學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精云南民族大學(xué)附屬中學(xué)2017年10月高三文科綜合能力測試歷史試題24.西周以來王位繼承制度規(guī)定實(shí)行“嫡長子繼承制”，而清朝皇位繼承制度不斷變化,曾先后出現(xiàn)汗位推選制、嫡長子皇位繼承制、秘密建儲(chǔ)制、懿旨確立嗣君等四種模式。這一變化主要反映了清朝A．強(qiáng)化了王族家天下制度B．皇位繼承制度的多樣性C．君主專制權(quán)力不斷強(qiáng)化D．封建專制統(tǒng)治危機(jī)嚴(yán)重25。廷議是明朝六部官員集體議事的制度，廷議內(nèi)容廣泛而重大，參與人員較多，為皇帝提出決策方案,對已經(jīng)擬定的皇帝詔書，六部官員還擁有審查和復(fù)奏權(quán)。廷議制度從朝廷決策的角度看A。行使了宰相機(jī)構(gòu)的決策權(quán)B.彌補(bǔ)了六部各自為政的缺陷C。開啟了中央決策程序化進(jìn)程D。皇帝被排斥在決策程序之外26。王家范在談到中國古代農(nóng)業(yè)時(shí)指出，“農(nóng)為國本"，這話的反面，農(nóng)業(yè)受到特別照顧的同時(shí),也意味著國家一切的一切都得靠它滋養(yǎng)支撐，就像獨(dú)生子,必得挑起“大家庭"的全部重負(fù)。作者意在強(qiáng)調(diào)A。農(nóng)業(yè)負(fù)擔(dān)過重阻礙農(nóng)業(yè)的發(fā)展B.歷代統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)C。中國古代經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展D。封建王朝賦役苛重27。宋代以前的儒學(xué)與佛教相比有兩個(gè)弱點(diǎn)：一是沒有佛教所講的祖統(tǒng),二是沒有抽象的哲學(xué)理論.然而，唐代的韓愈卻認(rèn)為中國儒學(xué)有自身的“道統(tǒng)",《禮記·中庸》所講的就是放之四海而皆準(zhǔn)的哲理。韓愈的主張實(shí)際上反映出A。佛教與儒學(xué)的對抗B。儒學(xué)復(fù)興的完成C.佛教道教的衰落D.佛教與儒學(xué)的融合28。“面對與西方的沖突一敗再敗，當(dāng)時(shí)的開明士大夫階級(jí)發(fā)動(dòng)了’自強(qiáng)’運(yùn)動(dòng)，打算通過移植西方的機(jī)械工具來保護(hù)中國文明，即通過獲得西方在武器和機(jī)械方面的優(yōu)勢,保持中國儒家道德的至尊地位。”斯塔夫里阿諾斯隨即指出：”這一’自強(qiáng)'運(yùn)動(dòng)注定要失敗，因?yàn)樗诘幕驹O(shè)想是荒謬的。"斯塔夫里阿諾斯之所以認(rèn)為“荒謬”，主要是因?yàn)锳．工具方面的西化必然導(dǎo)致思想和制度的西化B．西方文明已使儒家道德的至尊地位嚴(yán)重動(dòng)搖C．西方文明與儒家文明兩者根本對立無法兼容D．不徹底否定封建制度就不能使中國真正強(qiáng)大29．1982年中共十二大上提出,“這幾年我們對經(jīng)濟(jì)體制實(shí)行了一些改革,擴(kuò)大了企業(yè)在計(jì)劃管理方面的權(quán)限，注意發(fā)揮市場調(diào)節(jié)的作用，方向是正確的，收效也很明顯。今后,要繼續(xù)注意發(fā)揮市場調(diào)節(jié)的作用,但決不能忽視和放松國家計(jì)劃的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)."