湖北省2024年高考語文模擬試卷及答案

閱卷人

-一、現代文閱讀（35分）

得分

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國文明的起源不是“眾星拱月”，而是“滿天星斗在這一理念下中原文明不再是唯一的、中心的中

華文明源頭。把巴蜀文明看作與中原文明平行發展的多元一體的中華文明中的一元，才能看到二者的差異

和特色。

中國經歷過一個輝煌的青銅時代，三星堆和殷墟兩個考古遺址分別代表了巴蜀文明和中原文明青銅時

代的輝煌期，但三星堆代表的巴蜀文明和殷墟代表的中原文明經歷的卻不一樣。

殷墟青銅器的主要造型是青銅“物”器，即用青銅器制作的各種物品，最為常見的有鼎、尊等，紋淅大

多是動物，鮮有單獨的人形紋樣。而三星堆出土的青銅器則擁有大量的“人”形，如青銅大立人像、青銅縱

目面具，金杖上和獸形器上刻著的小人，青銅神壇上所鑄的大小不等、形態各異的13個人像等等。

中原文明出土的青銅器大部分發掘于家族墓葬之中，作為陪葬的明器，象征者財富和政治權力。西周

早期的毛公鼎的銘文中多次出現“父、王、家'’等字樣，內容清晰地表達了王權在家族內的傳承。這說明，

此時權力已被家族私有化，是一種“家天下”的形式。巴蜀文明的青銅器則多用于大型祭祀。從祭祀坑的規

模、大小和發掘出來的青銅器數量來看，祭祀儀典具有相當宏大的規模，必定是國家級的重要儀典。因

此，三星堆的青銅器是公共器物，是國家禮器，不是專為某個家族和個人訂制的。

是什么造成了巴蜀文明和中原文明在青銅時代的差異？首先在于兩種文明所代表的權力模式存在差

異。考古學家李伯謙把“古國”分為“崇尚神權”和“崇尚王權”兩類。近幾年三星堆最吸引人的文物就是結構

復雜、層次多樣的青銅神壇，專家認為它的奇特造型生動地詮釋了正在進行的一次神巫儀式。而中原文明

里幾乎所有已知的主要兵器都能找到青銅制造品，甲骨文中“王”字是青銅兵器“鉞”的象形字，是“內行刀

鋸，外用甲兵''的國王形象演化而來的。《左傳》有謂“國之大事，在祀與戎”，如果把“祀”與“戎”分開來

論，在宣揚和鞏固國家權力方面，巴翁文明注重的是祭祀，而中原文明更看重戰爭。

青銅時代是一個記錄英雄的時代。中原文明的首領都有過領導本氏族戰勝自然災害的功績，大禹治

水，商湯試圖投火祛災，后稷教人種植菽、黍、粟等農作物。但人們初次見到三星堆"人''形青銅器時幾乎

都震驚了它的"大*體量"大”，高度”大工這種“大”帶給人們最直接的心理感受就是崇高感、神秘感和震

撼力，這是神靈能夠帶給人的崇高感和威嚴感。以青銅縱目面具為例，它雖然有可能是氏族英雄蠶從演化

而來的，但體量大大超越了人面的實際尺寸，具備宗教意義上神的力量。

巴蜀文明與中原文明在青銅時代的差異來源不止于此。中原文明區域地勢平坦，濕潤多雨，交通便

利，農業資源豐富。在此基礎上.中原文明形成了立足現實、腳踏實地，既重視生存發展和物質實利，也更

1

視溝通的文化基因。對巴蜀文明而言，雄偉的橫斷山脈造成四川東西地貌的巨大反差，川西高原聳立、雪

山巍峨，川東盆地則地勢平坦，河流縱橫。高原和盆地之間是一道降雨帶，形成中國的雨客之極，多種奇

花異卉和珍禽異獸終日籠罩其中。這很容易讓巴弱人產生對大自然的敬畏之情，并刺激了巴蜀人的想象

力，由此形成神秘的宗教情結和對藝術的迷狂。這是三星堆文化發展為神權古國的自然生態原因，也是巴

蜀文明獨自向內發展形成的文化成果。

巴蜀文明獨特的文化基因并沒有隨著占蜀國的滅亡而湮滅，而是成為中華文化系統中的文化基因之

二，展現著自己強大的生命力和傳播力。

（摘編自裴爭《青銅時代巴蜀文明與中原文明的差異初探》）

材料二：

由于文獻資料的缺乏，關于古蜀國的歷史源頭目前并無確切記載。李白在《蜀道難》中曾慨嘆：“蠶從

及魚鳧，開國何茫然！”詩中的蠶從和魚鳧，便是傳說中的兩位蜀王。《華陽國志?蜀志》里說蠶從“其目

縱”，這與三星堆遺址出土的眼睛與臉呈90度垂直的青銅人正好能對應上。《蜀王本紀》云：“蠶從始居岷

山石室中。”清代陳登龍的《蜀水考》記我岷江“南過蠶陵山，古蠶從氏之國也”。三星堆出土的一件壬璋

匕刻有古代蜀人祭祀神山的情景，這里的神山指的就是陳登龍筆下的蠶陵山。魚鳧王朝時期，古蜀國日

漸強盛，宏大的三星堆古城就是在這一時期建成。三星堆作為魚鳧王朝的都城，是古蜀王國最高權力中心

所在，其他不同層級和邊緣地區的各級次中心是這個中心在各地實施統治的堅強基礎和有力支柱。這種情

況與三星堆青銅雕像群所呈現的層級垢構完全一致。

蜀王更迭都發生在蜀族內部部落之間，所以古蜀文化保持了發展的連續性。在2000多年時間里，隨

著國力的強盛，古蜀國通過武力征伐，開疆拓土，三星堆文化展示出了“強烈的擴張性和輻射性”。渝東、

鄂西及云貴區域，面對已經高度發展的古蜀文明，基本上.沒有抵抗力,從鄂西出土的鳥頭柄來看，此地有

可能是古蜀王國鎮擠其東界的官員駐節之地：云南、貴州出土的青銅人物，也表明了西南夷各族從屬丁古

蜀王國的事實。

由于古蜀國掌控著西南地區，中原商王朝面對自己急需的一些戰略物資，如冶銅所需的礦產資料，只

能選擇向古蜀國購買。在這一貿易過程中，中原商王朝的文化漸漸傳入古蜀國。三星堆遺址中出土的青銅

器，基本都是以模范法來鑄造，這是商周時期應用最廣泛的青銅器鑄造方法。此外，其中部分青銅尊和

