學(xué)科教育論文-關(guān)于思想政治課改革現(xiàn)狀與趨勢(shì)的思考一、思想政治課的改革現(xiàn)狀社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，迫切要求思想政治課深化改革，以培養(yǎng)出既有良好公民品德和馬克思主義常識(shí)，又能適應(yīng)環(huán)境變化的人才。另一方面，思想政治課的教學(xué)效果和所面臨的困難，也使教育者產(chǎn)生了改革思想政治課的強(qiáng)烈愿望。目前的改革有下列特點(diǎn)：1一綱多本加速了改革的進(jìn)程教學(xué)大綱、教材是教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)?！耙员緸楸?，以綱為綱”是思想政治課多年形成的教學(xué)傳統(tǒng)。大綱和教材的任何變化，都會(huì)對(duì)教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生廣泛的影響。一綱多本，使一些盛市、地區(qū)，乃至學(xué)校，能更多地從實(shí)際出發(fā)探索教學(xué)改革，無(wú)疑給思想政治課的改革注入了新的活力。在這樣的前提下，不僅出現(xiàn)了幾種省市級(jí)的版本，而且有的學(xué)校也采用了自編教材，并且取得了良好的教學(xué)效果。2升學(xué)考試制約著改革對(duì)于思想政治課納入升學(xué)考試科目的利弊是有不同見(jiàn)解的，一種意見(jiàn)認(rèn)為：不列入升學(xué)考試科目，學(xué)生就更不重視，教師也就更難教了；另一種意見(jiàn)認(rèn)為：用升學(xué)考試迫使學(xué)生學(xué)習(xí)，是很難達(dá)到教育目的的。使思想政治課從升學(xué)考試下解脫出來(lái)，有助于探索改革，實(shí)現(xiàn)教育目的。最近，受出版社之托，編輯中學(xué)思想政治教學(xué)文萃，從有關(guān)雜志所載的論文看，初一的改革最為活躍，效果也較好。這和初一的教學(xué)內(nèi)容未納入升學(xué)考試有直接關(guān)系。然而就其他年級(jí)而言，雖也有些改革方面的探索成果，但遠(yuǎn)未達(dá)到初一的改革水平。致使關(guān)于改革部分的文選受到很大局限。3思想更為明確，教材力圖創(chuàng)新國(guó)家教委最新下發(fā)的關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中學(xué)思想政治課教學(xué)工作的意見(jiàn)中，明確地指出：“思想政治課是對(duì)中學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行公民品德教育和馬克思主義常識(shí)教育的必修課，是中學(xué)德育工作的主要途徑?！边@一意見(jiàn)進(jìn)一步明確了中學(xué)思想政治課的性質(zhì)、地位和主要內(nèi)容。其中，公民品德教育和以往的文件的規(guī)定相比，顯得更為突出。今年三月，國(guó)家教委副主任柳斌，在小學(xué)思想品德課和中學(xué)思想政治課教材編寫(xiě)領(lǐng)導(dǎo)小組成立大會(huì)上發(fā)表講話時(shí)指出：所編教材“是否有新教材的特點(diǎn)，一要表現(xiàn)在新上，二要貼近學(xué)生生活，三要反映時(shí)代特點(diǎn)?？傊?，新教材要適應(yīng)素質(zhì)教育的要求?！笨梢灶A(yù)料，學(xué)科設(shè)置目的的進(jìn)一步明確，教材的進(jìn)一步改革，會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)思想政治課改革的深化。二、關(guān)于改革發(fā)展趨勢(shì)的思考1.從素質(zhì)教育看思想政治課改革的發(fā)展趨勢(shì)適應(yīng)素質(zhì)教育的需要素質(zhì)概念現(xiàn)今被人們廣泛地、靈活地使用著，乃至很難形成一個(gè)無(wú)爭(zhēng)議的定義。因此，人們?cè)诟髯哉J(rèn)定的含義的基礎(chǔ)上使用著素質(zhì)概念，就象信息論、價(jià)值論的研究者對(duì)待“信息”和“價(jià)值”兩個(gè)概念那樣。一般他說(shuō)，實(shí)踐并不等待理論的爭(zhēng)論，但實(shí)踐本身又總是需要理論盡可能地提供認(rèn)識(shí)前提。全國(guó)高等教育學(xué)研究會(huì)，在專(zhuān)家們發(fā)表意見(jiàn)的基礎(chǔ)上指出：“素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)在于促進(jìn)學(xué)生內(nèi)在身心的發(fā)展與人類(lèi)文化向個(gè)體心理品質(zhì)的內(nèi)化。”從這一界定中可以看出素質(zhì)就是指：“內(nèi)在身心發(fā)展”，構(gòu)建素質(zhì)的基本途徑是“人類(lèi)文化向個(gè)體心理品質(zhì)的內(nèi)化”。在這個(gè)意義上說(shuō)，沒(méi)有學(xué)生內(nèi)在身心的發(fā)展，就沒(méi)有素質(zhì)教育。思想政治課要促進(jìn)學(xué)生內(nèi)在身心的發(fā)展，需要使學(xué)生內(nèi)化哪些人類(lèi)文化，必須按照素質(zhì)教育的要求進(jìn)行深入的研究與嚴(yán)格地選擇。教學(xué)過(guò)程與方法也要符合素質(zhì)構(gòu)建的需要。素質(zhì)教育的要求將對(duì)思想政治課的改革產(chǎn)生極深遠(yuǎn)的影響。2從世界教育發(fā)展看思想政治課改革的發(fā)展趨勢(shì)具有雙重目的和作用第39屆國(guó)際教育會(huì)議提出：“教育的雙重目的和作用：保證全面發(fā)展，以及充分培養(yǎng)每個(gè)人使其對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化和科技進(jìn)步作出貢獻(xiàn)?！