專題四 古代希臘羅馬的政治制度及人文精神的起源 一、選擇題1.（2013連云港模擬）王覺(jué)非等譯西方文明史稱：“棱倫以智慧和公正著稱，他用取消債務(wù)的方式解救貧困者，又以成立新政府并賦予富裕者以巨大政治權(quán)利的辦法平息富人的不滿。梭倫甚至使雅典政府引進(jìn)了新的民主原則，”梭倫在改革中引入的“民主原則”體現(xiàn)在 A頒布“解負(fù)令” B發(fā)放公職津貼 C組成“四百人會(huì)議” D成立十將軍委員會(huì)【答案】C 【解析】 梭倫改革頒布“解負(fù)令”， 打擊了沒(méi)落氏族貴族，促進(jìn)奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但與題干不符，排除 A項(xiàng)；B、D兩項(xiàng)是在伯里克利改革時(shí)期；梭倫改革成立四百人會(huì)議，類似公民會(huì)議的常設(shè)機(jī)構(gòu)，由雅典的四個(gè)部落各選一百人組成，除第四等級(jí)外，其它各級(jí)公民都可當(dāng)選，符合題干材料觀點(diǎn)，故選C項(xiàng)2（2013安徽省示范高中）古代雅典曾經(jīng)出現(xiàn)“無(wú)論貴賤、無(wú)論財(cái)富的多寡，在政治上，雅典公民一律平等的奴隸制社會(huì)中的最高民主階段。”以下說(shuō)法正確的是 A克利斯提尼改革使公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，“最高民主階段”到來(lái) B在雅典“最高民主階段”期間，各級(jí)官職向全體成年居民開(kāi)放 C“最高民主階段”時(shí)期，公民參政有一定的物質(zhì)保證 D在“最高民主階段”，陪審法庭成為國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)【答案】C【解析】“最高民主階段”的出現(xiàn)主要是因伯利克里改革，故排除A項(xiàng)；在古代雅典，各級(jí)官職曾向廣大公民開(kāi)放，“公民大會(huì)”是事實(shí)上的國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，故BD兩項(xiàng)錯(cuò)誤；津貼制的實(shí)行推動(dòng)了公民參政的積極性，公民參政有一定的物質(zhì)保證。3.（2013徐州摸底）“任何人，只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒(méi)無(wú)聞。”在希臘的民主政治中哪項(xiàng)措施為之提供了保障 A建立四百人會(huì)議 B頒布解負(fù)令 C設(shè)立陪審法庭 D發(fā)放觀劇津貼【答案】D【解析】伯里克利時(shí)代，為保證所有公民，尤其是低等級(jí)公民能積極參加國(guó)家政治事務(wù)，國(guó)家為擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放津貼。故D項(xiàng)符合題意。4.（2013百所重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考）論民主一書指出，“希臘人的政治體制是一種鄉(xiāng)鎮(zhèn)會(huì)議式的民主”。其依據(jù)是 A希臘民主面向全體居民 B古希臘小國(guó)寡民基礎(chǔ)上的民主制C財(cái)產(chǎn)等級(jí)制的推行 D梭倫改革中分區(qū)管理民眾的政策【答案】B【解析】本題考查對(duì)歷史材料的理解能力。根據(jù)材料中“鄉(xiāng)鎮(zhèn)會(huì)議式”分析，體現(xiàn)了古希臘人數(shù)少、面積小，因此是一種小國(guó)寡民式的民主，故選B項(xiàng)。5.（2013江南十校聯(lián)考）蘇格拉底曾說(shuō)：“我認(rèn)為，想要得到正確的判斷，要根據(jù)知識(shí)，而不應(yīng)根據(jù)多數(shù)?！