蜷，形制上與中原商文化同類銅器大體一致。但在三星堆出土文物中，類似中原的青銅器只占少數，更多

的是體現本土文化特色的全面罩、頭像、神樹、大型青銅人等。不僅改變了今人對中國古代青銅器以殷墟

青銅器為代表的認知，也在事實上重構了中華文明中青銅知識的圖譜，

受古代”內諸夏而外夷狄”觀念影響，人們也在很長時期都將中原文明視作唯一的文明中心。如果不是

三星堆遺址的發掘，人們恐怕很難想象，在4000年前的西南邊陲，曾存在一個與中原文明同樣璀璨的古

蜀文明。

（摘編自《三星堆文化對中華文明意味著什么？》）

2

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（)

A.三星堆占城建成于白蜀魚鳧王朝，是巴蜀文明的代表性考占遺址，從中出土的青銅滯是刈中國青銅

時代輝煌歷史的有力證明。

B.雖然同為禮器，中原文明中青銅器彰顯的是家族的地位與權力，而巴蜀文明則打破了這一陳規，讓

青銅器從個體走向群體。

C.三星堆發掘的青銅器特色顯著，許多物件與神巫形象、儀式有關，具備豐富的宗教元素，彰顯了巴

蜀文明對神權的崇尚。

D.在古蜀國與中原商王朝的經貿過程中，中原文化對古蜀文化產生了一定影響，但這種影響有限，古

蜀文化的本土文化特色依然鮮明。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.不論是在巴蜀文明還是在中原文明中，青銅器的作用都單一且純粹，這為以青銅器為支點研究兩種

文明的特征提供了便利。

B.古蜀歷史相較中原歷史，留下口文字資源與學術成果相對較少，而三星堆的發掘為相關考古研究提

供了珍貴的實證材料。

C.在傳統觀念中，中原文明是中華文明唯一的、中心的源頭，巴蜀文明與之內外有別，這種觀念一定

程度上抹殺了巴蜀文明的價值。

D.四川東西地貌反差巨大，物種豐富，大自然的奇異使人敬畏并能激發想象力，這讓誕生于此的巴蜀

文明具有浪漫主義色彩。

3.下列對兩則材料的相關論證解讀不正確的一項是（）

A.材料一首句“眾星拱月皿滿天星斗”等詞，使用比喻，形象地指出關于中國文明起源的兩種認知，作

者借此明確表達取舍杰度。

B.材料一第六段對巴蜀文明和中原文明中的英雄形象進行比較，并以三星堆青銅縱目面具為例，來印

證巴蜀文明中的神權崇拜。

C.材料二第一段將文獻資料與三星堆文物進行考據印證，從兩位蜀王到蜀王居住地，再到古蜀國，最

后聚焦三星堆古城，層次清晰。

D.兩則材料對巴蜀文明與中原文明的論述各有側重，材料一側重于兩種文化在青銅時代的差異，材料

二側重于兩種文化間的相互影響。

4.請杈據材料一的相關內容補寫下列紹表中的空缺信息o

研究主題：巴蜀文明與中原文明在青銅時代的差異

研究前提：①__________________________________________________________________________

研究內容研究②____________青__銅__器__的形制原因一：權力原因二：③________

對象模式

地形復雜，多奇珍生

巴蜀文明國家禮器“人”形神權

物

中原文明陪葬明器“物”形王權地勢平坦，濕潤多雨

5.為什么說巴蜀文明是“中華文化系統中口文化基因之一”，請結合兩則材料簡要概括。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我不是一條魚

非魚

我是一條魚。

魚戲蓮葉間，是理所當然的。每天，我所有的快樂就是在那片荷塘里游來游去，嬉戲、覓食。夏日來

臨，荷葉田田，荷花綻放，那是我最幸福的時刻。偶爾，我會和其他魚們比賽，那就是看誰能吃到荷花的

花瓣。

老實說，花瓣并不好吃。作為魚，我們天生就不是吃花瓣長大的。可有時候，那些淡粉、鵝黃、潔白

的各色花朵，實在是太過鮮嫩嬌艷，讓人，不，讓魚們調皮一下，從水里跳起來，叼一口。

大多時候，我們誰也吃不到，畢竟荷花端端地高高在上。有時候，偏就有那么一朵，低了一點兒，運

氣好的話，就會成功。對此，我比它們經驗略多，勝出的次數也更多C

我不是一條魚。

我是岸邊捕捉魚戲蓮的?個攝影師。

說實詁，我也算不上一個真止的攝影帥，臨近退休，我需要給自己找個事做。想來想去，唯有攝影還

略有興趣和基礎，就在幾個老朋友的指掇下，我置辦了一套相機，周末有空了，就來這荷塘邊隨意拍拍。

有人說這片荷塘里的魚會吃荷花，我不信。魚就是魚，怎么會吃荷花呢？可從他們發來的照片上，我

的確看到了一條張著嘴的魚，正躍出水面，奔向頭頂的那朵粉色荷花C另一張照片上，那條魚已經得嘴，

一瓣花朵銜在唇邊，正欲沉入水中。開眼界了，這是我第一次見到吃荷花的魚。

我決定蹲守一下。

和他們一樣，大清早太陽還沒出來，我就把三腳架支在荷塘邊，對著那幾朵貼近水面的荷花，等待著

陽光和魚，如果運氣好，也許就會抓拍到一幅完美的作品呢。

盯著取景器，我慢慢地等著魚躍出水面咬上花瓣的那一刻。

為了有一張“鎮得住''的照片，我有的是時間利耐心。

我是一條魚。

4

什么。

岸上架起的一排排黑洞洞的“炮口"，X'J準了這個小小的池塘。我知道，他們在等荷花？不。年年歲歲

花相似，他們已經對那些花失去了興趣，他們等的是我們。我記得我說過，我們偶爾會調皮一下，會比

賽，就是比看誰跳出去能吃到花瓣，他們等的就是這個。我們一躍出水，那些“炮口，僦會齊刷刷地”咔咔咔

咔咔咔....”

