春秋戰(zhàn)國時期一．選擇題（共22小題）1．（2024秋?石景山區(qū)期末）戰(zhàn)國時期，各國紛紛開展政治、經(jīng)濟、軍事、社會制度改革，變法運動成為一股潮流。這些變法（）A．強化了早期國家的基本特征 B．推動了社會轉(zhuǎn)型 C．維護了分封宗法的社會秩序 D．鞏固了貴族特權2．（2024秋?石景山區(qū)期末）春秋戰(zhàn)國時期禮崩樂壞、社會動蕩，知識分子著書立說表達自己的政治主張。以下選項體現(xiàn)儒家主張的是（）A．人法地，地法天，天法道，道法自然。 B．一日克己復禮，天下歸仁焉。 C．雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。 D．故明主之國無書簡之文，以法為教。3．（2024秋?廣州期末）如表是中國古代部分文獻對春秋戰(zhàn)國時期的相關記載。這些記載反映出春秋戰(zhàn)國時期（）書籍記載《管子?霸言》“夫強之國，必先爭謀”《孟子》“賢人在而天下服，一人用而天下從”《戰(zhàn)國策》“士之失位也，猶諸侯之失國家也……士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也”A．社會變革對人才的需求 B．貴族政治退出歷史舞臺 C．社會階層流動漸趨固化 D．思想繁榮導致學術下移4．（2025?石家莊模擬）《老子》倡導“惟道是從”“以正治國”的治國之道。韓非寫了《解老》《愈老》兩篇文章，把《老子》的“道規(guī)”改造成“法規(guī)”了。這可用于說明（）A．法道思想具有共同源頭 B．道家漸成為主流思潮 C．先秦文化的傳承與創(chuàng)新 D．諸子學派內(nèi)部的分裂5．（2025?沙坪壩區(qū)校級模擬）如圖為春秋時期晉國貨幣“空首布”，體型大，形制極像青銅農(nóng)具“鑄”。戰(zhàn)國時期韓、魏、趙、燕、楚等都鑄造布幣。這些諸侯國的布幣隨著時間的發(fā)展，形態(tài)差異越來越大，但尺寸卻都逐漸變小，重量都逐漸變輕，且出現(xiàn)文字，正面鑄有數(shù)字、干支、以及地名等等。這一現(xiàn)象說明了（）A．各國經(jīng)濟發(fā)展的不平衡情況加劇 B．戰(zhàn)亂導致了布幣的使用日益混亂 C．農(nóng)業(yè)發(fā)展影響了布年的形制變化 D．貨幣變化適應商品經(jīng)濟發(fā)展需要6．（2024秋?天津期末）下列思想家及主張中，對應不正確的是（）A．孔子主張關愛他人，愛惜民力 B．墨子提出實施仁政 C．荀子認為人性惡，主張隆禮重法 D．韓非子主張以法治國7．（2025?淮南一模）表：先秦兵家思想部分文獻記述文獻記述出處故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。《孫子兵法》凡民，以仁救，以義戰(zhàn)，以智決，以勇斗，以信專，以利動，以功勝。《司馬法》夫賞者，所以喜眾，令士忘死也。罰者，所以正亂，令民畏上也。《孫臏兵法》據(jù)此可知，先秦兵家（）A．反對諸侯不義戰(zhàn)爭 B．主張嚴刑峻法管理軍隊 C．兼采不同學派思想 D．奠定古代軍事理論基礎8．（2024秋?鼓樓區(qū)校級期末）西周時期，“友”是指親兄弟或族兄弟；春秋戰(zhàn)國時期，“友”用于指無血緣關系但交往密切、志趣相投的人，同時形成了以“信”為核心的交友之道。上述變化反映了（）A．華夏認同觀念的形成 B．社會流動的日益頻繁 C．儒家思想成為了主流 D．諸侯國之間平等交往9．（2024秋?西安期末）據(jù)史書記載，春秋戰(zhàn)國時期，周人所用的皮與牛，由鄭商自外輸入，楚國所產(chǎn)之木材皮革，亦輸出于晉，晉國與外族之戎交換貨物。列國間經(jīng)濟往來頻繁，各地的物產(chǎn)互相補充，成為春秋列國繁榮昌盛的條件之一。這一現(xiàn)象（）A．為商人登上政治舞臺創(chuàng)造了條件 B．