子曰：“辭達而已矣。”(15.41)子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”(1.3)或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”(5.5)突破詞句10解釋下列加點的詞語。(1)裨諶草創之草：_(2)雍也仁而不佞 佞：_(3)巧言令色，鮮矣仁 鮮：_(4)御人以口給 口給：_答案：(1)粗略(2)有口才(3)少(4)應對敏捷，能言善辯11翻譯下面的句子，并探究其句式特點。(1)巧言令色，鮮矣仁！譯文：_(2)御人以口給，屢憎于人。譯文：_答案：(1)說美好動聽的話語，裝柔順和善的臉色，這種人仁德太少了。(主謂倒裝句)(2)靠能言善辯對付人，常常讓人討厭。(介詞結構后置句。現代漢語語序應為“以口給御人，屢于人憎”)要義探究12孔子為什么提出“辭達而已”，而沒有更高的言辭要求？點撥：孔子主張“君子訥于言而敏于行”，反對“巧言亂德”，是希望人們少說多做，語言要能夠準確地表達思想，而不要浮華的虛飾。13孔子既反對巧言令色，又追求語言的敏捷得體。這二者的區別在哪里？孔子的主張對我們今天進行言語交際有什么啟示？點撥：區別在于：說話的出發點和內容不同，前者是虛情假意，即所謂“鮮矣仁”；而后者則出于“仁”的目的，以誠信為本。啟示我們今天要重視品德修養，說話要看對象，有技巧，說到點子上。誦讀下面的內容，完成1417題。孔子于鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。朝，與下大夫言，侃侃如也。與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。(10.1)子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”(14.4)子所雅言：詩、書、執禮，皆雅言也。(7.18)突破詞句14解釋下列加點的詞語。(1)詩、書、執禮，皆雅言也雅言：_(2)其在宗廟朝廷，便便言 便便：_(3)有德者必有言 言：_(4)孔子于鄉黨，恂恂如也 恂恂：_答案：(1)通行的標準語(2)明辯(3)指有價值的言論(4)恭順15翻譯下面的句子。(1)朝，與下大夫言，侃侃如也。譯文：_(2)有德者必有言，有言者不必有德。譯文：_答案：(1)上朝的時候，跟下大夫說話，溫和歡悅的樣子。(2)有德行的人一定有嘉言，有嘉言的人不一定有德行。要義探究16應該怎樣看待孔子在鄉黨、在宗廟、在朝的表現？點撥：這是孔子慎言的表現。他在與不同對象交往時，都能說話講究，表情適當，言語得體，符合禮制的要求。17怎么理解孔子“詩、書、執禮，皆雅言也”的行為？點撥：雅言，指通行的標準語。雅，正，合乎規范、標準。詩可以陶冶情操，書可以明白義理，禮可以規范行為，這三個方面多用于日常生活之中。孔子使用雅言誦讀詩書，主持禮儀，說明孔子對道德修養和禮制的高度重視。一、基礎鞏固1下列加點字的解釋，正確的一項是()a鳥之將死，其鳴也哀其：它的b君子所貴乎道者三 貴：珍貴c便便言，唯謹爾 謹：嚴肅d巧言令色，鮮矣仁 鮮：新鮮解析：選ab項，貴：形容詞作動詞，重視；c項，恭敬，謹慎；d項，鮮：少。2下列加點的詞語與現代漢語的意義相同的一項是()a正顏色，斯近信矣 b動容貌，斯遠暴慢矣c裨諶草創之 d東里子產潤色之解析：選da項，顏色：古義，指臉色神情；今義，由物體發射、反射或透過的光波通過視覺所產生的印象。b項，容貌：古義，指儀容舉止；今義，相貌。c項，草創：古義，指寫草稿；今義，開始創辦或創立。d項，潤色，加以文采，古今同義。3解釋下列各句中加點“如”字的意義和用法。