我告訴他們，別急。看誰能耗過誰，反正我們在水里，有的吃有的玩，讓他們慢慢等去吧。

我不是一條魚。

但我此刻有些恨那些魚。連著七八天了，我的耐心快耗盡了，還沒有一條魚跳出來，別說拍了，連看

我都沒看到。荷花深處，倒是聽到有魚們跳出水面弄出來的動靜。

太熱了。那些聒噪的蟬們拼了老命在叫，好多人已經收拾設備準備撤了，我也打算走。

電話響了，一個熟悉的號碼。他問我，在哪兒？我說，在釣魚。他說，發個位置，我馬上去。我趕緊

告訴他，沒在釣魚，在拍魚，等著魚吃荷花呢。他說，魚會吃荷花？我不信。

很快，他就來了。

我們席地坐在一棵樹下，我給他說了魚戲蓮，是真的，我在等那個驚艷時刻。他看了看我的設備，乂

看了看別人的。他笑道，哥，你這裝備不行啊，入門級的。我說，就是玩兒。

過了幾天，他乂打電話，說給我捎了一份土特產。土特產？他老家離我老家不過三十里，他的土特產

還能比我多娘種的更土更特？我說，不用了，家里人少，吃不了多少C但他還是送來了，一個大紙箱，箱

子上真的寫著山珍特產。我壓根兒不會相信。打開，果然是一個碩大的照相機鏡頭，佳能，六百變焦。

我立馬封上，打電話讓他拿走。他說，哥，就一個鏡頭，不值幾個錢。我咨詢過了，想拍那種魚戲

蓮，得用這種設備，你那個是拍不到的。我說，你再不拿走，我就把箱子放你公司門衛室了。

我是一條隹。

那個老頭兒太執著了。最近每個大清早都來，在眾多的長“槍”短"炮”中，支起他寒酸的相機，跟他們

一樣耐心地等著。

嗨，看在他這么大年紀的份兒上，我就跳一下，給他表演一下，能不能拍到，就是他的事了。

我不是一條魚。

功夫不負有心人，終于讓我等到了。我盯著取景器，手一直放在快門上。看到一條青色的大魚在水中

繞著一朵花盤旋，我就覺得可能有戲。

果然，那條魚好像知道我做好了準備，它晃了晃尾巴，一躍而起，嘴巴大張，咬住一片花瓣，又一個

甩尾，那片花瓣就被它銜在嘴里，然后和它一起沉入水中。

從出水到入水，不過短短的一兩秒鐘。我全部拍了下來。

等那些長“槍”短“炮”們聽到動靜，調整相機，去掘快門，那條魚已經完成了它的全部動作。我給他發

信息，說我拍到了魚戲蓮，就用我的破設備。這么久了，那條魚終究還是沒忍住。忍不住，就會有被拍到

的可熊。

他沒回我。

（有刪改）

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.花瓣并不好吃，但在魚看來太過鮮嫩嬌艷，才有了魚戲蓮的驚艷時刻，說明魚無法抵擋花瓣的誘

