基

礎(chǔ)

知

識字音字形玄虛()誆騙()省悟()脊梁()慨嘆()誣蔑()渺茫()抹殺()宰相()摧殘()倘若()搽粉()前仆后繼()xuánkuānɡxǐnɡjǐkǎimièmiǎoｍǒzǎicuītǎnɡchápū中國人失掉自信力了嗎字音字形虛妄（）墨守（）折扣（）停滯（）塾師（）程頤（）譬如（）顧頡剛（）腐草為螢（）wànɡm(xù)òzhézhìshúyípìjiéyínɡ懷疑與學(xué)問字音字形駕馭（）

壓榨（）汲取（）

羅迦（）根深蒂固（）

孜孜不倦（）鍥而不舍（）

不言而喻（）yùzhàjíjiādìzīqièyù談創(chuàng)造性思維字音字形創(chuàng)造宣言中傷（）懶惰（）遁詞（）魯鈍（）懦夫（）豢養(yǎng)（）灌溉（）繁殖（）自暴自棄（）zhònɡduòdùndùnnuòhuànɡuànɡàizhíbào典題演練下列紅色字注音無誤的一項是(

)A．中傷(zhōng)

壓榨(zhà)

舍身求法(shě)

孜孜不倦(zhī)B．遁詞(dùn)

折扣(zhé)

前仆后繼(pū)

求神拜佛(fó)C．停滯(zhì)

創(chuàng)意(chuàng)

持之以恒(hén)

行之有效(xíng)D．豢養(yǎng)(huàn)

汲取(jí)

埋頭苦干(mái)

東山樵夫(jiāo)【答案】B

A.中傷（zhōng）—zhòng，孜孜不倦（zhī）—zī；C.持之以恒（hén）—héng；D.東山樵夫（jiāo）—qiáo。詞語積累地大物博：土地廣大，物產(chǎn)豐富。懷古傷今：追念古代的事情，感傷現(xiàn)在的事情，指一種落寞、悲觀的情緒。慨嘆：有所感觸而嘆息。玄虛：空而不切實，不可信。渺茫：因遙遠而模糊不清；因沒有把握而難以預(yù)期。詞語積累省悟：醒悟。為民請命：為人民請求保全性命或解除困苦。脊梁：比喻在國家、民族或團體中起中堅作用的人。前仆后繼：前面的人倒下了，后面的人緊跟著上來。形容英勇奮斗，不怕犧牲。抹殺：一概不計；完全勾銷。誣蔑：捏造事實敗壞別人的名譽。自欺欺人：用自己都難以置信的話或手法來欺騙別人；既欺騙自己也欺騙別人。誆騙：說謊話騙人。詞語積累譬如:例如。虛妄:沒有事實根據(jù)的。不攻自破:不用攻擊，自己就破壞了。多指不正確的言論或謠言，未經(jīng)批駁，就露出了破綻。盡信書則不如無書:用以泛指不要迷信、拘泥于書本。辨?zhèn)稳ネ?識別虛假的，去掉無事實根據(jù)的(多指理念或?qū)W說)。墨守:因循守舊、死守。停滯:停止。詞語積累根深蒂固：比喻根基深厚牢固，不可動搖。行之有效：實行起來有成效。指某種方法或措施已經(jīng)實行過，證明很有效用。孜孜不倦：勤奮努力，不知疲倦。孜孜，勤勉、不懈怠。汲取：吸取。探求：探索追求。持之以恒：長久地堅持下去。恒，恒心。詞語積累不言而喻：不用說就可以明白。喻，明白。輕而易舉：形容事情容易做，不費力氣。鍥而不舍：雕刻一件東西，一直刻下去不放手。比喻有恒心，有毅力。鍥，雕刻。中傷：誣陷別人使受損害。畫龍點睛：比喻作文或說話時在關(guān)鍵地方加上精辟的語句，使內(nèi)容更加生動傳神。遁詞：因為理屈詞窮而故意避開正題的話。自暴自棄：自己甘心落后，不求上進。山窮水盡：山和水都到了盡頭，比喻無路可走陷入絕境。典題演練下列句中紅色詞語使用有誤的一項是(

