《莊子·養(yǎng)生主》庖丁解牛1、了解莊子生平、思想及創(chuàng)作風格。2、在解決基本文意的前提下，欣賞解牛之技、探究解牛之法。（難點）3、發(fā)掘本文內涵，學習養(yǎng)生之道，并從中領悟出為人處世的道理。（重點）目標攬勝莊子的生平

名周，字子休，戰(zhàn)國時道家學派的代表人物之一，與老子并稱“老莊學派”，其著作《莊子》現(xiàn)存33篇，多寓言，其中包含了豐富的辯證法思想。他對當時統(tǒng)治者攻城占地的做法深惡痛絕，對儒家積極參與政事給予了尖銳的批評，生活的態(tài)度上主張一切“安時而處順”，政治上主張“出世”“無為而治”，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。莊子簡介1、批判現(xiàn)實社會。批判儒家、墨家參與政治，對其“仁義”也加以嘲諷。

2、向往自由。他不滿現(xiàn)實，但又無力改變，非常苦悶，以至消極厭世。為擺脫煩惱，他一方面主張順應自然，另一方面追求精神上的絕對自由，幻想在亂世中保全自己，不與現(xiàn)實發(fā)生沖突和矛盾，忘掉現(xiàn)實世界，甚至忘掉自己的存在，達到“天地與我并生，萬物與我為一”的境界。

3、提出辨證法——相對主義。認為一切事物都是相對的、變化的，甚至認為是非也是相對的，于是由辯證法陷入了相對主義。莊子的思想

《莊子》是莊周和他的門人以及后學者的著作，因莊子曾隱居南華山，所以又稱《南華經》。原有52篇，現(xiàn)存33篇，分為內篇、外篇和雜篇，內篇7篇，是莊子本人所作，是全書的精華部分，全面闡述了莊子的宇宙觀、歷史觀、人生觀、道德論和政治論；外篇15篇，是內篇的補充和發(fā)揮，觀點闡述的更為明確和具體，對丑惡現(xiàn)實的憤慨表現(xiàn)的更為強烈；雜篇11篇，是莊子后學對莊子思想的繼承和發(fā)揮。

《養(yǎng)生主》選自內篇，是莊子宣揚其養(yǎng)生之道的文章，其中引入了《庖丁解牛》的寓言加以論證：人處世間，只有像庖丁那樣，順應自然，避開一切矛盾，“以無厚入有間”才能“保身”“全生”。這種思想無疑是消極的。莊子的著作

浪漫主義是其散文的藝術特色，這與先秦各家不同，而獨與屈原的楚辭近似，詼詭怪誕，汪洋恣肆。1、是大量使用寓言。莊子及其后學通過虛構的人物和故事講自己的哲學觀點。2、寓言想象豐富，有驚人的夸張和奇妙的構思。3、有很高的語言駕御能力，散文詞匯豐富，譴詞造句變化多端，描情狀物多姿多彩，語言自然流暢又尖銳潑辣，用韻聲調鏗鏘，富有詩意，對后代影響較大。總之，莊子的文章長于說理，想象豐富、妙趣橫生，且哲學意味很濃，是“文學的哲學”“哲學的文學”。莊子散文的風格

踦yǐ(支撐，接觸)

騞huō(象聲詞)

砉xū(象聲詞）謋huò(象聲詞)卻xì(同隙，空隙)軱gū(大骨)

硎xíng(磨刀石)

窾kuǎn(空)

怵chù(害怕，恐懼)間jiàn（間隙）向xiǎng通“響”蓋hé通“盍”預習檢測

《說文解字》：會意字，從刀、從牛、從角。用刀把牛角剖開。表示解剖，宰殺牛。殺牛割牛宰牛解題

本段主要講述了什么？描繪了庖丁解牛的畫面

本段是如何體現(xiàn)出庖丁技藝高超的？動作聲音所觸、所倚、所履、所踦砉然、向然、騞然合乎《桑林》、中《經首》動作嫻熟音韻優(yōu)美

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎嗎？”第二段同“盍”，何，怎么寫文惠君對庖丁的夸贊，側面寫出了庖丁的技藝高超。

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。第三段放下超過主謂間取獨天道，自然的規(guī)律神，精神遇，接觸具體的操作技術耳眼等器官的感覺，這里指視覺介詞，當、在精神活動

試著從文章中找到體現(xiàn)不同解牛境界的語句，并概括。始臣之解牛，無非牛者（不懂規(guī)律）三年之后，未嘗見全牛也（懂得規(guī)律）方今之時，以神遇不以目視（運用規(guī)律）

依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。第三段生理上的天然結構擊依照肯，附在骨上的肉綮，筋骨結合處表遞進空隙大骨割肉眾，一般的斷，指用刀砍斷骨頭磨石刀空隙引導，指刀進入技，“枝”；經，經脈更換

彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其余游刃有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。第三段骨節(jié)間隙闊綽的樣子沒有厚度，形容刀口薄即使這樣（筋骨）交錯聚集的地方戒懼的樣子警惕行，動作為，因此輕集中到一點，凝聚不動

騞然已解，如委土地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。第三段擬聲詞，迅速裂開的聲音散落，卸落心滿意足指揩拭庖丁解牛技術高超的原因是什么？

其一，對“道”的追求超過了對技術的追求（“進乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實踐的目標。其二，不懈實踐，在反復實踐中積累經驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。其三，謹慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。庖丁的“解牛之道”:完全順著牛天然的骨節(jié)肌理，在空隙處下刀，絕不勉強硬砍。文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”:養(yǎng)生應順應自然，不要硬碰困難，避免身心受到損害。相似之處：順應自然。庖丁解牛庖丁解牛場面技術高超動詞：解、觸、倚、履、踦擬聲詞：砉、騞始解—桑林之舞、經首之會庖丁解牛之道目有全牛—不懂規(guī)律目無全牛—認識規(guī)律游刃有余—運用規(guī)律養(yǎng)生之道：

以牛體的復雜結構來比喻社會，以刀來比喻人，告訴人們，要像庖丁解牛一樣回避矛盾，做到順應自然，才能保身、養(yǎng)生。解牛之道：①以求解牛之道為目的②不懈實踐，運用規(guī)律③謹慎小心，尊重規(guī)律比喻：三年—如今—神庖練成記王國維人生三境界：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。——不畏艱難，目標高遠——堅定不移，孜孜以求——千錘百煉，終成正果寓言含義

一切事物都有它自身的規(guī)律，只要反復實踐，不斷積累經驗，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規(guī)律，做到游刃有余。

把課文當成《庖丁論人生》，那你能從文中讀到哪些人生之道？結合自己的人生閱歷和生活經歷，談談課文中的語句能教給我們怎樣的道理。臣之所好者道也，進乎技矣

——了解規(guī)律，掌握規(guī)律臣以神遇而不以目視

——抓住本質，用心處事依乎天理……因其固然

——順其自然，不強求

技經肯綮之未嘗

——避開鋒芒，從長計議感悟以無厚入有間

——以己之利攻彼之弊每至于族……視為止，行為遲，動刀甚微

——不莽撞，謹慎行事善刀而藏之

——收斂鋒芒，低調做人

這則故事還能給我們什么啟示？1、反復實踐，不斷積累，就能認識和掌握事物的規(guī)律，不要違背事物的本質規(guī)律，順應并取法天道自然。2、面對困難，不應逃避，應勇于面對迎難而上。3、要熱愛專業(yè)，干好本職工作。4、不斷反復練習，就能熟能生巧。5、做事要循序漸進，邁小步，不停步，穩(wěn)步前進……10241、始臣之解牛之時：所見全牛2、三年之后：目無全牛3、方今之時：以神遇而不以目視，依乎天理，因其固然（不懂規(guī)律）（認識規(guī)律）（運用規(guī)律）探究“解牛之法”，思考庖丁解牛經過哪幾個階段？所見全牛目無全牛游刃有余不懈實踐，在反復實踐中積累經驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。[清]王國維《人間詞話》人生三境界說：

1、昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。臣之所好者，道也——目有全牛不懂規(guī)律不畏艱難，目標高遠

2、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。三年之后、方今之時——目無全牛認識規(guī)律

堅定不移，孜孜以求，不懈實踐

3、眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。以神遇而不以目視—游刃有余運用規(guī)律

千錘百煉，終成正果今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，?如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運轉必然是有余地的啊！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。即使是這樣，每當碰到筋骨交錯聚結的地方，磨刀石空隙寬綽的樣子介詞，對于因此即使這樣吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點停止，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來。”?梁惠王說：“好啊！我聽了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了。”戒懼的樣子輕散落、卸落同“繕”，修治、擦拭指養(yǎng)生之道

用牛體的復雜結構來比喻社會，用刀來比喻人。在錯綜復雜的現(xiàn)實社會中，要像庖丁避開肯綮一樣來避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護刀刃一樣來保護自己。思考：1、如何理解莊子的養(yǎng)生之道？庖丁的“解牛之道”：完全順著牛天然的骨節(jié)肌理，在空隙處下刀，絕不勉強硬砍。文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”：養(yǎng)生應順應自然，不要硬碰困難，避免身心受到損害。相似之處：順應自然。①對“道”的追求超過了對技術的追求。②不懈實踐，在反復實踐中積累經驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。③謹慎小心，尊重規(guī)律。臣之所好者道也，近乎技矣。庖丁成長的三個階段，所見全牛——目無全牛——游刃有余。每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。