惑，亦如人面對誘惑。

B.小說中的“他”“說給我捎了一份土特產”，實則是送“我”照相機鏡頭，如此故弄玄虛，是想幫“我”實

現拍攝魚戲蓮的計劃。

C.小說呈現了人物的心理變化：對魚吃荷花的不相信T看到照片決定蹲守T久未等到，耐心將盡一拍

得成片，喜悅得意。

D.“我不是一條魚”反復出現，但意義不斷變化：從陳述客觀事實，到強調“我''即便是快退休也不會成

為輕易上鉤的魚。

7.下列對文本藝術特點的分析鑒賞，說法不正確的一項是（）

A.小說多用雙關，如“忍不住，就會有被拍到的可能”既指魚的行為，也暗指如果"我''忍不住收了禮也

會被人抓住把柄。

B.小說中的“魚”有人的思想意識，也有人的習性，“調皮一下”“叼一口”“跳一下”“表演一下”等描寫，

豐富了“魚”的形象。

C.小說并未詳細交代故事的社會背景和情節的來龍去脈，主人公也沒有具體姓名，時空和人物虛化，

具有寓言的特點，引人思考。

D.小說語言幽默詼諧，如“那條魚已經得嘴”“決定蹲守一下"能不能拍到，就是他的事了”等，旨在為

故事講述營造輕松氛圍。

8.小說結尾句“他沒回我”意味頗豐，請結合文本分析。

9.小說使用雙視角反復切換的方式講述故事，請分析這樣處理的效果。

閱卷入

二、古代詩文閱讀（35分）

得分

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

6

唐姚、宋并稱，而議者多優宋而為姚，余謂不然。夫傳:傳矜矜，萬仞壁立，立于朝，使口辟消其邪

心，此臣道之如山者也。末璟是也。靜深有謀，涵盅一切，“惟兒也能成天下之務”，此臣道之如海者也。

姚崇是也。然而山雖高，蛟龍不居；海雖渾，變化不測。余故曰崇勝也。

夫人主之愎諫而昵小人者，情也。所貴為大臣者，不逆其情，而善誘之以歸于道。不必有排斥小人之

跡，而能使之與人主日疏。崇之對幸東都①，與其黜姜皎、罷魏知古者，皆璟之所不屑為，而亦璟之所不

能為者也。吾嘗謂天寶之禍，宋璟在猶可憂，而姚崇在則無慮。何也？彼明皇者，英主也。其畏璟而愛崇

也，素矣。源乾曜奏事稱旨，必曰姚崇之謀：不合，則曰何不與姚崇議之。自崇死，而天下無如崇者，李

林甫始得以才見用。然臨軒之禮②，卒不相假者，終知林甫之非崇也。知其非崇而必用之者，太平日久而

樂用才臣以自暇自逸，則姑任之為快。而張九齡者，宋璟傳也，有其道無其術，道不合則爭，爭不得則

去。九齡去而去下無爭之者，李林甫始得以才見用。使其時有若崇者,為之內娛主意于所甚安，而陰以計

擠小人丁外，則終玄宗之世，林甫不得專政，而祿山不得入宮矣。

（節選自袁枚《姚崇宋璟論》）

材料二：

春，正月癸卯，太廟四室壞，上索服避正殿。時上將幸東都，以問宋璟、蘇，對日：“陛下三年之制未

終遽爾彳吐恐去財心災異為戒。愿1L停車駕。”乂問姚崇，對曰：“太廟屋材，皆苻堅時物，歲久朽腐而

壞，適與行期相會，何足異也！且王者以四海為家，陛下以關中不格幸東都，百司供擬已備，不可失信，

但應4神主于太極殿，更修太廟，如期自行耳。“上大喜，從之，賜崇絹二百幾。己酉，上行享禮于太極

殿，命姚崇五日一朝，仍入^供奉，恩禮更厚，有大政輒訪焉。

（節選自《資治通鑒?唐紀二十七》）

【注】①東都：唐代指洛陽。②臨軒之禮：出自《資治通鑒》中“（姚、宋）二人每進見，上輒為之

起，去則臨軒送之”。

1（）.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

陛下三年A之制B未終C遽爾D行宰E恐未契F天心G災異H為戒。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.劣，文中指認為......不好，與《促織》中“成以其小，劣之”的“劣”意思相同。

B.假，文中指給予，與《勸學》中“假舟楫者，非能水也”的"假''意思不同。

C.稔，文中指莊稼成熟，與《歸去來兮辭》中“猶望一稔”的“稔”意思相同。

D.遷，文中指遷移，與《答司馬諫議書》中“盤庚之遷”的“遷”意忠不同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.唐代姚崇、宋璟并稱，但議論者多“優宋而劣姚”，不過袁枚更推崇姚崇。

B.姚崇作為大臣，能做到不顯露用排斥小人的跡象，但可以使君主H益疏遠小人。

C.袁枚認為，如果天寶年間姚崇仍然在世，或者有像他這樣的宰相，就不會有安史之亂。

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D.姚崇對幸東都之后，玄宗命他每月五ri朝見一次，仍像以往那樣進入內殿任職。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①所貴為大臣者，不逆其情，而善誘之以歸于道。

②九齡去而天下無爭之者，李林甫始得以才見用。

14.材料一袁枚認為宋璟臣道“如山”、姚崇臣道“如海”，材料二是如何佐證這個觀點的？請簡要分析.

閱讀下面古詩詞，完成小題。

夏夜

孔平仲

小雨初收深夜涼，杖藜徐步立回塘。

一天星月清人意，四面芙蕖遺我香。

大隱嘗聞在朝市，昔人何必濯滄浪。

應官①粗了心無事，便是逍遙物外鄉。

【注】①應官：當官。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯照應詩歌標題，小雨初停的夏夜，詩人拄著藜杖緩慢行走在曲折的水塘旁。

B.頷聯寫夜晚的天空讓心靈澄澈、清明，四面的荷花送來陣陣清香，令人愉悅。

C.頸聯中“濯滄浪”，是指在清水中洗滌冠纓，此處比喻詩人超脫△俗，操守高潔。

D.尾聯直抒胸臆，道出詩人的心聲，表明當官之人同樣也可以超然物外，逍遙自在。

16.本詩與黃庭堅的《登快閣》對“歸隱”有不同的認識，請簡要分析。

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在成人禮上，校長引用《論語》",',兩句，寄語同學們“為學”

要在物質條件上不追求安逸和享受。

（2＞青色是解讀中華傳統文化的色彩密碼之一，李白在《夢游天姥吟留別》中用“'

描寫將要下雨時的陰郁，又用“”表現天空的廣袤無垠。

（3）用典是古代詩歌中常見的手法，三國人物經常作為典故入詩，如

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閱卷人

三、語言文字運用（20分）

得分

閱讀下面的文字，完成下面小題。

飯桌上通常少不了一碗醬，這醬都是自己家做的。每年二月二龍抬頭的日子一過，家庭主婦們煮熟了

黃豆，把它搗碎，等它涼透了，再把它們揉捏成磚頭的形狀，用報紙一層又一層地裹了，放置起來。到了

清明之后，自然風干了，將醬塊身上已經脆了的報紙撕下來，把醬塊掰開，放到醬缸里，兌上水和鹽，醬

就開始了發醉的過程。醬缸放在陽光充足的窗跟前或者菜園的中央。用不了多久，醬就由了黃變為乳黃宜

至金黃,并且自然地把醬汁調和均勻了，香味隱約飄了出來，一些貪饞的人受不了它的誘惑，未等它充分

發酵好，就盛著它吃了。

醬缸像小孩子一樣需要精心呵護。它討厭蚊蟲，因此臉上總是蒙著一層白紗布，防止蚊蟲飛進去，弄

臟了它：它喜歡曬太陽，似乎還很害癢，要經常用一個木耙子搗一搗，把白膜撇出去；它懼怕雨水，所以

身旁通常放著一塊玻璃，一看雨要來了，就給它蓋上去。我就很心疼家中的醬缸，一聽到雷聲隆隆地響

起，會一路飛奔回家。醬沒被淋著，我卻會在返回的路上被雨水打濕，我最鐘情的醬，是炸魚醬。魚來自

草甸子中的水泡子。父親用一根柳條檸為我做了桿魚竿，雖然它不直溜，但釣起魚來卻不合梆。水泡子中

的魚都是小魚。我釣回來的魚，基本都是把它連著骨頭剁成泥，舀上一碗黃醬，炸魚醬吃了。

18.下列句子中的“含糊”和文中加點的“含糊”，含義相同的一項是（）

A.他的話語含糊不清，讓人難以捉摸他的真實意圖。

B.這個實驗非常重要，一定要規范操作，不能有半點含糊。

C.你別門縫里看人，要比就比，我絕不含糊。

D.別看他年紀小，那手毛筆字寫得可真不含糊。

19.文中畫橫線句“直至”前可以加逗號斷開，而作者沒有斷開，請簡要分析其表達效果。

20.如要為文中第一段撰寫語言鑒賞札記，請列出鑒賞要點并簡要分析。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