蘊含了時代統(tǒng)一的必要條件 C．有效減少了戰(zhàn)爭帶來的破壞程度 D．得益于工商食官制度的發(fā)展10．（2025?安徽模擬）商周時期，媵婚（陪嫁婚姻）出現(xiàn)。陪嫁者既有正妻的直系親屬，又有無血緣關系的男女充當媵臣或媵妾。春秋時期，諸侯國貴族之間的媵婚異常盛行，秦國名臣百里奚就是虞國媵臣。媵婚的盛行（）A．緣于政治局勢的動蕩 B．體現(xiàn)女性地位的上升 C．說明血緣政治的發(fā)展 D．旨在推動人才的流動11．（2024秋?寧波期末）先秦時期，某一思想家認為按照“食有勞而祿有功”的原則授予官職和爵位，主張“盡地力之教”，發(fā)展生產(chǎn)。下列屬于該學派思想的是（）A．“修身齊家治國平天下” B．“治世不一道，便國不法古” C．“天行有常，不為堯存，不為桀亡” D．“天人合一，道法自然”12．（2025?邵陽模擬）商鞅因為收復河西有大功，秦王賜商邑給商鞅，號為商君。戰(zhàn)國時期這種因功而封君的不少。這種封君對食邑享有部分經(jīng)濟權，治權、兵權在國家，國王派相專門管理封君的領地。食邑只傳兩代，第三代交還國家。由此可見戰(zhàn)國時期（）A．分封制度強化 B．社會形態(tài)趨向轉(zhuǎn)型 C．貴族勢力發(fā)展 D．中央集權制度確立13．（2024秋?江西校級期末）先秦時期某一思想家認為：“為政以德，譬如北辰。居其所而眾星拱之”。下列思想主張中與該思想家屬于同一派別的是（）A．“天下兼相愛則治，交相惡則亂” B．“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂” C．“人法地，地法天，天法道，道法自然” D．“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”14．（2024秋?武漢期末）《孟子注疏》記載，孔子在離開魯國時說：“遲遲吾行也，去父母國之道也。”屈原在《哀郢》中說：“鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。”又在《橘頌》中說：“受命不遷，生南國兮。”在《招魂》中更是生出了“魂兮歸來，反故居些”的感嘆。材料主要反映春秋戰(zhàn)國時期（）A．社會轉(zhuǎn)型加速 B．禮樂制度崩壞 C．列國紛爭不斷 D．故土情節(jié)濃烈15．（2024秋?天心區(qū)校級期末）公元前548年，楚國要求境內(nèi)各類土地如山林、沼澤、丘陵、平原等，進行丈量登記，以便按田畝數(shù)和收入征收相應賦稅。戰(zhàn)國初期，魏國李悝要求農(nóng)民“治田勤謹”，精耕細作，并雜種各類糧食作物，充分利用空閑土地種植瓜果蔬菜。這些要求（）A．根植于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的進步 B．推動了分封宗法制度瓦解 C．加強了國家對土地的控制 D．有利于農(nóng)副業(yè)多種經(jīng)營發(fā)展16．（2024秋?寧波期末）如表是出自《左轉(zhuǎn)》的三則材料，這反映出當時（）甲夏六月乙酉，鄭公子歸生弒其君夷。乙比季世也，吾弗知齊為陳氏矣。公棄其民，而歸于陳氏……丙魯君世從其失，季氏世修其勤，民忘其君矣……社稷無長奉，君臣無常位，自古以然……A．“天下共主”局面徹底喪失 B．儒家倫理受到統(tǒng)治者的重視 C．分封制宗法制逐漸瓦解 D．各國紛紛開展變法運動17．（2024秋?晉城期末）春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家爭鳴，各學派提出了不同的治國理念。其中主張“無為而治”的是（）A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家18．（2024秋?