2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷(時(shí)間:150分鐘 滿分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：今天，國(guó)人往往認(rèn)為儒家教育教學(xué)主要遵循單向度的強(qiáng)制灌輸模式。我們?nèi)绻屑?xì)研讀一下《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的記載，則有可能會(huì)稍稍改變我們對(duì)儒家美育教學(xué)實(shí)踐的固有看法。這則案例是《論語(yǔ)》所載孔子教育實(shí)踐的常態(tài)，孔子并沒(méi)有要求學(xué)生以他的理想為人生理想，而是讓學(xué)生暢談各自的志向。但孔子對(duì)各位學(xué)生的志趣仍是有他自己的評(píng)判的，對(duì)于子路、冉有、公西華或?yàn)檎蛩径Y的社會(huì)理想，孔子既不加贊許，也不予否定。很顯然，這樣的社會(huì)理想雖符合孔子對(duì)弟子們往日的教導(dǎo)，但并不是孔子心目中人生的終極狀態(tài)。只有在曾皙描述完他頗具人生審美化效果的志趣后，孔子才“喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也！’”在徐復(fù)觀看來(lái)，曾皙和孔子之“言志”，都達(dá)到了仁的道德精神與樂(lè)的審美精神相融合的至高人生境界。根據(jù)徐復(fù)觀的理解，孔子的這次教育事件是一個(gè)典型的審美教育案例，通過(guò)曾皙的言行和對(duì)此的肯定來(lái)向其學(xué)生施以審美人格的濡染與熏陶。在此孔子并沒(méi)有向任何一個(gè)學(xué)生灌輸什么理念，整體的教學(xué)氛圍也極為平等融洽。尤可注意的是曾皙對(duì)孔子的回應(yīng)，沒(méi)有立即以語(yǔ)言作答，而是“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”；從中我們可以看出曾皙在老師面前并不唯唯諾諾，而是敢于表現(xiàn)自己的個(gè)性；同時(shí)我們發(fā)現(xiàn)曾皙是以感性的音樂(lè)作導(dǎo)引，然后才開始用語(yǔ)言來(lái)描繪他心目中至樂(lè)的人生審美境界，并且這種描繪亦非抽象語(yǔ)言的概括，而是形象化的對(duì)藝術(shù)人生的審美描摹。朱熹曾高度評(píng)價(jià)曾皙的這一理想境界，謂其“天理流行，隨處充滿，無(wú)少欠缺。……其胸次悠然，直與天地萬(wàn)物上下同流，各得其所之妙，隱然自見(jiàn)于言外”。朱說(shuō)不僅點(diǎn)出了曾皙之志意在言外的藝術(shù)旨趣，還把這一境界與孟子“上下與天地同流”的人生理想聯(lián)系起來(lái)。這就提醒我們，曾皙和孔子所暢想的人生境界其實(shí)和孟子的“上下與天地同流”之境一樣，乃是將“心源”“擴(kuò)而充之”的結(jié)果；此外，作為學(xué)生的曾皙能達(dá)到與孔子相似的精神境界，亦為孟子“人皆可以為堯舜”之說(shuō)作了注腳——可見(jiàn)孟子的心性論美育思想與孔子的美育實(shí)踐確是一脈相承的。(摘編自徐承《中國(guó)美育傳統(tǒng)中的準(zhǔn)“民主”經(jīng)驗(yàn)》)材料二：《論語(yǔ)》中所敘述的師生對(duì)話，從形式上來(lái)看是以孔子的話語(yǔ)為核心，但是孔子并不希望學(xué)生因自己年長(zhǎng)、學(xué)識(shí)更淵博等而不敢言語(yǔ)，“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：‘以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。’”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)孔子鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生都能暢所欲言，即便弟子的發(fā)言和他的想法相差甚遠(yuǎn)，孔子也只是坦然“哂之(微笑)”，并不急于反對(duì)和糾正。對(duì)于那些不敢或不愿發(fā)言的學(xué)生，孔子也積極鼓勵(lì)之。“‘點(diǎn)！爾何如?’鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：‘異乎三子者之撰(我和他們?nèi)说闹鞠虿煌?。’子曰：‘何傷乎?亦各言其志也。’”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)同時(shí)，師生之間的對(duì)話也往往是由學(xué)生的主動(dòng)提問(wèn)而啟動(dòng)的，如《論語(yǔ)》中所記載的學(xué)生提問(wèn)有100多次，有“季康子問(wèn)政”“子貢問(wèn)友”“葉公問(wèn)政”“憲問(wèn)恥”“樊遲問(wèn)仁”“子路問(wèn)成人”“子路問(wèn)君子”等等，且孔子對(duì)學(xué)生的提問(wèn)常有表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)，如“大哉問(wèn)”(《論語(yǔ)·八佾》)、“善哉問(wèn)”(《論語(yǔ)·顏淵》)等等。孔子對(duì)學(xué)生的提問(wèn)也未必會(huì)直接作答，而是從學(xué)生的問(wèn)題中牽引出更多的問(wèn)題，請(qǐng)學(xué)生自己思考后作答，隨后再進(jìn)行回應(yīng)。如子張?jiān)鴨?wèn)孔子：“士何如斯可謂之達(dá)矣?”孔子反問(wèn)：“何哉，爾所謂達(dá)者?”子張回答道：“在邦必聞，在家必聞。”孔子則指出：“是聞也，非達(dá)也。”而后對(duì)“達(dá)”和“聞”的內(nèi)涵及其區(qū)別進(jìn)行了點(diǎn)撥(《論語(yǔ)·顏淵》)。在孔子與學(xué)生的對(duì)話中，學(xué)生質(zhì)疑孔子觀點(diǎn)、與孔子爭(zhēng)論的情形時(shí)有存在。子路是提出疑問(wèn)最多的學(xué)生，如《論語(yǔ)·子路》中就曾提到，子路問(wèn)：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先?”孔子的回答是：“必也正名乎！”子路隨后提出疑問(wèn)：“有是哉，子之迂也！奚其正?”盡管子路經(jīng)常挑戰(zhàn)孔子權(quán)威，但孔子并未因此厭棄子路，反而多有肯定與贊許之時(shí)，甚至將他置于與顏回同樣的地位。如《公羊傳·哀公十四年》記載，“顏淵死，子曰：‘噫！天喪予。’子路死，子曰：‘噫！天祝(斷也)予。’”可見(jiàn)孔子對(duì)子路之珍愛(ài)。在所有弟子中，孔子最喜歡顏回，但孔子對(duì)顏回凡事都以他的話?cǎi)R首是瞻、從不當(dāng)面提出不同意見(jiàn)的做法也是不滿的，“吾與回言終日，不違，如愚。”(《論語(yǔ)·為政》)；只有在得知顏回私下里會(huì)進(jìn)行反思、表達(dá)個(gè)人意見(jiàn)時(shí)，孔子才表達(dá)出肯定之意，“退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”(《論語(yǔ)·為政》)。