死魂靈人物形象分析 -由人物形象體會辛辣諷刺死魂靈是果戈理的主要代表作品之一，是世界諷刺文學的經典作品。在1861年農奴解放改革之前，俄國的地主可以擁有奴隸種作田地。這些農奴被視為地主的財產，可以買賣、抵押。農奴的計算往往以魂靈作為單位。死魂靈這個書名就是來自于一些實際已經死亡、卻在財產登記單位上仍然存在的奴隸。果戈理在這部小說中諷刺批判俄國當時的社會制度，并且企圖在第三部中提出解決之道。雖然這部小說終究未能完成，但第一二部中嘲諷上流社會以及荒謬制度的章節仍受到相當的重視。死魂靈一起深刻的思想內容和完美的藝術形式而稱著于世。魯迅先生把果戈理的諷刺稱為“含淚的微笑”，指出其意義在于“以不可見之淚痕悲色，振其邦人”。又說“健康的笑，在被笑的一方看來是悲哀的，所以果戈理含淚的微笑，淌傳到了不痛的臉上，也就成為健康；這是死魂靈的偉大之處，也是作者的悲哀之處。”果戈理十分注重逼真的描寫人物日常生活中的瑣事，通過任務的具體生活場景來刻畫人物性格，尤其擅長描寫典型細節，往往將夸張融于細節描寫之中。作家以督導的目光，夸張的表現手法來安排情節結構。如瑪尼洛夫是一個失去了生活能力、外表文雅而精神空虛的地主，雖然智能低下，卻又自以為貴。“他的書房總放著一本書，在第十四頁間總夾著一條書簽；這一本書，他在兩年前還看過的。”借機地位早就了瑪尼洛夫的懶散和缺乏毅力，以致那本書兩年前就看到了14頁再也翻不動了。一張壞椅子需要換面料，多少年來也從沒有完工。“寄生蟲”一樣的生活，使瑪尼洛夫變得極度無知，什么事情都毫無主見，甚至無法理解乞乞科夫買“死魂靈”有何用處。小說里面上述類似情節比比皆是，如梭巴開維奇野獸般的吃相，聚餐時，她露出牲口一般的形象，總吃一樣菜，要么是一整條打鱸魚，要么是整只烤乳豬，不論在什么場合，起吃相極貪，他填飽肚子的方式絕無半點文明氣味，“他能把半斤羊胸脯拔刀自己盤子里啃得干干凈凈，連骨髓都吸得一滴不剩。”梭巴開維奇將別人看做騙子、惡棍和強盜，而他自己卻正是他所鄙視的那種人。他的形象生地諷刺了俄國農奴制的參保本質。更不可思議的是女地主科羅包奇咖，沒有瑪尼洛夫的那點所謂的教養，也想的比瑪尼洛夫更蠢，她不了解乞乞科夫購買死魂靈的用意，很怕上當，還得坐上馬車進城詢問一下。潑留希金是小說中塑造的最為成功的典型之一。他體現了俄國農奴制度衰敗的諸多特征。潑留希金十分富有，錢糧堆積成山，但他舍不得消費，而且吝嗇成性。“在一張桌子旁邊甚至擱著一把斷了腿的椅子，旁邊是一座停擺的鐘，鐘擺上已經結了蛛網. .（寫字臺上放的東西五花八門）一段圈手椅上的斷把手，一杯不知什么名堂的飲料，里面浮著三只蒼蠅，上面蓋著一頁信，一小段火漆，還有一小片不知打哪里撿來的破爛布頭，兩只蘸過墨水，干的活像害癆病的鵝毛筆，一根完全發了黃的，可能還是法國入侵莫斯科之前主人剔過牙齒的牙簽。”這段細節描寫真是入木三分，夸張至極。潑留希金驚人的吝嗇躍然紙上。他家有九百多個農奴，倉庫里面堆滿了糧食、布匹和家具，也舍不得拿出來用。甚至讓大多數的物品成堆的爛掉，也不愿給兒女一丁點兒。從潑留希金身上我們不難看出專制制度下寄生蟲蛻化的本質。雖然如此，潑留希金對乞乞科夫來買他的死魂靈十分高興，稱乞乞科夫為恩人，為此潑留希金破例地招待乞乞科夫，叫仆人去儲藏室拿那個烤干的甜面包，并特別叮囑：“你先把話聽明白了：面包上面的一層說不定有點壞了，那就叫她（女仆瑪芙拉）用刀刮掉，面包屑可別扔了，要放到雞棚里去。”他代課的酒瓶表面占滿了灰塵，“活像帶著一件毛絨衫。”而且酒瓶也沒有蓋，“有不少小蟲子”在里面沐浴著。如此亙古未有的夸張的細節描寫，既可笑又真實。它深刻地諷刺了地主階級腐朽、沒落和衰亡的情況。俗話說“見相如見人”，即是說通過人物肖像可以窺視人物的氣質、特征。果戈理在死魂靈中十分注重描寫人物肖像，人物肖像的精雕細刻是起小說的又一特點。如瑪尼洛夫經常是笑瞇瞇、甜膩膩的一副俊相，“他笑起來很媚人，淺色的頭發，明蘭的眼睛。”初次見面你會覺得他是“一個多么可愛而出色的人呵。”但同他呆上幾分鐘之后，你會覺得忍無可忍的無聊，還會在心里罵道：“呸，這是什么東西！”不難看出，瑪尼洛夫用文雅的禮節和高尚的辭藻把自己裝飾起來，實際上內心卻是極度的空虛和無聊。梭巴開維奇是書中描述的唯一能管理田產的地主，是一個粗魯、殘暴、貪婪、野蠻的地主。