-1-王延青創作風格分析案例目錄TOC\o"1-3"\h\u29104王延青創作風格分析案例 -1-5443（一）草原油畫，盡顯北方氣質 -1-27300（二）從一而終，彰顯個人態度 -5-草原油畫，盡顯北方氣質畫派的形成是畫家群體藝術成熟的標志。共同的地理環境，地方習俗，社會背景，文化背景,以及藝術興趣和藝術追求的相互影響，形成了一種區域共性。在現代文明中藝術對人的精神有著重大的影響力秦詩言.《油畫中的紅原大草原》[J].綠色中國,2018(18):62-64.?！安菰嬇伞鼻卦娧?《油畫中的紅原大草原》[J].綠色中國,2018(18):62-64.廣闊的內蒙古草原是北部游牧民族的發源地。他們的祖先在這里生活和繁衍，并創造了出色的草原文化。受草原文化的影響，人們獨特的審美心理，審美追求和民族特色也應運而生畢鈺.《當代油畫作品中蒙古族女性形象表現風格研究》[D].西北師范大學,2017.4-12。王延青在內蒙古呼和浩特的土地上生活了37年，作為土生土長在草原的畫家，他的作品充分表達出草原人民的最真實的狀態，真實不玩花樣的表現手法使其作品更具有真實性，更加貼切的表達了蒙古人民的那份北方氣質。王延青的作品中有的是勞作中的婦女，有的是盛裝待嫁的新娘，有的天真無邪的少女，有的是質樸堅毅的男人。這些蒙古族人的形象無不以樸素純潔的情感和表達為基礎，在很大程度上增強了王延青油畫作品的生命力。如王延青刻畫的勞動婦人《巴達瑪》和待嫁的新娘《巴爾虎蒙古新娘》等畢鈺.《當代油畫作品中蒙古族女性形象表現風格研究》[D].西北師范大學,2017.4-12《巴達瑪》（圖1）是王延青有著極強繪畫功底和對色彩的感應能力的具體表現，寫實的顏色運用使畫面整體人物樸實堅毅，充分體現北方人們的那份純真與熱情。作品中內蒙古老婦飽經滄桑的臉龐上所流露出的質樸情感讓欣賞者為之動容。人物面部細節的刻畫更加圖出巴達瑪樸實和藹的人物性格，吸引觀賞者的目光。圖1《巴達瑪》王延青布面油彩60cm×50cm2018（摘自《王延青油畫作品集》）巴爾虎蒙古族作為蒙古族歷史上最為悠久的一個部落，在漫長的歷史過程中，形成了具有游牧文化特色的婚姻習俗，并創造了自己獨特的婚俗禮儀習慣。其婚俗禮儀的產生和發展，與其他蒙古族相比明顯的帶有自己的特殊性，它凝聚了蒙古族禮儀風俗的精華，充滿了詩情畫意，有一種獨特的魅力。在《巴爾虎蒙古新娘》（圖2）作品中，畫中人物身著盛裝，穿戴著巴爾虎婚禮的傳統服飾，依托畫家的精細描繪，使得整副畫面顯得華貴端莊，沒有庸俗之氣。體現出一種質樸上的深化，表達出巴爾虎蒙古族新娘的獨特之美。圖2《巴爾虎蒙古新娘》布面油彩65cm×65cm1997（摘自《王延青油畫作品集》）在《巴特爾》（圖3）的創作中，作者虛化背景，突出主體人物，運用寫實的手法對人物進行刻畫。畫中描繪的是一位身體健壯的普通又平凡的蒙族族男人，畫中男人的表情平和而堅毅的注視著前方。圖面沒有強烈明亮的顏色;也沒有恣意揮動的筆觸。但卻表現出一種踏實、認真、樸實而嚴肅的精神，這是作者內在地真誠的表達所呈現出的樸素真誠之美。圖3《巴特爾》布面油彩110cm×90cm2013（摘自《王延青油畫作品集》）在《阿爾斯楞》（圖4）的創作中作者刻畫的是一位飽經風霜的蒙族族牧人的形象。畫中男人黝黑布滿皺紋的面龐，無一不顯示著男人樸實勤勞的一面。在整幅圖中，畫面沒有鮮艷強烈的顏色，但卻真實的表現蒙古人民質樸的精神品質，彰顯了蒙古人民獨特的北方氣質。圖4《阿爾斯楞》布面油彩110cm×90cm2015（摘自《王延青油畫作品集》）正所謂一方水土養一方人，廣闊的大草原培養了王延青的創作風格和精神情感，他在傳承草原文化創作的道路上不斷的努力著，希望通過油畫向世人展示美好的草原生活和獨特的民俗風情展示北方民族的北方氣質。