1、登東山而小魯，登泰山而小天下。 -孔子 登山則情滿于山，觀海則意溢于海。 -劉勰 會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 -杜甫,游褒禪山記,學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、積累文言詞匯，培養(yǎng)翻譯能力。 2、學(xué)習(xí)即事明理、敘議結(jié)合的寫法。 3、理解本文思想蘊涵，提高思辨能力和審美意識。,談?wù)勀闼赖耐醢彩?中國十一世紀(jì)的改革家,王安石字介甫，號半山，生前封荊國公，故世稱王荊公，卒謚文，也稱王文公。他是北宋著名政治家、文學(xué)家。因他是臨川人，也稱王臨川，故其文集命名為臨川先生文集。 他具有樸素的唯物辨證思想，反對天命，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的進步口號。詩詞遒勁清新，風(fēng)格高峻。文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之

2、一。,檢查預(yù)習(xí),褒禪 仆道 廬冢 君圭 謬 窈 咎 瑰怪 相之 勝道 深父,bo,p,gu,zhng,mi,yo,ji,gu,xing,shng,f,褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。,褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在山腳下筑舍定居，最終葬在這里；因為這個緣故，從那以后人們給它命名為“褒禪”。現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒墓旁屋舍。離那院東面五里遠，（是）人們所說的華山洞

3、，因為它是在華山的南面而這樣命名它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經(jīng)模糊不清了，只有從它殘存的文字中還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱。現(xiàn)在把“華”念作“華實”的“華”，大概是由于讀音錯誤。,王安石對于這仆碑的態(tài)度如何？,余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。,我對于那倒下的石碑，又因此感嘆那古代書籍沒有保存下來，后代人弄錯了它們的流傳文字而沒有人能夠稱說的情況，哪能說得完呢？這就是治學(xué)的人不可以不深入地思考而謹(jǐn)慎地選取的緣故了。,褒禪山命名的由來,褒禪山,華 山,慧褒始舍 卒葬之,音謬也,華陽洞,華山之陽名也,學(xué)者

4、不可以不深思而慎取之,其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂“前洞”也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之“后洞”。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。,華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游的人很多，（這就是人們）所說的“前洞”。 沿著山向上走五六里，有個洞穴幽暗深遠，走進去十分寒冷，問它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”。我和同游的四個人拿著火把走進去，進洞越深，前進越困難，然而見到的景象也越奇特。有一個懈怠想要退出去的同伴說：“（如果）還不出去，火把將要燒完。

5、”于是我跟他們一起退出洞來。,蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。,大概我所到的地方，比起那些喜歡游覽的人來說，還不到十分之一，然而看那左右的洞壁，來到這里題字記游的人已經(jīng)很少了。大概洞越深，到達那里的人就更少了。在這個時候，我的體力還足夠用來繼續(xù)前進，火把也還足夠用來繼續(xù)照明。已經(jīng)出來，就有人責(zé)怪那個想退出來的人，我也后悔自己跟隨他們（出來）從而不能盡情享受那游覽的樂趣。,課堂檢查 1、解釋紅體字的意思 始舍于其址 有碑仆道，其文漫滅 獨其為文猶可識

6、 蓋音謬也 有泉側(cè)出 而記游者甚眾,有穴窈然 蓋其又深，則其至又加 少矣 火尚足以明也 既其出，則或咎其欲出者 而余亦悔其隨之而不得極 夫游之樂也,于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。,對此我有感慨：古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有心得，因為他們探究、思考得深入并且廣泛。路平坦并且近的地方，游覽的人就多；地勢險峻并且道路遙遠的地方，到達的人就少。可是世上奇妙雄偉、壯麗奇異、不同尋常的景象，常常在那險阻僻遠的地方，因而到