)A．駱賓王才華絕世，身世飄零，遭際坎坷，他的書信也都懷古傷今，一詠三嘆，蒼涼飄逸。B．我再三向他解釋事情的原委，可他就是不聽，真是不言而喻。C．他的這番話在他的演講中，起了至關(guān)重要的作用，堪稱畫龍點睛之筆。D．ofo投資人朱嘯虎在接受采訪中坦言：“我們不希望ofo和摩拜單車打到山窮水盡再合并。”【答案】B不言而喻：指不用說話就明白，形容道理很明顯。使用錯誤；文學(xué)常識1.魯迅（1881—1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。魯迅第一篇白話小說：《狂人日記》小說集：《吶喊》《彷徨》散文詩集：《野草》回憶性散文集：《朝花夕拾》雜文集：《墳》《華蓋集》《熱風》文學(xué)常識2.顧頡（jié）剛（1893—1980），原名誦坤，字銘堅，江蘇蘇州人。中國歷史學(xué)家、民間文藝研究家，古史辨學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開拓者、奠基人。3.羅迦·費·因格1948年生，當代美國實業(yè)家、學(xué)者、創(chuàng)造學(xué)家，是“創(chuàng)意思考顧問公司”的創(chuàng)立人與總裁。曾任加利福尼亞創(chuàng)意顧問。著作有《當頭棒喝》、《創(chuàng)造性紙牌》等。“唯一真正快樂的人們是兒童和富有創(chuàng)造性的那一部分人”是他的名言。文學(xué)常識4.陶行知,安徽人，教育家。他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路。他在實踐中創(chuàng)立了“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會即學(xué)校”為中心的教育理論，被譽為“人民教育家”。主要作品有《中國教育改造》《中國大眾教育問題》等。典題演練1.《中國人失掉自信力了嗎》一文選自

，作者是

，原名

，字

。我們在初中階段還學(xué)過該作者的散文《》（填寫一篇即可），小說《

》（填寫一篇即可）。本文采用的論證方式，駁倒對方的論點。【答案】《且介亭雜文》魯迅周樹人豫才藤野先生（或：從百草園到三味書屋、阿長與〈山海經(jīng)〉）社戲（或：故鄉(xiāng)）駁論典題演練2.《懷疑與學(xué)問》的作者是

，字銘堅，江蘇蘇州人，

。長期從事教育工作和歷史研究，他在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)危胁簧賱?chuàng)見。【答案】顧頡剛歷史學(xué)家《陶行知全集》陶行知3.《創(chuàng)造宣言》選自

，作者是

，中國人民教育家、思想家。文體知識議論文分類：立論文、駁論文。駁論方法：駁論點、駁論據(jù)、駁論證。議論文三要素：論點——中心論點、分論點。論據(jù)——事實論據(jù)、道理論據(jù)論證方法——事實論證、道理論證、比喻

論論證、對比論證。

典題演練下面表述有誤的一項是（

）A．論證是用道理和事實對觀點進行證明，必須符合邏輯規(guī)律。B．寫議論文，不管是立論還是駁論，都要擺事實、講道理，使人信服你的觀點，也就是要進行論證。C．合理的論證，只要選用恰切的論據(jù)就可以。D．論證要符合邏輯，觀點要一致，概念要統(tǒng)一。【答案】C

“只要選用恰切的論據(jù)就可以”有誤。合理的論證，要求選用恰切的論據(jù)，運用適當?shù)恼撟C方法，準確闡發(fā)論據(jù)與觀點間的邏輯關(guān)聯(lián)。語法知識（一）句子成分符號

主語══

“雙橫線”

謂語——“單橫線”