(1)是故弟子不必不如師如：_(2)與上大夫言，訚訚如也 如：_(3)吾與回言終日，不違，如愚 如：_(4)坐須臾，沛公起如廁 如：_(5)王如知此，則無望民之多于鄰國也 如：_答案：(1)動詞，及，比得上(2)形容詞詞尾，的樣子(3)動詞，如同，像(4)動詞，往，到去(5)連詞，假如，如果4下列加點字的意義和用法，相同的一項是()a言及之而不言謂之隱求仁而得仁，又何怨b為命，裨諶草創之 夫子為衛君乎c鳥之將死 言未及之而言謂之躁d可與言而不與之言 朝，與下大夫言解析：選da項，連詞，表轉折關系，卻/連詞，表順承關系，就；b項，動詞，擬定/動詞，幫助；c項，結構助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯/代詞，這；d項，均為介詞，跟，和。5下列各句中，與例句的句式特點相同的一句是()例句：青，取之于藍，而青于藍a夫子何為b古之賢人也c御人以口給 d求仁而得仁，又何怨解析：選ca項，賓語前置，應為“為何”；b項，判斷句，“也”；c項，狀語后置，與例句相同，即“以口給御人”，例句現代漢語語序應為，“于藍取之”，“于藍青”；d項，賓語前置，即“又怨何”。6補寫出下列名句中的空缺部分。(1)鳥之將死，_；人之將死，_。(2)_，鮮矣仁！(3)有德者必有言，_。仁者必有勇，_。答案：(1)其鳴也哀其言也善(2)巧言令色(3)有言者不必有德勇者不必有仁二、論語閱讀(一)閱讀下面的文字，完成78題。曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”(8.4)7曾子為什么說“人之將死，其言也善”？答：_答案：“鳥畏死，故鳴哀；人窮反本，故言善。”(朱熹論語集注)也就是說，鳥因為怕死而發出凄厲悲哀的叫聲，人因為到了生命的盡頭，反省自己的一生，對人對事都已大徹大悟，不再抱有功利、成見和惡意，而回歸其善和真的本性，所以說出善良的話來。曾子這樣說，是表明自己說話態度的善意和誠懇，殷切地希望對方能夠聽從，并牢記在心。8如何理解曾子所說的君子應該重視的三個方面的道理？答：_答案：(1)“動容貌，斯遠暴慢矣”，這是講重視儀態。自己先嚴肅、莊重起來，別人就不會用粗暴和懈怠的態度來對待你。(2)“正顏色，斯近信矣”，講的是重視待人的態度。端正臉色，態度謙和地待人接物，才能取信于人。(3)“出辭氣，斯遠鄙倍矣”，講重視談吐。說話用詞準確，語氣和緩，就可以避免鄙陋和錯誤。善于言談，這是學問修養的自然流露。這三方面的問題，其實都與“禮”有關。(二)閱讀下面的文字，完成910題。子曰：“辭達而已矣。”(15.41)子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”(1.3)9孔子強調言辭以表達意思為目的，這與老子“信言不美，美言不信”的觀點是否一致？試簡析。答：_答案：一致。孔子向來主張“君子訥于言而敏于行”，反對“巧言亂德”，他希望人們要少說話，多做事；但他并不是要人們都言語呆滯，反應遲鈍。他認為，語言首先應該能夠準確地表達思想，“文以載道”，這是必須的。不能華而不實，只有一個華麗的外表而無實際的內容，或想借華麗的外表來掩蓋空洞的內容的做法，就更行不通了。孔老夫子的這種認識和老子的“信言不美，美言不信”有異曲同工之妙。10“巧言令色，鮮矣仁”表明了孔子怎樣的觀點？答：_答案：這句話告訴人們，看人不能只看其外表，也不能只聽那些動聽的話。這表明，孔子極為重視人的實際行動，特別強調人應當言行一致，力戒空談浮言，心口不一。孔子的這種踏實態度和質樸精神長期影響著中國人，成為中華傳統思想文化中的精髓。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成1115題。諫論蘇洵古今論諫，常與諷而少直。其說蓋出于仲尼。吾以為諷、直一也，顧用之之術何如耳。伍舉進隱語，楚王淫益甚；茅焦解衣危論，秦帝立悟。諷固不可盡與，直亦未易少之。吾故曰：顧用之之術何如耳。然則奚術而可？