學習邏輯有助于準確地表達思維和嚴密地展開論證。有人說，不學習邏輯也能有邏輯地進行思考，照

樣寫出好文章。的確，人不是先學了邏輯才會思考的，正如不是先學了語法才會說話一樣。但是，①，

不學習邏輯起碼有兩點問題，一是遇到不合邏輯的話或文章，不能做出邏輯分析；二是對自己所寫文章中

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的邏輯錯誤不能及時發現，更不能從邏輯上分析出錯誤原因。

我們經常會碰到這樣的例子，如.?這個廠的領導很電視思想工作，在領導班子中沒有人不認為政治思想

工作不重要”，這句話中“沒有人不認為政治思想工作不重要”是三重否定判斷，實際意思是與前一

句"重視思想工作''相矛盾。再如，”科技人員都應學外語，我不是科技人員，所以我不必學外語“，這是一

個錯誤的推理，違反了三段論的推理規則。又如著名的“濠梁之辯”，莊子“子非我，安知我不知魚之樂？”

使用詭辯術，把惠施說的“子非魚，安知魚之樂？”中的異類不可以相知、相比的"子''與"魚”偷換成了“子”

與“我”，違反了在一個論辯過程中“論題必須同一''的同一律要求。

21.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15

個字。

22.下列選項和“濠梁之辯”中莊子所犯邏輯錯誤相同的一項是（）

A.我堅信一位哲人的話一“不要相信任何人！”

B.《祝福》中，魯四老爺知道祥林嫌的死訊后說：“不早不遲，偏偏要在這時候，——這就可見是一個

謬種！”

C.阿Q被閑人欺負后，他覺得“他是第一個能夠自輕自賤的人……狀元不也是，第一個'么？”

D.不薄之謂厚，不白之謂黑。

閱卷入

四、寫作（60分）

得分

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

當前，''新技術新產業新質生產力''高速發展迭代，在萬象更新的時代，也不能隨意丟掉‘'舊''的東

西。新與舊共同推動著人類歷史的發展與進步。

以上材料給你怎樣的聯想與思考，請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息；不少

于800字。

10

答案解析部分

【答案】1.B

2.A

3.D

4.①巴蜀文明和中原文明都經歷了輝煌的青銅時代（或巴蜀文明和口原文明同屬中華文明的一部分）；；

②青銅器的用途（或作用卜；③生態環境。

5.①重構了中華文明中青銅知識的圖譜；

②獨自向內發展形成了神秘的宗教情結和對藝術的迷狂；

③輻射影響范圍廣，有強大的生命力卻傳播力。

【解析】【點評】⑴本題考查學生對文本內容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應先審題，明確

題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上卜.文體會，要死摳字眼；對詞語的解

說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上卜.文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的

聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據原文內容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內容

就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先

要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區域，進而進行比較、分析?、推斷；

其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯

系上下文篩選信息.、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而

使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。

⑶本題考查分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，

分句與分句之間是什么關系，一?般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在

原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。

⑷）本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基

礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行

整合概括回答問題。對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。

⑸本題考查把握文章內容要點和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應根據對文意的理解，從文本中篩