賓語~~~~~“波浪線”定語（）“圓括號”狀語［］“方括號”補語〈〉“尖括號”主要成分附屬成分語法知識

口訣：

主謂賓，定狀補。主謂之間狀專屬。主賓前面是為定，謂賓后面是為補。語法知識

句子成分作用主語——是謂語陳述的對象謂語——是對主語加以陳述的賓語——是動語支配、關(guān)涉的對象定語——是名詞性短語里中心語前面的修飾語狀語——是謂詞性短語里中心語前面的修飾語補語——是謂詞性短語里中心語后面的補充語典題演練對下面這個句子語法的分析，錯誤的一項是（

）一群蟬很快占據(jù)我門前的樹。A．這句話中“蟬”是主語中心語，“一群”是定語。B．“占據(jù)”是謂語中心語，“很快”是狀語。C．“樹”是賓語中心語，“門前的”是定語。D．這個句子的主干是“蟬占據(jù)我門前”。【答案】D

根據(jù)ABC各項的分析可知，主語中心語是“蟬”，謂語中心語是“占據(jù)”，賓語中心語是“樹”，故句子主干就是：蟬占據(jù)樹。故D項表述錯誤。標點復(fù)習(xí)1.破折號不要和“是”“即”“就是”等表示判斷的詞連用。如：我的母親——是一個普通勞動婦女，含辛茹苦卻毫無怨言。（×）我的母親是一個普通勞動婦女，含辛茹苦卻毫無怨言。（√）2.句中插入解釋說明，應(yīng)在解釋說明文字前后用兩個破折號。如：我把媽媽的花瓶——從非洲買回來的打碎了。（×）我把媽媽的花瓶——從非洲買回來的——打碎了。（√）3.轉(zhuǎn)換話題，應(yīng)該破折號。如：老師說：“我告訴你們，你們要努力。小西，你為什么說話？”（×）老師說：“我告訴你們，你們要努力——小西，你為什么亂說話？”（√）破折號標點復(fù)習(xí)4.分說部分是總說部分的分項表述，應(yīng)用冒號，不用破折號；如果分說部分是總說部分的注釋，用破折號，不用冒號。凡是破折號表示解釋的，可將解釋部分刪除，句子意思不變，而用冒號的則不行。如：①這次職工代表大會有三項議程：審議獎處條例，通過三年規(guī)劃，選舉職工代表理事。（√）這次職工代表大會有三項議程——審議獎處條例，通過三年規(guī)劃，選舉職工代表理事。（×）②我國的四大發(fā)明——火藥、印刷術(shù)、指南針、造紙術(shù)對世界歷史的發(fā)展有重大的貢獻。書名號易錯點。（√）我國的四大發(fā)明：火藥、印刷術(shù)、指南針、造紙術(shù)對世界歷史的發(fā)展有重大的貢獻。（×）破折號典題演練下面依序填入橫線的標點符號，完全正確的一項是（

）但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知①這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。②大學(xué)②本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意③正心③修身_③齊家_③治國的田地，從而追求儒家的最高理想④平天下。甲為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。A．分號