睋?jù)此理解，蘇格拉底（） A批判雅典民主制的弊端 B贊同知識(shí)為少數(shù)人掌握 C認(rèn)為知識(shí)與美德都重要 D強(qiáng)調(diào)判斷標(biāo)準(zhǔn)就是知識(shí)【答案】A【解析】蘇格拉底說(shuō)這段話主要是針對(duì)雅典民主制中“少數(shù)服從多數(shù)”的原則提出批評(píng)的。故選A項(xiàng)。B和C項(xiàng)的表述與題干關(guān)聯(lián)度不大，排除。本題易錯(cuò)選選D項(xiàng)，但是引言反映了蘇格拉底強(qiáng)調(diào)判斷的根據(jù)是知識(shí)，而不是說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)是知識(shí)，排除。6（2013孝感模擬）古稀臘學(xué)者亞里士多德說(shuō)：“人是城邦的動(dòng)物也就是政治的動(dòng)物”。這一觀點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào) A城邦制在政治上實(shí)行專制統(tǒng)治 B城邦公民具有政治責(zé)任感 C城邦制下重政輕文 D城邦制度壓抑人性【答案】B【解析】雅典實(shí)行直接民主制，有資格的公民都可以參加城邦的管理，公民有參政管理城邦的責(zé)任感。7.（2013南陽(yáng)模擬）“理論上講，作為雅典公民的男子不能與外國(guó)女子結(jié)婚，不管她們是出身于雅典盟國(guó)的貴族之家，還是居住在當(dāng)?shù)氐倪~提克（官方對(duì)外來(lái)移民的稱呼）?！边@種情況的出現(xiàn)主要是因?yàn)锳雅典明確禁止雅典公民同外國(guó)人結(jié)婚 B雅典傳統(tǒng)對(duì)公民資格的規(guī)定C同外國(guó)人結(jié)婚的公民不能擔(dān)任重要官職 D雅典人仇視外國(guó)女性【答案】B【解析】本題考查對(duì)古代雅典民主政治的理解能力。從題干禁止公民與外邦人通婚，反映了古代雅典對(duì)公民有許多限制，外邦人不享有公民資格，故選B項(xiàng)。8（2013山西模擬）公元前431年，伯利克里宣稱：“一個(gè)公民只要有任何長(zhǎng)處，他就會(huì)受到提拔，擔(dān)任公職；這是作為對(duì)他優(yōu)點(diǎn)的獎(jiǎng)賞，跟特權(quán)是兩碼事。貧窮也不再是障礙物，任何人都可以有益于國(guó)家，不管他的境況有多黯淡。”在此，伯利克里宣揚(yáng)了 A. 民主政體為公民參政提供了保證 B應(yīng)該逐步廢除財(cái)產(chǎn)等級(jí)制的思想 C雅典民主政體并不排斥有限的特權(quán) D雅典人都有報(bào)效國(guó)家和升遷的機(jī)會(huì)【答案】A【解析】考查伯利克里時(shí)期的雅典民主。從材料“公民只要有任何長(zhǎng)處，擔(dān)任公職”以及“貧窮也不再是障礙物”可知當(dāng)時(shí)任何公民不管貧富均可參與政治，民主政體保證了公民參政的機(jī)會(huì)。9（2013安徽示范高中聯(lián)考）古羅馬十二銅表法中規(guī)定：“凡以他人的木材建筑房屋或支搭葡萄架的，木料所有人不得擅自拆毀而取回其木料。但在上述情況下，可對(duì)取用他人木料者，提起賠償雙倍于木料價(jià)金之訴?！币韵路蓷l文與該條款精神一致的是 A“不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律” B“橡樹的果實(shí)落于鄰地時(shí)，得入鄰地拾取之” C“家長(zhǎng)如三次出賣其子的，該子即脫離家長(zhǎng)權(quán)而獲得解放” D“死者未立遺囑，又無(wú)當(dāng)然繼承人，其遺產(chǎn)由最近的族親繼承”【答案】B【解析】題干材料中的十二銅表法條款主要體現(xiàn)了私有“財(cái)產(chǎn)神圣不受侵犯”的精神，對(duì)比四個(gè)選項(xiàng)，可知B項(xiàng)最符合題意。10.（2013南京調(diào)研）十二銅表法第9表規(guī)定：“不得為了任何個(gè)人的利益，制定特別的法律對(duì)刑事判決不服的，有權(quán)上告任何人非經(jīng)審判，不得處死刑?！