這說明當(dāng)時(shí)A．我國開始進(jìn)入現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期B．實(shí)行計(jì)劃與市場相結(jié)合的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)C．城市經(jīng)濟(jì)體制改革已全面展開D．社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制開始建立30．甲午戰(zhàn)爭以來中國曾兩次大規(guī)模出國作戰(zhàn),一次是參加中國和太平洋戰(zhàn)場的戰(zhàn)略結(jié)合部--緬甸作戰(zhàn)；另一次就是抗美援朝。在這兩次作戰(zhàn)中，許多英雄兒女埋骨于異國他鄉(xiāng)。2011年9月，19位中國遠(yuǎn)征軍陣亡將士遺骸終于被護(hù)送回國，歸葬于騰沖國殤墓園中國遠(yuǎn)征軍陣亡將士墓.2014年3月，437具中國人民志愿軍烈士遺骸抵達(dá)沈陽，歸葬沈陽抗美援朝烈士陵園。對此，下列評價(jià)準(zhǔn)確的是A．兩次遺骸歸葬都有助于中國加強(qiáng)與周邊國家的結(jié)盟B．兩次遺骸歸葬都反映了政府對海外僑胞命運(yùn)的關(guān)注C．兩次出國作戰(zhàn)都有助于中國國際地位的迅速提高D．兩次出國作戰(zhàn)都為實(shí)現(xiàn)亞洲和平作出決定性的貢獻(xiàn)31．《羅馬法原論》中記載，主人拋棄老病奴隸的,該奴隸即獲得自由，禁止任意殺害奴隸”,“凡奴隸不堪主人虐待的，官廳得強(qiáng)迫主人出賣之，無故殺戮奴隸的,按殺人罪處"。材料說明羅馬法A．不再維護(hù)奴隸主貴族的利益B．注重用法律調(diào)整社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系C．蘊(yùn)含人人平等的法律主張D．一定程度上保護(hù)了奴隸的利益32．在十月革命前兩周，列寧指示布爾什維克控制的軍隊(duì)要給士兵放假，以便組織他們回鄉(xiāng)進(jìn)行“關(guān)于立憲會(huì)議的鼓動(dòng)工作”，爭取農(nóng)民選票以便“在立憲會(huì)議中獲得多數(shù)".在十月革命前夜，布爾什維克的機(jī)關(guān)報(bào)《工人之路》以通欄標(biāo)題向人民發(fā)出號(hào)召：“把唯一徹底的和堅(jiān)忍不拔的革命黨-—布爾什維克選進(jìn)立憲會(huì)議！”文中的“號(hào)召”A．體現(xiàn)了和平過渡的設(shè)想B．主張武裝起義奪取政權(quán)C．實(shí)踐《和平法令》的精神D．希望與臨時(shí)政府分享權(quán)力33．下面是1650－1850年的世界人口變化（單位：百萬).對導(dǎo)致這一時(shí)期世界人口變化的主要因素解讀錯(cuò)誤的是A．城市化進(jìn)程的加快推動(dòng)了歐亞人口的增長B．歐洲人口的增加得益于工業(yè)革命的開展C．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的繁榮促進(jìn)了亞洲人口的增長D．非洲人口的下降與罪惡的黑奴貿(mào)易有關(guān)34．1946年2月22日，美國駐蘇聯(lián)大使館代辦指出:“蘇聯(lián)不會(huì)直接向發(fā)達(dá)的西方世界擴(kuò)張，而是要向不屬于西方世界的國家和戰(zhàn)前的廣大殖民地地區(qū)，即介于西方世界和蘇聯(lián)之間的廣大的中間地帶進(jìn)行擴(kuò)張。因此必須下決心與蘇聯(lián)爭奪中間地帶。”作者的這段言論A．