學年連云港市高一語文下學期期末調研考試卷試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2025.07一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。從中國古代玉器發展史來看，任何一個歷史時期玉器風格的形成，都是在前代的基礎上繼承和發展起來的。殷商之于新石器時代，西周之于商代，春秋戰國之于西周，漢代玉器則直接受到戰國玉器的影響，隨著兩漢社會生產與生活狀況的變化，拓展出屬于自己時代的用玉制度與風格。這一特征在良渚博物院“宜子孫——漢代玉器集萃”展中得以驗證，該展匯聚了9個省區21家文博機構所藏兩漢玉器精品。從殷商晚期到漢初，歷經1000多年，漢代的玉料發生了重大的變化。按照以前的用料傳統，多以綠色或黃褐色的玉為主，但到了漢代，羊脂玉料大量出現，這種玉料的獲得與漢朝的統治力密切相關。西漢中期，張騫通西域成為“西玉東漸”的重要節點。和田在漢代被稱“于闐”，于闐產玉，張騫將此信息帶回中原，和田玉自此正式進入中原皇室貴族的視野。隨著漢武帝對匈奴作戰大獲全勝，漢宣帝時設立西域都護府，絲綢之路通暢，和田玉開始源源不斷地輸入中原，優質和田玉料逐漸得到皇室的喜愛并成為用玉首選。由于漢武帝采納董仲舒的建議“獨尊儒術”，儒家的“貴玉”思想自然得到了廣泛傳播。“貴玉”思想在禮儀方面的體現觸發了漢代禮儀用玉的高潮。“君子貴玉”，因而“無故玉不去身”。玉展中“長樂”單元展示了漢代的裝飾玉系統。另一方面，雖然從殷商到戰國時期，祭祀玉器幾乎完全停止，但由于漢代人講究重殮厚葬的習俗，葬玉制度卻蔚然成風。玉展的“千秋”單元，主要為葬玉，展現了2000多年前漢代貴族所追求的“不朽”。徐州博物館藏金縷玉衣最為代表。以玉為衣、以玉為塞、以玉為斂，祈求身體不腐、七魄留體，以葆靈魂升天、天門成仙，永達千秋萬歲。“延年”單元體現了漢代帝王尊奉黃老之學，在升仙與長生思想觀念影響下，生前修方術、食玉屑、飲甘露、喜辟邪、戴厭勝之器。良渚玉琮上的神人獸面紋所傳達的權力意志，在漢代演變為“符信”觀念。漢代的“璽”(帝、王專用)與“印”(官、私均用)是一種權力和信用的憑證。國家、官吏與貴族在政治社會生活中皆須以印記為憑證。印有官、私之分，官印的材質與形制依等級不同有明確規定。玉為“物精”的觀念從先秦時期一直綿延至漢代，除了特定的祭祀和喪葬儀式外，在現實生活中以玉上鐫刻的吉語形式得到人們的普遍喜愛。最為經典的是揚州博物館所藏“宜子孫”玉璧，將永受嘉福的美好愿望代代遞傳。“宜子孫”這句吉語后來遇到了一個非常喜愛它的帝王，他就是乾隆。他有一方“宜子孫”印，專門用于書畫上的鈐蓋。漢武帝打通并收服了西域，和田玉料開始進入漢家宮廷的玉作坊，真正的受益者其實是清代，特別是乾隆帝。漢代開辟的玉石之路疊加在絲綢之路之上，至唐代，玉石的運輸更加快捷和便利。宋代以后，和田玉的開采和貿易持續不斷，并逐漸成為中原用玉的重要來源。明代開始，和田山料玉真正得以開采。清乾隆二十二年(1757年)，新疆準噶爾叛亂被徹底平定，和田玉運往內地的通道恢復暢通，從根本上解決了玉雕材料的來源問題。和田良玉充貢宮廷，成為清代宮廷玉料的主要來源。“玉出昆岡——清代宮廷和田玉文化特展”于2025年1月7日在故宮博物院齋宮展廳正式對外開放，這既是對清代玉器的一次巡禮，又是對自漢至明玉器制作的一次大總結。中國古代玉文化迎來了精彩謝幕，此后的新中國玉文化將迎來一個開天辟地的嶄新面貌。在清代，玉器以佩飾和器皿為大宗。以玉為飾的傳統，早在史前三大治玉時代即已產生，只不過側重不同。