西寧期末）墨子認為“尚賢者，政之本也”，并提出了“賢者”的標準是“厚乎德行，辯乎言談，博乎迫術”；孔子眼里的“大同”之世是“大道之行也，天下為公，選賢與能”；曹操在《短歌行》中用“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”表白了他心中的人才典范（周公）；唐太宗用“三實”標準（德行、才用和勞效）考核官員。可見，古代圣哲明君心目中的“賢者”標準是（）A．唯才是舉 B．能力為重 C．能言善辯 D．德才兼?zhèn)?9．（2025?臨朐縣校級開學）春秋時期，地處南方的楚國先后吞并了眾多諸侯小國。楚莊王時期，楚國更是在邲之戰(zhàn)中大敗晉國，成為中原霸主，將勢力延伸至黃河流域的部分地區(qū)，并要求周天子承認其霸主地位。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)實質(zhì)上反映了當時（）A．國家統(tǒng)一趨勢的初現(xiàn) B．楚國政治制度的先進 C．宗法制度的徹底崩潰 D．傳統(tǒng)政治秩序的松動20．（2025?鄞州區(qū)校級開學）如表1是春秋戰(zhàn)國時期不同學派勾畫出的理想社會。這些理想社會的共同點是（）表1代表人物理想社會老子甘其食，美其服，安其居，樂其俗；鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來孔子大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦墨子內(nèi)有以食饑息勞，持養(yǎng)其萬民……君臣上下惠忠，父子兄弟慈孝A．團結(jié)有序 B．友愛平等 C．和睦安定 D．兼愛非攻21．（2025?博山區(qū)校級開學）據(jù)統(tǒng)計，河南洛陽戰(zhàn)國糧倉遺址出土鐵農(nóng)具72件，遼寧撫順蓮花堡燕國遺址出土鐵農(nóng)具近70件，廣西樂銀山嶺戰(zhàn)國墓出土177件鐵農(nóng)具。據(jù)此判斷，戰(zhàn)國時期（）A．鐵制工具普遍使用 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平提高 C．南北經(jīng)濟差距縮小 D．金屬冶煉技術高超22．（2025?曲靖一模）“士”原是貴族的最低階層，受過“六藝”的教育，能文能武，戰(zhàn)時可充當下級軍官，平時可做卿大夫的家臣。到春秋后期，上層貴族已腐朽無能，只有土還能保持有傳統(tǒng)的六藝知識。孔子以“有教無類”為宗旨，弟子多到號稱三千人，其中“身通六藝者七十有二人”。材料可用于說明（）A．平民中涌現(xiàn)出新“士”的原因 B．傳統(tǒng)底層貴族走向沒落的背景 C．儒學成為官方正統(tǒng)的歷史根源 D．民間聚眾講學的風氣開始興起二．材料題（共1小題）23．（2024秋?武漢期末）【社會轉(zhuǎn)型】材料一先秦時期歷史編纂者將夏商周三代當作一個歷史的整體來看待，力圖從歷史文化積累和傳承方面來展現(xiàn)三代文明的一脈相承性。孔子曾對三代禮制的沿革情況進行總結(jié)：“殷因與夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。”《竹書紀年》作為戰(zhàn)國時期魏國的官史，作者基于魏國的現(xiàn)實政治地位，有意編排了“夏﹣殷﹣周﹣晉﹣魏”這樣的歷史序列，創(chuàng)造了獨特的“五代”史觀。這一古史觀把晉、魏凌駕于列國之上，使之與三代統(tǒng)續(xù)對接，反映出魏國嘗試繼承三代中原王朝的政治權力與地位，為自己的霸業(yè)張本。——摘編自劉承《先秦史學的時代精神與中華文明的連續(xù)性》材料二齊國的稷下學派，實質(zhì)是各派學說爭鳴辯論的產(chǎn)物。田齊政權以優(yōu)厚待遇，吸引各國談說之士，會聚于稷下學宮。稷下之學不以一家一派學說為主，而是讓各派學說自由辯論，彼此爭鳴。這樣的做法，有利于各派思想的發(fā)展和思想文化的進一步交融。呂不韋著《呂氏春秋》，則采取了思想整合的策略，期望糅合諸家觀點，整合成一種新的學說。——摘編自于凱《戰(zhàn)國史》（1）根據(jù)材料一概述春秋戰(zhàn)國時期史書編撰的特點，結(jié)合所學知識說明其影響。（2）根據(jù)材料二、結(jié)合所學知識分析戰(zhàn)國時期各派學說出現(xiàn)交融趨勢和整合現(xiàn)象的原因。