推進(jìn)馬歇爾計(jì)劃實(shí)施B．為“遏制理論"造勢C．促成鐵幕演說出臺(tái)D．推動(dòng)德國分裂35．一個(gè)歷史事實(shí)可以由若干事件構(gòu)成，事件又可以由若干小事件構(gòu)成,由此可以排出一系列事件的等級(jí)或?qū)哟巍Ｏ铝羞x項(xiàng)符合上述說法的是A．凡爾賽-華盛頓體系--華盛頓會(huì)議——《四國條約》B．科學(xué)社會(huì)主義誕生——十月革命——社會(huì)主義思潮C．羅斯福新政——《全國工業(yè)復(fù)興法》-—《社會(huì)保險(xiǎn)法》D．第二次世界大戰(zhàn)-—德國突襲波蘭——德國投降40．閱讀材料，完成下列要求.（25分)材料一社會(huì)救濟(jì)是中國古代歷朝實(shí)施“仁政"的重要內(nèi)容，主要依賴于政府財(cái)政。明初設(shè)養(yǎng)濟(jì)院收孤苦無靠者，按月發(fā)口糧。明律規(guī)定：凡鰥寡孤獨(dú)及篤廢之人,貧窮無親屬依靠，不能自存，所在官司應(yīng)收養(yǎng)而不收養(yǎng)者,杖六十。"這是正律中首次納入社會(huì)救濟(jì)保障條款。清代的法律也有關(guān)于社會(huì)救濟(jì)的規(guī)定，主要有災(zāi)荒救濟(jì)，高齡老人贍養(yǎng)，設(shè)棲流所以收養(yǎng)流浪貧民，孝子節(jié)婦貧苦者救濟(jì)，貧苦讀書人救濟(jì)等。——摘編自鄧云特《中國救荒史》等材料二英國圈地運(yùn)動(dòng)開始后,偷盜者、乞討者等日益增多，社會(huì)不安定因素急劇增加。1601年，英國頒布濟(jì)貧法.救濟(jì)辦法因類而異，凡年老及喪失勞動(dòng)者，在家接受濟(jì)貧；貧窮兒童則在指定的人家寄養(yǎng)，長到一定年齡時(shí)送去做學(xué)徒:流浪者被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄或送入教養(yǎng)院.1834年，新濟(jì)貧法規(guī)定，有勞動(dòng)能力的失業(yè)者必須進(jìn)“貧民習(xí)藝所”，才能得到救濟(jì),而那里的條件比最低工資收入的自由勞動(dòng)者還要惡劣得多。——摘編自陳曉律《英國福利制度的由來與發(fā)展》（1)根據(jù)材料一、二，概括中國明清時(shí)期救濟(jì)制度和英國近代濟(jì)貧制度實(shí)施的共同目的，并指出其救濟(jì)方式的異同。(18分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與英國近代濟(jì)貧制度相比,西方現(xiàn)代福利制度有哪些發(fā)展?(7分)41.閱讀圖文材料，完成下列要求。（12分）材料黃宗羲、顧炎武部分言論主張黃宗羲顧炎武“天下為主，君為客”。君主專制統(tǒng)治是“天下之大害”。“緣夫天下之大,非一人所能治,而分治之以群工（臣）”。在邊疆地區(qū)設(shè)立方鎮(zhèn),給予方鎮(zhèn)官員任免、征繳賦稅、政策制定的自主權(quán).“公其是非于學(xué)校”。“為民而立君”.君主專制導(dǎo)致“百官無權(quán)”。“人君之于天下,不能以獨(dú)治也”，“以天下之權(quán)，寄之于天下之人”。“封建之失,其專在下;郡縣之失，其專在上”，“寓封建于郡縣之中”。“天下風(fēng)俗最壞之地清議尚存，猶足以維持一二,至於清議亡，而干戈至矣”。-—資料來源于黃宗羲《明夷待訪錄》、顧炎武《日知錄》和《亭林文集》請根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出黃宗羲和顧炎武相似的人生經(jīng)歷（4分）,并從國家治理的角度歸納二人政治主張的同異.