痹摋l款體現(xiàn)了A公民在法律面前人人平等的觀念 B審判程序保障了所有人的權(quán)益C制定法律的權(quán)力掌握在議會(huì)手中 D所有人都得到了成文法的保障【答案】A【解析】本題考查學(xué)生對(duì)歷史材料的理解能力。根據(jù)材料信息“任何人非經(jīng)審判，不得處死刑”分析，體現(xiàn)了A項(xiàng)。其余選項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。11.（2013汕尾測(cè)試）十二銅表法有這樣的規(guī)定：“不得為任何個(gè)人的利益制定特別的法律”，“任何人非經(jīng)審判，不得處死?！边@體現(xiàn)了（） A十二銅表法維護(hù)了貴族的利益 B十二銅表法蘊(yùn)含法治的精神 C十二銅表法使平民的權(quán)益得到保護(hù)D十二銅表法使貴族不能隨意解釋法律【答案】B【解析】從材料可知“人”并沒(méi)有特指貴族或平民，僅僅是強(qiáng)調(diào)了法律面前人人平等，故選B項(xiàng)。12（2013天津五校聯(lián)考）羅馬法是世界上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對(duì)后世影響最廣泛的古代法律。羅馬法中所蘊(yùn)含的某種法律觀念，具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值，這種“法律觀念”是 A抽簽選舉，輪流坐莊 B自由、平等、博愛(ài)C人人平等，公正至上 D禮不下庶人，刑不上大夫【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)羅馬法理念的理解能力。羅馬法的“人人平等、公正至上”的法律理念影響至今。A、B、D不屬于羅馬法的理念。13（2013武漢調(diào)研）十二銅表法第九表規(guī)定了立法者不得為個(gè)人利益立法，貪官污吏應(yīng)受到懲罰，任何人非經(jīng)審判，不得被處死刑；第八表限制了利率，每月利息不得超過(guò)1%；第三表規(guī)定了還債的30天“恩惠期”等等。有關(guān)十二銅表法的上述規(guī)定A體現(xiàn)了平民斗爭(zhēng)成果 B保護(hù)了自由人的利益C強(qiáng)調(diào)司法程序的嚴(yán)格 D突顯法律面前人人平等【答案】A【解析】十二銅表法是平民與貴族斗爭(zhēng)的成果，題干中的“立法者不得為個(gè)人利益立法”等規(guī)定說(shuō)明在一定程度上保障了平民的利益，體現(xiàn)了平民斗爭(zhēng)成果，A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)無(wú)法體現(xiàn)。14（2013湖北百校聯(lián)考）古羅馬十二銅表法第九表規(guī)定：“不得為了任何個(gè)人的利益，制定特別的法律對(duì)刑事判決不服的，有權(quán)上告任何人非經(jīng)審判，不得處死刑。”此規(guī)定體現(xiàn)了依法治國(guó)思想 自然法的原則 保護(hù)所有人的利益 城邦的民主化治理A B C D【答案】B【解析】十二銅表法頒布后，審判、量刑皆有法可依，貴族對(duì)法律的隨意解釋受到限制，平民利益得到保護(hù)，。故表述不正確，選項(xiàng)。15（2013佛山順德區(qū)測(cè)試）羅馬法的監(jiān)護(hù)制度十分發(fā)達(dá)，羅馬法將保護(hù)未成年人及其他社會(huì)弱者的利益看成是一種義務(wù)，一種社會(huì)公職，強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)對(duì)未成年人的保護(hù)責(zé)任。這體現(xiàn)了羅馬法的A法律至上原則 B對(duì)公民權(quán)的尊重 C自由公正意識(shí)D人文主義精神【答案】D【解析】本題考查對(duì)羅馬法的人文精神的理解。根據(jù)題干“強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)對(duì)未成年人的保護(hù)責(zé)任”的提示，反映羅馬法以“人”為本。