春秋戰(zhàn)國時期參考答案與試題解析一．選擇題（共22小題）1．（2024秋?石景山區(qū)期末）戰(zhàn)國時期，各國紛紛開展政治、經(jīng)濟、軍事、社會制度改革，變法運動成為一股潮流。這些變法（）A．強化了早期國家的基本特征 B．推動了社會轉(zhuǎn)型 C．維護了分封宗法的社會秩序 D．鞏固了貴族特權【分析】本題戰(zhàn)國時期改革的相關知識，依據(jù)材料“各國紛紛開展政治、經(jīng)濟、軍事、社會制度改革”等信息并結(jié)合所學知識進行分析。【解答】結(jié)合所學可知，戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈，各國為了富國強兵，紛紛開展政治、經(jīng)濟、軍事、社會制度改革，變法運動成為戰(zhàn)國時期的一股潮流，各國通過變法，推動了社會轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度，B項正確；戰(zhàn)國時期，早期國家形成的制度在走向崩潰，A項與史實不符，排除A；戰(zhàn)國禮崩樂壞，分封宗法社會秩序走向崩潰，部分改革直接廢除了舊制度，排除C項；很多改革直接廢除了貴族特權，排除D項。故選：B。【點評】本題考查了戰(zhàn)國時期改革的相關知識，要求運用所學分析解讀題干信息，難度適中。2．（2024秋?石景山區(qū)期末）春秋戰(zhàn)國時期禮崩樂壞、社會動蕩，知識分子著書立說表達自己的政治主張。以下選項體現(xiàn)儒家主張的是（）A．人法地，地法天，天法道，道法自然。 B．一日克己復禮，天下歸仁焉。 C．雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。 D．故明主之國無書簡之文，以法為教。【分析】本題側(cè)重于考查百家爭鳴，解題關鍵信息是“儒家”。【解答】A.“人法地，地法天，天法道，道法自然”出自《道德經(jīng)》，是道家老子的主張，排除；B.結(jié)合所學可知，“克己復禮”，意思是人們通過自我約束，使自己的言行符合禮的要求，即合于禮。禮和仁是儒家創(chuàng)始人孔子的主張，正確；C.“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”，這是墨家的尚賢觀點。排除；D.“故明主之國無書簡之文，以法為教”，這是法家的思想，排除。故選：B。【點評】本題側(cè)重于考查百家爭鳴，答題關鍵在于對材料的分析和相關知識點的把握。3．（2024秋?廣州期末）如表是中國古代部分文獻對春秋戰(zhàn)國時期的相關記載。這些記載反映出春秋戰(zhàn)國時期（）書籍記載《管子?霸言》“夫強之國，必先爭謀”《孟子》“賢人在而天下服，一人用而天下從”《戰(zhàn)國策》“士之失位也，猶諸侯之失國家也……士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也”A．社會變革對人才的需求 B．貴族政治退出歷史舞臺 C．社會階層流動漸趨固化 D．思想繁榮導致學術下移【分析】本題考查百家爭鳴，解答本題需要掌握百家爭鳴的相關知識。【解答】據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國時期，各國都看到了人才的重要性，說明當時的社會變革對人才的需求增加，A項正確；貴族政治退出歷史舞臺，與歷史史實不符，排除B項；材料描述的是對人才的重視，有利于社會階層的流動，而非固化，排除C項；材料描述的是對人才的重視，沒有體現(xiàn)學術下移的信息，排除D項。