中國電視紀(jì)錄片史論 開篇 歷程 從國家工具形態(tài)逐步演變?yōu)榇蟊娒浇樾螒B(tài) 從政治產(chǎn)品演變?yōu)槲幕a(chǎn)品 從國內(nèi)走向國際 從民族走向世界 從個人行為走向社會行為的過程視角敬畏 反思 平視 審視國家統(tǒng)一的話語權(quán) 群體化的話語權(quán) 個人化的話語方式 市場占據(jù)的話語權(quán)主題 國家政治 民族精神 人 多元化 三次轉(zhuǎn)變 第二時期 在技術(shù)和觀念的共同作用下 完成語言的紀(jì)實化 同時確立了真實乃是紀(jì)錄片的生命的命題 第三時期 人成為中心第四時期 關(guān)注社會現(xiàn)實并且步入市場化 中國電視紀(jì)錄片的社會發(fā)展是中國電視紀(jì)錄片的觀念發(fā)展史技術(shù)發(fā)展史 政治化紀(jì)錄片時期 背景 創(chuàng)辦的對外宣傳目的 題材 社會主義建設(shè)的成就 國家領(lǐng)導(dǎo)人的外事活動和國外定期交換專題紀(jì)錄片節(jié)目的機(jī)制 新聞紀(jì)錄片時期 只是時間長度上的變化創(chuàng)建北京電視臺 原因 大躍進(jìn) 宣傳工具的作用作為早期重點扶植并且采用最多的節(jié)目類型 在很長一段時間采用了報道方式 這一時期的電視臺被稱為新聞紀(jì)錄片時代 社會形態(tài) 在集體主義和國家利益的觀念占據(jù)絕對主導(dǎo)地位的那個年代 人們總是處在一個無我 忘我的狀態(tài) 三堂會審 中央廣播事業(yè)局 電視臺和電視新聞部三級領(lǐng)導(dǎo)共同預(yù)審將要播出的電視新聞紀(jì)錄片的三堂會審制度 被認(rèn)為是安全播出的重要保障體系 制作方式 聲畫兩張皮 原因 1 創(chuàng)作設(shè)備硬件的制約2 紀(jì)錄片觀念的影響 格里爾遜 蘇聯(lián)紀(jì)錄片 形象化的政論 3 社會功能所需 中國紀(jì)錄片總是同新聞報道聯(lián)系在一起 同時也經(jīng)常緊密的和政治聯(lián)系在一起 所以就很難從藝術(shù)上獲得很大的發(fā)展 我在中國新聞紀(jì)錄電影制片廠的同行們 長期從來過于受到這樣的限制 在紀(jì)錄片里總是一個模式 總是從上來就解說 上來就規(guī)定你怎么想 總想通過語言告訴你應(yīng)該怎么想 應(yīng)該怎么做 伊文思 傳播態(tài)度 單向性的灌輸方式 我說你聽 我播你看 自上而下的姿態(tài) 作為一種宣傳鼓吹的工具 浮夸之風(fēng)盛行 形式主義泛濫 政治口號彌漫 空話套話成災(zāi) 背離了紀(jì)錄片最基本也是最重要的真實原則 1961年中央命令法文 新聞紀(jì)錄片一定要嚴(yán)格遵守完全真實 完全是真人真事的原則 這是新聞紀(jì)錄電影區(qū)別于故事片的根本特點 違背了這個原則新聞紀(jì)錄片就完全喪失了機(jī)制 組織拍攝的方法是最易助長弄虛作假 今后應(yīng)停止這種方法 人文化紀(jì)錄片時期 1978 1992 紀(jì)錄片和社會的關(guān)系 1 全國電視的普及 從精英變?yōu)榇蟊? 中國社會百業(yè)待興 要一種精神力量3 媒介生態(tài)環(huán)境 電視節(jié)目匱乏 高潮具有民族精深象征意義的大山大河成為拍攝主體 集體化的人性化的符號紀(jì)實風(fēng)格的產(chǎn)生和流行 原因 和日本的合作 伊文思的思想傳播 社會環(huán)境 1 1978 原動力 真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論 提出求真務(wù)實 2 電視媒介的大眾化 傳播日常化 從精英到大眾的轉(zhuǎn)變 導(dǎo)致傳播姿態(tài)的轉(zhuǎn)變3 第一次轉(zhuǎn)型 人文觀念的確立 用正常的平視的眼光看待周圍的人和現(xiàn)實的世界 拍攝手法 ENG技術(shù)的應(yīng)用 和國外的合作 紀(jì)實美學(xué)的傳入 將鏡頭對準(zhǔn)了普通人 望長城 長城要拍 但更重要的是拍長城兩邊的人 長城本身 只不過是一堵奇長的強(qiáng) 象征中國人的脊梁 因此 要舍得把筆墨潑在長城兩邊的人身上 簡言之 就是借長城說國人 技術(shù)和語言 技術(shù)ENG 