故選D。16（2013安徽示范高中聯(lián)考）英國(guó)著名法律史學(xué)家梅囚（18221888）說(shuō)：“我找不出任何理由，為什么羅馬法律會(huì)優(yōu)于印度法律，假使不是有自然法理論給了它一種與眾不同的優(yōu)秀典型”。梅因意在強(qiáng)調(diào) A羅馬法優(yōu)于其他國(guó)家的法律 B羅馬法受到了自然法精神的浸潤(rùn) C羅馬法的產(chǎn)生發(fā)展與眾不同 D公民法、萬(wàn)民法與自然法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)【答案】B【解析】據(jù)題干材料，反映領(lǐng)導(dǎo)自然法對(duì)羅馬法的影響，故選B項(xiàng)。 A項(xiàng)與材料含義相佐，C項(xiàng)“發(fā)展與眾不同”和D項(xiàng)內(nèi)容在材料中均未體現(xiàn)，排除。17. （2013南通一中測(cè)試）羅馬法規(guī)定，作為權(quán)利義務(wù)主體的自然人必須具有人格，即享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的資格。 人格由自由權(quán)、市民權(quán)和家庭權(quán)三種身份權(quán)構(gòu)成。羅馬法規(guī)定，只有同時(shí)具備上述三種身份權(quán)的人，才能在法律上享有完全的權(quán)利能力，才屬于具備完整人格的人。羅馬法的此項(xiàng)規(guī)定A. 為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力提供了理論武器 B. 為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了法律形式C. 為資產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)理論提供了思想淵源 D. 為資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的法律體系樹立了楷?！敬鸢浮緾【解析】本題考查羅馬法對(duì)后世的影響。題干主要是反映了羅馬法對(duì)權(quán)利義務(wù)主體的自然人資格的規(guī)定，C項(xiàng)正確；A、B、D項(xiàng)題干未能反映。18（2013安徽六校聯(lián)考）古希臘哲學(xué)家安提豐(公元前426年一公元前373年)說(shuō)：“因?yàn)榉傻囊?guī)定是任意的（人為的），而自然的指示則是必然的。此外，法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身（自然的產(chǎn)物）；而自然的指示則與生俱來(lái)（源于自身），并非人們之間約定的產(chǎn)物”。在他看來(lái)A人應(yīng)該無(wú)條件服從法律確 B法律制度與人性相違背C法律制度源于人的契約 D所有人都應(yīng)當(dāng)是平等的【答案】C【解析】據(jù)關(guān)鍵信息：法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身，C項(xiàng)正確；A、B、D項(xiàng)無(wú)從反映。19（2013孝感模擬）世界文明史的作者維爾杜蘭特說(shuō)：“后來(lái)，（羅馬）立法機(jī)關(guān)所通過(guò)的法律，法官們所制定的法律，皇帝所頒布的法律如此之多，以致最有學(xué)問(wèn)的法律專家也常常被難住了?！背霈F(xiàn)這種局面的原因是由于 A皇帝隨心所欲，任意頒布法律 B法律類型眾多，條文相互沖突 C統(tǒng)治范圍擴(kuò)大，法律不斷充實(shí) D貴族平民對(duì)立，法律難以化解【答案】C【解析】公元世紀(jì)，隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，一個(gè)地跨亞歐非的龐大帝國(guó)形成。