故選：A。【點評】本題考查百家爭鳴，考查學生獲取、解讀信息及調(diào)動、運用知識的能力，難度中等。4．（2025?石家莊模擬）《老子》倡導“惟道是從”“以正治國”的治國之道。韓非寫了《解老》《愈老》兩篇文章，把《老子》的“道規(guī)”改造成“法規(guī)”了。這可用于說明（）A．法道思想具有共同源頭 B．道家漸成為主流思潮 C．先秦文化的傳承與創(chuàng)新 D．諸子學派內(nèi)部的分裂【分析】本題考查了百家爭鳴，要求學生閱讀史料并結(jié)合所學作出回答。【解答】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，《老子》屬于道家思想，韓非是法家代表人物，材料表明，韓非思想繼承與發(fā)展了老子的思想，體現(xiàn)出先秦文化的傳承與創(chuàng)新，C項正確；法家與道家是不同的兩種思想，并非具有共同的源頭，排除A項；根據(jù)材料無法得出道家漸成為主流思潮的結(jié)論，排除B項；道家和法家本身就是兩個學派，看不出諸子學派內(nèi)部的分裂，排除D項。故選：C。【點評】本題考查了百家爭鳴，要求學生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。5．（2025?沙坪壩區(qū)校級模擬）如圖為春秋時期晉國貨幣“空首布”，體型大，形制極像青銅農(nóng)具“鑄”。戰(zhàn)國時期韓、魏、趙、燕、楚等都鑄造布幣。這些諸侯國的布幣隨著時間的發(fā)展，形態(tài)差異越來越大，但尺寸卻都逐漸變小，重量都逐漸變輕，且出現(xiàn)文字，正面鑄有數(shù)字、干支、以及地名等等。這一現(xiàn)象說明了（）A．各國經(jīng)濟發(fā)展的不平衡情況加劇 B．戰(zhàn)亂導致了布幣的使用日益混亂 C．農(nóng)業(yè)發(fā)展影響了布年的形制變化 D．貨幣變化適應商品經(jīng)濟發(fā)展需要【分析】本題考查了春秋戰(zhàn)國時期商業(yè)，要求學生閱讀史料并結(jié)合所學作出回答。【解答】根據(jù)材料“如圖為春秋時期晉國貨幣“空首布”，體型大，形制極像青銅農(nóng)具“鑄”。戰(zhàn)國時期韓、魏、趙、燕、楚等都鑄造布幣。這些諸侯國的布幣隨著時間的發(fā)展，形態(tài)差異越來越大，但尺寸卻都逐漸變小，重量都逐漸變輕，且出現(xiàn)文字，正面鑄有數(shù)字、干支、以及地名等等”并結(jié)合所學可知，從春秋到戰(zhàn)國，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，貨幣的流通頻率增加，對貨幣的便攜性等要求提高，布幣尺寸變小、重量變輕便于攜帶和流通，故D項正確。經(jīng)濟發(fā)展不平衡更多體現(xiàn)在經(jīng)濟總量、產(chǎn)業(yè)結(jié)構而不是貨幣的形態(tài)、尺寸、重量等變化上，B項錯誤。布幣形態(tài)等的變化是一種逐漸演變的過程，且材料中也沒有提及布幣使用濯亂的相關信息，故B項錯誤。材料中布幣形制像農(nóng)具，但其變小、變輕與農(nóng)業(yè)發(fā)展無直接耶系，故C項錯誤。故選D。【點評】本題要求學生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。6．（2024秋?天津期末）下列思想家及主張中，對應不正確的是（）A．孔子主張關愛他人，愛惜民力 B．墨子提出實施仁政 C．荀子認為人性惡，主張隆禮重法 D．韓非子主張以法治國【分析】本題考查百家爭鳴，解答本題需要識記孔子、墨子、荀子、韓非以及孟子的思想主張。【解答】結(jié)合所學可知，孟子主張仁政，墨子主張兼愛、非攻、尚賢等思想，故B項錯誤，符合題意；ACD三項均正確，不符合題意。