紀(jì)實語言的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ) 和日本的合作 絲綢之路 除了帶來技術(shù)上的新奇感之外 更主要的是帶給了我們一些新觀念 求真樸實 90年代中國紀(jì)錄片成為紀(jì)實主義的天下主題 民族精神社會原因 一次全方位的對民族文化的重新關(guān)照和深層反思紀(jì)錄片包括 絲綢之路 話說長江 話說運河 唐蕃古道 讓歷史告訴未來 黃河 河殤 望長城 創(chuàng)作方式 群體創(chuàng)作處于探索階段的紀(jì)錄片呈現(xiàn)多樣化 但未形成風(fēng)格或者流派 不夠貼近真實和現(xiàn)實播出方式 系列化播出從 絲綢之路 到 話說長江 系列化播出就是引導(dǎo)人們形成收視習(xí)慣 成為不成文的約定 傳播視角轉(zhuǎn)變 角色互換 話說長江 答觀眾問 望長城 每周三次固定播出時間 對記錄過程 同期聲的重視 對人性的關(guān)愛 主持人帶領(lǐng)觀眾 地方臺50分鐘 1978 祖國各地 1989 地方臺三十分鐘 第一個固定的紀(jì)實性欄目 面向地方臺的紀(jì)錄片播出平臺 原因 精品意識 系統(tǒng)意識給地方臺一個播出紀(jì)錄片的渠道和展示他們成就的平臺 作品獲獎 方榮翔 兩個孤兒 半個世紀(jì)的鄉(xiāng)戀 回家 龍脊 話說長江 和日本合作 1983年開播第一次在我國的大型系列電視片中設(shè)立固定的節(jié)目主持人固定時間播出 給觀眾一個約定規(guī)范化的播出 使觀眾產(chǎn)生與節(jié)目一起成長的感覺 調(diào)動觀眾參與并和觀眾進(jìn)行交流 望長城 與日本合作 1991年開播康莊定調(diào) 1 所有的拍攝素材都必須帶有同期聲和現(xiàn)場效果聲 拍攝意圖 主題思想都要盡可能的通過被拍攝體自己表達(dá)出來 不允許后期人為地再配聲音2 要重視記錄過程3 長城要拍 但更重要的是要拍長城兩邊的人 借長城來說國人 4 對于長城這樣的宏大題材 要舍得用篇幅 以免零打碎敲 5 使用主持人 而且應(yīng)該是節(jié)目中的一個角色 即是觀眾的眼睛 又是攝像機(jī)的鏡頭 同時還能和被攝體打成一片 完成編導(dǎo)的意圖 重要原則 對聲音位置的扶正對過程的偏愛對解說的輕視 伊文思 特點 1 參與世界最基本的事件 重視對社會主流現(xiàn)實的直接關(guān)注和參與 2 對紀(jì)錄片語言和風(fēng)格的不斷創(chuàng)新 兩講 一 中國紀(jì)錄片開始 背景 原因 沒有解說的創(chuàng)作 河殤 西藏的誘惑 二 紀(jì)實風(fēng)格的開始 望長城 平民化紀(jì)錄片時期1993 1998 總論 紀(jì)錄片編輯室個人化話語階段紀(jì)錄片回歸本體 對紀(jì)實風(fēng)格的研究散文體的紀(jì)錄片固定紀(jì)錄片欄目的出現(xiàn) 紀(jì)錄片編輯室 生活空間 對紀(jì)錄片真實的價值認(rèn)識一致然而 過分的紀(jì)實風(fēng)格 損害了紀(jì)錄片的多樣性關(guān)注人 美學(xué) 哲學(xué)意味加強(qiáng) 然而社會性功能消減 一味的關(guān)注小人物和邊緣題材 國際化意識 人類的視角獨立制作的紀(jì)錄片 1993年 分立制片人制度成立紀(jì)錄片編輯室 中國第一個完全依靠自己的力量獨立運作的純紀(jì)錄片欄目 東方時空 的 生活空間 欄目 老百姓成了電視中的主角學(xué)術(shù)界 紀(jì)錄片的界定 紀(jì)錄片學(xué)術(shù)委員會成立 創(chuàng)作視角 平民視角 百姓意識 超越國家意識 階級意識 民族意識 階層意識 去考察人的最為本真的東西 探討人類共同存在的問題 毛澤東 鄧小平 走下神壇話語方式 個人化個人化的創(chuàng)作方式 引發(fā)個人化的話語方式 選擇一個點 一個人或一個家庭 一個村莊作為拍攝對象 缺少社會責(zé)任 紀(jì)錄片的影響力下降 主題表征 個人的生存狀態(tài)成為題材最主要的關(guān)注點 但選取為社會底層或者邊緣人群 社會承載意義不夠創(chuàng)作風(fēng)格 紀(jì)實淡化觀念表達(dá) 第一個層面要尊重生活的原貌 謹(jǐn)慎的記錄 第二個層面 用素材表達(dá)一個觀念 傳達(dá)一個主題 