雙引號

頓號

冒號 B．句號

雙引號

逗號

破折號C．分號

書名號

逗號

冒號 D．句號

書名號

頓號

破折號【答案】D①語義表述已經(jīng)完整，應(yīng)用句號。②“大學(xué)”是一本書名字，應(yīng)用書名號。③“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”是表并列的幾個詞語，中間用頓號。④“平天下”是對“最高理想”的解釋說明，且“平天下”后是句號，故應(yīng)用破折號。冒號管到句中，破折號管到句末。病句復(fù)習(xí)看到介詞、可能是搭配不當、結(jié)構(gòu)混亂、主客顛倒、主語殘缺1.搭配不當他們在遇到困難的時候，并沒有消沉，而是在大家的信賴和關(guān)懷中得到了力量，樹立了克服困難的信心。（介詞與中心語搭配不當，應(yīng)為“從……中”）2.結(jié)構(gòu)混亂如：3月17日，6名委員因受賄丑聞被驅(qū)逐出國際奧委會。第二天，世界各人報紙關(guān)于這起震驚國際體壇的事件都作了詳細報道。（介詞“關(guān)于”使用不當，造成結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)改為“對”。）病句復(fù)習(xí)看到介詞、可能是搭配不當、結(jié)構(gòu)混亂、主客顛倒、主語殘缺3.主客顛倒如：焦裕祿這個名字對青年人可能還有些陌生，可對四十歲以上的人卻是很熟悉的。（主客顛倒，應(yīng)為“對青年人來說”和“對四十歲以上的人來說”。）4.介詞“通過、按照、經(jīng)過、由于”等與“使、讓”連用，造成主語殘缺。通過學(xué)習(xí)，使我們體老師都對學(xué)習(xí)目標的設(shè)定有了一個全新的認識。（“通過學(xué)習(xí)”作狀語，“使我們”不能作主語，缺少主語。）典題演練對下列病句的病因解說，不正確的一項是（

）A．通過開展“美麗縣城環(huán)境整治”活動，使我縣城鄉(xiāng)環(huán)境衛(wèi)生狀況有了很大改變。（成分殘缺，“通過”和“使”刪去其一。）B．老王猜測，眼前這個年輕人大概有二十三歲左右。（“大概”和“左右”語義重復(fù)。）C．經(jīng)過精心篩選和廣泛征集，北京冬奧會最終確定“冰墩墩”為XXX冬奧會吉祥物。（北京冬奧會吉祥物不是“冰墩墩”，而是“雪容融”。）D．是否多閱讀，也是提高一個人作文技能的途徑之一。（“是否”和“也是”，兩面對一面，前后矛盾。）【答案】C語序不當，先“廣泛征集”，再“精心篩選”；故選C。閱

讀

復(fù)

習(xí)18中國人失掉自信力了嗎◆論點：“我們有并不失掉自信力的中國人在”。◆議論方式：駁論。◆駁論方法：直接反駁和間接反駁。◆直接反駁的形式：駁論點、駁論據(jù)、駁論證。▲論證思路導(dǎo)圖對方的謬誤論點是：對方論據(jù)是：中國人失掉自信力了。兩年前：自夸地大物博。不久：只寄希望國聯(lián)。現(xiàn)在：一味求神拜佛，懷古傷今。直接反駁從來沒相信過自己現(xiàn)在：—他信力—自欺力先前都不是自信力,不能證明“中國人失掉自信力了”。求神拜佛信“地”信“物”信“國聯(lián)”e7d195523061f1c01ef2b70529884c179423570dbaad84926380ABC1F97BAEF0C8FC051856578EAB7874501A1FFE158C4981707381814BCC4D9A8E3554438DEE4FBCF5A5B4D2A8B0989AB57E8BAC65EBE4A47EBC1CA324CC3D7E9009600B0397A6BA5B9536B8953BB71AC5679B6066985A8763849E751458F2DD38B58888E2256E347D35CA8102E907211206EF347046我們有并不失掉自信力的中國人在埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請命的人，舍身求法的人……這就是中國的脊梁這一類人們堅持抗戰(zhàn)和民族解放舉例正面論證間接反駁18中國人失掉自信力了嗎◆素養(yǎng)提升

駁論文的基本論證方法有兩種:直接批駁和間接批駁。其中直接批駁有三種形式:駁論點、駁論據(jù)、駁論證。間接批駁一般可用正面立論的形式，即提出一個與對方論點針鋒相對的觀點，通過論證自己觀點的合理性、正確性，從而間接宣告對方觀點不能成立。本文論證的主要特點是:先用駁對方論證過程的方法直接批駁，又用正面立論的方法間接批駁，從而徹底駁倒對方謬論。對方的論據(jù)確是事實，問題在于這些論據(jù)不能證明論點，就是說，論證上不合邏輯。就這樣，通過駁論證直接駁斥了對方論點。然后是從正面提出論點，這個論點與對方論點是針鋒相對的。證明了這個論點的正確性，等于宣告對方論點不能成立。這是間接駁斥了對方論點。直接批駁和間接批駁相結(jié)合，批駁就全面深刻，十分有力。典題演練請寫一段文字，反駁“有志者事竟成”。