隨之而來(lái)的各種矛盾都需要法律來(lái)化解，法律不斷充實(shí)。20（2013山西模擬）羅馬法中確立了許多原則，如：自由人在私法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則、契約自由原則，財(cái)產(chǎn)權(quán)不受限制原則，遺囑自由原則，侵權(quán)行為的歸責(zé)原則，訴訟中的不告不理原則，等等。這些原則 A. 僅僅適用于羅馬公民范圍 B主要體現(xiàn)了羅馬平民要求C以經(jīng)濟(jì)利益為唯一衡量依據(jù) D具有超越時(shí)空的借鑒價(jià)值【答案】D【解析】從材料中“自由人”可以判斷A不正確；羅馬法具有階級(jí)性，故B不正確；羅馬法中確立的原則體現(xiàn)了公平公正，“以經(jīng)濟(jì)利益為唯一衡量依據(jù)”說(shuō)法不正確；羅馬法中確立了這些原則，為現(xiàn)代社會(huì)法律制度所借鑒，故D正確。21.（2013湛江調(diào)研）古希臘詩(shī)人西摩尼德斯寫道：“德行住在難攀登的高山求知，智慧，向善才能登上這人性之巔?！毕铝杏^點(diǎn)與該句最為契合的是（） A人是萬(wàn)物的尺度 B社會(huì)秩序建立在約定上 C美德即知識(shí) D信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝【答案】C【解析】理解題干詩(shī)歌的主要含義，從“德行 、求知，智慧，向善，人性之巔”等可以判斷強(qiáng)調(diào)品德、智慧、善的靈魂，這與蘇格拉底的“美德即知識(shí)”相符，故選C項(xiàng)。22（2013山西模擬）古希臘歷史學(xué)家色諾芬在其回憶錄中說(shuō)：“（蘇格拉底）不僅沒(méi)有像控告他的人所指責(zé)的那樣敗壞青年，還明明地誘導(dǎo)了他的門人中那些有犯罪傾向的人停止了罪行，勸勉他們追求那最光榮最美好的德行，正是借著這種德行，人們才能治國(guó)齊家。”在此，色諾芬肯定了蘇格拉底（） A對(duì)否定神的地位而作出的貢獻(xiàn) B為挽救社會(huì)道德而付出的努力 C對(duì)古希臘哲學(xué)進(jìn)步而作出的貢獻(xiàn) D為后世人文主義發(fā)展所起的啟蒙作用【答案】B【解析】 從材料中“還明明地誘導(dǎo)了他的門人中那些有犯罪傾向的人停止了罪行，勸勉他們追求那最光榮最美好的德行”，可知肯定了蘇格拉底為社會(huì)道德付出的努力，故選B項(xiàng)。23（2013洛陽(yáng)模擬）古希臘一位哲學(xué)家認(rèn)為：研究物質(zhì)世界的構(gòu)造和法則、探索外界事物的本質(zhì)不能夠說(shuō)沒(méi)有意義，但對(duì)于哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，應(yīng)該有比樹木、石頭和星辰更有價(jià)值的問(wèn)題，這就是心靈問(wèn)題，道德問(wèn)題。這位古希臘哲學(xué)家的其他思想主張有A提出“人是萬(wàn)物的尺度”B批評(píng)雅典的直接民主C強(qiáng)調(diào)“理念是萬(wàn)物的本原”D強(qiáng)調(diào)在自然界中人類是最高級(jí)的【答案】B【解析】從材料“這就是心靈問(wèn)題，道德問(wèn)題”，結(jié)合古希臘哲學(xué)家思想可以判斷是蘇格拉底思想，與其相關(guān)的是B項(xiàng)。24（2013徐州調(diào)研）“人的高貴超過(guò)了天使的高貴”是一句西方名言，與這句名言有同樣價(jià)值取向的是（） A“認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生”B“人為善，人恒敬之，天道佑之，福祿隨之” C“人的命運(yùn)主要由他自己創(chuàng)造的”D“沒(méi)有目標(biāo)而生活，恰如沒(méi)有羅盤而航行”【答案】C【解析】 “人的高貴超過(guò)了天使的高貴”體現(xiàn)了人文主義精神，體現(xiàn)了對(duì)人的價(jià)值的推崇。