敘事的背景是隱含的 虛化的社會背景 不帶有明確的特定情境 制作群體 群落現(xiàn)象和個人小作坊紀(jì)錄片人名利淡泊 崇尚精神獨立和自我價值的實現(xiàn) 表現(xiàn)為小作坊制作的方式 正因為此 紀(jì)錄片人把拍攝融入自己的生活方式 變成了個人生活的一部分 形成了非社會化的取向 用個人化的手法和理念 進(jìn)行一些個人化的表達(dá) 導(dǎo)致紀(jì)錄片在這一時期具有的特點 題材 創(chuàng)作手法等民間創(chuàng)作群體 獨立制作群體1990年吳文光的 流浪北京 為初始 紀(jì)錄片欄目1993年上海電視臺成立 紀(jì)錄片編輯室 欄目 是一檔完全依靠自己的力量獨立運作的純紀(jì)錄片欄目 聚焦時代大變革 記錄人生小故事 1993年 生活空間 講述老百姓自己的故事 要通過一個個老百姓的故事來串聯(lián)和勾勒中國當(dāng)代整個社會發(fā)展的軌跡 格里爾遜非常強(qiáng)調(diào)電影應(yīng)該反映社會問題 他對被他尊稱為世界紀(jì)錄片之父的弗拉哈迪沉迷于偏遠(yuǎn)的非現(xiàn)實社會非常痛心 他呼吁 讓人們的眼睛從天涯海角轉(zhuǎn)到眼前的生活上 轉(zhuǎn)到家門口發(fā)生的與自己有關(guān)的事情上格里爾遜 聲音加畫面弗拉哈迪 紀(jì)實伊文思 人文化 一 人文化紀(jì)錄片時期 作品的年代純紀(jì)實 關(guān)注小人物和邊緣群體 獨立創(chuàng)作 沙與海 最后的山神 神鹿啊神鹿 流浪北京 北京的風(fēng)很大 二 回答 紀(jì)錄片到底有沒有觀點 英與白 幼兒園 陰陽 社會化紀(jì)錄片時期 對主流社會的重新關(guān)注市場因素 現(xiàn)實的傳媒環(huán)境社會責(zé)任變化 小家碧玉到大家風(fēng)范 從個人獨守的閨房到充滿活力的現(xiàn)實世界 個人小作坊到欄目流水線 從小農(nóng)的小本經(jīng)營到現(xiàn)代意識的模式化和規(guī)模生產(chǎn)人文價值和藝術(shù)價值是前一時期中國電視紀(jì)錄片的主要價值取向 而文獻(xiàn)價值和社會價值則是這一時期的主要價值取向媒介環(huán)境的變化 節(jié)目日益豐富 社會日益娛樂化 市場因素的思考和挑戰(zhàn)誰為紀(jì)錄片頻道投錢 憑什么要為紀(jì)錄片投錢 特點 非紀(jì)實因素的采用 非紀(jì)實作品的出現(xiàn) 對真實再現(xiàn)的討論選題 紀(jì)錄這個時代的變遷 影響所記錄的時代 2003年 歸一2003年 紀(jì)事 和 見證 欄目的出現(xiàn) 堅持以紀(jì)實的影像關(guān)注時代熱點的社會變革事件 關(guān)注事件中人物的命運 在對事件負(fù)載型的描述中 完成對時代的深刻記錄 2003年 鳥的遷徙 首部引入中國的數(shù)字紀(jì)錄電影 第三次轉(zhuǎn)型 社會化的觀念社會化 用社會化的意識重新走入社會 社會責(zé)任 影響力的社會化 制作方式的社會化 制作人員的社會化 傳播渠道和范圍的社會化主題表征 多元化從邊緣和非中心回歸到主流的現(xiàn)實中來1 關(guān)注人 主流的 承載了社會環(huán)境的人2 社會學(xué)紀(jì)錄片3 動物紀(jì)錄片 紀(jì)錄片之大眾化題材選擇上 開始考慮受眾的口味拍攝上講究信息含量敘事策略上 注重節(jié)奏的營造和故事性注重大眾參與和多渠道溝通 紀(jì)錄片創(chuàng)作風(fēng)格的多元融合 1 扮演重現(xiàn)開始大量的使用 雖不乏反對之聲 但總體上學(xué)界和業(yè)界基本認(rèn)可了這種創(chuàng)作形態(tài) 2 用事實說話 以故事為核心 貫穿懸念 也是一種多元融合的形態(tài) 3 3D數(shù)字動畫技術(shù) 高清設(shè)備等新技術(shù)在紀(jì)錄片中被廣泛應(yīng)用 4 中西融合 用西方的語言風(fēng)格講述中國的故事 真人秀式的全景紀(jì)錄儀式化的事件 三種題材紀(jì)錄片新聞價值歷史題材和懷舊題材人類共同興趣 行進(jìn)中的影視中國 紀(jì)事 關(guān)注現(xiàn)實 最富有價值的一次回歸紀(jì)錄片的價值人文價值文獻(xiàn)價值社會價值藝術(shù)價值 市場化要求 原因障礙紀(jì)錄