曰：機智勇辯如古游說之士而已。夫游說之士，以機智勇辯濟其詐，吾欲諫者，以機智勇辯濟其忠。請備論其效。周衰，游說熾于列國，自是世有其人。吾獨怪夫諫而從者百一，說而從者十九，諫而死者皆是，說而死者未嘗聞。然而抵觸忌諱，說或甚于諫。由是知不必乎諷，而必乎術也。說之術可為諫法者五：理諭之，勢禁之，利誘之，激怒之，隱諷之之謂也。觸龍以趙后愛女賢于愛子，未旋踵而長安君出質；甘羅以杜郵之死詰張唐，而相燕之行有日。此理而諭之也。子貢以內憂教田常，而齊不得伐魯；武公以麋鹿脅頃襄，而楚不敢圖周。此勢而禁之也。田生以萬戶侯啟張卿，而劉澤封；朱建以富貴餌閎孺，而辟陽赦。此利而誘之也。蘇秦以牛后羞韓，而惠王按劍太息；范雎以無王恥秦，而昭王長跪請教。此激而怒之也。蘇代以土偶笑田文，楚人以弓繳感襄王，此隱而諷之也。五者相傾險诐之論雖然施之忠臣足以成功何則理而諭之主雖昏必悟勢而禁之主雖驕必懼利而誘之主雖怠必奮激而怒之主雖懦必立隱而諷之主雖暴必容。悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬，致君之道盡于此矣。吾觀昔之臣，言必從，理必濟，莫如唐魏鄭公(魏征)，其初實學縱橫之說，此所謂得其術者歟？噫！龍逢、比干不獲稱良臣，無蘇秦、張儀之術也；蘇秦、張儀不免為游說，無龍逢、比干之心也。是以龍逢、比干吾取其心，不取其術；蘇秦、張儀吾取其術，不取其心，以為諫法。11對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()a茅焦解衣危論危：危險b請備論其效 備：全面，詳細c理諭之，勢禁之 諭：使明白d致君之道盡于此矣 致：向表達解析：選aa項，危：正直，端正。12下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是()a以機智勇辯濟其詐以先國家之急而后私仇也b然則奚術而可 河曲智叟笑而止之曰c說或甚于諫 冰，水為之，而寒于水d悟則明，懼則恭 于其身也，則恥師焉解析：選ca項，介詞，用，憑/介詞，因為；b項，連詞，才/連詞，表修飾關系，可不譯；c項，介詞，比；d項，連詞，就/連詞，卻。13下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是()a在作者看來，諷諫與直諫在本質上是一致的，都是要讓國君納諫，兩者只是在使用的技巧方面有所不同。b作者認為進諫要講究機智、靈活、勇敢、善辯，具體說來有五種方法：理諭之，勢禁之，利誘之，激怒之，隱諷之。c最后一段，作者以魏征的成功為例說明掌握正確的進諫方法的重要性，同時表示自己要向龍逢、比干、蘇秦、張儀學習，效法他們的忠心和游說方法。d文章著重闡述進諫的方式、方法和作用，排比、對偶手法的運用，使文章氣勢酣暢；舉例論證、對比論證等方法的運用，使觀點更具說服力。解析：選cc項，應是“學習龍逢、比干他們的忠心，但是不學習他們的方法；學習蘇秦、張儀的方法，但是卻不學習他們的機心”。14用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。五 者 相 傾 險 诐 之 論 雖 然 施 之 忠 臣 足 以 成 功 何 則 理 而 諭 之 主 雖 昏 必 悟 勢 而 禁 之 主 雖 驕 必 懼 利 而 誘 之 主 雖 怠 必 奮 激 而 怒 之 主 雖 懦 必 立 隱 而 諷 之 主 雖 暴 必 容答案：五者/相傾險诐之論/雖然/施之忠臣足以成功/何則/理而諭之/主雖昏必悟/勢而禁之/主雖驕必懼/利而誘之/主雖怠必奮/激而怒之/主雖懦必立/隱而諷之/主雖暴必容15把文中畫線的句子譯成現代漢語。(1)諷固不可盡與，直亦未易少之。譯文：_(2)吾獨怪夫諫而從者百一，說而從者十九，諫而死者皆是，說而死者未嘗聞。譯文：_答案：(1)諷諫當然不能全部贊成，直諫也不能輕易貶低。