A項(xiàng)是蘇格拉底的思想，旨在強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人的認(rèn)識(shí)，排除；B項(xiàng)是儒家思想，與題意不符，排除；D項(xiàng)與題意不符；因此只有C項(xiàng)符合題意。25.（2013鹽城調(diào)研）公元前5世紀(jì)的古希臘智者安提豐認(rèn)為：“一個(gè)人應(yīng)該以他最有利的方式對(duì)待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無(wú)人在場(chǎng)的情況下，他可以隨本性驅(qū)動(dòng)行事”這表明 A民主政體下希臘人不受法律約束 B古代希臘人沒(méi)有任何法律觀念 C智者學(xué)派忽視了社會(huì)道德建設(shè) D智者學(xué)派反對(duì)法律對(duì)人的約束【答案】C【解析】本題考查智者學(xué)派局限性?！暗?dāng)可以自主而又無(wú)人在場(chǎng)的情況下，他可以隨本性驅(qū)動(dòng)行事”反映智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)個(gè)人隨意性，故C正確。26（2013鄭州質(zhì)檢）古希臘某哲學(xué)家認(rèn)為，“萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感受?！边@種觀點(diǎn)不具備下列哪一項(xiàng)作用A強(qiáng)調(diào)了人的主體作用 B忽視了事物的客觀性C沖擊了神學(xué)精神禁錮 D遏制了個(gè)人主義思想【答案】D【解析】根據(jù)題干反映的是古希臘的人文主義，其主旨是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的尊嚴(yán)， D項(xiàng)反映錯(cuò)誤。故選D。二、非選擇題27（2013安徽示范高中聯(lián)考）閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。材料一 在西方某些政治學(xué)和歷史學(xué)的著作中，總是津津樂(lè)道地稱頌伯利克里時(shí)代的所謂民主政治，并以它的“優(yōu)越性”來(lái)貶抑所謂的東方君主專制。在此，我們很有必要剖析一下雅典奴隸制民主政治并非十全十美，而是存在著極大的局限性。 劉自成伯利克里時(shí)代新解材料二 據(jù)哈蒙德的希臘史估計(jì)，公元前431年，雅典的全部人口約40萬(wàn)人，其中奴隸約20萬(wàn)人，自由民16萬(wàn)8千人，其余為外邦人。 潘桂仙試析伯利克里時(shí)代民主政治局限性材料三 美國(guó)憲法在特殊的年代里發(fā)揮著不可替代的作用。但是它保留了奴隸制，給美國(guó)留下了史上最大的隱患內(nèi)戰(zhàn)。 曲超一本書看透美國(guó) 材料四 第二條中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)。 中華人民共和國(guó)憲法（1954年）（1）據(jù)材料一，以古代中國(guó)為例，證明某些西方學(xué)者貶抑“東方君主專制”是片面的。據(jù)材料二，概括說(shuō)明材料一中“雅典奴隸制民主政治并非十全十美”的觀點(diǎn)。 （2）材料四所涉憲法與材料三提及的憲法相比，其進(jìn)步性主要表現(xiàn)在哪里？這兩部憲法規(guī)定的政治制度與雅典民主政治有何異同？ （3）從以上不同制度的利弊中，我們可以得出哪些認(rèn)識(shí)？ 【解析】第（1）問(wèn)第一小問(wèn)，可例舉中國(guó)君主專制產(chǎn)生的積極影響回答；第二小問(wèn)，根據(jù)材料二中奴隸數(shù)量巨大的特點(diǎn)進(jìn)行分析，說(shuō)明雅典民主政治的局限性。第（2）問(wèn)，第一小問(wèn)材料四屬于社會(huì)主義憲法，材料三屬于美國(guó)1787年憲法，其中還涉及到了奴隸制等不平等的現(xiàn)象，據(jù)新中國(guó)憲法的性質(zhì)、原則、代表的權(quán)力范圍等來(lái)回答。