币环矫嬉箤W(xué)生的個(gè)性得到全面發(fā)展，另一方面又要使之適應(yīng)社會(huì)需要，并能做出貢獻(xiàn)。這樣的雙重目的和作用，是通過(guò)各科教學(xué)實(shí)現(xiàn)的。每一學(xué)科都應(yīng)具有雙重目的和雙重作用，不恰當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)某一重目的和作用，是不利于學(xué)生成長(zhǎng)的。思想政治課需要進(jìn)行怎樣的改革，才能具有雙重作用實(shí)現(xiàn)雙重目的，這是思想政治課改革所面臨的重大課題。無(wú)庸置疑，思想政治課在其發(fā)展過(guò)程中，在如何使學(xué)生適應(yīng)社會(huì)方面，積累了較為豐富的經(jīng)驗(yàn)，但在如何使學(xué)生個(gè)性得到盡可能全面的發(fā)展方面，經(jīng)驗(yàn)是不足的。取得并完善這方面的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于推動(dòng)個(gè)體身心發(fā)展，也是至關(guān)重要的，因此對(duì)素質(zhì)教育具有重要意義。即使是對(duì)以往的成功經(jīng)驗(yàn)，也應(yīng)剔除它的時(shí)代局限，以“三個(gè)面向”為指導(dǎo),從實(shí)際出發(fā),使之具有今天的“時(shí)代性”。3從社會(huì)本位和學(xué)生本位的矛盾看思想政治課的改革發(fā)展趨勢(shì)雙重價(jià)值主體社會(huì)本位和學(xué)生本位有著對(duì)立的教育價(jià)值取向。社會(huì)本位把社會(huì)作為價(jià)值主體，一切要從滿(mǎn)足社會(huì)需要出發(fā)，使學(xué)生成為能滿(mǎn)足社會(huì)需要的客體。學(xué)生本位是把學(xué)生作為價(jià)值主體，認(rèn)為教育本身應(yīng)當(dāng)滿(mǎn)足學(xué)生的需要。這兩種不同的教育價(jià)值取向，在科學(xué)主義和人本主義的教育主張中充分地體現(xiàn)出來(lái)。這兩種對(duì)立的價(jià)值取向都有自己認(rèn)定的理由。人是社會(huì)的人，因而入必須適應(yīng)社會(huì)，滿(mǎn)足社會(huì)需要；社會(huì)是人的社會(huì)，人的一切社會(huì)活動(dòng)都是為了滿(mǎn)足人類(lèi)自身的需要，具體他說(shuō)，就是滿(mǎn)足個(gè)體需要。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，就是滿(mǎn)足其個(gè)性發(fā)展需要。39屆國(guó)際教育會(huì)議所提出的雙重目的和作用，也正是這兩種教育價(jià)值觀相抗衡的產(chǎn)物。從教育實(shí)踐看來(lái)，純?nèi)坏纳鐣?huì)本位或純?nèi)坏膶W(xué)生本位都是片面的。馬克思主義在闡明人的社會(huì)性的同時(shí)，絲毫沒(méi)有忽視個(gè)體的發(fā)展，馬克思在批判蒲魯東時(shí)指出：“由此必然得出一個(gè)結(jié)論：人們的社會(huì)歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史，而不管他們是否意識(shí)到這一點(diǎn)。他們的物質(zhì)關(guān)系形成他們一切關(guān)系的基矗這些物質(zhì)關(guān)系不過(guò)是他們的物質(zhì)的和個(gè)體的活動(dòng)所借以實(shí)現(xiàn)的必然形式罷了。”（馬恩選集第四卷第321頁(yè)，1972年5月第1版）從哲學(xué)角度看，社會(huì)和個(gè)人在價(jià)值關(guān)系上是互為主客體的?？茖W(xué)主義和人本主義在哲學(xué)上的失誤，才導(dǎo)致了他們的極端主張。正確把握社會(huì)和個(gè)體的價(jià)值關(guān)系，對(duì)于克服科學(xué)主義、人本主義的片面性，對(duì)于深化思想政治課的改革都具有十分重要的意義。因此，我們也可得出一個(gè)結(jié)論：既要滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展需要，也要滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)體發(fā)展需要，并將這兩個(gè)方面有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，是思想政治課已表現(xiàn)出來(lái)的一種發(fā)展趨勢(shì)。4從一元導(dǎo)向與多元觀點(diǎn)的矛盾看思想政治課改革的發(fā)展趨勢(shì)吸收人類(lèi)文明的精神成果。無(wú)庸諱言，觀念多元化對(duì)思想政治課的效果產(chǎn)生很大影響。面對(duì)觀念多元化的現(xiàn)實(shí)，要提高思想政治課的教學(xué)質(zhì)量，就必須處理好一元導(dǎo)向和觀念多元化的矛盾。任何一種觀念都有其產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)，我們無(wú)法簡(jiǎn)單地廢除它們。對(duì)待多無(wú)觀念既不能簡(jiǎn)單地排斥，也不能全盤(pán)吸收。應(yīng)通過(guò)辯證分析，提取出具有積極意義的方面，作為我們思想教育的資源。無(wú)論其發(fā)端于我國(guó)，還是來(lái)自于國(guó)外，對(duì)于人類(lèi)的一切文明的精神成果，都要用辯證唯物主義的態(tài)度對(duì)待它。在觀念多元化的現(xiàn)實(shí)中，只有開(kāi)放的教育，才可能是成功的教育，封閉的，守成的教育，無(wú)異于自討苦吃。在吸收人類(lèi)文明的精神成果方面，我們邁