(摘編自高振宇《兒童哲學(xué)探究團(tuán)體的重構(gòu)與創(chuàng)新》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.國(guó)人往往認(rèn)為儒家教育教學(xué)生硬死板，而以《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》為代表的孔子教育實(shí)踐的常態(tài)，可能會(huì)稍稍改變?nèi)藗兊某梢?jiàn)。B.孔子對(duì)于子路、冉有、公西華的社會(huì)理想不置可否，說(shuō)明這些社會(huì)理想沒(méi)有觸動(dòng)孔子的內(nèi)心，不符合其心目中人生的終極狀態(tài)。C.孔子積極鼓勵(lì)曾皙回答問(wèn)題，而曾皙的回應(yīng)有兩大特點(diǎn)：一是不卑不亢、彰顯個(gè)性；二是用形象的語(yǔ)言對(duì)藝術(shù)人生進(jìn)行審美描摹。D.孔子師生間的對(duì)話常由學(xué)生先主動(dòng)提問(wèn)，孔子對(duì)此加以贊賞，并在學(xué)生提問(wèn)的基礎(chǔ)上啟發(fā)學(xué)生提出更多的問(wèn)題，最后全部回應(yīng)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.材料一與材料二都談到了孔子對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)引導(dǎo)，都旨在表明孔子平等的教育觀念。B.曾皙以音樂(lè)作導(dǎo)引，用語(yǔ)言形象地描繪心中至樂(lè)的人生審美境界，得到朱熹的高度評(píng)價(jià)。C.因?yàn)樽勇方?jīng)常挑戰(zhàn)孔子權(quán)威，所以孔子對(duì)其多有肯定贊許，甚至將他與顏回同等看待。D.孔子不滿學(xué)生對(duì)他從不質(zhì)疑，可見(jiàn)孔子在意的不是自己的權(quán)威，而是學(xué)生的思考與收獲。3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分) ()A.當(dāng)仁不讓于師。B.三人行，必有我?guī)熝伞.夫子循循然善誘人。D.不憤不啟，不悱不發(fā)。4.作者為什么認(rèn)為“孟子的心性論美育思想與孔子的美育實(shí)踐確是一脈相承的”?請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。(4分)5.下面是一節(jié)語(yǔ)文課中出現(xiàn)的小插曲，請(qǐng)結(jié)合材料一、二，對(duì)老師的教育特點(diǎn)加以分析。(6分)同學(xué)王云讀課文時(shí)錯(cuò)把“還有后來(lái)人”讀成了“還有后人來(lái)”，大家哄笑不止。老師從容不迫地問(wèn)：“同學(xué)們，你們笑什么?王云的意思沒(méi)有表達(dá)錯(cuò)啊。”有的同學(xué)說(shuō)：“是啊，一個(gè)是說(shuō)還有人來(lái)接班，一個(gè)是說(shuō)還有接班人。”老師說(shuō)：“說(shuō)得很好啊。如果王云愿意再朗讀一遍，讀出來(lái)的效果肯定會(huì)更好。”同學(xué)們情不自禁地鼓起掌來(lái)，王云也情緒激昂地朗讀起來(lái)。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。紅軍樹程多寶也不知怎么了，一家老老小小雖然一睜眼就沒(méi)完沒(méi)了地苦做，卻照樣窮得揭不開鍋。喜忠想不通的時(shí)候，就倚靠在那棵樹旁，對(duì)著大山放開嗓子，一頓狂吼。在給東家放牛的路上，靠著那棵樹吼上幾聲，哪怕曲不成曲歌不成歌，喜忠心里也暢快。有一天，山下突然過(guò)大兵，長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍扛著槍，拉著幾門小山炮，更多的人扛著大刀、長(zhǎng)矛啥的。大兵穿著清一色的藍(lán)不藍(lán)灰不灰的粗布大褂，帽子上一枚用紅布縫的五角星閃爍著，讓人看著心生暖意。喜忠眼瞅著這支隊(duì)伍沿著山道進(jìn)了井岡山，沒(méi)過(guò)些日子，又看到有些兵下山挑糧。有個(gè)中年人模樣的帶頭，挑的擔(dān)子比后面的兵們挑的還要沉，嘴里喝出的歌子歡快著呢。喜忠聽(tīng)人家喊那人“軍長(zhǎng)”，更不明白了：軍長(zhǎng)，那得多大的官！怎么一點(diǎn)兒架子也沒(méi)有?喜忠的眼神和牛群的目光，開始追隨這支挑糧的隊(duì)伍。喜忠跟在隊(duì)伍后面學(xué)唱他們的歌子。一來(lái)二往，喜忠居然學(xué)會(huì)了幾首。①他一亮嗓子，那位軍長(zhǎng)夸獎(jiǎng)他時(shí)的表情，像極了父親高興時(shí)的模樣。秋天一過(guò)，喜忠放牧的那些耕牛都被東家拉到田里搶種搶收。白天的喜忠，有了好些時(shí)間自己打發(fā)。可是，喜忠的心跟著歌聲飛了，時(shí)不時(shí)地，總想倚靠著那棵樹唱上一段。歌聲一起，說(shuō)不定他又能遇見(jiàn)軍長(zhǎng)他們呢。那天，山下過(guò)的大兵里好多人成了傷兵，有幾個(gè)躺在路旁呻吟，嘴里還唱著歌，仿佛歌聲能止痛似的。有個(gè)醫(yī)生模樣的人看見(jiàn)喜忠，便截住了他：“你不是那個(gè)喜伢子嗎?朱軍長(zhǎng)可喜歡你了！能不能幫我們借扇門板?坡地不平坦，做手術(shù)不穩(wěn)當(dāng)，傷員要截肢，沒(méi)門板不行啊！”截肢，那就是鋸手鋸?fù)劝。∠仓疫€沒(méi)緩過(guò)神來(lái)呢，他接過(guò)醫(yī)生遞來(lái)的幾塊銅板，轉(zhuǎn)身跑進(jìn)山里，借來(lái)了一扇門板。等到那扇門板上的血跡快要干掉的時(shí)候，懷揣的那幾塊銅板正熱乎著……后來(lái)，那支隊(duì)伍悄然鉆進(jìn)了山里，喜忠一個(gè)放牛娃哪知道呢，大山深處的那場(chǎng)黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)打得異常慘烈。從這以后，仗越打越遠(yuǎn)，越打越慘烈。有消息靈通的人從城里得到消息，說(shuō)那位姓朱的軍長(zhǎng)帶著隊(duì)伍一路往西南撤退了。后來(lái)，井岡山的人才知道，朱軍長(zhǎng)和隊(duì)伍的那次撤退，其實(shí)是戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，史書上稱為“二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征”。這些，喜忠自然是不知道的。②當(dāng)時(shí)的他，只記著那位像自己父親一樣的軍長(zhǎng)一臉慈祥地叮囑：“我們?yōu)楦F苦人打天下，流血犧牲算什么?很重要的一條是守紀(jì)律，守紀(jì)律的軍隊(duì)，得民心得天下。”對(duì)，咱都會(huì)唱軍長(zhǎng)教的歌了，當(dāng)然得守紀(jì)律。當(dāng)時(shí)喜忠只想快點(diǎn)趕回去，給老鄉(xiāng)上門板：雖然軍長(zhǎng)沒(méi)有答應(yīng)讓咱當(dāng)紅軍，咱守一回紀(jì)律，將來(lái)也算是當(dāng)過(guò)紅軍的人啦。