有志者，事未必成。你的“志”若是反人類的，你必如希特勒之流被扔進歷史的垃圾堆；你僅有志，卻不努力，仍不會成功；你有志，也努力，但不講方法，怕也不會成功。▲中心論點

做學(xué)問必須有懷疑精神（或“學(xué)者先要會疑”，或“學(xué)則須疑”）19懷疑與學(xué)問▲論證思路導(dǎo)圖（1、2）：做學(xué)問必須有懷疑精神（或“學(xué)者先要會疑”，或“學(xué)則須疑”）（3）事實和依據(jù)的來源有兩種，一種是親眼所見，一種是傳說。（4）對傳說要有一番懷疑和思考，才能辨?zhèn)稳ネ＃?）對于學(xué)問，要經(jīng)過懷疑、思索、辨別三步以后，才能有自己的學(xué)問。（6）懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。中心論點分論點一分論點二▲素養(yǎng)提升

1.論證嚴密

本文分析事理透辟，邏輯嚴密。文章為了論證對于傳說必須有懷疑精神，首先表明學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)，又表明事實和根據(jù)有兩個來源即親見和傳說，而傳說不一定可靠，從傳說中找證據(jù)又是治學(xué)所不可缺少的，這樣，就很自然地推論出對于傳說都應(yīng)經(jīng)過一番思考的道理。又如對“懷疑精神”，作者闡釋得明確而透徹。所謂懷疑，就是決不輕信，經(jīng)過思考，分清是非，再決定信與不信;進而把懷疑科學(xué)地分為“懷疑、思索、辨別”三步。在論證懷疑對建設(shè)新學(xué)說的作用時，又把從懷疑到創(chuàng)新的治學(xué)過程細致地分為懷疑、辯論、評判、修正、創(chuàng)新等五步。這些分析都很透徹、很周密。

2.善于引用名言、列舉事例來論證論點，說服力強。文章引用古代著名學(xué)者的名言作為論據(jù)，大大增強了文章的說服力。典題演練1．班級活動中有同學(xué)們說“平凡人成不了真英雄”，你不會選用下面那一項來勸說他（

）A．各條戰(zhàn)線的抗疫勇士都是英雄，因為他們臨危不懼、視死如歸，困難面前豁得出去、關(guān)鍵時刻沖得上去，以生命赴使命、用大愛護眾生。B．千千萬萬志愿者和180萬名環(huán)衛(wèi)工人默默奉獻、不畏艱險，他們是真英雄。C．戰(zhàn)斗在一線的社區(qū)工作人員、數(shù)百萬名快遞員積極出力、日夜奔忙，他們是真英雄。D．共和國勛章獲得者張定宇醫(yī)生撰文表示，面對兇猛的疫情，沒有人生而英勇，只是選擇無畏，平凡人也能成為真英雄。【答案】D張定宇醫(yī)生不是一個平凡的人，他是武漢市金銀潭醫(yī)院的院長，是共和國勛章獲得者，他已經(jīng)在自己的專業(yè)領(lǐng)域取得了非凡的成就，不符合“平凡人可以成為真英雄”的觀點。◆中心論點

因此，不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點很重要。事物的正確答案不止一個。談創(chuàng)造性思維20▲論證思路導(dǎo)圖事物的正確答案不止一個1、提出問題：數(shù)學(xué)問題→生活問題：“事物的正確答案不止一個”2、分析問題：探求第二種答案有賴于創(chuàng)造性思維3、解決問題：任何人都擁有創(chuàng)造力，關(guān)鍵要具備三個要素。必需要素區(qū)分根據(jù)a.淵博的知識b.活用知識的態(tài)度和意識c.持之以恒的毅力a.缺乏的人：自我壓制b.擁有的人：留意細小的想法，并相信自己▲素養(yǎng)提升