到了漢代，佩飾用玉才逐漸成為制玉的重要需求之一，遠古時代最為看重的祭祀用玉幾乎消失殆盡。1691年，康熙皇帝下旨擴大了清宮“造辦處”的規模，清代的宮廷玉器逐步發展起來。雍正皇帝把主要的心思放在了政治結構治理上，宮廷玉器制作幾乎進入休眠期。但到了乾隆朝，由于乾隆對玉的癡迷，玉器制作獲得了空前蓬勃的發展。尤其是文人用玉的門類和制作工藝達到了一個前所未有的高峰，其中以玉山子和玉質“文房四寶”為最。清代用玉的另一個制作方向是玉質的飲食器大為增加，這當然得益于和田玉料的大量供給。碗、盤、壺、杯、箸、匙等器物精雕細琢，華美異常。盡管乾隆朝用玉達到了盡善盡美的程度，卻遺失了一個最為寶貴的維度。玉為什么重要?是中國人認為玉有通靈之氣，這與遠古時代先人溝通天地的信仰最相契合。而清代的工匠在使用頂級玉料進行工藝最復雜最高超的雕琢時，這股通靈天地之氣卻失掉了。當然這不是工匠之過，而是玉料所有者之過。這的確是一個美玉美器的華美時代，不料卻走到了古代玉文化的謝幕之際。玉的使用，從上古時代一直綿延至今，從巫玉、王玉到民玉，中國人從未停止過對玉的喜愛。玉器是探源中華文明起源的重要線索，玉從石進化為器，凝結著中華民族近萬年的智慧與心血。讓我們借玉追溯時光，感懷先民的偉大創造力，守住玉之精神，不辜負祖先留給我們的這筆豐厚無比的物質與文化財富。(節選自2025年3月6日《北京青年報》，有刪改)1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.漢代玉器風格的形成既受戰國玉器的影響，也與當時社會生產和生活狀況密不可分，既有傳承，也有創新。B.儒家“貴玉”思想的傳播，不僅讓人生前注重配飾玉器，還和漢代厚葬習俗一起促成“葬玉”制度蔚然成風。C.“千秋”單元展出的玉器體現了漢代葬玉文化，漢代貴族通過金縷玉衣等葬玉祈求身體不腐、靈魂升天。D.張騫通西域帶來了和田玉料的信息，也促使中原皇室貴族用玉材料發生重大變化，首選使用優質和田玉料。2.根據原文材料內容，下列說法正確的一項是(3分)A.漢代玉器以祭祀和喪葬功能為主，清代玉器則完全轉向實用器與裝飾器的制作，二者差別很大。B.漢代玉器承載著儒家禮制與升仙信仰的雙重內涵，而清代玉器僅作為帝王權力的象征符號。C.漢代玉器注重工藝技術的極致化追求，清代玉器則通過玉料選擇與器型設計體現皇權意志。D.漢代玉器延續了玉為“物精”的傳統觀念，清代玉器則在追求雕琢華美中失去通靈天地之氣。3.下列選項不能體現“宜子孫”玉璧與乾隆“宜子孫”印文化內涵的一項是(3分)A.二者在玉上鐫刻吉語，傳達愿望，都源于先秦時期玉為“物精”的觀念。B.二者期待將“宜子孫”的吉語代代傳遞，是盼望后代永受嘉福心理的展現。C.至今收藏于博物館的“宜子孫”印與玉璧都是祖先留給我們的物質財富。D.“宜子孫”玉器的寓意自漢傳到清，從一個側面展現了玉文化的繼承性。4.漢代玉器發展有何特點?請簡要概括。(4分)5.文中提到玉為“物精”的觀念，玉因為有靈氣、上面常刻有吉語而受到人們喜愛。請結合此觀念，分析《紅樓夢》中寶玉佩戴的通靈寶玉所蘊含的寓意。(6分)(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。黃金魯彥陳四橋雖然是一個偏僻冷靜的鄉村，四面圍著山，不通輪船，不通火車，村里的人不大往城里去，城里的人也不大到村里來。但每一家人家卻是設著無線電話的，關于村中和附近地方的消息，無論大小，他們立刻就會知道，而且，這樣的詳細，這樣的清楚，仿佛是他們自己做的一般。