沒(méi)想到的是，那扇門板一時(shí)上不回去。喜忠背回來(lái)時(shí)，路上不小心摔了一跤，門軸那端折了一截。“借東西要還，損壞東西要賠”這兩項(xiàng)，喜忠想起來(lái)了。他連忙遞上醫(yī)生給的那幾塊銅板，但那個(gè)老鄉(xiāng)根本不敢接：“喜伢子，你可把天捅了個(gè)窟窿。東家以后不會(huì)讓你放牛了。”))東家真的不雇喜忠放牛了，喜忠只得進(jìn)山打柴。累了的時(shí)候，他就倚靠在那棵樹旁，唱上幾嗓子。哪知道這邊剛一唱，就引來(lái)了幾個(gè)黑洞洞的槍口。那幾個(gè)陌生人，喜忠不認(rèn)識(shí)。一聲“犬吠”炸雷一般響起：“別唱了，再唱一句，崩了你！”“就唱！就唱！”倚靠在那棵樹上的喜忠，真不知道哪來(lái)的勁兒，他怒吼出的歌聲如奔涌的潮頭，沖得對(duì)方腿肚子一抖一抖的，差點(diǎn)站不穩(wěn)了：太陽(yáng)出來(lái)一地紅窮人光景滿眼紅鐵心跟著朱毛紅星火燎原萬(wàn)山紅……“砰——”嘶啞的聲音從其中一個(gè)黑洞洞的槍口逃竄出來(lái)，淡淡的青煙飄曳著，有了些藍(lán)，還有了些紅。喜忠細(xì)細(xì)的身子滑向大地的時(shí)候，③腦海又閃過(guò)那位像自己父親一樣的軍長(zhǎng)。鮮血沿著樹干流淌，染出了一地鮮紅，歷經(jīng)多年，永不褪色。【后記】1956年的秋天，一位肩掛陸軍少將軍銜的將軍奉命到井岡山一帶調(diào)研衛(wèi)生防疫工作時(shí)，突然間若有所思。將軍有個(gè)請(qǐng)求：能不能帶他到喜忠犧牲的地方走一走?這位從紅軍醫(yī)生一路成長(zhǎng)起來(lái)的將軍，時(shí)任某大軍區(qū)后勤部部長(zhǎng)。陪同人員里，有該縣的地方志編寫人員小陳。小陳向?qū)④妳R報(bào)了喜忠犧牲時(shí)的經(jīng)過(guò)。將軍的眼睛蒙眬了，語(yǔ)氣低沉了許多；“我記得有這么個(gè)喜伢子，需要的話，我可以作證。1928年秋天那會(huì)兒，一場(chǎng)遭遇戰(zhàn)過(guò)后，就是這個(gè)喜伢子，給我們扛來(lái)了一扇門扳，多虧了這扇門板啊！實(shí)不相瞞，部隊(duì)實(shí)在付不起租門板的錢，當(dāng)年給他的那幾塊銅板，還是朱老總攢下的伙食尾子，交給我們醫(yī)院以備急用的。那時(shí)候的井岡山四面環(huán)敵，幾天吃不到一點(diǎn)兒鹽味，苦啊！朱老總經(jīng)常親自下山挑糧。”一行人來(lái)到喜忠當(dāng)年倚靠的那棵樹旁，如今的它，幾人伸開臂膀都抱不過(guò)來(lái)，樹下的那圈土，幾十年下來(lái)，依然紅彤彤的。“為了保護(hù)好這棵樹，縣里想征集樹名。”小陳說(shuō)。“我們當(dāng)?shù)厝嗽缇徒袘T了，把這棵樹叫作紅軍樹。”隨行的一位村民脫口而出。“可是，喜忠……他并沒(méi)有參加過(guò)紅軍啊！”小陳的嗓音細(xì)得只有他自己才能聽(tīng)見(jiàn)。沒(méi)承想，將軍轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，朝這棵沉默無(wú)語(yǔ)的大樹敬了一個(gè)軍禮：“對(duì)，就叫紅軍樹，我們的——紅——軍——樹!”(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)（)A.喜忠倚靠在“那棵樹”旁唱歌，遇到紅軍，最后又在“那棵樹”下?tīng)奚簧械氖论E都與“那棵樹”有關(guān)，人與物關(guān)系密切。B.文中“帽子上一枚用紅布縫的五角星閃爍著”“沿著山道進(jìn)了井岡山”等語(yǔ)句，都暗示了“大兵”的具體身份。C.喜忠在犧牲前唱的“太陽(yáng)出來(lái)一地紅”的歌子，既突出了他愛(ài)唱歌的特點(diǎn)，也說(shuō)明了他在紅軍影響下思想有所覺(jué)悟。D.小說(shuō)記敘了一個(gè)普通少年與紅軍之間發(fā)生的感人故事，以小見(jiàn)大，表現(xiàn)了軍民魚水般的濃厚感情，富有教育意義。7.關(guān)于文中后記部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.補(bǔ)充敘述喜忠犧牲后發(fā)生的事情，與前文中喜忠的事跡相照應(yīng)，強(qiáng)化其犧牲的意義。B.讓將軍以當(dāng)事人的身份回訪，意在突出將軍的英雄形象，同時(shí)增加故事的真實(shí)性。C.后記這部分內(nèi)容，與當(dāng)下“重走長(zhǎng)征路”“不忘初心”的革命教育主題相契合，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。D.后記這部分內(nèi)容是本文的重要組成部分，既是前文情節(jié)的繼續(xù)，也緊扣了本文標(biāo)題。8.文中三處畫橫線部分寫“像父親一樣的軍長(zhǎng)”，分別表現(xiàn)了喜忠當(dāng)時(shí)怎樣的內(nèi)心感受?請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(4分)9.小說(shuō)以“紅軍樹”為標(biāo)題有什么作用?請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：既而契丹圍瀛州，中外震駭，準(zhǔn)遂請(qǐng)帝幸澶州。及至南城，固請(qǐng)?jiān)唬骸氨菹虏贿^(guò)河，則人心益危。”帝遂渡河。相持十余日，其統(tǒng)軍撻覽出督戰(zhàn)。時(shí)威虎軍頭張瑰守床子弩，弩撼機(jī)發(fā)，矢中撻覽額。撻覽死，乃密奉書請(qǐng)盟。準(zhǔn)不從，而使者來(lái)請(qǐng)益堅(jiān)，帝將許之。準(zhǔn)欲邀使稱臣，且獻(xiàn)幽州地。有譖準(zhǔn)幸兵以自取重者，準(zhǔn)不得已，許之。帝遣曹利用如軍中議歲幣，曰：“百萬(wàn)以下皆可許也。”準(zhǔn)召利用至幄，語(yǔ)曰：“雖有敕，汝所許毋過(guò)三十萬(wàn)，過(guò)三十萬(wàn)，吾斬汝矣。”利用至軍，果以三十萬(wàn)成約而還。河北罷兵，準(zhǔn)之力也。王欽若深嫉之。一日會(huì)朝，欽若因進(jìn)曰：“陛下聞博乎?博者輸錢欲盡，乃罄所有出之，謂之孤注。陛下，寇準(zhǔn)之孤注也，斯亦危矣。”(節(jié)選自脫脫《宋史·寇準(zhǔn)傳》)材料二：澶州之役，寇平仲折陳堯叟、王欽若避寇之策，力勸真宗渡河決戰(zhàn)。而日與楊大年飲博歌呼于帳中。故王欽若譖之曰：“準(zhǔn)以陛下為孤注。”嗚呼！盈宋之庭，錚錚自命者充于班序，曾無(wú)一人能知準(zhǔn)之所恃，而驚魂喪魄，始撓其謀，終妒其功。觀其形勢(shì)，固非小有所得而遽弭耳以退也。乃增卅萬(wàn)之賂，遂無(wú)一矢之加，歷之?dāng)?shù)十年，而無(wú)南牧之馬。豈蕭撻覽之偶中流矢，曹利用之口給辯言，遂足戢其戎心哉?兵甫一動(dòng)，而議和之使先至，利用甫歸，而議和之使復(fù)來(lái)，則其且前且卻、徜徉無(wú)斗志者，概可知也。契丹之滅王從珂也，石敬瑭為之內(nèi)主；其滅石重貴也，杜威、趙延壽為之內(nèi)主。契丹不能無(wú)內(nèi)應(yīng)而殘中國(guó)，其來(lái)舊矣，此內(nèi)之可恃者也。