(8分）請考生在第44、45、46三道歷史題中任選一題做答，如果多做,則按所做的第一個(gè)題目計(jì)分.作答時(shí)，請用2B鉛筆在答題卡上將所選題目題號(hào)后的方框涂黑。44．(15分）【20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平】材料一第二次大戰(zhàn)行將結(jié)束的時(shí)候，美蘇都表示在德國問題上進(jìn)行合作的愿望，并達(dá)成了相關(guān)的協(xié)定。然而,共同敵人消失后，美蘇出于意識(shí)形態(tài)的分歧和地緣政治利益及國家利益的沖突,放棄了合作的意愿,進(jìn)行對立和對抗。從1945年歐洲戰(zhàn)爭結(jié)束到1949年兩個(gè)德國的出現(xiàn)，美、蘇、英、法曾舉行過6次外長會(huì)議，試圖在處理德國問題上找到彼此能接受的合作途徑。事實(shí)表明，以美英法為一方，蘇聯(lián)為一方，各自堅(jiān)持自己的主張，不愿做出妥協(xié)。材料二1947年前后,美國加速了分裂德國的步伐，西方國家實(shí)行占領(lǐng)區(qū)的合并,并在自己占領(lǐng)區(qū)實(shí)行貨幣改革.蘇聯(lián)指責(zé)西方的舉動(dòng)破壞了德國的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。1948年6月24日,蘇聯(lián)主動(dòng)出擊，實(shí)施柏林封鎖.以美國為首的西方態(tài)度堅(jiān)決,頂住蘇聯(lián)的壓力，堅(jiān)守在西柏林的陣地，通過空中運(yùn)輸援助西柏林,并對蘇占區(qū)反封鎖。同時(shí)美英法先是向蘇聯(lián)發(fā)出同一內(nèi)容的照會(huì)，被蘇聯(lián)基本否定。接著西方三國決定把柏林爭端提交聯(lián)合國安理會(huì)，理由是蘇聯(lián)制造的緊張局勢“構(gòu)成了對國際和平與安全的威脅".對安理會(huì)提出的方案，蘇聯(lián)實(shí)行了否決。但是美蘇雙方都沒有指望通過武力解決問題，采取了克制態(tài)度,沒有把事態(tài)進(jìn)一步擴(kuò)大和惡化。幾經(jīng)交涉和談判，1949年5月12日,柏林封.鎖取消。杜魯門在回憶錄中說：“俄國在柏林問題上所表現(xiàn)的粗魯和野蠻，使得歐洲人認(rèn)識(shí)到，西方國家之間必須建立密切的軍事支援”。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出美蘇等大國在德國問題上對抗的背景。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概栝美蘇雙方在柏林危機(jī)問題上斗爭的方式和影響。(9分）45．(15分)【中外歷史人物評說】材料一甘地說過：“如果在印度發(fā)展工廠，倒不如把錢送到曼徹斯特去。”“使用曼徹斯特布，我們還只是損失了金錢，但如果在印度也產(chǎn)生了一個(gè)曼徹斯特,則我們雖留下了流出去的金錢，卻換去了我們的血肉,因?yàn)槲覀兩娴牡赖禄A(chǔ)就要被摧毀了"。“貧窮的印度尚可得到自由,但要使一個(gè)由不道德以致富的印度再獲得自由，那就是一件很難的事情了。”甘地聲明他“關(guān)心的是不惜一切代價(jià)摧毀工業(yè)主義”.又說：“紡車輪的每一次轉(zhuǎn)動(dòng)，都在紡著和平、善良和仁愛."“自治是一座偉大的機(jī)構(gòu)。…但中心始終是紡紗車，所有的活動(dòng)都要圍著它旋轉(zhuǎn).”