例如,一天清晨，桂生嬸提著一籃衣服到河邊去洗滌，走到大門口，遇見如史伯伯由一家小店里出來，一眼瞥去，看見他手中拿著一個白色的信封，她就知道如史伯伯的兒子來了信了，眼光轉到他的臉上去，看見如史伯伯低著頭一聲不響地走著，她就知道他的兒子在外面不很如意了，倘若她再叫一聲說,“如史伯伯，近來蘿卜很便宜，今天我和你去合買一擔來好不好?”如史伯伯搖一搖頭，微笑著說,“今天不買，我家里還有菜吃。”于是她就知道如史伯伯的兒子最近沒有錢寄來，他家里的錢快要用完，快要……快要……了。不到半天，這消息便會由他們自設的無線電話傳遍陳四橋，由家家戶戶的門縫里窗隙里鉆了進去，仿佛陽光似的，風似的。的確，如史伯伯手里拿的是他兒子的信：一封不很如意的信。最近，信中說，不能寄錢來。“你總是這樣的不快樂，”如史伯母忽然由廚房里走出來，說。“我昨晚做了一個夢，這是一個好夢：伊明戴著五光十色的帽子，一定是做了官了；還帶著沉重的棺材，明明就是做官得來的大財。”聽了這個，如史伯伯的臉上也現出了一陣微笑，但忽然想到剛才接得的信，不由得又憂郁起來，臉上的笑容又飛散了。在他的賬簿上，已只有十二元另幾角存款。而三天后，是他們遠祖的死忌，必須做兩桌羹飯。三天過去，便是做羹飯的日子。大房這一天沒有人在家，他們知道二房輪著吃的是阿安他的叔伯兄弟，阿黑今年輪不到吃，便派阿黑來代大房。阿黑是一個駝背的泥水匠，他平常對如史伯伯是很恭敬的。這一天不知怎樣，他有點異樣。酒才一巡，阿黑便先動筷箱魚吃。嘗了一嘗，便大聲地說：“這是什么魚?米魚！簿子上明明寫的是支魚！做不起羹飯，不做還要好些！”如史伯伯氣得跳了起來，說：“阿黑，支魚買不到，用米魚代還不好嗎?哪種貴?哪種便宜?哪種好吃?哪種不好吃?”“支魚貴！支魚好吃！”如史伯伯氣得呆了。如史伯母從房里跳了出來，氣得臉色青白了。幾天之后，陳四橋的人都通過無線電話知道如史伯伯的確窮了，而且，連做羹飯也沒有錢，反而給阿黑罵了一頓，而且……而且……十二月十六日，賬簿上只有二元八角的存款……“這樣羞恥的發抖的日子，我還不曾遇到”如史伯伯顫動著語音，說。“啊啊，多福多壽，發財發財！”忽然有人在門外叫著說。隔著玻璃窗一望，如史伯伯看見強討飯的阿水來了，他不由得顫動著站了起來。他知道阿水來到是要比別的討飯的拿得多的，于是就滿滿的盛了一碗米出去。“不行，不行，老板，這是今年最末的一次！”“你要什么呢?”“我嗎?現洋！”阿水睜著兩只兇惡的眼睛，說。“今年實在……”如史伯伯憂郁地說。但阿水立刻把他的話打斷了。“不必多說，快去拿現洋來，不要耽擱我的工夫！”如史伯伯沒法，慢慢地進去了，從柜子里拿了四角錢。正要出去，如史伯母急得跳了起來，叫著說：“發瘋了嗎?一個討飯的，給他這許多錢！”“四角嗎?看也沒有看見。我又不是小討飯的，哼！”阿水忿然地說，偏著頭，看著門外。“千多畝田，二萬元現金的人家，竟拿出這一點點來哄小孩子！”“再要多，我同你到林家塘警察所去拼老命！”如史伯母暴躁地說。“好好!去就去!哼!……”“她是女人家，阿水，原諒她。我明年多給你一點就是了。”如史伯伯忍氣吞聲地說。“既這樣說，我就拿著走了，到底是男人家。”他拿了錢，喃喃地說著，走了。走進房里，如史伯母哭了。如史伯伯也會陪著流淚。十二月二十二日，如史伯伯捧著賬簿掉了魂似的呆呆地望著。簿子上很清楚地寫著尚存小洋八角。夜上來了。但如史伯伯睡得很遲。他最近常常咳嗽，驚醒了如史伯母，仿佛有什么梗在他的喉嚨里一般。“啊，這是一個好夢！”如史伯母堅決地相信著，開始敘述她的夢了,“不知在什么地方我看見地上沒著一堆飯，我用手去搶，卻不知怎的，到手就爛了，卻是黃色的糞。你說，糞不就是黃金嗎?”如史伯伯想到夢書上寫著“夢糞染身，主得黃金”，確也有點相信了。