且今之契丹，非昔之契丹矣。國(guó)人得志于衣錦食粱，而共習(xí)于恬嬉。至是而習(xí)戰(zhàn)之將如休哥輩者，亦已骨朽。宋之君臣，可以虛聲恐喝而坐致其金繒。姑以是脅之，而無(wú)俟于戰(zhàn)也。則挾一索賂之心以來(lái)，能如其愿而固將引去。故其攻也不力，其戰(zhàn)也不怒。兵一動(dòng)而使頻來(lái)，和之也易，而攻之也抑無(wú)難。平仲知之深持之定特兵謀尚密不欲昌言于眾以啟嘵嘵之辯論耳。使乘其不欲戰(zhàn)之情而亟攻之，因其利我之和而反制之，寧我薄人，必勝之道也。平仲曰：“可保百年無(wú)事。”非虛語(yǔ)也。此外之可恃者也。可恃之情形，如彼其昭著。唯欽若之流，挾雕蟲之技，安于醉夢(mèng)。羽書游至，驚于迅雷；金鼓乍聞，茫如黑霧。已而虜兵忽退，和議無(wú)猜，且不知當(dāng)日之何以得此于契丹。則其云“孤注”者，雖傾妒之口，抑心所未喻，而億其必然也。(節(jié)選自王夫之《宋論·真宗》)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)平仲知之A深B持之C定D特兵謀E尚密F不欲昌言于眾以啟G曉曉之辯論耳11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.邀，謀取，謀求，與《琵琶行》“移船相近邀相見(jiàn)”的“邀”意思不同。B.“乃罄所有出之”的“乃”與《師說(shuō)》“今其智乃反不能及”的“乃”意思相同。C.折，駁倒，與《夢(mèng)游天姥吟留別》“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的“折”意思不同。D.退，使……退兵”，與《赤壁賦》“舞幽壑之潛蛟”的“舞”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.面對(duì)來(lái)犯之?dāng)车膬疵蜌鈩?shì)，寇準(zhǔn)力排眾議，堅(jiān)決勸請(qǐng)真宗來(lái)到前線戰(zhàn)場(chǎng)澶州北城，希望借此鼓舞宋軍士氣。B.雖然讓契丹使者稱臣且獲取幽州地區(qū)的愿望未能實(shí)現(xiàn)，但寇準(zhǔn)仍通過(guò)努力，極大地維護(hù)了大宋的國(guó)家利益。C.脫脫的記述里，張瑰射殺撻覽后契丹就請(qǐng)求結(jié)盟退兵，可知其有功，但王夫之認(rèn)為張瑰的功勞是小有所得。D.脫脫借用“深嫉”一詞旗幟鮮明地表達(dá)了對(duì)王欽若的態(tài)度，王夫之則用“抑心所未喻”駁斥了脫脫的看法。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)及至南城，固請(qǐng)?jiān)唬骸氨菹虏贿^(guò)河，則人心益危。”(2)已而虜兵忽退，和議無(wú)猜，且不知當(dāng)日之何以得此于契丹。14.王夫之對(duì)王欽若關(guān)于“陛下，寇準(zhǔn)之孤注也”的言論進(jìn)行了批駁，認(rèn)為寇準(zhǔn)并未將陛下作為“孤擲”，而是在對(duì)外部形勢(shì)綜合考慮后作出的戰(zhàn)略部署。請(qǐng)結(jié)合材料二王夫之對(duì)“可恃之情形”的分析，概括寇準(zhǔn)“力勸真宗渡河決戰(zhàn)”的理由。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。宿云門寺閣[唐]孫逖香閣東山下，煙花象外幽。懸燈千嶂夕，卷幔五湖秋。畫壁馀鴻雁，紗窗宿斗牛。更疑天路近，夢(mèng)與白云游。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.首聯(lián)寫意，勾勒出云門寺的遠(yuǎn)景。山花如煙如霧，一派幽靜。B.頷聯(lián)實(shí)寫夜景，燈火懸掛，窗幔卷起，山巒湖水都映入眼簾。C.墻上壁畫剝落，只剩畫中大雁，突出了云門寺“古”的特色。D.詩(shī)中最后兩句的表現(xiàn)手法，在《夢(mèng)游天姥吟留別》中也用過(guò)。16.本詩(shī)寫寺閣未著一“高”字，卻處處體現(xiàn)其高，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句中空缺部分。(1)在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路想要治理處于“，”這種內(nèi)憂外患下的千乘之國(guó)，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想。(2)杜牧在《阿房宮賦》中“，”兩句，寫統(tǒng)治者搜刮民脂民膏的貪婪與對(duì)財(cái)物的揮霍之無(wú)度。(3)快畢業(yè)了，小剛為好朋友寫留言時(shí)，要引用兩句古詩(shī)作為臨別贈(zèng)語(yǔ)，以鼓勵(lì)好友奮發(fā)向上，你會(huì)建議他寫“，”兩句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。當(dāng)你感到壓力巨大而煩躁不安，注意力不集中且效率低下時(shí)，往往是身體在發(fā)出警報(bào)：“能量即將耗盡，需要趕緊補(bǔ)充。”常見(jiàn)的補(bǔ)充方式有放松心情、適度娛樂(lè)、合理規(guī)劃等，其中放松心情最為關(guān)鍵。①只要心情持續(xù)緊張或過(guò)度放松都會(huì)影響工作狀態(tài)，②帶來(lái)嚴(yán)重后果，③所以，④通過(guò)放松心情，⑤快速增加效率，⑥才能從根本上解決問(wèn)題。心情狀態(tài)是影響工作和生活的重要因素。至于怎樣的心情狀態(tài)能保證高效生活，相信關(guān)注心理健康的人，都有所了解。實(shí)際上，我們所需的心情狀態(tài)是A的：有人需要時(shí)刻保持樂(lè)觀積極才能充滿動(dòng)力，有人在平靜淡然中就能高效做事，有人心情愉悅卻依然效率不高，有人只要心態(tài)平和就能B。心情過(guò)度緊張會(huì)導(dǎo)致壓力無(wú)法緩解而積累起來(lái)，C，壓力會(huì)越來(lái)越大，壓挎你的“防線”，進(jìn)而引發(fā)各種問(wèn)題。判斷自己壓力過(guò)載也很簡(jiǎn)單：在閑遐時(shí)間觀察自己的情緒狀態(tài)，記下你的放松程度，然后對(duì)比忙碌時(shí)的狀態(tài)，如果差異很大，即說(shuō)明你正處于“壓力過(guò)載”的情況，需要及時(shí)調(diào)整。但另一方面，一下子過(guò)度放松，又會(huì)讓人失去斗志，使你的工作狀態(tài)更加糟糕，同時(shí)產(chǎn)生新的問(wèn)題。所以對(duì)于“壓力過(guò)載”，要采取“逐步緩解”的方式來(lái)處理。其實(shí)，心態(tài)很重要。如果心態(tài)不好，再怎么放松也難以真正緩解壓力。改善心態(tài)的方式有很多，如培養(yǎng)興趣愛(ài)好，以豐富生活；進(jìn)行冥想練習(xí)，以平靜內(nèi)心。只有心態(tài)好，心情佳，持之以恒，才能從“感覺(jué)壓力巨大”成功轉(zhuǎn)變?yōu)椤案杏X(jué)輕松自在”。18.文中四處引號(hào)用法與例句相同的一項(xiàng)是(3分) ()例句：有些學(xué)生可能因選不到合適的導(dǎo)師而“流落街頭”。