經典建筑的美學要素分析摘 要 關于建筑審美，方法頗多，不同的人對建筑的理解存在差異，當然也有許多共性。本文從八個淺顯的方面略加論述，對建筑的美學要素進行了初步的分析。關鍵詞 傳承；豐儉；比例；色彩；抽象；邏輯；環境;韻致建筑是凝固的音樂，從藝術的角度建筑是一種綜合美的體現。隨著時間漸漸流逝，建筑慢慢的增多，從建筑風格到建筑美的定義都一直在改變著。而在這個建筑逐漸演變的過程中出現了許多被世人公認的經典之作。人居經典的理念，是基于我們對建筑方面的理解和認同。經典就是經的起重復，又不斷創新發展。經典的思想在于不斷的貫徹和傳承。而一座建筑之所以被奉為經典，很大一個原因是它存在很多的美學要素。要對經典建筑做美學判斷我們得從以下幾個方面去欣賞：傳承、豐儉、比例、色彩、抽象、邏輯、環境和韻致。簡而言之就是從建筑的造型和結構、內在空間和表達的意境、還有與周圍環境的關系來欣賞建筑的美好。1、傳承首先，何為傳承？傳承有著廣泛的含義。“傳”表明前輩不斷的積累建筑遺產給后人，“承”不僅意味著在建筑創作中對建筑理論與實踐的繼承，而且還表明后輩由先人那接受到保存至今的文化遺跡。那些古建筑是藝術和文化表達，是前人思想的結晶。傳承建筑是我們了解先人藝術和文化的一條非常切實際的路。傳承建筑不僅是對先前美的總結與表達，也是表達一個地域一個民族的特色的曲徑。試問哪一座被視為經典的建筑沒有傳承？難道它完全是在一反前人的基礎上建立起來的嗎？必然不是，因為也許它在形式上或其他方面有略微或較大的改變，但傳承是顯而易見的。就比方說中國的園林，園林一向被視為中國古代建筑的特點之一加以常闡述，從中國的北京故宮、圓明園，蘇州的拙政園林，到國外的羅馬競技場、具有濃郁神話色彩的伊斯蘭古城、布魯塞爾的市政廳廣場、希臘神廟、法國凱旋門等等，無不例外的都有對前人的借鑒與傳承。由于科學技術的高度發展，信息時代的迅速來臨，全球的現代建筑具有了更多的共同特征，在此基礎上傳承原有建筑的特色才能體現建筑的民族風格和地方特色。經典的建筑都是對建筑傳統的合理繼承，所以特別強調合理繼承，很明顯地是因為并非處在任何環境中的任何建筑都必然面對傳統的課題。建筑師并非在他所有的設計項目上解決傳統的問題，即使是為自己確定了體現傳統格調的目標，依然還有在繼承傳統的路上究竟要走多遠的問題。傳承從字面意思不難想到不僅有形式上的繼承還有精神和文化上的繼承。武夷山莊，就有著人們喜愛的建筑形式，體現出濃郁的鄉土氣息，這同樣也是通過對民間傳統屋頂形式、墻面劃分、色彩配置、細部處理的合理運用來達到的。在個人看來傳承是建筑被奉為經典的一個必要因素。2、豐儉其次便是豐儉。俗話說佛靠金裝，人靠衣裝，任何事物在裝飾之前與裝飾之后差別還是比較大的。即使美也需要一種表達的途徑。這里所謂豐儉其實就是運用借代的手法，以重點討論建筑裝飾以及它與建筑美感之間的關系，來代替原有擬定的裝飾之意，未免會更有深意。一座建筑如果沒有任何裝飾，恐怕也太單調了吧，給人以空曠的感覺，無論從視覺還是心理和精神上總讓人覺得缺少了什么，貌似豐儉是經典建筑從古到今不可或缺的美學要素。裝飾品本身就是一種美，以美來襯托美便成就了經典。裝飾的目的可能是一樣的，而裝飾的手法卻不勝枚舉，用裝飾構件來裝飾、以建筑自身構件構成部分裝飾建筑、通過藝術品來裝飾、在建筑上附加專司裝飾之職的構件與紋樣來裝飾建筑。不難找到完全是由滿足建筑功能與技術要求的構件構成的建筑，他們可能就是被我們認為低標準的建筑。雖然他們在建筑標準上無法和那些大廈豪宅相比較，但依然可以不同吧程度上滿足人們的審美需求。值得注意的是裝飾構件僅是指那些加之于建筑之上、除了裝飾建筑絕無其他功能作用的構件。而隨之科學技術的發展，曾幾何時許多裝飾品不只有裝飾的功能，更大的是它們本身的部分，在裝飾表面的隱蔽下，起著結構的作用，承載著某種重要支撐和結構作用。