鐘敲二下，如史伯伯又醒了。忽然，他傾著耳朵細聽了。“誰呀?”但沒有誰回答，輕微的腳步出去了。“有賊！有賊！”如史伯伯敲著板壁，叫著說。約莫過去了十五分鐘，聽聽沒有動靜，大家漸漸鎮靜了。如史伯母檢查一遍，哭著說把她冬季的衣服都偷去了。還說要到林家塘警察所去報告。“沒有錢，休提起警察!”如史伯伯狠狠地說，“而且，不要對人家說我們來了賊，不然，就會有更不好的名聲加到我們的頭上，一班人一定會說這是我們的計策，假裝出來了賊，可以賴錢。”如史伯伯嘆了一口氣，躺倒在藤椅上，昏過去了。但過了一會，他的青白的臉色漸漸鮮紅起來，微笑顯露在上面了。他看見陽光已經上升，充滿著希望和歡樂的景象。阿黑拿著一個極大的信封。信封上印著紅色的大字，什么司令部什么處緘。如史伯伯喜歡得跳了起來。拆開信，以下這些字眼就飛進他的眼里：……兒已在……任秘書主任……茲先匯上大洋二千元，新正……再當親解價值三十萬元之黃金來家。“啊！啊！……”如史伯伯喜歡得說不出話了。門外走進來許多人，齊聲大叫：“老太爺！老太太！恭喜恭喜！阿黑、阿水都跪在他們的面，磕著頭……(《小說月報》1927年七月第十八卷第七期，有刪改)6.下列對文本相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.桂生嬸去洗衣時對如史伯伯錢要用完情況的觀察和推斷，體現了舊中國鄉村中村民細膩、淳樸、善良的一面。B.阿黑在享受如史伯伯家的羹飯時，不僅毫無感恩之心，還一味地挑剔找茬，充分展現出其無禮、勢利的特點。C.阿水說如史伯伯家有“一千多畝田，二萬元現金”，故意把家產往大里說既有嘲諷的意味，又有要錢的目的。D.如史伯伯睡得遲，仿佛有什么梗在他的喉嚨，這有他賬簿錢少的因素，也有當時鄉土社會人言可畏的心理煎熬。7.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.開頭寫陳四橋消息傳播快，展現了人物活動的典型環境，為寫如史伯伯一家在兒子來信無錢寄回后的冷遇提供背景。B.如史伯母先是夢到棺材，后是夢到大糞，兩個夢既前呼后應，讓文章結構顯得更加嚴謹，也增加了神秘獨特的氣息。C.如史伯伯家的故事圍繞著“錢”逐層展開，通過如史伯伯家因錢的變化而經歷的種種，揭示了當時社會的人情世態。D.小說從如史伯伯的視角，以第一人稱展開敘事，使故事更加真實可信，拉近了讀者與文本的距離，增強了感染力。8.文中多次出現“賬簿上的存款”這一細節，請分析其作用。(4分)9.對于小說結尾伊明送信到家的情形，有人認為是實寫，有人認為是虛寫，只是如史伯伯的一個夢。你覺得哪種解讀更合適?請簡要說明。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：司馬光字君實，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。仁宗寶元初，(光)中進士甲科。年甫冠，性不喜華靡，聞喜宴獨不戴花，同列語之曰：“君賜不可違。”乃簪一枝。仁宗遺賜直百余萬，光率同列三上章，謂：“國有大憂，中外窘乏，不可專用乾興故事。若遺賜不可辭，宜許侍從上進金錢佐山陵。”不許。光乃以所得賞賜為諫院公使錢，義不藏于家。后還政，有司立式，凡后有所取用，當覆奏乃供。光云：“當移所屬使立供已，乃具數白后，以防矯偽。”安石得政，行新法，光逆疏其利害。安石以韓琦上疏，臥家求退。帝乃拜光樞密副使，光辭之曰：“陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補于國家。