A.往往是身體在發(fā)出警報(bào)：“能量即將耗盡，需要趕緊補(bǔ)充。”B.壓力會(huì)越來(lái)越大，壓挎你的“防線”。C.要采取“逐步緩解”的方式來(lái)處理。D.只有心態(tài)好，心情佳，持之以恒，才能從“感覺(jué)壓力巨大”成功轉(zhuǎn)變?yōu)椤案杏X(jué)輕松自在”。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線A、B、C處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(4分)ABC20.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)21.文中第三段有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。(4分)22.文中第三段畫線句“壓力會(huì)越來(lái)越大”語(yǔ)言平淡，請(qǐng)你在不改變句意的情況下，分別使用比喻和比擬兩種修辭手法對(duì)原句進(jìn)行改寫，可少量增刪詞語(yǔ)，分別不超過(guò)20字。(5分)四、寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)澳大利亞未來(lái)學(xué)家彼得·伊利亞德說(shuō)：“今天你如果不生活在未來(lái)，那么明天你將生活在過(guò)去。”而中國(guó)大詩(shī)人李白說(shuō)：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。”是贏在未來(lái)，還是活在當(dāng)下?對(duì)此你怎么看?請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要抄襲，不得套作；不得泄漏個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文答案1.D[本題考查學(xué)生理解和分析文本信息的能力。D.“啟發(fā)學(xué)生提出更多的問(wèn)題，最后全部回應(yīng)”錯(cuò)誤，曲解文意，根據(jù)材料二首段，“而是從學(xué)生的問(wèn)題中牽引出更多的問(wèn)題”是孔子的行為，后面所舉的例子“孔子反問(wèn)：‘何哉，爾所謂達(dá)者?’”也是孔子在學(xué)生提問(wèn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行追問(wèn)，所以“啟發(fā)學(xué)生提出更多的問(wèn)題”說(shuō)法有誤；另外，對(duì)于學(xué)生的問(wèn)題，孔子是否“最后全部回應(yīng)”，從原文無(wú)法得出結(jié)論。故選D。]2.C[本題考查學(xué)生理解文本觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“因?yàn)椤浴卞e(cuò)誤，強(qiáng)加因果，材料二第二段只說(shuō)“盡管子路經(jīng)常挑戰(zhàn)孔子權(quán)威，但孔子并未因此厭棄子路，反而多有肯定與贊許之時(shí)，甚至將他置于與顏回同樣的地位”。故選C。]3.B[本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。A.意思是“面對(duì)合乎道義的事，要搶著去做，即使老師在一邊也不必謙讓”，這與材料二第一段“孔子并不希望學(xué)生因自然時(shí)，以的言行轉(zhuǎn)上，以父親值得我學(xué)習(xí)的培養(yǎng)。地引導(dǎo)學(xué)生”，這與材料二第一段中孔子不斷鼓勵(lì)曾皙回答、“從學(xué)生的問(wèn)題中牽引出更多的問(wèn)題”內(nèi)涵一致。D.意思是“不到學(xué)生努力想弄明白而仍然想不透的程度不要去開導(dǎo)他；不到學(xué)生心里明白卻不能完善表達(dá)出來(lái)的程度不要去啟發(fā)他”。材料二第一段中孔子對(duì)學(xué)生的提問(wèn)會(huì)“從學(xué)生的問(wèn)題中牽引出更多的問(wèn)題，請(qǐng)學(xué)生自己思考后作答，隨后再進(jìn)行回應(yīng)”便是孔子“啟發(fā)”學(xué)生的過(guò)程，而不是直接灌輸答案。故選B。]4.解析本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。分析為什么“孟子的心性論美育思想與孔子的美育實(shí)踐確是一脈相承的”，需要結(jié)合材料分析“孟子的心性論美育思想”“孔子的美育實(shí)踐”的相似之處。由“朱熹曾高度評(píng)價(jià)曾皙的這一理想境界，謂其‘天理流行，隨處充滿，無(wú)少欠缺。……其胸次悠然，直與天地萬(wàn)物上下同流，各得其所之妙，隱然自見(jiàn)于言外’。朱說(shuō)不僅點(diǎn)出了曾皙之志意在言外的藝術(shù)旨趣，還把這一境界與孟子‘上下與天地同流’的人生理想聯(lián)系起來(lái)。這就提醒我們，曾皙和孔子所暢想的人生境界其實(shí)和孟子的‘上下與天地同流’之境一樣，乃是將‘心源’‘?dāng)U而充之’的結(jié)果”可知，曾皙、孔子所暢想的人生境界與孟子所追求的“上下與天地同流”的人生境界是相似的。由“此外，作為學(xué)生的曾皙能達(dá)到與孔子相似的精神境界，亦為孟子‘人皆可以為堯舜’之說(shuō)作了注腳——可見(jiàn)孟子的心性論美育思想與孔子的美育實(shí)踐確是一脈相承的”可知，曾皙與孔子的精神境界，是對(duì)孟子“人皆可以為堯舜”的觀點(diǎn)的證明。答案①曾皙、孔子所暢想的人生境界與孟子所追求的“上下與天地同流”的人生境界是相似的。②曾皙能達(dá)到與孔子相似的精神境界這一事例(實(shí)踐)，是對(duì)孟子“人皆可以為堯舜”的觀點(diǎn)的證明。5.解析本題考查學(xué)生理解文本觀點(diǎn)和知識(shí)遷移運(yùn)用的能力。題干要求學(xué)生分析老師的教育特點(diǎn)，需要從材料一和材料二篩選出孔子的教育方式和特點(diǎn)，加以比較，進(jìn)行分析。由“在此孔子并沒(méi)有向任何一個(gè)學(xué)生灌輸什么理念，整體的教學(xué)氛圍也極為平等融洽。”“孔子并沒(méi)有要求學(xué)生以他的理想為人生理想，而是讓學(xué)生暢談各自的志向”可知，孔子創(chuàng)設(shè)了一種平等融洽的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生暢談志向。題干中，面對(duì)王云的錯(cuò)誤和學(xué)生的哄笑，老師同樣讓學(xué)生暢所欲言，因此，老師創(chuàng)設(shè)了一種平等融洽的教學(xué)氛圍，使學(xué)生內(nèi)心消除了負(fù)擔(dān)。由“對(duì)于子路、冉有、公西華或?yàn)檎蛩径Y的社會(huì)理想，孔子既不加贊許，也不予否定”“只有在曾皙描述完他頗具人生審美化效果的志趣后，孔子才‘喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！””可知，孔子沒(méi)有空洞、刻板說(shuō)教，強(qiáng)制灌輸；題干中“說(shuō)得很好啊。