之所以變為裝飾品了是本來的形態與建筑本身的形態有一定的沖突，把它掩蓋和轉變之后不僅沒有不和諧反而增加了建筑的美學價值。再有就是很直接的裝飾了，往往是在室內陳列各種與建筑有著密切聯系的藝術品。也許有人會覺得這些藝術品是外物，可有可無，而事實上并非如此，藝術品之于建筑絕非無足輕重。一份好的合適的藝術品能賦予建筑以特有的性格和生活氣息，不同的藝術品承載著不同的建筑屬性。在一些博物館中，經過精心布置，繪畫、雕塑作品往往不僅僅是展品，而且在被人觀賞的同時，也是裝點建筑的藝術品，如同在貝聿銘為波士頓藝術館所設計的西廳中之所見。由此，豐儉于經典建筑之間無任何隔閡，反而使得經典更加經典。3、比例說到比例很容易想到數學。當建筑與比例沾上邊，便與數學結下了不解之緣。盡管美學的目的好像很復雜，但在文藝復興建筑理論的背后存在著一個占統治地位的思想，那就是比例思想。我們知道數學是理性的，比例自然也是，而建筑藝術則是感性的。將比例運用于建筑便體現理性與感性的結合，經典與一般的差別在于處理這兩者之間的完美程度。于是眾所周知的黃金比例便被運用于各種建筑當中。古典的比例理論試圖把建筑轉化成音樂般“和諧秩序”的概念。比例無處不在，從一比一到對稱再到黃金比，都需要人去發現，符合美學尺度的比例更需要人去發現。我們不能否認“比例”作為一種評論概念的效用，也不拒絕這概念在美學理解中的基礎地位。但是正因為比例是美學的基礎，所以我們應該給予明確的定義。比例即是和諧、適度、恰當的細部和秩序。只有在一個完整的美學構架中，這些概念的意義才能得到描述。比例真正的魅力在何處呢？在建筑本身的細部比例，宏觀比例，還是與整個環境的比例？可以說應該都有吧！整體美與局部美必然會居經典之中，因為事實證明，許多外觀頗具新意的建筑本來有希望達到建筑藝術上所謂完美的境界，可能由于忽略了一些看上去無關緊要的比例關系，以至于在建筑形式處理上出現了瑕疵，原本幾乎完美的建筑也許就因為一點點比例失控而無法挽救。就此，比例關系不容忽視。一座成功建筑必然會在日照間距、道路網絡與建筑，建筑密度、建筑本身水平方向、豎直方向、墻面虛實，結構細部構件等比例關系處理恰到好處。不用太復雜的解釋，我相信很少有人會懷疑希臘神廟在比例方面的造詣了吧。4、色彩接著便是色彩。一個簡單而又深刻的道理，你喜歡色彩嗎？整天對著黑白有趣還是豐富多彩的顏色，不用回答也知道了，彩色電視的問世是一個很好的回答。但關于建筑的色彩我深信實際記錄的已經不多，經過久遠的年代，有些歷史的痕跡早已褪去，一些曾經的風“彩”早已煙消云散，連壁畫和浮雕都能被沖刷干凈的年代還有多少的色彩的記錄。再者，色彩的效果本來就難以用筆墨文字來形容。但古代希臘、埃及的建筑遺跡如今依然震撼，感動著無數人，在這無窮的精神力量中，無疑也包含了它們褪色之后的魅力效果的魅力。試想想一座退了色的建筑都讓人如此震撼，那它原有的氣魄呢？但從另一個方面，當人們面對色彩早已逝去的神廟和各種經典時，應該想到相對于漫長的歷史進程，涂在建筑表面的風華的鮮艷不過都是過眼煙云，而建筑材料的表面真實效果才是真的“英雄本色”。利用建筑材料本身固有的色彩及表面特征，構成符合規律的形象，不失為一個理想的創作方式。色彩之所以于建筑的重要很大一個原因在于色彩增強了建筑的個體表現力：歷史的象征性體現、強調有創造性的結構體系、強調面的表現。能更好的表達建筑的意義。色彩本身的渲染效果能將建筑的內在含義充分的激發出來，處理好色彩，不論是表面的色彩還是材質所帶來的特色是一個不容輕視的問題。5、抽象在討論建筑審美問題時，通常將抽象作為形容詞來使用，此時與之對應的是具象。世上的建筑都有具體形象，這個毋庸置疑，然而總會有建筑還在不同程度上隱含著另外的某種具體形象。