若徒以祿位榮之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以祿位自榮，而不能救生民之患，是盜竊名器以私其身也。”安石起視事，光乃得請，遂求去。凡居洛陽十五年，天下以為真宰相。帝崩，赴闕臨。所至，民遮道聚觀，馬至不得行，曰：“公無歸洛，留相天子，活百姓。”后拜左仆射兼門下侍郎欲以身徇社稷躬親庶務不舍晝夜，病革，不復自覺，諄諄如夢中語，然皆朝廷天下事也。是年九月薨，年六十八。(節選自《宋史·司馬光傳》)材料二：人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然?盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。(王安石《答司馬諫議書》)材料三：大抵天下之事，久則不能無弊，固宜變通，然須合乎人情，宜于土俗，從容改圖，而后天下蒙其福。宋至神宗，國勢頗不振矣，安石所謂變風俗、立法度，未為不是，但其不識時宜，直任已見而專務更張，逐使天下囂然喪其樂生之心，而君子為之一空。有才卻缺識，可勝惜哉！若王安石其初不可謂非君子也，特因性執而少容，好學而泥古，遂至引用小人，基宋室之禍。(張居正《資治通鑒直解》)10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)后拜A左仆射兼門下B侍郎C欲以身徇D社稷E躬親E庶務G不舍晝夜11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.義，這里是指堅守道義，與蘇洵《六國論》中“義不賂秦”的“義”字意思相同。B.“蓋察其狂直”的“其”，與蒲松齡《促織》中“無出其右者”的“其”意思相同。C.相，輔佐，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“愿為小相”的“相”用法不同。D.“活百姓”中的“活”，與《庖丁解牛》中“吾見其難為”的“難”用法不相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.司馬光任職期間并不因循守舊，主張改變乾興舊例，反對宮廷賞賜巨大的奢靡之風，把所得賞賜作為諫院的辦公費。B.皇帝任命司馬光為樞密副使，司馬光拒絕擔任，因其認為真正任用人是聽取諫言，不能將官位當做私恩授人。C.王安石認為士大夫大多不關心國家大事，迎合世俗討好眾人，自己愿意輔助皇上改變這種風氣，因而招來責怨。D.張居正認為王安石性情固執，難以容人，重用奸佞之徒，其革新的風俗和建立的法度成為宋室禍患的根基。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)臣徒以祿位自榮，而不能救生民之患，是盜竊名器以私其身也。(2)盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。14.史載，王安石與司馬光在政見上多有分歧，但依然稱贊司馬光“實為君子也”。請結合材料概括司馬光“實為君子”的表現。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。小寒食①舟中作杜甫佳辰強飲食猶寒，隱幾蕭條戴鹖冠②。春水船如天上坐，老年花似霧中看。娟娟戲蝶過閑幔，片片輕鷗下急湍。云白山青萬余里，愁看直北是長安。[注]①小寒食：指寒食的次日，清明節之前。此時距杜甫去世只有半年。②鹖(hé)冠：傳說為楚隱者鹖冠子所戴的用鹖羽所制之冠。