如果王云愿意再朗讀一遍，讀出來(lái)的效果肯定會(huì)更好。”該老師同樣是相機(jī)引導(dǎo)、適時(shí)點(diǎn)撥。由“孔子鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生都能暢所欲言，即便弟子的發(fā)言和他的想法相差甚遠(yuǎn)，孔子也只是坦然‘哂之(微笑)’，并不急于反對(duì)和糾正。對(duì)于那些不敢或不愿發(fā)言的學(xué)生，孔子也積極鼓勵(lì)之”可知，孔子注重鼓勵(lì)學(xué)生；面對(duì)學(xué)生的失誤，老師沒(méi)有嚴(yán)肅批評(píng)，而是說(shuō)“說(shuō)得很好啊。如果王云愿意再朗讀一遍，讀出來(lái)的效果肯定會(huì)更好。”可見(jiàn)，其是以表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)為主，更好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。由“孔子對(duì)學(xué)生的提問(wèn)也未必會(huì)直接作答，而是從學(xué)生的問(wèn)題中牽引出更多的問(wèn)題，請(qǐng)學(xué)生自己思考后作答，隨后再進(jìn)行回應(yīng)”可知，孔子善于引導(dǎo)學(xué)生思考；題干中老師也是如此，讓學(xué)生思考王云的意思到底有沒(méi)有表達(dá)錯(cuò)誤，因此，老師能夠很好地結(jié)合學(xué)生的表現(xiàn)提出問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生思考。答案①老師創(chuàng)設(shè)了一種平等融洽的教學(xué)氛圍，使學(xué)生內(nèi)心消除了負(fù)擔(dān)。②老師在教育過(guò)程中不是刻板說(shuō)教、強(qiáng)制灌輸，而是相機(jī)引導(dǎo)、適時(shí)點(diǎn)撥。③老師對(duì)學(xué)生以表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)為主，更好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。④老師能夠很好地結(jié)合學(xué)生的表現(xiàn)提出問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生思考。【導(dǎo)語(yǔ)】現(xiàn)代文閱讀Ⅱ的這篇小說(shuō)通過(guò)講述放牛娃喜忠與紅軍之間的感人故事，展現(xiàn)了軍民魚水情和個(gè)人的英勇無(wú)畏。喜忠雖未成為正式的紅軍，但其行為和精神與紅軍無(wú)異，象征著革命精神的傳承。文本通過(guò)質(zhì)樸且富有感染力的語(yǔ)言塑造了一位普通而偉大的“小英雄”。“紅軍樹”作為象征，凝聚了歷史記憶與革命情感，表達(dá)了對(duì)無(wú)名英雄的崇敬，同時(shí)也在提醒后人勿忘初心，銘記歷史。6.A[本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞的能力。A.“一生所有的事跡都與‘那棵樹’有關(guān)”錯(cuò)誤。說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，喜忠一生有很多重要時(shí)刻與“那棵樹”有關(guān)系，但不能說(shuō)“一生所有事跡都與‘那棵樹’有關(guān)”。故選A。]7.B[本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。B.“意在突出將軍的英雄形象”錯(cuò)誤。主要目的不是突出將軍的英雄形象，而是通過(guò)將軍的回憶和對(duì)“紅軍樹”的認(rèn)可，進(jìn)一步深化主題，強(qiáng)調(diào)紅軍與百姓的關(guān)系以及紅軍精神的傳承。故選B。]8.解析本題考查學(xué)生理解文中重要句子和鑒賞作品的人物形象的能力。第①處：喜忠作為一個(gè)窮苦的放牛娃、全家“沒(méi)完沒(méi)了地苦做，卻照樣窮得揭不開鍋”，可知生活中充滿了苦難與無(wú)奈。但當(dāng)他唱學(xué)會(huì)的紅軍的歌時(shí)，軍長(zhǎng)像慈父一樣夸獎(jiǎng)他，這讓喜忠感受到了久違的溫暖和認(rèn)可.這種如同來(lái)自父親的夸贊，使他沉浸在一種親情般的愉悅之中，也讓他對(duì)紅軍產(chǎn)生了親近感和好感。第②處：此時(shí)的喜忠聽(tīng)到軍長(zhǎng)像父親一樣的叮囑、明白了紅軍為窮苦人打天下的偉大使命以及守紀(jì)律的重要性。這一番話如同長(zhǎng)輩的教誨、讓喜忠的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他開始認(rèn)識(shí)到紀(jì)律的意義，并且自覺(jué)地想要遵守紅軍紀(jì)律，“只想快點(diǎn)趕回去、給老鄉(xiāng)上門板”“咱守一回紀(jì)律，將來(lái)也算是當(dāng)過(guò)紅軍的人啦”。這表明喜忠在軍長(zhǎng)的影響下，變得更加成熟，有了責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。第③處：喜忠在中彈犧牲前，腦海中閃過(guò)像父親一樣的軍長(zhǎng)，這充分體現(xiàn)了他對(duì)軍長(zhǎng)的惦念與不舍之情。在喜忠的心中，軍長(zhǎng)不僅是一位令人尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，更是像父親一樣給予他溫暖關(guān)懷和人生指引的人。在生命的最后時(shí)刻，他對(duì)軍長(zhǎng)的思念，也反映出他對(duì)紅軍的深厚感情和向往。答案(1)第①處寫喜忠眼中像父親一樣的軍長(zhǎng)，軍長(zhǎng)在喜忠學(xué)唱紅軍歌時(shí)像慈父一樣夸贊他，讓他內(nèi)心感到溫暖、愉悅。(2)第②處寫喜忠聆聽(tīng)那位像父親一樣的軍長(zhǎng)的叮囑，受到教海，自覺(jué)遵守紅軍紀(jì)律，想快點(diǎn)歸還借的門板，表明他的思想變得成熟起來(lái)。(3)第③處寫喜忠中彈犧牲前腦海中閃過(guò)那位像父親一樣的軍長(zhǎng)，表現(xiàn)了他對(duì)軍長(zhǎng)的惦念與不舍之情。9.解析本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①情節(jié)方面：“紅軍樹”在小說(shuō)中貫穿始終，喜忠想不通時(shí)倚靠在樹旁狂吼，后來(lái)又多次在樹旁唱歌，最后在這棵樹旁被敵人殺害，鮮血染紅了樹旁的土地。可以說(shuō)，這棵樹見(jiàn)證了喜忠與紅軍的一系列故事，準(zhǔn)確地體現(xiàn)了故事情節(jié)的發(fā)展脈絡(luò)。同時(shí)，“紅軍樹”這個(gè)標(biāo)題帶有強(qiáng)烈的時(shí)代印記，讓讀者一看到標(biāo)題就能聯(lián)想到那個(gè)特定的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，迅速將讀者拉入特定的時(shí)代之中，為故事的展開營(yíng)造了濃厚的歷史氛圍。