選出主要信息，然后運用文中詞語概括作答。

1.B.“打破了這一陳規，讓青銅器從個體走向群體”錯，于文無據。原文是“中原文明出土的青銅器大部

分發掘于家族墓葬之中，作為陪葬的明器，象征著財富和政治權力……巴蜀文明的青銅器則多用于大型祭

祀。從祭祀坑的規模、大小和發掘出來的青銅器數量來看，祭祀儀典具有相當宏大的規模，必定是國家級

的重要儀典“，可見，原文并沒有說巴蜀文明則打破了這一陳規，讓青銅器從個體走向群體。

11

故答案為：Bo

2.A.“單一且純粹“錯，于文無據。原文只是說??中原文明出土的青銅器……象征著財富和政治權力…巴

蜀文明的青銅器則多用于大型祭祀“，可見，原文只是說了在巴蜀文明和中原文明中青銅器的不同作用，

并沒有說青銅器的作用都單一且純粹。

故答案為：A。

3.D.“材料二側重于兩種文化間的相互影響”錯誤，根據材料二中“在這一貿易過程中，中原商王朝的文

化漸漸傳入古蜀國“可知，材料:只提到中原文化對巴蜀文化的影響，并沒有談及兩種文化間的相互影

響。

故答案為：Do

4.第①空，根據材料一中“中國經歷過一個輝煌的青銅時代，三星堆和殷墟兩個考古遺址分別代表了巴蜀

文明和中原文明青銅時代的輝煌期”可知，此處是說巴蜀文明和中原文明都經歷了輝煌的青銅時代，或巴

蜀文明和中原文明同屬中華文明的一部分，這也是該處所填寫的內容，

第②空，根據“中原文明出土的青銅器……作為陪葬的明器，象征著財富和政治權力……巴蜀文明的青銅

器則多用于大型祭祀“可知，巴蜀文明與中原文明的青銅時代作用不同，故第②空應填寫：青銅器的用途

（或作用）；

第③空，根據“中原文明區域地勢平坦，濕潤多雨，交通便利，農業資源豐富”“對巴蜀文明而言，雄偉的

橫斷山脈造成四川東西地貌的巨大反差，川西高原聳立、雪山巍哦，川東盆地則地勢平坦，河流縱橫。高

原和盆地之間是一道降雨帶，形成中國的雨霧之極，多種奇花異卉和珍禽異獸終日籠罩其中”可知，巴蜀

文明與中原文明在青銅時代的差異在于不同的生態環境，故該空應填寫：生態環境。

故答案為：①巴蜀文明和中原文明都經歷了輝煌的青銅時代（或巴蜀文明和中原文明同屬中華文明的一部

分）：②青銅器的用途（或作用）：③生杰環境。

5.根據“三星堆出土文物……不僅改變了今人對中國古代青銅器以殷墟青銅器為代表的認知，也在事實上

重構了中華文明中青銅知識的圖譜”概括：重構了中華文明中青銅知識的圖譜：

根據“高原和盆地之間是一道降雨帶，形成中國的雨券之極，多種奇花異卉和珍禽異獸終日籠罩其中。這

很容易讓巴蜀人產生對大自然的敬畏之情，并刺激了巴蜀人的想象力，由此形成神秘的宗教情結和對藝術

的迷狂”概括：獨自向內發展形成了神秘的宗教情結和對藝術的迷狂：

根據“三星堆文化展示出了‘強烈的擴張性和輻射性巴蜀文明獨特的文化基因……成為中華文化系統中的

文化基因之一，展現著自己強大的生命力和傳播力”概括：輻射影響范圍廣，有強大的生命力和傳播力。

故答案為：①重構了中華文明中青銅知識的圖譜：

②獨自向內發展形成了神秘的宗教情結和對藝術的迷狂；

③輻射影響范圍廣，有強大的生命力卻傳播力。

【答案】6.B

12

7.D

8.①他沒回“我”，因為他誘惑.?我??不成，無利可圖，表達了對??他??之流行事不正、功利世俗的諷刺。②

他沒回“我”，因為他送"我''昂貴的鏡頭，“我“忍住了誘惑，我們不是一路人，這反過來表達了對自我保持

清醒、守住本心的認可。

9.①從形象來看，人與魚的心理活動多次穿插對照，襯托了人物對方心的堅守：②從主旨來看，魚對蓮

的執著與人對所欲的執著相互映襯，構成隱喻，深化了主旨：③從情節來看，場景的切換與剪裁更有章

法,讀來新奇有趣。

【解析】【點評】（1）本題考查對文章思想內容的分析、概括能力。學生首先應對文本的整體內容有所把

握；然后結合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干

所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結論。

（2）本題考查學生對小說藝術特點的理解.、鑒賞能力。首先要了解小說常見的藝術特色：正面或直接描

寫、側面或間接描寫，環境描寫，肖像描寫、語言描寫、動作描寫、神態描寫、心理描寫、細節描寫，設

置懸念，抑揚對比法等等，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

（3）本題考查學生分析文中重要語句的豐富意味的能力。理解句子含義，首先要找到句子在文中的所在

位置，根據上下文，看看句子的表層含義下，是否具有深層含義，比喻義，引申義，句子有沒有指代某種

東西，或者作者想傳遞的特殊情感。

（4）本題考查學生分析文章敘事視角轉換的能力。解答本題，先讀懂文本，再從人物形象、主旨、情節

的角度，結合文本內容進行分析。

6.B.“如此故弄玄虛，是想幫，我‘實現拍攝魚戲蓮的計劃''錯，"故弄玄虛''指故意玩弄花招，使人迷惑，

無法捉摸。用在此處錯誤。“想幫我實現拍攝魚戲蓮的計劃”錯誤，"他''送"我''照相機鏡頭其實是另有所

圖。

故答案為：B。

7.D.“旨在為故事講述營造輕松氛圍”錯。“決定蹲守一下”為故事講述營造緊張的氛圍。

故答案為：D。

8.文e說，“我”的一個熟人送給“我”一個碩大的、六百變焦的、佳能照相機鏡頭，“我”立馬拒絕了他的送

禮，讓他的目的沒有達成。當“我”給他發信息，說就用“我”的破設備拍到了魚戲蓮，他沒回“我”，其原因

是他誘惑“我”沒有成功，知道了自己在“我”身上也無利可圖，表達了作者對“他''這類行事不正、功利世俗

的社會現象的諷刺。

他沒回"我'’還有一個原因是：他送“我”昂貴的鏡頭，這是誘惑“我”犯錯，結果時"我''忍住了他的誘惑，這

表明“我”和“他”根本不是一路人。社會中，這樣的現象很普遍。當友人想誘惑我們犯錯誤時，我們要對保

持清醒、守住本心。作者用“他沒回我”收尾，表達了作者對自我保持清醒、守住本心的認可。