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯開篇以“佳辰”點題，再用一“強”一“隱”一“蕭條”寥寥幾字，表現詩人艱于飲食、病體難支的落魄。B.頷聯寫春來水漲，江流浩漫，環境的開闊渺遠暫時疏解了詩人的愁苦，使之能去體會“霧里看花”的朦朧美。C.頸聯“戲蝶”“輕鷗”等意象描繪出一幅靈動閑適的江景圖，與詩人孤寂落寞的心境形成鮮明對比，以樂景襯哀情。D.作者通過于舟上的所見之景來抒發內心的情感，在自然流轉中顯出深沉凝煉，表現杜甫晚年詩歌蒼茫而沉郁的特色。16.清人黃生評此詩“只‘愁’字點睛，上六句皆可作愁字注腳”。請結合全詩，分析詩人“愁”的具體內涵。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《論語》中“君子不以言舉人，不以人廢言”的選才納言觀點與魏征在《諫太宗十思疏》中的“▲,▲”相似。(2)杜甫在《登岳陽樓》中由個人身世轉寫國事危難，表達感傷涕零的詩句是“▲,▲”。(3)某生讀了《念奴嬌·過洞庭》之后，為詞人表里如一的精神所打動，分別從上、下片摘取了“▲”和“▲”兩句，形成一副對聯，作為自己的座右銘。三、語言文字運用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。DeepSeek自橫空出世以來便“火出天際”，其中文名“深度求索”也廣為人知。那么，“求索”二字有何來歷呢?我們不妨A，求索一番。（“求”字的流變）（“索”字的流變）“求”的本義就是皮毛衣服，甲骨文像是手拿著一件毛朝外的皮衣。有專家認為，這可能表明在祭祀，把珍貴的裘皮獻給神明，向神明求告，以期得到護右或賜福，因此“求”便有訴求、祈求之意。也有人認為，動物皮毛可以馭寒，是大家都想要得到的東西，(甲)，比如“尋求”“探求”等。我們接著說“索”字。“索”的本義是粗大的繩子，甲骨文(乙)，使其扭結成股，上端為了防止松散而系上繩結。幾股細繩纏繞起來的大繩才是“索”。繩索很長，我們沿著繩索，能找到它發端的地方，也就是“頭兒”，因此“索”有搜求、尋找、探尋的意思，比如“搜索”“探索”。有個成語叫B，說的是古代有一位相馬專家伯樂的兒子拿著《相馬經》，根據文中的描述去尋找千里馬的故事。這里的“索”，就是尋找、尋訪的意思。“求”“索”合在一起就指從根源上尋找答案，執著探求，堅定不移。(丙)，又表明了什么呢?“深”是由形旁“水”和聲旁“罙(shēn)”組成，而“罙”字甲骨文就像是一個人深入洞穴之中探尋，所以“深”本身就有探索的意思，只不過更強調了深入。“深度求索”不僅承載了中國傳統文化中“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”的探索精神，也體現了人工智能領域對技術本質與人類認知邊界突破的追求。18.下列詞語與文中加點的“深度求索”結構特點相同的一項是(3分)A.你自己薦她來，又合伙劫她去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個什么樣子?(《祝福》)B.由于剩余價值的發現，這里就豁然開朗了。(《在馬克思墓前的講話》)C.現實生活刺激他，驚嚇他，老是鬧得他六神不安。(《裝在套子里的人》)D.隔壁房間里是完全寂靜了，也許父母正和協理坐在桌旁輕聲細語談論著。(《變形記》)19.文中第二段有兩處錯別字，請找出并加以改正。(2分)20.請在文中橫線處填入恰當的成語。(4分)21.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(6分)22.