②人物形象塑造方面：喜忠雖然只是一個(gè)放牛娃，沒(méi)有正式參加紅軍，但他與紅軍有著密切的聯(lián)系。他跟在紅軍隊(duì)伍后面學(xué)唱歌，為紅軍借門板，遵守紅軍紀(jì)律想要?dú)w還門板，甚至在面對(duì)敵人威脅時(shí)勇敢地歌唱紅軍的歌，最后英勇?tīng)奚！凹t軍樹”成為喜忠活動(dòng)的重要場(chǎng)景，也象征著喜忠對(duì)紅軍的向往和追隨。通過(guò)與“紅軍樹”的緊密聯(lián)系，突出了喜忠具有勇敢、正直、守紀(jì)律等紅軍戰(zhàn)士的品質(zhì)，使喜忠的人物形象更加豐滿和立體。③主題方面：小說(shuō)中，喜忠為紅軍借門板、遵守紅軍紀(jì)律等行為體現(xiàn)了群眾對(duì)紅軍的支持和幫助，而紅軍軍長(zhǎng)對(duì)喜忠的夸獎(jiǎng)、叮囑以及將軍對(duì)喜忠的回憶和認(rèn)可，則體現(xiàn)了紅軍對(duì)群眾的關(guān)懷和影響。“紅軍樹”作為連接紅軍和群眾的象征，更好地突出了紅軍和群眾血水相融的主題。幾十年后，將軍對(duì)著“紅軍樹”敬軍禮，村民們?cè)缫蚜?xí)慣把這棵樹叫作“紅軍樹”，這表明“紅軍樹”這個(gè)標(biāo)題承載著紅軍精神的傳承，深化了小說(shuō)的主題。答案①在情節(jié)上，以“紅軍樹”為標(biāo)題，準(zhǔn)確地體現(xiàn)了關(guān)鍵故事情節(jié)，再現(xiàn)了時(shí)代背景特點(diǎn)，能迅速地將讀者拉入特定的時(shí)代情境之中。②在人物形象塑造上，以“紅軍樹”為標(biāo)題，能更好地塑造喜忠這一人物，突出其具有紅軍戰(zhàn)士的品質(zhì)。③在主題上，以“紅軍樹”為標(biāo)題，能更好地突出紅軍和人民群眾水乳交融以及紅軍精神代代相傳的主題。【導(dǎo)語(yǔ)】文言文閱讀兩則材料，通過(guò)寇準(zhǔn)力勸宋真宗渡河決戰(zhàn)的事例，展現(xiàn)了其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)與權(quán)變謀略。脫脫從史實(shí)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)寇準(zhǔn)堅(jiān)守大局、不畏眾議的忠臣形象；王夫之則深挖形勢(shì)分析，指出契丹因內(nèi)部弱化與求和意圖而非孤立功勞導(dǎo)致退兵，同時(shí)批判王欽若的妒賢誤國(guó)。兩者相輔相成，展現(xiàn)歷史多重解讀。10.BDF[本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：寇平仲對(duì)這種情況了解得很深刻，立場(chǎng)很堅(jiān)定，只是用兵的謀略還是機(jī)密，不想公開告訴眾人而引起人們的紛紛爭(zhēng)辯買了“平仲”是主語(yǔ)，“知”是謂語(yǔ)，“之”是賓語(yǔ).“深”是補(bǔ)語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，故B處斷開；“知之深”“持之定”，結(jié)構(gòu)相同.意義相關(guān).各自獨(dú)立，故D處斷開；“特”，只是，表示強(qiáng)調(diào).“兵謀尚密”是強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容.且主謂結(jié)構(gòu)完整，故F處斷開。故選BDF。]11.B[本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。謀取，謀求/邀請(qǐng)。句意：寇準(zhǔn)希望謀取契丹使者稱臣。/把小船劃過(guò)來(lái)靠近她，邀請(qǐng)她相見(jiàn)。B.錯(cuò)誤。意思不同。連詞，于是，就/副詞，竟。句意：就全部拿出自己的所有去賭。/現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上(這些人)。C.正確。駁倒/彎曲。句意：寇準(zhǔn)駁倒了陳堯叟、王欽若躲避敵寇的方案。/怎么能低頭彎腰、卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴。D.正確。都是使動(dòng)用法，使……退兵/使……起舞。句意：本來(lái)就不是稍有所得就能很快平息戰(zhàn)事而使契丹退兵的。/使深谷中的蛟龍為之起舞。故選B。]12.D[本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“王夫之則用‘抑心所未喻’駁斥了脫脫的看法”錯(cuò)誤。由原文“則其云孤注者，雖傾妒之口，抑心所未喻，而億其必然也”可知，王夫之并沒(méi)有反對(duì)脫脫“深妒”說(shuō)，只是認(rèn)為王欽若的“孤注”言論，除傾軋嫉妒的因素外，也與其愚昧無(wú)知，看不清澶州之役大宋取勝的有利因素和必然趨勢(shì)有關(guān)，不是“駁斥”“深嫉”說(shuō)。故選D。]13.解析本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“固”,堅(jiān)決;“益”,更加;“危”,恐慌、不安。(2)“已而”不久；“無(wú)猜”沒(méi)有疑問(wèn)；“何以得此于契丹”.賓語(yǔ)前置句，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙院斡谄醯さ么恕薄４鸢?1)等到(皇上)到了澶州城南，(寇準(zhǔn))堅(jiān)決請(qǐng)求說(shuō)：“陛下不渡過(guò)黃河去澶州，那么人心就會(huì)更恐慌。(3)不久契丹軍隊(duì)忽然退走，和議已經(jīng)沒(méi)有疑問(wèn)，還不知道當(dāng)時(shí)是憑什么從契丹那取得了成功。14.解析本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①原文“至是而習(xí)戰(zhàn)之將如休哥輩者，亦已骨朽”，“其且前且卻、徜徉無(wú)斗志者”，這些表明曾經(jīng)善戰(zhàn)的將領(lǐng)如休哥等也已去世，契丹缺少熟習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)的將領(lǐng)，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力下降，其作戰(zhàn)已沒(méi)有強(qiáng)烈的斗志。②原文“且今之契丹，非昔之契丹矣。國(guó)人得志于衣錦食粱，而共習(xí)于恬嬉”，意思是現(xiàn)在的契丹和過(guò)去不同，契丹人滿足于錦衣玉食的生活，習(xí)慣了安逸享樂(lè)，無(wú)意戀戰(zhàn)。③原文“契丹之滅王從珂也，石敬瑭為之內(nèi)主；其滅石重貴也，杜威、趙延壽為之內(nèi)主。契丹不能無(wú)內(nèi)應(yīng)而殘中國(guó)，其來(lái)舊矣，此內(nèi)之可恃者也”，這表明在以往契丹對(duì)中原政權(quán)的攻擊中，如滅掉王從珂、石重貴時(shí)，都有內(nèi)部勢(shì)力作為內(nèi)應(yīng)。然而，此時(shí)宋朝內(nèi)部并沒(méi)有出現(xiàn)類似石敬瑭、杜威、趙延壽這樣的內(nèi)奸，契丹難以像以前那樣輕易殘害宋朝。