故答案為：①他沒回“我”，因為他誘惑“我”不成，無利可圖，表達了對“他”之流行事不正、功利世俗的諷

13

刺。②他沒回“我”，因為他送''我"昂貴的鏡頭，“我“忍住了誘惑，我們不是一路人，這反過來表達了對自

我保持清醒、守住小心的認可。

9.（1）從形象來看

文中人與魚的心理活動多次穿插對照，如魚心想：那個老頭兒太執著了……“我”心想：功夫不負有心人，

終r讓我等到了。文章最后說“我不是魚”，“忍不住，就會有被拍到的可能“，這樣雙視角的轉換襯托了人

物對本心的堅守：

（2）從主旨來看

文中說‘那條魚好像知道我做好了準備.它晃了晃尾巴，一躍而起，嘴巴大張，咬住一片花瓣，乂一個甩

尾，那片花瓣就被它銜在嘴里，然后和它一起沉入水中"'這么久了，那條魚終究還是沒忍住。忍不住，就

會有被拍到的可能”，這表明了魚對蓮的執著；“我立馬封上，打電話讓他拿走……我說，你再不拿走，我

就把箱子放你公司門衛室了”“這么久了，那條魚終究還是沒忍住。忍不住，就會有被拍到的可能”這表明了

人對所欲的執著。魚對蓮的執著與人對所欲的執著相互映襯，構成隱喻，深化了主旨：

（3）從情節來看

小說采用三組“我是一條魚。……我不是一條魚。……”這樣的句語段結構全篇，場景從“我是一條魚”的敘

事視角切換到“我不是魚”，即從魚切換到“我”的切換，插入了熟人送六百變焦佳能照相機鏡頭給“我''的情

節，雙視角反復切換與剪裁更有章法，讀來新奇有趣。

故答案為：①從形象來看，人與魚的心理活動多次穿插對照，襯托了人物對本心的堅守：②從主旨來

看，魚對蓮的執著與人對所欲的執著相互映襯，構成隱喻，深化了主旨：③從情節來看，場景的切換與剪

裁更有章法，讀來新奇有趣。

【答案】10.CEG

11.D

12.D

13.①作為大臣的可貴之處，是在于不違逆君主的性情，而循循善誘使他歸于正道。

②張九齡離任后天下再沒有諫錚的大臣了，李林甫這才能憑借才能被重用。

14.①宋璟如山，壯勇剛強，意志堅定，以禮制、天意等為由直接駁斥了玄宗巡幸計劃：②姚崇如海，

清醒務實，善于應對，能夠設身處地地為玄宗考慮，并旦給出合理建議，實現玄宗的想法。

【解析】【點評】（1）本題考查學生文言文斷句的能力。考生不僅需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整

體把握句意的前提下，抓住關健點：人名、地名、官職名、年號、語氣詞、動賓搭配、句式整齊等。要根

據語意做題，可用排除法。

（2）本題考查理解文言文實詞和了解并掌握常見的古代文化知識的能力。關于實詞，本題考查的是一詞

多義，平時的學習中應對重要的文言實詞多加積累，做題時結合句子進行判斷即可。關于文化常識的考核

主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一

14

些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的

注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。

（3）本題考查篩選并概括文中內容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據人名、地

名、官名、時間等提示性信息，快速找出選項對應的語句，再將選項與原文進行比較，做好理解分析，找

出與原文不符合之處。

（4）本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調、

補、刪、留、變的方法，做到字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時保證

賦分點的落實。

⑸本題主要考查文本內容理解分析及歸納內容要點的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關鍵語句，

在理解文意的基礎上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

材料一：

唐代（宰相中）姚崇、宋璟并稱，但議論者多認為宋優而姚劣，我認為不是這樣的。那壯勇剛強，意志

堅定，亳不動搖，在朝為官，能使百僚邪心泯滅，這是像山一樣偉岸的為臣之道。宋璟就是如此。沉靜深

邃，足智多謀，涵蓋一切，“在機要政務上能夠成就天下人的功業“，這是像海一樣淵深的為臣之道。姚崇

就是如此。然而山雖然高大，蛟龍卻不會居住于此。海水雖然渾濁，變化卻無法預測。所以我說姚崇更勝

一籌。

君主固執己見、不聽規勸而親近小人，這是人之常情。作為大臣的可貴之處，是在于不違逆君主的性

情，而循循善誘使他歸于正道。不一定有排斥小人的跡象，但能使小人與君主日益疏遠。姚崇回答巡幸東

都的詢問，與他貶退姜位、哭黜魏知古的行為，都是宋璟不屑于做的，但也是宋璟做不到的。我曾經說天

寶年間的安史之亂，倘若宋璟還在的話仍然值得憂慮，但姚崇還在的話則不必憂慮。為何這么說？那唐明

皇，是英明的君主。他敬畏宋璟而喜愛姚崇，這是由來已久的。源乾曜陳奏事情符合圣意，（明皇）必定會

說是姚崇的謀劃：不合圣意，就說為何不與姚崇商議。自從姚崇去世后，天下沒有比得上姚崇的人，李林

甫才會憑借才能受到任用。然而，（明皇）最終也不會給他以臨軒目送之禮，是因為他始終明白李林甫不是

姚崇。知道李林甫不是姚崇，然而還要任用他的原因，是天下承平已久，（明皇）樂于任用有才之臣以使自

己閑適安逸，那么姑旦任用他使自己稱心如意。而張九齡這位宰相，是宋璟一類的大臣，（可惜）只有宋璟

的為臣之道，而無宋璟的為臣之術，（他與明皇）道不合則諫凈，諫解不起作用則離任。張九齡離任后天下

再沒有諫澤的大臣了。李林甫這才能憑借才能受到任用。假使當時有像姚崇那樣的大臣，在內能使君主內

心快意于他十分安適的事物，而暗中設計將小人排斥到外地，那么玄宗整個在位期間，李林甫始終不能獨

攬政權，而旦安祿山也無法進入宮廷。

材料二:

15

春天，正月癸卯日，太廟中有四間房屋倒塌，玄宗（為此）身著喪服，離開正殿（到其他殿堂處理政事）。

當時玄宗準備到東都洛陽去，使向末璟和蘇頤征詢意見，（兩人）回答道：?,陛下三年之喪尚未守完，就急忙

前往東都，恐怕與天意不符，因此上天才用災異來示警。希望暫時取消巡幸計劃。”（玄宗）乂征詢姚崇的意

見，（姚崇）回答道：“太廟的木料，都是（三百多年前）前秦苻堅時的舊物，因年代久遠而腐朽倒塌，碰巧與

陛下的行期相合罷了，這有什么值得奇怪的呢!況且君主以四海為家，陛下因關中糧食歉收而巡幸東希，有

關部門已經做好一切準備，（陛下）不能失信于民，只是應將祖宗的牌位遷移到太極殿中，重新修理太廟罷

了，（車駕）還是應該如期東行。”玄宗十分高興，采納了姚崇的意見，并賞賜給他二百匹絹帛。已西日，玄

宗在太極殿舉行享禮，命姚崇每五日朝見一次，仍像以往那樣進入內殿任職，對他的禮遇也更加隆重，每

有重要政事便征詢他的意見。

10.句意：陛下三年之喪尚未守完，就急忙前往東都，恐怕與天意不符，上天才用災異來示警。

“陛下三年之制''作主語，"未終”作謂語，故應在C處斷開：

“遽爾”作“行幸”的狀語，句意完整，故應在E處斷開：

“恐”作謂語，“未契天心”作賓語，故應在G處斷開。

故答案為：CEG。

11.A.正確。句意：但議論者多認為宋優而姚劣。/成名因為它小而認為它劣質。

B.正確。“假”，給予：/借助。句意：（明皇）最終也不會給他以臨軒目送之禮。/借助舟船的人，并不是能

游水。

C.正確。句意：陛下因關中糧食歉收而巡幸東部。/只再等上一年。

D.錯誤。“遷”，都是遷移、搬遷。句意：只是應將祖宗的牌位遷移到太極殿中。/盤庚遷移都城。

故答案為：D。

12.D.“每月五日朝見一次“錯誤，原文是“命姚崇五日一朝“，可見，應為每五日朝見一次。

故答案為：D。

13.得分點:

（I）”所貴為大臣者“，判斷句：“逆”，違逆，違背；"歸''，使……歸,

（2）“去”，離職,離任；“見用”,被重用。

故答案為：①作為大臣的可貴之處，適在于不違逆君主的性情，而循循善誘使他歸于正道。

②張九齡離任后天下再沒有諫i爭的大臣了，李林甫這才能憑借才能被重用。

14.（1）宋璟的話“陛下三年之制未終.遽爾行幸，恐未契天心，災異為戒。愿且停車駕”是直言進諫，直

接駁斥玄宗的計劃，由此可概括：宋璟如山，壯勇剛強，意志堅定，以禮制、天意等為由直接駁斥了玄宗

巡幸計劃：

（2）姚崇說的“太廟屋材，皆苻堅時物，歲久朽腐而壞，適與行期相會，何足異也！旦王者以四海為家，

陛下以關中不稔幸東都，百司供擬已備，不可失信，但應遷神主于太極殿，更修太廟，如期自行耳”既沒

16

有否定玄宗的想法，又能給出合理的建議，由此可概括：姚崇如海，清醒務實，善于應對，能夠設身處地

地為玄宗考慮，并且給出合理建議，實現玄宗的想法。

故答案為：①宋璟如山，壯勇剛強，意志堅定，以禮制、天意等為由直接駁斥了玄宗巡幸計劃；②姚崇

如海，清醒務實，善于應對，能夠設身處地地為玄宗考慮，并且給出合理建議，實現玄宗的想法。

【答案】15.C

16.①孔詩頸聯連用兩個典故，表明大隱可隱于朝堂鬧市，不必超脫塵世。尾聯寫當官不陷了瑣事，便心

中無事，同樣可以逍遙自由。

②黃詩尾聯通過“歸船”“白鷗”之想，表達回鄉歸隱之情。

【解析】【點評】（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內容涉及了

對詩歌的題材、結構、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經歷及本詩詞的寫作背景，

逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情

感，再對照選項進行確認，得出答案。

（2）本題主要考查評價文章的思想內容和作者的觀點態度的能力。此類試題解答時，答題時要注意結合

詩歌的標題、注釋和詩中表情達意的重點字詞語進行分析。對手情感的把握，可以從題材入手，同一類題

材往往都表達這類似的情感：可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方：可以從

作者和創作背景入手，做到知人論世：可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內容，創作的緣由和

主要表現的思想感情：可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。

15.C.“此處比喻詩人超脫塵俗，操守高潔”錯。"濯滄浪''在這里不是用來比喻詩人超脫塵俗，操守高

潔，而是指隱居山林。整句詩表達的觀點是隱居不必到山林。

故答案為：Co

16.孔詩頸聯是“大隱嘗聞在朝市，昔人何必濯滄浪”，意思是：那些真正有能力和智慧的人，他們并不需

要像古人那樣去隱居山林，遠離塵囂，而是能夠在大城市或朝廷中保持自己的清高和獨立，保持內心的寧

靜和超脫。詩人連用兩個典故，表明大隱不必隱居山林，不必超脫塵世，可以隱于朝堂鬧市，即使在朝廷

當官，也可以有歸隱之趣。尾聯“應官粗了心無事，便是逍遙物外鄉”，寫當官不陷于瑣事，便心中無事，

同樣可以逍遙自由。

黃詩尾聯是''萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。'‘詩人是說自己希望能坐上歸船，吹弄著悠揚的長笛，回

到那遙遠的故鄉，我的心早已和白鷗匯好盟約了。良辰美景中，詩人心內的憂煩無端而來，詩人感受到自

己的抱負無法實現、自己的胸懷無人理解的痛苦。那么，解脫的出路何在呢？這就很自然地引出了詩人的

“歸船…白鷗”之想，通過“歸船”“白鷗”之想，表達回鄉歸隱之情。

故答案為：①孔詩頸聯連用兩個典故，表明大隱可隱于朝堂鬧市，不必超脫塵世。尾聯寫當官不陷于瑣

事，便心中無事，同樣可以逍遙白由。②黃詩尾聯通過“歸船”“白鷗”之想，表達回鄉歸隱之情。

17.【答案】（I）君子食無求飽；居無求安

17

（2）云青青兮欲雨；青冥浩蕩不見底

（3）東風不與周郎便：銅雀春深鎖二介（出師未捷身先死長使英雄淚滿襟/三顧頻煩天下計兩朝開濟老

臣心/千古江山英雄無覓孫仲謀處）

【解析】【分析】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：“青”冥"郎'"'雀襟'"'頻

煩”“濟”“覓

故答案為：（1）君子食無求飽；居無求安

（2）云青青兮欲雨；青冥浩蕩不見底

（3）東風不與周郎便：銅雀春深鎖二喬

【點評】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。考查名篇背誦，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類

型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看

清題目要求，本題屬于?理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分。

【答案】18.D

19.不加逗號，使用長句，使醬的顏色變化過程更連貫，更能體現我等待的急切