年高考作文押題范文（4篇）1.作文模擬題俗話說，一方水土養一方人，黃永玉和沈從文也曾與小小山城相互依存。家鄉是生命的搖籃，是心靈的依靠，更是文化的烙印。上述材料引發了你怎樣的思考，請寫一篇文章。高飛萬里，何如還鄉《世說新語》中記述過這樣一個故事：西晉文學家張翰被任命為齊王的僚屬后，居住在洛陽，某日見到秋風吹拂，便思念起家鄉的鱸魚膾，有感道：“人生最重要的是過得順心適意，怎么能為了名利離開家鄉呢？”于是辭官而歸。是也！高飛萬里，何如還鄉？家鄉是生命的搖籃。沈從文先生曾經說過：“每一只船總要有一個碼頭，每一只雀兒總得有一個巢。”家鄉之于我們，正如碼頭之于船只，鳥巢之于小雀，搖籃之于嬰兒。“落葉歸根”“衣錦還鄉”，無數的詩詞典故都在告訴我們，生命是一個循環往復的圓圈，家鄉是萬物緣起，亦是萬物終局。或許正因如此，才會有千千萬萬游子返歸家鄉，如同帶領家鄉脫貧致富的蠡族90后小伙克攏攏，如同大學期間回鄉支教的“大眼睛”蘇明娟，如同畢業后返鄉傳承家鄉文化的緙絲繼承人郭飛……心系家鄉，不忘來時路；萬里路遙，銘記擔與責。為家鄉發展盡綿薄之力，為豐盈生命畫美滿圓圈。家鄉是心靈的依靠。毛不易在《消愁》中的那句“一杯敬故鄉，一杯敬遠方”，唱出了多少離家游子的心聲？因為夢想，所以選擇遠方；因為念想，所以常思故鄉。好在，無論身在何處，家鄉都是心靈永恒的依靠。“何日歸家洗客袍”，羈旅行役的游子借心中的故鄉撫慰一身的疲憊；“萬里中原皆漢土”，衣錦還鄉者哪怕身居高位仍要感恩故鄉的哺育。君可見，小紅書上的“留子”借互聯網與國內網友分享生活、一訴衷腸；君可見，劉強東功成名就后反哺家鄉感恩幫助過自己的鄉鄰。縱然山高水長，只要心有皈依，便不算遠航。家鄉是文化的烙印。“一方水土養一方人”的俗語，印刻在文人騷客的筆墨之中：魯迅的紹興，沈從文的鳳凰，汪曾祺的高郵，陳忠實的白鹿原，王安憶的上海弄堂，肖軍八月的鄉村，莫言筆下的高密東北鄉……也印刻在截然不同的歷史之中：紅星照耀中國的延安，自古繁華的人文淵藪之地蘇杭，濃縮了六朝故事的金陵……更印刻在千變萬化的風光之中：北國的千里冰封萬里雪飄，南方的稻香蛙鳴小橋流水，西域的大漠落日駝鈴聲聲……故鄉是一位博大而無言的母親，哺育我們，滋養我們，給懷抱中的每一個孩子刻下宿命般的烙印，結定永恒的契約。兒不嫌母丑，一個厭惡家鄉的人，必然是一個無法深交的人。然而，當現代社會中的鄉情愈發淡漠，當遠離家鄉的游子越來越多，我們是否應該從眼前的浮華與冷漠中探起頭來，去重溫那則古老的寓言，去回看那句真誠的勸問？“休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？”高飛萬里，何如還鄉？歸去來兮！鄉愁將蕪，胡不歸？2.作文模擬題浙江余姚河姆渡出土的新石器時期的骨哨，距今大約有七千余年的歷史。它以大型禽鳥的肢骨截去兩頭，在骨管上磨出一、二個或兩、三個吹孔而制成。這種骨哨吹起來較為清脆響亮，卻僅能吹出幾個簡單的音符。出土后，關于骨哨的作用，引發了巨大的爭議。有人認為是用來誘捕獵物的，也有人認為是閑暇時吹來取樂的，還有人表示應該兩者兼而有之。對此，你是怎么看的？請結合材料，寫一篇文章，談談你的看法與思考。一張一弛，文武之道河姆渡人吹響骨哨，清脆響亮的哨聲自七千余年前的歷史傳來，引發后人無盡的遐想：它是追逐獵物時勤勉的勛章，還是閑暇休息時聊以取樂的慰藉？依愚拙見，兩者兼而有之，勞逸結合，張弛有度，方顯生活真諦。這也正印證了《禮記》中的那句箴言：“一張一弛，文武之道也。”“張而不弛，文武弗能也。”生活如弓弦，倘若把弓弦拉得太緊，連一只小小的骨哨都要強制為其找到用途，那也便失去了對世間“無用之用”的寬容，喪失了生活之美、工作之樂。