知何處來，思何處去——《鄉土本色》研讀課教學設計教材分析必修上冊第五單元為“整本書閱讀”單元，要完成《鄉土中國》整本書閱讀。《鄉土中國》共14章，《鄉土本色》作為第一章，起著總論的作用，學習本章可以了解鄉土社會的本質特征，把握全書整體框架。本課將通過引導圈點勾畫，厘清鄉土性、地方性、禮俗社會、法理社會、熟人社會等核心概念的含義，借助作者信手拈來的“接地氣”的事例，加深對概念的理解，明確作者觀點。理清文章脈絡之后，勾勒全書框架。最后引導學生思索鄉土社會的“根”在何處，我們從何處來，究竟該往何處去。學情分析必修上冊共八個單元加古詩詞誦讀四篇，需要背誦的篇目與舊版教材相比增加了很多，教學任務重。據我所知，六盤水各學校高一語文每周課時為5-6節，因而利用課內時間讓學生完成《鄉土中國》整本書閱讀幾乎不可能。要求學生利用課外時間自主完成閱讀也極難實現，學生第一次接觸學術著作，閱讀時不得其法，書中論述的內容與他們的生活經驗有較大隔膜，他們“認識書中的每一個字，連起來卻不知道是什么意思”。于是，本課以《鄉土本色》為切入點，引導學生學會抓文中關鍵概念，梳理文章思路和作者觀點。在此基礎上，明確《鄉土中國》整本書的框架體系。最后引導學生立足于當下，思索我們學習《鄉土中國》的意義——知何處來，思何處去！教學重點及目標素養目標1.通讀全文，抓住文中關鍵概念，梳理文章結構脈絡；2.理解鄉土本色的基本特征，能夠遷移轉化，運用文中知識思考分析問題；3.以鄉土本色為基礎勾勒全書框架，明確學習《鄉土中國》的意義。教學重點抓住關鍵概念、關鍵語句，理解“鄉土本色”的特征，梳理文章結構。教學難點在“鄉土本色”的基礎上勾勒全書框架，清楚我們從“何處來”，將往“何處去”。教學過程（一）先學任務檢測觀看《山海情》節選視頻，此處選取的是第22集，在馬德福工作受挫埋怨村民們是“刁民”后，馬喊水給他講述了涌泉村馬家與李家先人的往事。前情提要：在電視劇《山海情》中，因為吊莊移民政策和福建對口幫扶，建在戈壁荒灘上的金灘村已經變為繁華的閩寧鎮，代理鎮長馬德福受命回老家涌泉村進行整村搬遷工作，遭到村民強烈反對，他們認為這是在“斷根”。視頻內容：涌泉村有兩百多年歷史了，當初只有李姓，馬家先人一百多年前在陜西一帶逃荒要飯，那時候天下不太平，到處是你殺我我殺你，馬家先人東躲西藏，就想找一個能落腳活命的地方，進了哪個村子，哪個村子就往外攆他們。馬家先人只有一路往深山里鉆，最后來到了涌泉村，涌泉村李姓家人很仁義，不但沒攆他們走，還在后山幫忙挖窯、開荒、種莊稼，那時候村里有規定，夏收后要擺百家宴，馬家先人剛來，認為自己是外人，都不敢去吃，是李家先人硬拉著馬家先人，一塊兒吃了百家宴，從那天起，馬家先人也立下了規矩：以后逢年過節，馬家拜兩個祖宗，一個是骨血親宗的馬家，一個是恩重如山的李家。觀看視頻，思考視頻中體現了鄉土本色的哪些特點？1世代定居是常態，遷移是變態。大旱大水，連年兵亂等，迫使農民背井離鄉。找到土地的人生存了，形成新的小小家族。2李家人主動接納馬家逃荒的先人，他們善良淳樸，有著鄉土社會中對別人的天然信任。3村民們因慶賀夏季豐收而舉辦百家宴，看出他們聚村而居，賴土地為生，對土地的親近與敬畏。4對李家來說，涌泉村是他們賴以生存的家園，是“根”之所在，而此刻他們的鄉土依戀之情正遭遇著必須離鄉的困境。（二）抓住概念明觀點示例：從基層上看去，中國社會是鄉土性的。這是《鄉土本色》開篇的第一句話，請同學們提煉關鍵詞。明確：基層、中國社會、鄉土性，中國的基層社會是鄉土性的。先由學生分享他們在預習時發現的概念，然后再給出以下概念：土氣、聚村而居、熟人社會、禮俗社會。思考：這幾個概念之間有什么聯系？（學生解答后出示思維導圖，再次引導學生一起梳理；若學生無法解答，以“土氣”為例引導他們思考）明確：土氣產生的原因是不流動，而不流動又是因為農民依賴土地生存，是“黏著在土地上的”，因而鄉土社會都極其珍視土地，如“鄉土”兩字的篆文，“鄉”，中間一個象形的石器，兩邊各是跪坐的人，他們“相向就食”，引申為共同飲食的氏族聚落。