1.運用了形式新穎的材料。

我們在學(xué)習(xí)過的議論文中，接觸的“材料”，主要是生活事例、歷史史實、名人名言真理道理等，從某個層面上說，都是文字意義上的敘述性材料。本文不僅有這些文字敘述性的材料，還運用了圖表這種以往議論文中較少見的材料。在文章的開頭，作者用一個帶有四個圖形的表，讓人們“找出一個性質(zhì)與其他三個不同的來”，之后分析了四種回答都正確的“答案”，引出對“正確答案只有一個”這種思維模式的反思，由此將話題自然地引到了對固定思維模式的解放(即創(chuàng)造性思維)上來。圖表相比于文字意義上的敘述性材料，更加直觀。我們可以設(shè)想一下，如果不用這幅圖表，而用文字進行敘述，那么需要怎么講才能描述清楚這四個圖形?又需要怎么講才能把“四種答案都正確”講清楚?而事實上，作者因為運用了圖表，只需要用簡潔的語言稍作解釋，讀者就很容易理解，增強了論證效果。▲素養(yǎng)提升

2.模擬讀者立場，回答讀者所需、所疑。

本文在論述過程中，善于將讀者假想于眼前，并從讀者的立場來設(shè)想問題，予以解比如開頭用圖表拋出四個圖形和問題，作者是這么說的:“對上面這個問題，你是怎么回答的呢?你若選擇的是B，那就喜你答對了。......”再如，作者討論完創(chuàng)造性思維所需的關(guān)鍵要素后，用問句“這種創(chuàng)造性的思維是否任何人都具備呢?是否存在富有創(chuàng)造力的人和缺乏創(chuàng)造力的人的區(qū)別呢?”將議論引向深入，這兩個問句恰恰針對了普通讀者讀完前文后會產(chǎn)生的想法:創(chuàng)造性思維是很重要，但那是“天才”們的事，和我無關(guān)。正是由于作者在論述問題時基于讀者立場，所以他闡述的觀點和運用的材料符合讀者的閱讀需要，能引起讀者的共鳴，具有充分的說服力。典題演練下面文中設(shè)問句有何作用？

想和做怎樣才能夠聯(lián)結(jié)起來呢？我們常常聽說“從實際出發(fā)”這句話，這就是想和做聯(lián)結(jié)起來的一條路。想的時候要從實際出發(fā)，就不能“空想”，必須去接近實際。怎么樣才能夠接近實際？當然要觀察。光靠觀察還不夠，還得有行動。舉個例子來說，人怎樣學(xué)會游泳的呢？光靠觀察各種物體在水中浮沉的現(xiàn)象，光靠觀察魚類和水禽類的動作，那是不夠的；一定要自己跳下水去試驗，一次，兩次，十次，幾十次地試驗，才學(xué)會了游泳。如果只站在水邊，先是一陣子呆看，再發(fā)一陣子空想，即使能夠想出一大堆“道理”來，自己還是不會游泳，對于別的游泳的人也沒有好處。這樣空想出來的“道理”，其實并不算什么道理。真正的道理是在行動中取得經(jīng)驗，再根據(jù)經(jīng)驗想出來的。而且想出來的道理到底對不對，還得拿行動來證明：行得通的就是對的，行不通的就是錯的。引出問題，引起讀者的注意，層層深入地論述問題，同時使語言活潑。◆中心論點

讓我們繼續(xù)創(chuàng)造。創(chuàng)造宣言21▲論證思路導(dǎo)圖創(chuàng)造宣言1.教育創(chuàng)造真善美的活人鼓勵