7、的人就少，所以不是有意志的人不能到達。,有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。,有了意志，又不跟隨別人而中途停止，然而體力不夠的，也不能到達。有了意志和體力，而且又不隨著別人而懈怠，到了幽深昏暗、叫人迷亂的地方，如果沒有外物來幫助他，也不能到達。但是力量足夠到達那里，（結(jié)果卻沒有到達），在別人看來是可以譏笑的，在自己看來是有所悔恨的。盡了自己的意志卻不能到達的人，就可以沒有悔恨了，難道誰還能譏笑他嗎？這就是我這次游山的心得。,游

8、洞的經(jīng)歷,悔,盡吾志也而不能至者，可以無悔矣,四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王 回深父，余弟安國平父，安上純父。 至和元年七月某日，臨川王某記。,同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。 至和元年七月某日，臨川人王某記。,第五段補充注釋： 廬陵蕭君圭君玉：古代我國對人的稱謂比較復(fù)雜。（1）直稱姓名（2）稱字、號、齋名、謚號（3）稱官名、爵名（4）稱籍貫。有時幾項兼稱，這種稱謂一般是先稱官名，次稱籍貫，后稱姓名字號。 至和元年：宋仁宗登基第一年。古代我國最早的紀(jì)年法是用王公即位的年次表示，叫年號紀(jì)年法。,文章脈絡(luò)：,游褒禪山記,記敘,議論,議論

9、的基礎(chǔ),記敘的深化,游華山洞的心得,借仆碑抒發(fā)感慨,褒禪山命名的由來,游洞的經(jīng)過,盡吾志也而不能至者，可以無悔矣,學(xué)者不可不深思而慎取之,游山洞 做學(xué)問前洞夷以近游者眾 后洞險而遠至者少 奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^隨之出者游洞之力 物（火把） 仆碑文字導(dǎo)致謬傳,“游山洞”與“做學(xué)問”趣比,學(xué)問平易處淺嘗輒止者眾,學(xué)問精深處獲求不易故達成者少,博大精深大學(xué)問,在困難或非議面前止步者,求學(xué)之力,求學(xué)之客觀條件,求學(xué)應(yīng)深思而慎取,指出下面句中活用的詞及其用法 1、唐浮圖慧褒始舍于其址 2、以故其后名之曰“褒禪”。 3、其下平曠，有泉側(cè)出。 4、問其深，則其好游者不能窮也 5、入之愈深，其進愈難，而其見愈奇

10、 6、蓋其又深，則其至又加少矣 7、火尚足以明也 8、世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠 9、后世之謬其傳而莫能名者,翻譯： 1、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 2、所謂“前洞”也。 3、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。 4、古人之觀于天地、山川、草木、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。 5、然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。,解釋下面句子中“其”字的意思。,以其乃華山之陽名之也 獨其為文猶可識 問其深，則其好游者不能窮也 入之愈深，其進愈難 既其出，則或咎其欲出者 而余亦悔其隨之而不得極夫游之

11、樂也 以其求思之深而無不在也 其孰能譏之乎 后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎 吾其還也,解釋下面句字中“以”字的意思和用法由山以上五六里余與四人擁火以入以其求思之深而無不在也夫夷以近，則游者眾不隨以止也有志與力，而又不隨以怠至于幽暗昏惑而無物以相之又以悲夫古書之不存,解釋下面句子中“而”字的意思和用法有泉側(cè)出，而記游者甚眾入之愈深，其進愈難，而其見愈奇有怠而欲出者來而記之者已少而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也以其求思之深而無不在也而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之于人為可譏，而在己為有悔盡吾志也而不能至者，可以無悔矣,對下列各句中的“于”字意義和用法分類正確的一項是： 唐浮圖慧褒始舍于其址 古人之觀于天地 于是余有嘆焉 于人為可譏，而在己為有悔 余于仆碑，又以悲夫古書之不存 苛政猛于虎 而君幸于趙王 從徑道亡，歸璧于趙 請奉命求救于孫將軍,解釋紅體字的