揆諸當下，家長的“雞娃”、社會的“內卷”、“填鴨式教育”的盛行、“自律vlog”的傳播，都與這種心理有著脫不開的干系。不免令人想起紀伯倫在《沙與沫》中的慨嘆：“把螞蟻的忙碌捧得高于蚱蜢的歌唱的眼光，是多么狹仄啊！”我們將生活視為賽場，將他人視作對手，一步步把寬和的生命擠進逼仄的墻角，淪為“螃蟹效應”中一個個盲目競爭的“無腸公子”，在激化焦慮的無效內卷中忘卻了生活的真諦。“弛而不張，文武弗為也。”對骨哨認識中非此即彼的極端兩面，在現實中被投射成“內卷”與“躺平”的兩極。青年人中掀起的“佛系”“躺平”“擺爛”，乃至“犬儒主義”“娛樂至死”的浪潮，不能不令我們陷入深思：躺在木桶里渾身赤裸、指責他人擋住了自己的陽光的第歐根尼，能得到真正的自由嗎？向日葵向陽而生，紅薯深埋地下汲取營養，自然界的植物尚且有奮進的本能，社會性的動物——人又何嘗不是？古人云：“志士惜年，賢人惜日，圣人惜時。”惟有日積月累的踔厲奮發，才能于平地之上建造出覆壓百里的高樓大廈；惟有學會在星燧貿遷中砥礪奮進，才能借風而動，花自芳香。“一張一弛，文武之道也。”“會休息的人才會工作”，是列寧的人生態度；八減一大于八，是清華大學合唱隊隊長的切身體會。僅把骨哨視為工作造物或享樂器具都是不可取的，二者兼而得之方為文武二帝推崇的天下之道。白居易在蘇州當刺史時常常用酒來排解自己繁忙公務后的疲累，對他而言，無九天之勞，就不能治理好州里百姓；無一日之醉，就不能更好的完成事務。老舍先生在創作之余用養花調節極度亢奮的大腦神經，從而讓自己能進入到良好的創作狀態。正如蘇子所言：“善養身者，使之能逸而能勞。”一張一弛，勞逸結合，縱艱難困苦，終玉汝于成。一張一弛，文武之道。我們相信格拉德威爾的“一萬小時定律”，亦遵循海德格爾倡導的“人詩意地棲居”；我們吹著骨哨追逐夢想與時間賽跑，亦可在孜孜矻矻奮斗的途中適時停下腳步，用悅耳的音符潤澤心田、淡看風景。在奮斗的征程上，我們永遠穩健，永遠意氣風發；永遠年輕，永遠熱淚盈眶！3.作文模擬題奧德修斯是荷馬史詩《奧德修斯》的主人公，希臘伊塔卡島國王。在贏得特洛伊之戰后，其他的希臘國王們都各自乘船順利返航，只有奧德修斯因為得罪了海神，在海上漂泊了整整十年。一路上他與經受了獨眼巨人、海妖塞壬和海怪卡律布狄斯和斯庫拉等諸多磨難，戰勝重重困難變得更強大后才回到家鄉。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。人生如逆旅，我亦是行人荷馬史詩《奧德修斯》里，主角奧德修斯在特洛伊戰爭中獻計，助力攻克頑抗十年的特洛伊。然而成功之后卻是整整十年的海上漂泊，是獨眼巨人、海妖塞壬等接踵而至的困難與挑戰。命運的起伏平仄從不是命運三女神手中的生命之線，可以被輕易衡量。最終返回家鄉的奧德修斯，想必也會產生和吟誦“人生天地間，忽如遠行客”的東方詩人一樣的心境吧。但更多的，或許還是戰勝一切后的坦蕩與從容，是一句來自東坡居士的喟嘆：“人生如逆旅，我亦是行人”。獨眼巨人的重壓，海妖塞壬的誘惑，喀爾克送去孤獨，環繞大地的瀛海邊緣無數鬼魂帶來恐懼，神女卡呂普索長達七年的挽留……人類生命中常常經歷的血與淚的糾纏，以一種神話傳奇的方式被譜寫成奧德修斯的十年。這是何等艱難險阻而又波瀾壯闊的十年？然而當奧德修斯戰勝一切困難，終于成為一個更加強大的自己，重新踏上那片熟悉的故土時，他已經成為了不輸于眾神的英雄。因為他將人生視作“逆旅”，盡管有避不開的逆境，但更是修煉己身的旅程。