④原文“挾一索賂之心以來(lái)，能如其愿而固將引去。故其攻也不力，其戰(zhàn)也不怒。兵一動(dòng)而使頻來(lái)，和之也易，而攻之也抑無(wú)難”，契丹此次來(lái)犯帶有索要財(cái)物的目的，如果能滿足他們的愿望，他們就會(huì)退兵。所以軍隊(duì)一動(dòng)就頻繁派遣使者來(lái)議和，只要宋朝采取適當(dāng)?shù)牟呗裕瑹o(wú)論是議和還是作戰(zhàn)，都有較大的周旋空間，這使得寇準(zhǔn)認(rèn)為可以通過(guò)決戰(zhàn)來(lái)掌握主動(dòng)權(quán)，他通過(guò)對(duì)時(shí)勢(shì)的精準(zhǔn)把握，力勸真宗渡河決戰(zhàn)。答案①契丹缺少熟習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)的將領(lǐng)；②契丹人貪圖享樂(lè)，無(wú)意戀戰(zhàn)；③契丹長(zhǎng)期依仗內(nèi)應(yīng)取勝，目前缺少內(nèi)應(yīng)；④寇準(zhǔn)對(duì)時(shí)勢(shì)把握精準(zhǔn)，有退敵制勝的把握。【參考譯文】材料一：不久契丹兵包圍了瀛洲，朝廷內(nèi)外震恐驚駭，寇準(zhǔn)請(qǐng)真宗親征澶州。到了澶州城南，(寇準(zhǔn))堅(jiān)決請(qǐng)求說(shuō)：“陛下不過(guò)黃河去澶州北城，那么人心就會(huì)更恐慌。”真宗于是渡過(guò)黃河。雙方相持十幾天，契丹統(tǒng)軍撻覽出來(lái)督戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)威虎軍頭張瑰守床子弩，弩弓搖動(dòng)，機(jī)關(guān)發(fā)動(dòng)，射中撻覽頭額。撻覽死去，于是契丹秘密派使持書請(qǐng)求結(jié)盟。寇準(zhǔn)不答應(yīng)，而契丹使者更堅(jiān)決求盟，宋真宗將要答應(yīng)。寇準(zhǔn)希望謀取契丹使者稱臣，且要(契丹)獻(xiàn)出幽州地區(qū)給宋。有人誣陷寇準(zhǔn)希望領(lǐng)兵以鞏固自己，寇準(zhǔn)不得已同意結(jié)盟。真宗派曹利用到軍中商議每年給契丹的錢幣數(shù)，并說(shuō)：“百萬(wàn)以下的數(shù)目都可答應(yīng)。”寇準(zhǔn)召曹利用到幄帳，對(duì)他說(shuō)：“雖然有皇上的許諾，你答應(yīng)契丹不能超過(guò)三十萬(wàn)，超過(guò)三十萬(wàn)，我殺你的頭。”曹利用到契丹軍營(yíng)，果然以三十萬(wàn)達(dá)成和約回來(lái)了。河北消除兵禍，是寇準(zhǔn)出的力啊。王欽若很嫉妒他。有一天上朝，王欽若趁機(jī)進(jìn)(讒言)說(shuō)：“皇上聽(tīng)說(shuō)過(guò)賭博嗎?賭徒快把錢輸完時(shí)，就全部拿出自己的所有去賭，這叫孤注。皇上，就是寇準(zhǔn)的一把賭注，這也太危險(xiǎn)了。”材料二：澶州之役，寇準(zhǔn)駁倒了陳堯叟、王欽若躲避敵寇的方案，力勸宋真宗渡河與契丹決戰(zhàn)。而他每天與楊大年在軍營(yíng)的帳幕中飲酒賭博唱歌歡呼。所以王欽若誣陷寇準(zhǔn)說(shuō)：“寇準(zhǔn)把陛下當(dāng)作了孤注。”哎！整個(gè)宋朝廷，錚錚自命的人充滿了大臣行列之中，竟然沒(méi)有一個(gè)人能知道寇準(zhǔn)依仗什么讓真宗親征，這些人都驚魂喪魄，開始時(shí)阻撓寇準(zhǔn)的建議，最終妒忌寇準(zhǔn)的功勞。觀察當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，本來(lái)就不是稍有所得就能很快平息戰(zhàn)事而使契丹退兵的。戰(zhàn)后增加了三十萬(wàn)金帛的歲幣，于是不再有一支箭矢射來(lái)，經(jīng)歷了幾十年，而沒(méi)有契丹南下侵入的兵馬。這哪里是因?yàn)槭挀橛[偶然被流箭射死、曹利用的利口善辯，就足以使契丹打消了作戰(zhàn)之意呢?契丹的軍隊(duì)才一出動(dòng)，來(lái)與宋朝廷議和的使節(jié)就先到達(dá)，曹利用剛一回來(lái)，契丹的議和使節(jié)再次前來(lái)，那么他們前進(jìn)又后退、徘徊猶豫沒(méi)有斗志的情況，大致就可以知道了。契丹消滅王從珂，是有石敬瑭作為內(nèi)應(yīng)的；契丹消滅石重貴，是有杜威、趙延壽作為內(nèi)應(yīng)的。契丹不能不靠沒(méi)有內(nèi)應(yīng)而擊敗中國(guó)，這種情況已有很長(zhǎng)時(shí)間了，這是寇準(zhǔn)在國(guó)內(nèi)可以依仗的有利條件。而且這時(shí)的契丹，已經(jīng)不是從前的契丹了。他們的國(guó)人滿足于穿綢羅錦緞、吃稻米美食，全都習(xí)慣于安逸嬉戲。到這時(shí)，契丹熟習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)的將領(lǐng)如耶律休哥等人，也已身死骨朽。對(duì)于宋朝廷的君臣，可以用虛張聲勢(shì)來(lái)恐嚇從而輕易地讓他們得到宋朝的金銀財(cái)物。姑且靠這種辦法威脅宋朝，而不用依靠作戰(zhàn)。于是契丹就懷著這種索求財(cái)物的心情而來(lái)，能達(dá)到他們的愿望的話，本來(lái)就將撤走。所以他們攻城就不用力，作戰(zhàn)也不暴怒。軍隊(duì)才一出動(dòng)，而議和的使節(jié)頻頻前來(lái)，講和很容易，而進(jìn)攻他們也不難。寇準(zhǔn)對(duì)這種情況知道得非常深，持有這種見(jiàn)解非常堅(jiān)定，只是用兵的謀略還是機(jī)密，不想公開告訴眾人而引起人們的紛紛爭(zhēng)辯罷了。假使趁著對(duì)方不想打仗的情緒而立刻攻打他們，趁著對(duì)我方有利的和解而反過(guò)來(lái)控制他們，寧可我先主動(dòng)攻擊別人，這就是必勝的策略。寇準(zhǔn)說(shuō)：“國(guó)家可保百年無(wú)事。”這不是空話。這就是寇準(zhǔn)在外部可依仗的有利條件。可以依仗的情況，如上面所說(shuō)那樣明顯。只是王欽若之流，懷挾雕蟲小技，安心醉夢(mèng)之中。邊境軍情緊急的情報(bào)一再傳來(lái)，如同聽(tīng)到突然傳來(lái)的雷聲一樣震驚；軍隊(duì)的金鼓之聲突然聽(tīng)到，茫然得如同面對(duì)一團(tuán)黑霧。不久契丹軍隊(duì)忽然退走，和議已經(jīng)沒(méi)有疑問(wèn)，還不知道當(dāng)時(shí)憑什么從契丹那里達(dá)成這樣的結(jié)果的。那么他所說(shuō)的“孤注”，雖然是傾軋嫉妒的說(shuō)法，但實(shí)際上他們心中沒(méi)有明白其中的道理，而臆想寇準(zhǔn)必然是以真宗為孤注了。15.B[本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。B.“頷聯(lián)實(shí)寫夜景”錯(cuò)。頷聯(lián)“懸燈千嶂夕，卷幔五湖秋”并非純粹實(shí)寫，而是運(yùn)用了想象和夸張的手法。詩(shī)人在這里通過(guò)懸燈照耀下的千重山嶂和卷起窗幔后仿佛能看到的五湖秋色，來(lái)描繪出云門寺的宏偉和視野的開闊，而非直接實(shí)寫眼前的夜景。故選