第二小問(wèn)，根據(jù)三國(guó)憲法的法律實(shí)質(zhì)、范圍、原則等內(nèi)容來(lái)比較。第（3）問(wèn)，緊扣住各國(guó)憲法制度的利弊回答。【答案】（1）古代中國(guó)（東方國(guó)家）的君主專制也有客觀的進(jìn)步作用：有利于多民族統(tǒng)一國(guó)家的建立、鞏固和發(fā)展；有利于各地區(qū)間經(jīng)濟(jì)文化的交流，有效地組織人力、物力從事大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；有利于防止地方割據(jù)和抵御外來(lái)侵略，維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)的完整和統(tǒng)一。不足：古代雅典對(duì)公民的身份作了嚴(yán)格限制，公民只占城邦人口的極少數(shù)，奴隸、外邦人、婦女和未成年人沒(méi)有公民權(quán)，不能享受民主，其民主是小國(guó)寡民的產(chǎn)物，是少數(shù)人的民主，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治。（2）進(jìn)步表現(xiàn)：材料四所涉憲法是社會(huì)主義憲法，體現(xiàn)了人民民主和社會(huì)主義原則，它規(guī)定人民代表大會(huì)制是中國(guó)的根本政治制度，人民群眾享有更廣泛的民主權(quán)利。異同：同都體現(xiàn)主權(quán)在民。異雅典是直接民主，中美是間接民主或代議制民主。（3）認(rèn)識(shí)：無(wú)論民主制還是專制都有其優(yōu)缺點(diǎn)，不斷改革完善，做到古為今用，洋為中用，取其精華，棄其糟粕，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相得益彰。28（2013湖北百校聯(lián)考）閱讀材料，完成下列各題。 材料一 公選制兩漢開(kāi)國(guó)之初，尚有不少武力功臣?？墒且坏┌?gòu)U俱興，尤其是建國(guó)十年、二十年之后，舊臣凋零，就需要大量補(bǔ)充吏員，察舉、征辟之事應(yīng)時(shí)而興。察舉征辟就是從民間訪求有才有德而又未仕之人，由于征諸鄉(xiāng)里，因有“鄉(xiāng)舉里選”之說(shuō)。我稱此制為“公選”。公選的名目很多，有賢良、方正、孝廉、秀才等科。 張傳璽秦漢中央集權(quán)制的“公天下”因素材料二 我們的政體的確可以稱為民主政體，因?yàn)檎?quán)不是掌握在少數(shù)人手里，而是掌 握在多數(shù)人手中。當(dāng)法律對(duì)所有的人都一視同仁，公正地調(diào)解人們的私人爭(zhēng)端時(shí)，民主政體的優(yōu)越性也就得到確認(rèn)。 伯利克里材料三 英國(guó)君主立憲制確立之初，只有那些擁有一定地產(chǎn)的成年男性才有資格當(dāng)選為議員。1830年，只有不到百分之十的成年男子擁有選舉權(quán)，而擁有被選舉權(quán)的人則更少。后來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，英國(guó)進(jìn)行了多次議會(huì)改革，逐漸完善了議會(huì)制度。直到1969年，英國(guó)才規(guī)定凡是年滿18周歲的公民，不論男女，都可以參加下院的選舉。直到20世紀(jì)，普選制才陸續(xù)建立。北歐各國(guó)大體上是在第一次世界大戰(zhàn)后就建立起了普選制。英國(guó)是1928年議會(huì)通過(guò)“國(guó)民參政（男女選舉平等）法”，才實(shí)現(xiàn)了普選制；法國(guó)是1944年，意大利是1945年，美國(guó)則是1976年尼克松總統(tǒng)簽署了保證黑人選舉權(quán)的法案，才算是基本實(shí)現(xiàn)了普選制。通覽西方主要資本主義國(guó)家的普選制的形成過(guò)程，幾乎都經(jīng)過(guò)了由嚴(yán)格限制選舉權(quán)，到逐步放寬選舉權(quán)，再到形式上