簡要分析第一段文中“火出天際”的表達效果。(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)一輩人有一輩人的想法。這個世界在變，年輕人就應該按照年輕人的想法去活，去干……——徐則臣《北上》以上材料引起了你怎樣的感悟與思考?請根據材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.D（“首選使用優質和田玉料”錯誤，這是在漢宣帝時代絲綢之路通暢后）2.D（A項“漢代玉器以祭祀和喪葬功能為主”“完全轉向”兩處錯誤；B項“僅作為權力象征”不準確；C項有關漢代與清代的表述說反了）3.C（“物質財富”不屬于“文化內涵”）4.①用料方面發生重大變化，羊脂玉料大量出現，優質和田玉料逐漸成為用玉首選。②受儒家“貴玉”思想、黃老之學等影響，禮儀用玉出現高潮，祭祀用玉繼續傳承，葬玉制度蔚然成風。③在漢代將玉所傳達的權力意志演變為“符信”觀念。④玉為物精的觀念催生出現實生活中在玉上鐫刻吉語的做法。（每點1分，答對3點得4分）5.①玉體現通靈之氣。《紅樓夢》中通靈寶玉由女媧補天遺石幻化而來，具有靈性，能保佑賈寶玉平安；玉的丟失復得預示賈府的興衰變化。②玉承載美好愿望。通靈寶玉正面鐫刻“莫失莫忘，仙壽恒昌”，與文中玉上鐫刻吉語傳達美好寓意相似，象征著對寶玉健康長壽、家族興旺的期許。③玉象征身份地位。通靈寶玉作為賈寶玉與生俱來的物品，彰顯其在賈府特殊尊貴的身份。（每點2分，意思對即可）6.A（“體現了舊中國鄉村中村民細膩、淳樸、善良的一面”錯誤，桂生嬸是一個勢利、愛搬弄是非的人）7.D（小說采用的是第三人稱敘述視角，并非第一人稱）8.（1）賬簿上存款逐漸減少，展現出如史伯伯面臨的經濟困境，便于刻畫如史伯伯焦急、無奈的心理狀態。（2）便于表現底層鄉土社會的人情淡薄。（3）反復出現的細節，勾連起如史伯伯做羹飯、應對阿水討錢等情節，引發一系列矛盾沖突，推動情節發展。（4）賬簿數字的變化，增強故事的真實感，激發讀者閱讀興趣。（每點1分，答對三點得滿分）9.示例一:實寫更合適。（1）文章前面多次寫到年前的時間節點，伊明應該也知道如史伯伯的處境，所以會郵寄錢過來，這樣可以體現伊明顧家的形象，也符合常理常情。（2）文章前面寫如史伯母做夢夢到伊明做官，結尾寫伊明做官郵寄錢財到家，在結構上可以形成照應，結構更加嚴謹。（3）文章最后阿黑、阿水跪在地上磕頭,與前文的不禮貌、不尊重形成強烈對比,更加引人深思，意味更加深長。示例二:虛寫更合適。（1）文章前面如史伯伯昏過去了，這里寫他的夢境，由實入虛，不僅拓展了文章的內涵，同時也比較符合常理。（2）文章前面寫如史伯母做夢，這里寫如史伯伯的夢幻，兩個人的夢可以彼此照應，也進一步強化了他們家缺錢的處境。（3）阿黑、阿水對如史伯伯都有侮辱，在如史伯伯的夢里，他們跪在地上磕頭，虛實之間的對比更加強烈，更加引人深思，意味更加深長。10.CEG11.B（“蓋察其狂直”的“其”是“我的”意思，“無出其右者”的“其”是“它的”意思，所以不相同）12.D（文中“未為不是”的表述肯定了王安石變法的內容）13.（1）我只是憑俸祿和職位使自己榮耀，卻不能拯救百姓于災難之中，這等于是盜竊國家的名位和車服儀制來為自己謀利。（“徒”、“名器”、“私”、判斷句式各一分）（2）?盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃，考慮到這樣做合宜就采取行動，是因為他認為自己做得正確且看不出有什么可以后悔的地方的緣故啊。