-—摘編自《甘地與凱末爾的經(jīng)濟(jì)思想之比較》材料二從1919—1948近三十年的艱苦卓絕斗爭生涯中，甘地先后被捕十五次,在獄中度過二千三百個(gè)日日夜夜，最后一次身陷囹圄年已73歲。甘地常把人民比作“上帝”和“真理”，而把自己比作“塵土”。尼赫魯說過：“甘地對于機(jī)器和近代文明的舊觀點(diǎn)，我們很少有人贊同。我們認(rèn)為就是甘地自己也認(rèn)為這些觀點(diǎn)是空想的，不大適合于近代情況的。”又說：“甘地能夠支配國大黨和整個(gè)國家，并不完全因?yàn)樗鲝埖囊庖姡撬莫?dú)特的人格。”“甘地在處理問題時(shí)，從來不重視從理智方面去考慮問題，因而只強(qiáng)調(diào)品格和誠心.他培養(yǎng)了印度人的品格和骨氣，而且在這方面獲得了驚人的成功。”——摘編自《論甘地的獨(dú)特品格》（1）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出甘地的經(jīng)濟(jì)思想并說明其在印度民族解放運(yùn)動(dòng)中所起的作用。(10分）（2）簡要評論尼赫魯對甘地的評價(jià).(5分)46.（15分）歷史上重大改革回眸材料一當(dāng)諸侯們摒棄出身背景，而以人的才能為原則選任自己的官員時(shí)，出身貧寒的人看到了自己的希望.游士們游走于各國之間，完全不提禮義廉恥，純粹從利的角度為君主出謀劃策。與春秋時(shí)期各國執(zhí)政都出身于特定的世卿家族、國君基本上無權(quán)任命執(zhí)政不同，戰(zhàn)國宰相一類高級(jí)官員多是由本國國君或者國君最親近的子弟姻親擔(dān)任，或者由出身寒微、不屬于任何大家族的士人擔(dān)任。戰(zhàn)國宰相不是終身任職,也沒有固定的任期。—-卜憲群總撰稿《中國通史》第一卷材料二吳起認(rèn)為,楚國的“貧國弱兵"，是由于“大臣太重，封君太眾"。這些大臣、封君“上逼主而下虐民”，因此他主張對封君的子孫“三世而收爵祿”，減削官吏的祿秩，精簡“無能”、“無用"的官，裁汰“不急之官”，節(jié)省這些開支用來供養(yǎng)“選練之士"。吳起還迫使舊貴族帶同所屬人員去充實(shí)廣大的荒涼地區(qū),整頓楚國官場的歪風(fēng)，禁止私門請托。—-楊寬著《中國斷代史系列·戰(zhàn)國史》(1)根據(jù)材料一概括戰(zhàn)國時(shí)期在官員任用方面出現(xiàn)的新氣象(7分）（2）根據(jù)材料二指出吳起變法的特點(diǎn)和作用(8分）

歷史答案選擇題：242526272829303132333435DBBDABCBDDAA二、材料題40。(1）共同目的：都是為了維護(hù)統(tǒng)治，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定.中國的的社會(huì)救濟(jì)是封建統(tǒng)治者為了博得“仁政”美譽(yù)而實(shí)施。英國是在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，伴隨著圈地運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的社會(huì)不穩(wěn)定因素而出臺(tái)。救濟(jì)方式：相同點(diǎn)：都有政府力量參與，起到主導(dǎo)作用；都關(guān)注的是社會(huì)弱勢群體；救濟(jì)資金主要來源于政府；都有法律保障。不同點(diǎn)：中國救濟(jì)辦法比較單一籠統(tǒng)，涉及的人群比較狹小，強(qiáng)調(diào)刑罰的懲戒；英國的救濟(jì)劃分詳細(xì)，涉及的人群比較廣泛,出臺(tái)了專門的法律。（2)發(fā)展:從產(chǎn)生原因看：戰(zhàn)后國家動(dòng)蕩與社會(huì)主義競爭是直接誘因，減少貧富差距；涉及內(nèi)容更廣泛,醫(yī)療保健服務(wù)、養(yǎng)老、住房、失業(yè)保險(xiǎn)、教育等領(lǐng)域;1948年艾德禮首先宣布建成社會(huì)福利國家制度；從發(fā)展過程看，經(jīng)歷了興起、日漸完備、1973年經(jīng)危受挫、1980年縮小規(guī)模.41。人生經(jīng)歷：都生活在明清之際，目睹明朝專制腐敗導(dǎo)致亡國，清初參與抗清斗爭，后拒絕與清朝統(tǒng)治者合作，隱居起來著書立說。（4分）