具象建筑形象與抽象建筑形象之間的界線是難以確切劃分的，建筑審美具有抽象權衡的特性。因此在現實中便存在著具象聯想與抽象權衡兩種建筑審美觀。當具有相對獨立性的富有民族特色的形式美，在形體、空間、色彩等方面采用了一系列的對比手法，便營造成了一種多樣的統一。例如，大與小的對比、高與低的對比、寬與窄的對比、明與暗的對比、繁與簡的對比、動與靜的對比、方與圓、曲與直的對比。具體來說，抽象權衡審美方式可以用來調整總體布局和個體平面之構圖，使其首先具有圖面上的抽象美感，而具有抽象美感的平面構圖應是創造優美建筑造型的先決條件。將抽象的元素加入建筑之后，整座建筑的趣味性就上來了。抽象的內容被具體化，建筑的形象就生動了。抽象需要人去感悟、去體會。6、邏輯邏輯包括客觀邏輯以及主觀邏輯。前者是后者的基礎，后者是前者的反映和表現。兩者既相區別，又相統一。正如此，邏輯問題便不可能不反映在建筑領域中。出現了邏輯上的錯誤，不僅僅會影響到建筑的使用，技術和經濟方面問題，自然也影響到建筑的美學價值。這樣理解可能過于抽象，一個比較簡單的比喻，一道數學題，一般很能體現邏輯的思想，當邏輯出現混亂，這道數學題不言而喻是無法解決的，因為沒有思想指導演算了。如果邏輯處理好了當然不一定能說明什么，當指導思想是絕對沒錯的，后面的路也容易走了，邏輯的價值也就體現了。邏輯在建筑上是一個很值得分析的要素。因為它不像比例色彩那么直接，不能短時間內理解透徹，只能一點點慢慢體味。首先于建筑形象上的邏輯問題，比較宏觀，還容易觀察到，無非是外觀與具體實部的感受。當談到空間邏輯問題時，就有點晦澀難懂了，它不具體，也不容易通過視覺來觀察。它必須通過思維的欣賞角度去觀察，即從三維的生活加上時間的積累，這就是經典建筑的思維空間吧。在體會空間邏輯時還有一點必不可少，那就是親身去感受空間的流動。正如密斯設計的巴塞羅那德國館一樣，內部空間邏輯極強，沒有親身體驗過是無法理解那種空間的靈動與流通的。7、環境環境是人們賴以生存的先決條件，人們若要與自然和諧相處就必須保護環境。環境于人如此重要，更何況環境對建筑的意義呢！在建筑設計中強調環境意識無疑是極端重要的，建筑評論同樣也極有針對性地評價建筑的環境效益。環境問題不同于任何來得快去得也快的建筑時尚，它需要鍥而不舍的努力和漫長的進化歷程，既需要雷厲風行，又不可急于求成。同時不應將建筑的環境問題與評價建筑的其他因素如功能、空間、比例、尺度等對立起來，永遠讓環境問題排第一是唯一正確的態度。也許缺乏環境研究、破壞自然的“美”的建筑肯定是存在的，存在即合理，但是因不符合美的規律而破壞環境的建筑同樣存在。我們可以初步認為當建筑于自然環境中而又不與環境存在沖突，即在建筑本身與環境中可以找到許多的共同點，同時也沒有破壞原有環境的氣氛是與自然和諧的。具體到細部，建筑本身還有自身環境，當建筑修建以后便是一個完整的體系，內部環境直接關系到建筑的使用與經濟。這個與前者比起來更直接、更基礎，首要的環境處理便是處理內部環境。總之環境問題不容忽視。8、韻致符合美學規律的建筑形象未必便都似有了生命，而建筑的韻致則是其中一些受到點化而具有的活力。韻致受到諸多因素如時間、季節、環境等的影響，因此不是一成不變的。韻致還取決于建筑感受之上主觀世界的狀態，所以在對建筑的一般美學評價上又渲染上了一層情感的色彩。更進一步說就是建筑的韻致不僅是建筑的一種屬性，甚至更是感受者心靈對建筑的領悟與回應。對于建筑的韻致不同的人表達方式是不一樣的，可以借助文字、繪畫、攝影，但最真實的感受只能停留在心中，有一種妙不可言的感覺，只能意會不可言傳吧。個人認為韻致很大程度上還是與建筑的背景與地域文化還有表達的思想有密切關系的。建筑最直接給人的映象是它的形式，而它真正更深層次的美應該在它所蘊含的精神，