從一而終，彰顯個人態度弘揚民族文化，彰顯個人態度是王延青作品的真實寫照，瀏覽王延青的作品，我們不難發現他的每一幅作品都在體現著蒙古人民的生活，他用自己的實際行動完成了他的創作信念“站在自己深愛的蒙古大草原上，力圖用畫筆去表達自己民族古老、博大、粗獷、樸實、熱情、堅毅的北方氣質,用畫筆去解讀草原的歷史，去追憶草原的過去，去表訴草原的當代，用畫筆去再現自己心中的‘蒙古人”。在創作上，王延青先后出版了《王延青油畫作品集》、《中國油畫二十家——王延青》、《王延青人體素描集》、《王延青畫集》、《當代油畫三大家—靳尚誼王延青艾軒》等作品。2005年，王延青主創繪制完成了長206米、高2·5米的《蒙古歷史油畫長卷》，這幅畫卷在鄂爾多斯成吉思汗陵蒙古歷史博物館被永久陳列。在他的作品中欣賞者能清晰的感受到他對民族的熱愛和對民族品質的欣賞。王延青油畫作品的成功也離不開他對民族喜愛之情，離不開他對表達北方氣質的堅持，正式因為這種從一而終的態度，使人們看到了他畫筆下的草原人們，對草原人們有了更深的了解。在王延青油畫創作的長河中他始終堅持寫生的原則，他認為一幅好的油畫作品離不開色彩的掌握和造型的使用，而寫生是對風景，物體和人物視覺圖像的記錄。如今，寫生創作已成為藝術家特征和個性的表達和體現。王延青認為在寫生創作中,能從大自然中汲取靈感，使自己有熟練的寫生技巧，還能有深厚的藝術修養和遠見，為今后的創作提供風格基礎。王延青就是通過不斷地寫生練習才能將內蒙古的自然風光和家鄉百姓刻畫的如此動人逼真。王延青也做到了用畫筆記錄“蒙古人”，讓欣賞者對蒙古人民和蒙古生活有更加真實、深刻的了解。王延青作為內蒙古油畫創作的杰出代表，他出色的作品為大家樹立了榜樣。王延青出生于一個蒙古族領導干部家庭，但他身上卻充溢著一種樸素的鄉土情懷。他的作品和他本人一樣——純樸、自然，富于草原氣息。近年來，他放棄原來純粹的寫實風格，探索一條中西結合的繪畫道路，其作品在平面化與裝飾化的形式語言中，追求一種儀式感和崇高感。在《一代天驕》（圖5）的創作中，他在一種高雅的灰色調中充分利用造型、色彩、明暗、細節、線條及肌理等繪畫元素，營造出獨特的畫面效果，體現出環境的肅殺之感和馬背上英勇善戰的人物產生對比之感。作品中人物造型考究，形象刻畫有力，充分表現了一代天驕的人物特征、精神氣質和畫出了人物的英勇氣概。作品中他運用嫻熟的繪畫技藝和充滿魅力的油畫語言，賦予作品內容一種全新的審美高度。圖5《一代天驕》（摘自《王延青油畫作品集》）2005年，由王延青主創繪制完成長206米、高2?5米《蒙古歷史油畫長卷》在成吉思汗陵蒙古歷史博物館永久陳列。王延青認為歷史文化博物館的功能定位，應該是面向大眾，能讓觀眾在最短的參觀時間內知道蒙古歷史文化，完成對成吉思汗及蒙古歷史的全面了解。而在現有的展示手段中，文物只能印證歷史，文字只能講述歷史，只有圖像才能再現歷史。正是因為王延青的堅持和認真才有了《蒙古歷史油畫長卷》這份寶貴的歷史文化資料李樹榕.史學文本造型轉換的美學探索李樹榕.史學文本造型轉換的美學探索——評王延青主創《蒙古歷史油畫長卷》[J].陰山學刊,2008(05):43-46.《蒙古歷史油畫長卷》（圖6）的問世彌補了成吉思汗及蒙古歷史很少留有圖像資料的弊端，集中展現了蒙古民族歷史的三個階段，即蒙古族“一代天驕”成吉思汗的一生，成吉思汗去世至元王朝的建立以及元世祖忽必烈和元朝的興衰史，將成吉思汗及蒙古歷史中的重大事件和人物畫成一幅幅獨幅油畫。蒙古歷史長卷油畫將這些眾多的獨幅油畫拼在一起，組合成了一套全面再現成吉思汗及蒙古歷史的油畫組畫，再以文字說明，文物印證，形成一個完整的蒙古歷史文化展示系統。圖6《蒙古歷史長卷》局部王延青（摘自《王延青油畫作品集》）王延青在創作中充分研究成吉思汗及蒙古歷史的大事記載，根據繪畫藝術的特點和要求，寫出了蒙古歷史長卷油畫的創作題材大綱，在創作中他發現要使蒙古歷史統一在長卷油畫中，首先要打破寫實油畫的西方傳統品質，加入東方人的藝術思維觀念，弱化現代感、強化歷史性。王延青在作品創作中強調：“我們所追求的是博大、厚重、粗獷的草原氣質和獨特的蒙古民族風格，我們所畫的是蒙古人的歷史，是蒙古人的油畫長卷，決不能跟在歐洲和俄羅斯的歷史畫