（“度”“度”“義”“是”各1分）14.為人樸實，不喜華靡；敢于進諫，革除弊政；處理政務，日夜不息；一心為國，不謀私利。（每點1分，答對三點得滿分）15.B.（“環境的開闊渺遠暫時疏解了詩人的愁苦”“霧里看花的朦朧美”，解讀錯誤。春來水漲、江流浩漫、舟行水上恰恰使作者體會到漂浮不定、無法掌控之感；后句寫的是老眼昏蒙難以看清美景，也難以看清國家局勢的無奈）16.①身世之愁：首聯“強飲”“蕭條”“鹖冠”，寫出詩人年老體弱、漂泊無依的孤寂處境，暗含身世飄零之悲。②衰老之愁：頷聯“老年花似霧中看”，既寫因老眼昏花觀花模糊，也隱喻人生如霧里看花，透露出對年華老去的無奈與感傷。③家國之愁：尾聯“愁看直北是長安”，詩人眺望長安，心系朝廷，暗含對國家命運的擔憂，以及自己報國無門的悲憤。（每點2分，需結合詩句具體分析）17.（1）簡能而任之擇善而從之（2）戎馬關山北憑軒涕泗流（3）表里俱澄澈肝肺皆冰雪18.B(“深度求索”是偏正短語。A.“沸反盈天”屬于并列短語。“沸反”“盈天”是兩個動賓結構詞語，通過并列關系組合。B.“豁然開朗”，偏正短語，C.“六神不安”，主謂短語。D.“輕聲細語”并列短語。19.“右”改為“佑”“馭”改為“御”20.A.追本溯源B.按圖索驥（每點2分）21.甲：“求”因此有設法得到的意思乙：像兩只手在搓一條麻繩丙：在“求索”的前面冠以“深度”（每點2分）22.（1）“火出天際”意為“極其火爆、受歡迎程度達到極致”（1分）（2）運用夸張表達，強調程度突破常規界限（2分）（3）形象化表達，讓抽象的“熱度”轉化為“火焰沖突”的視覺畫面，更具畫面感（2分）【譯文】材料一：司馬光，字君實，是陜州夏縣人。他的父親司馬池，曾任天章閣待制。宋仁宗寶元初年，司馬光考中進士，這年他剛二十歲。他不喜歡華麗，在參加聞喜宴時，唯獨司馬光不戴花，一位同中進士的人告訴他說：君王賞賜的花，不戴不恭敬。于是司馬光才戴上一枝。他與別人一同負責諫院工作的時候，宋仁宗用于贈送、賞賜的東西，價值竟達百余萬。司馬光率領同僚三次上書，勸諫說：國家還有大的憂患，內外貧乏，不可專門效仿乾興的舊事。如果必須贈送、賞賜，應準許大臣向上進獻所得賞賜金錢來幫助營建山陵。皇上沒有答應。司馬光便把皇上賞賜的珠寶作為諫院的辦公費，堅決不肯留在自己家里。當太后歸政于君主后，有關部門制定條規，規定凡是太后所需的物資調用，必須經過復核奏報后方能供應。司馬光提議：“應將需求直接轉交所屬部門立即供應，事后只需將具體數目稟告太后備案，以此防范偽造指令的行為。”王安石開始主持政務，施行新法，司馬光堅決反對，上書陳述利害。王安石因為韓琦上疏，就呆在家里請求辭職。皇帝于是任命司馬光為樞密副使，司馬光推辭說：陛下所以任用我，大概是因為我狂妄直率，也許對國家有點好處。如果僅僅是用俸祿和職位使我榮耀，而不聽我的意見，是將官位當作私恩，而不是真正任用人。我只是憑俸祿和職位使自己榮耀，卻不能拯救百姓于災難之中，這等于是盜竊國家的名位和車服儀制來為自己謀利。王安石出來主持政事，司馬光于是獲得請求辭職的機會，于是離開了京城。他居住在洛陽的十五年，天下人將他當作真正的宰相。皇帝逝去后，司馬光趕到宮殿。他所到之處，老百姓攔在路上聚集圍觀，以至于馬都不能通過，大家說：您不要回洛陽了，就留下來輔佐天子，救活百姓。（司馬光）后被任命為?左仆射兼門下侍郎?，決意以己身報效國家，親自處理各類政務，日夜不息。病重陷入昏迷之際，仍于譫妄中喃喃自語，所言皆為朝政與天下大事。同年九月逝世，享年六十八歲。材料二：人們習慣于茍且偷安（得過且過）已非一日之弊，士大夫大多將不關心國事、附和