奧德修斯的命運與精神，映射在“獨臂教師”孫增勤在三尺講臺書寫的投身教育的理想詩篇里；映射在“珠峰斗士”夏伯渝年近古稀戴著義肢登頂珠峰的偉大奇跡里；映射在“腦癱詩人”余秀華在病痛折磨之中寫下的農村婦女的唯美詩篇里……當人生成為逆向的旅程，我們成為沖波逆折處顛簸的一葉小舟，惟有心中熱忱的火焰不熄，方可愈合傷痛，讓燦爛的陽光灑落在自己身上。如同奧德修斯將故鄉的子民與深愛的妻子作為逆旅中的航標，我們也應在喧囂的時代中保留自己精神的原鄉，像曹文軒筆下的少年根鳥一樣為了尋找夢中的少女抵抗一切困難與誘惑，只要堅定向前，艱難險阻無法阻擋前行的決心；只要熱忱永在，風霜雨雪無法熄滅靈魂的光輝。作家史鐵生一語道破人與命運之間的關系：“它有無限的未知，我有無限的知欲，它有無限的阻障，我有無限的跨越阻障的向往，它是命定之規限，我是舍命之狂徒。”我們從不局限于追逐奧德修斯，更擁有超越奧德修斯的精神；不僅能從容應對人生中的逆境，更要主動追求逆旅般的修行。如同黑塞筆下的喬達摩·悉達多，放棄王子的高貴身份毅然踏上苦行之旅；如同“大山的女兒”黃文秀，放棄大城市光鮮亮麗的工作機會，選擇回到家鄉的貧困農村成為一名駐村書記。從善于應變到主動求變，從順從命運到改變命運，行走在不容折身的人生逆旅，惟有不怕“逆”、享受“旅”的強者，方可跨越生命的平仄，邁向靈魂的通途。《澎湃新聞》在2024新年獻詞中寫道：“暫時的挫折會傷及皮肉，而失去熱忱則會觸及靈魂。往前走，黃金歲月的入口就在當下。”盡管眾神會在彼岸阻擋，往前走，彼方尚有榮光在；往前走，落落大方地從痛苦之中走出，于人生的逆旅踽踽獨行，款款而歸。4.作文模擬題塞壬是古希臘神話中人首鳥身的怪物。她飛翔在大海上，擁有天籟般的歌喉，常用歌聲誘惑過路的航海者，使其心智迷失，駕駛船只撞向島礁。船被撞沉后，落海的船員將成為塞壬的腹中餐。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。為塞壬奏琴，做欲望之主“塞壬之歌”的故事對我們而言并不陌生，美妙的歌聲往往能誘惑海上漂泊的船員，正如現實中的物欲橫流也在誘惑著前行路上的我們。遍查古希臘經典，發現惟有兩人抵御住了塞壬天籟般的歌喉：一位是知曉自己即將駛向這片海域，便命令水手用蠟封住耳朵，并將自己用繩索綁在船只的桅桿上的英雄奧德修斯；另一位則是善彈豎琴，用自己的琴聲壓倒塞壬歌聲的太陽神之子俄耳甫斯。細細思忖，可付一言：為塞壬奏琴，方可做欲望之主。英雄奧德修斯的做法，無疑是現實生活中面對外界誘惑與自身欲望時最常見的舉措。無論是中國古代宋明理學倡導的“存天理，滅人欲”，還是當今網絡時代涌現出的“Forest”“多鄰國”等督促人自律的軟件，背后的支撐通俗來講都是“Keep”開屏時的那一行大字——“自律給我自由”。對于吃炸雞、喝奶茶等生理欲望，我們用不點不吃來克制；對于刷視頻、打游戲等精神欲望，我們用卸載軟件甚至強制自己鎖住手機等方法來應對。我們心懷焦慮地看著無數“自律博主”更新的vlog，視欲望如塞壬般的洪水猛獸、放出災厄的潘多拉的魔盒，于是用蠟堵住耳朵，拿繩縛住自己，生怕一著不慎，便會滿盤皆輸。然而，哪怕是精靈般的作家王爾德也曾慨嘆：“我能抵抗一切，除了誘惑。”但放棄抵抗并不意味著向其臣服，恰恰相反，不抵抗證明我們擁有與欲望和平共處的能力。面對小紅書上大量從節食變暴食、從自律變自棄的博主案例，面對從不貪一針一線到踩遍法律紅線的腐敗官員，面對一眾明明已收入不菲仍要偷稅漏稅的娛樂明星，我們不由得和昔日治水的大禹發出同樣的慨嘆：堵不如疏。欲望是人性的組成部分，倘若刻意壓制其向某一方向延伸，則勢必在另一方面釀成禍患。因此，我們不必過于擔憂塞壬的歌喉，因為決定心靈是否迷失方向的從不在外物，而在自身。杭州法喜寺有匾額云：“莫向外求。”誠哉斯言！欲望有好有壞，求生的欲望讓人類鉆木取火、采集耕種，進取的欲望讓國家發展科技、創