“土”，“二”分別指地上地中，“丨”指從土中長出的作物。“鄉土”合起來既可以借指熟人社會，民以食為天，也能看出對土地的重視。再如“社稷”一詞，以土神和谷神代指國家，可以窺見在農耕社會，土地與食物是人們賴以生存的基礎。在這樣一個“不流動”的社會中，“世代定居是常態，遷移是變態”就容易理解了。學生齊讀課文第10、11自然段，思考四個關鍵概念之間有何內在聯系。明確：中國基層社會的基本單位是村落，農民聚村而居，囿于地方性形成“生于斯，死于斯”，終老是鄉的特色。村與村之間孤立隔膜，村內則是熟人社會，人與人有天然的信任，按既定的傳統行事，因而法律在此無從發生。與之相對的是法理社會，這是由陌生人構成的社會，人與人按契約行事。總結：鄉土社會主要有以下特征。1賴土而生，對土地親近并敬畏，形成“不流動”的特點。2因為人與空間“不流動”，以村莊為單位的人與人之間關系孤立隔膜。3地方性（人們活動范圍有地域上的限制，區域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子）又形成“生于斯，死于斯”的熟人社會。4禮俗社會，人與人遵守規矩而非契約，沒有法律。（三）勾勒框架知體系在《鄉土中國》中，《鄉土本色》是基礎，闡釋了鄉土特性。“鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會”，這句話貫穿全書，是從“鄉土”到“鄉土性”的橋梁，也提示著全書的整體架構：鄉土本色是根本，其他概念如差序格局、禮治秩序等則是從它衍生出的。在鄉土社會的變遷中，名與實分離，血緣社會有了地緣特征，自覺的欲望趨于理性的需要，具備了現代社會的特質。借助樹狀圖勾勒出整本書的知識體系，為學生的后續閱讀奠定基礎。（四）透過現象看未來設置情境，探討《鄉土本色》中的一些現象在當今社會的“變”與“不變”，題目如下：《鄉土本色》中，費孝通先生描繪了鄉土社會的基本樣貌，如：1鄉下人離不了泥土，在鄉下種地是最普通的謀生辦法。2鄉下人珍視泥土，奉土地公公為神，甚至用泥土治水土不服。3種地的人世代定居，很少遷移，鄉村里的人口似乎是附著在土地上，一代代變動不大。4中國農民多是聚集形成村莊居住，村與村之間接觸少，富于地方性。5鄉下是一個熟悉的、沒有陌生人的社會，每家孩子都是周圍人從小看著長大的。6鄉下是熟人社會，鄉下人之間有天然的信任感，他們遵守一定的規矩，不需要法律。我們正參與一個網上讀書小組討論《鄉土中國》，對于費孝通先生所描述的上述現象，同學們是否見過或深有同感？又或者你覺得他所說的與當代鄉土現實情境不符？請任選一條，以“某某現象我深有同感”或“某某現象我不認同”開頭，結合你的所見所聞（一定要有實在的例子，可以是親身經歷，也可以是看過或聽過的社會新聞），寫一段200字左右的回帖。（三分鐘時間小組交流分享）此設計主要為了明確在《鄉土中國》問世以來這八十來年里，中國社會的“變”與“不變”，明確變化是不可阻擋的歷史潮流，從鄉土社會走向現代化社會是必然的，但不變的是鄉土社會留給我們的仿佛鐫刻在骨子里的文化基因，如中國人愛種菜，走哪種哪。正如《山海情》中，李老太爺的肺腑之言——“人一搬走，房子撇下了，莊家撇下了，先人的墳頭撇下了，那是個啥樣子的光景？”對他們而言，這就是“斷了根”，但對德福這些年輕人而言，這里是“根”，但當無論根扎得多深，都吸不上水的時候，把根遷移到更肥沃的地方是必要的。“人有兩頭根，一頭在老先人手里，一頭就在后人手里，后人到哪兒了，哪兒也就能再扎根了”。先人走過的歷史我們不能夠忘，但我們也必須往前看，向前走。2011年底中國城鎮人口首次超過農村人口，在2020年底的第七次全國人口普查中，城鎮人口90199萬，占比63.89%，農村人口50979萬，占比36.11%。城市化成為不可阻擋的浪潮，但鄉村仍然是中國社會的重要組成部分，鄉土情懷也是中國人心中無法抹去的柔軟部分，并不是鄉土城市化我們就實現現代化了，鄉土中國的現代化不