(2)我只是感到奇怪：進諫君主而被聽從的僅有百分之一，游說君主而被聽從的卻占十分之九，進諫君主而喪命的比比皆是，游說君主而喪命的卻從未聽說過。參考譯文：不論古時還是現代，人們議論進諫，往往贊成諷諫，貶低直諫，這種說法大概是由孔子首先提出來的。我認為，諷諫、直諫，是一樣的，只看使用的方法怎么樣罷了。伍舉使用隱語進諫，楚王荒淫放縱更加厲害；茅焦解開衣服，正言進諫，秦帝立即省悟過來。諷諫當然不能全部贊成，直諫也不能輕易貶低。所以我說：只看使用的方法怎么樣罷了。既然如此，那么什么方法才可以呢？答道：機智、靈活、勇敢、善辯，就像古代游說諸侯的策士那樣就可以了。那些游說諸侯的策士，憑借機智、靈活、勇敢、善辯來成就他的詭詐；而我要進諫君主，是要憑借機智、靈活、勇敢、善辯來成就我的忠誠。讓我詳細論述一下它的實際效果吧！周朝衰落，游說之風在諸侯各國間興盛起來，從此以后，世世代代都有這樣的人物。我只是感到奇怪：進諫君主而被聽從的僅有百分之一，游說君主而被聽從的卻占十分之九，進諫君主而喪命的比比皆是，游說君主而喪命的卻從未聽說過。然而觸犯君主的禁忌，戳到君主的痛處，有時游說比進諫還嚴重呢。由此可知，關鍵不一定在諷諫上，而一定在方法上。游說的方法能成為進諫方法的有五種：講清道理開導他，從形勢上禁止他，使用利益引誘他，刺激進而激怒他，含蓄委婉地諷喻他，這些就是所說的五種方法。觸龍認為趙太后愛女兒勝過愛兒子，時間不到一轉身，長安君就出國做人質去了；甘羅拿杜郵之死一事責問張唐，張唐就答應去做燕相并且定下了出發日期；這些就是講清道理開導他的事例。子貢用國有內憂不應征伐來指教田常，于是齊國就不能出兵征伐魯國；武公用麋鹿披上虎皮必將招致眾人攻擊來威脅頃襄王，于是楚國就不敢打周王室的主意了。這些就是從形勢上禁止他的事例。田生用萬戶侯打動張卿，是劉澤被封王了；朱建用富貴引誘閎孺，于是辟陽侯就被赦免了。這些就是使用利益引誘他的事例。蘇秦用“牛后”的名義羞辱韓國，于是韓惠王手按寶劍，仰天長吁一聲；范雎用秦國沒有國王恥笑秦昭王，于是秦昭王跪下請教。這些就是刺激進而激怒他的事例。蘇代用土偶人至死不離故土的故事譏笑田文，楚國用弓和箭鼓動頃襄王。這些就是含蓄委婉地諷喻他的事例。以上五種，都是見解偏頗、不夠公平的說法。雖然如此，但由忠臣來實施它，完全可以成功。什么緣故呢？講清道理開導他，君主即使昏庸，也一定會醒悟；從形勢上禁止他，君主即使驕傲，也一定會害怕；使用利益引誘他，君主即使怠惰，也一定會振奮起來；刺激他以便激怒他，君主即使懦弱，也一定會堅強起來；含蓄委婉地諷喻他，君主即使兇暴，也一定會接受意見。醒悟就會明白，害怕就會謹慎，振奮就會勤勞，堅強就會勇敢，包容就會寬厚。輔助君主的正確方法，全在這里了。我看從前那些做臣子的，提出意見必定被聽從，議論說理必定成功，沒有誰比得上唐代魏鄭公。當初，他其實學的是縱橫家的學說，它就是我們據說的能掌握適當方法的人吧？唉！龍逢、比干進諫國君，卻不被稱頌為好臣子，是因為他們沒有蘇秦、張儀的得力方法；蘇秦、張儀游說國君，取得功名利祿，可是不免被人譏為游說之徒，是因為他們沒有龍逢、比干的耿耿忠心。因此，對于龍逢、比干，我選擇的是他們的忠心，但是卻不選擇他們的方法；對于蘇秦、張儀，我選擇他們的方法，但是卻不選擇他們的機心，我把這作為進諫的真正方法。四、語言表達16按照下面句子的思路，將下面句子全面展開，擴寫成一段完整的話。(擴寫的兩處均不少于30字)老百姓說誰“做人不像人”，是對這個人的厭惡和咒罵；而說誰“當官不像官”，則往往是喜愛和贊揚。兩句話的意思其實很明白。前者是說，_。后者是說，_。解析：解題時，要與前面句子的思路保持一致，話題要對應，情感色彩一致，前者用貶，后者用褒，二者在內容上要大體相當。參考答案：一些人枉披一張人皮，只說人話，不辦人事。(或：當面一套，背后一套；)陽奉陰違，口是心非；(或：兩面三刀，諂上欺下；陰險毒辣，厚顏無恥；)見利忘