他的外表也是如同一只野獸，果戈理把他比做“一頭中等大小的熊”，他的臉像“一枚五戈比的銅錢”，簡單地鑿幾下作為嘴眼；連他的禮服也跟“熊皮”一樣的顏色，他走起路來，腳掌著地、步履歪歪斜斜；行動笨拙，與人周旋，常踩別人的腳。就連他的吃相也像野獸，令人生厭。如此令人發笑的肖像刻畫，從這個貌似狗熊的梭巴開維奇身上，作品生動的解釋了農奴制度下弱肉強食的生活原則。也正是因為有像梭巴開維奇這個從外貌到內心都充滿動物性的人，對農奴的壓迫才使得許多農奴過早的死去了，從而在更深的層次上揭露了俄國農奴制殘暴的本質。潑留希金是死魂靈中寫的最富個性特征，最有典型意義的人物，這個形象有很高的認識價值。文章中是這么描述的：“他和許多老年人的臉幾乎一樣，只是下巴朝前突出得很厲害，一次，一開口就得用手帕把它捂住，免得唾沫橫飛；一雙小眼睛還沒有失去光澤，在翹得高高的眉毛底下骨溜溜地轉動著，像是兩只小老鼠從暗洞里探出它們尖尖的嘴臉，豎起耳朵，折動胡須，在察看著有沒有貓兒或者淘氣的孩子守候在什么地方，并且疑慮重重地往孔宙嗅著鼻子。倒是他那身裝束要別致得多；隨便你用什么法子，花多大力氣，也研究不出來他的這件睡袍是用什么料子做成的。”這段肖像描寫揭示了潑留希金是個猥瑣貪婪、吝嗇到病態的守財奴、吸血鬼形象。由于吝嗇，擁有上千農奴，卻過著極端貧困的生活，吃的如同豬狗食，穿的像乞丐一般，睡衣上打下了數不清的補丁，以致這件衣服使用什么布料做的都無法辨認了。從潑留希金的外表看，人與人之間最大的差別，莫過于男女之間的性別差異，所以見面時乞乞科夫分不清潑留希金是男是女，而把他當成了女管家，后來還是因為潑留希金刮胡子，才敢確定他是一個男人。作家通過這個可憎、可笑、可悲的細節描寫，深刻批判了農奴制使人變成了財富的奴隸，受物質的支配，甚至可以說變成了一個異化的人的現實。從而是讀者在大笑之余，認識了農奴制的罪惡，如何使人扭曲了人性，變得麻木和物質的，它帶給我們的是含著眼淚的笑。列寧說：“語言是人類最重要的交際工具。”預言師用來交流思想，表帶感情的。果戈理善于運用人物自身的語言、行動來刻畫人物形象，使讀者聽其聲如見其人，如臨其境。作品通過幾個地主的言行活靈活現的揭示了他們的個性特征。如羅士特萊是一個惡霸型地主，什么壞事都干，當乞乞科夫同他進行死魂靈交易時，他說乞乞科夫是“天字第一號的大騙子”。雖然如此，他還是想同的交易，繼而，又將死魂靈押在財桌上，通過賭來決定去向，當乞乞科夫發現他在牌上做過手腳，拒絕了他的要求，他便兇狠狠地說：“現在拿三個國王來跟我換死魂靈，我也不給你了。”甚至晚上送乞乞科夫去休息，竟連晚安也不說，起碼的禮節也沒有了。作家以他野蠻強賣死魂靈給乞乞科夫的丑行暴露了他十足的流氓相。果戈理在死魂靈一文中善于描寫丑態百出的人物行動。通過人物行動、生活經歷來塑造人物形象，從而表現出不凡的思想 。“每一典型對于讀者都是似曾相識的不相識者”，典型人物行動描寫在小說中比比皆是，瑪尼洛夫待客方式中禮貌謙讓，兩年前曾翻動過的書和永遠待修的椅子無一不說明了這個人物極度無知、非驢非馬的性格特征。諾茲德廖夫將他所養的群狗，稱為“快咬”、“罵他”、“發火”等等。其行動更是令人發指，他吹牛撒謊、坑蒙拐騙、無惡不作，仿佛他本人就是一條到處亂咬的瘋狗。小說中描寫潑留希金的精神世界空空洞洞，唯一嗜好是病態的聚斂財富，其目的不是為了個人享樂，也不會留給兒女，更不會為了公眾利益。他積財的方式即不像地主破科羅包奇咖的一點一滴積累，也不安農奴主掠奪農奴的基本方法去積累。而是又“撿”又“偷”，雖然他家里的東西一輩子都用不完，但是他還是嫌少。“他就每天還在自己的村子里滿街地轉，橋墩下張張，屋梁下往往，凡是落進他眼里的東西：一只舊鞋跟，一片娘兒們用過的臟布，一枚鐵釘，一塊碎陶瓷片，他都撿回自己的家。”潑留希金的腥味是在令人生厭，難怪莊稼漢們見他出門搜捕獵物，就會說“瞧，那打魚的又干他的營生去啦。”如此荒唐的行為，恰恰說明了潑留希金的死人占有欲的惡性發展，幾乎要使他賞識一切的人性。潑留希金病態的斂財行為還體現在“偷”上。果戈理對潑留希金到極點的守財奴形象描寫的活靈活現。用果戈理的話說“一個人居然墮落到這樣卑鄙、慳吝、丑惡的地步。”顯而易見，在死魂靈中果戈理以否定的態度表現人物，揭示和諷刺專制制度和農奴制度的虛偽、腐朽。連小說的中心人物乞乞科夫也是作者否定和批判的對象，對乞乞科夫