故選：B。【點評】本題考查百家爭鳴的內(nèi)容，側(cè)重考查學生對基礎知識的識記能力。7．（2025?淮南一模）表：先秦兵家思想部分文獻記述文獻記述出處故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。《孫子兵法》凡民，以仁救，以義戰(zhàn)，以智決，以勇斗，以信專，以利動，以功勝。《司馬法》夫賞者，所以喜眾，令士忘死也。罰者，所以正亂，令民畏上也。《孫臏兵法》據(jù)此可知，先秦兵家（）A．反對諸侯不義戰(zhàn)爭 B．主張嚴刑峻法管理軍隊 C．兼采不同學派思想 D．奠定古代軍事理論基礎【分析】本題側(cè)重于考查百家爭鳴，解題關鍵信息是“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近”“凡民，以仁救，以義戰(zhàn)，以智決，以勇斗，以信專，以利動，以功勝”“夫賞者，所以喜眾，令士忘死也。罰者，所以正亂，令民畏上也”。【解答】A.材料并不涉及對不義戰(zhàn)爭的態(tài)度，排除；B.材料強調(diào)軍隊管理要賞罰分明，排除；C.根據(jù)“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近”“凡民，以仁救，以義戰(zhàn)，以智決，以勇斗，以信專，以利動，以功勝”“夫賞者，所以喜眾，令士忘死也。罰者，所以正亂，令民畏上也”等信息可知，材料反映了兵家思想一定程度上吸收了道家、儒家和法家思想的精華，正確；D.材料強調(diào)思想來源，并不涉及影響，排除。故選：C。【點評】本題側(cè)重于考查百家爭鳴，答題關鍵在于對材料的分析和相關知識點的把握。8．（2024秋?鼓樓區(qū)校級期末）西周時期，“友”是指親兄弟或族兄弟；春秋戰(zhàn)國時期，“友”用于指無血緣關系但交往密切、志趣相投的人，同時形成了以“信”為核心的交友之道。上述變化反映了（）A．華夏認同觀念的形成 B．社會流動的日益頻繁 C．儒家思想成為了主流 D．諸侯國之間平等交往【分析】本題主要考查華夏族的發(fā)展和華夏認同，需要學生在掌握必備的基礎知識的情況下給予作答。【解答】在西周時期，“友”主要指有血緣關系的親兄弟或族兄弟。但到春秋戰(zhàn)國時期，“友”的概念擴展到無血緣關系而交往密切、志趣相投的人。這種變化與當時的社會背景密切相關。春秋戰(zhàn)國時期，社會處于大變革、大動蕩之中，諸侯爭霸、戰(zhàn)亂頻繁。這使得社會階層之間的流動日益頻繁，不同階層的人交往機會增多。原本以血緣為主要紐帶的社交關系逐漸被打破，人們開始與非血緣關系的人建立密切交往，形成以“信”為核心的交友之道，B正確；“華夏認同觀念的形成”主要體現(xiàn)在不同民族對華夏文化的認同等方面，與交友概念的變化無關，A錯誤；儒家思想在漢武帝之后才逐漸成為主流思想，春秋戰(zhàn)國時期儒家思想還在形成和發(fā)展過程中，還沒有成為主流，C錯誤；諸侯國之間的交往主要是政治、軍事等方面的，與“友”概念的變化所反映的社會人際關系變化不是一回事，D錯誤。故選：B。【點評】本題主要考查華夏族的發(fā)展和華夏認同，考查閱讀材料的能力和對基本歷史事件特征的再認再現(xiàn)能力。9．（2024秋?西安期末）據(jù)史書記載，春秋戰(zhàn)國時期，周人所用的皮與牛，由鄭商自外輸入，楚國所產(chǎn)之木材皮革，亦輸出于晉，晉國與外族之戎交換貨物。列國間經(jīng)濟往來頻繁，各地的物產(chǎn)互相補充，成為春秋列國繁榮昌盛的條件之一。這一現(xiàn)象（）A．為商人登上政治舞臺創(chuàng)造了條件 B．蘊含了時代統(tǒng)一的必要條件 C．有效減少了戰(zhàn)爭帶來的破壞程度 D．得益于工商食官制度的發(fā)展【分析】本題考查了春秋戰(zhàn)國時期的商業(yè)，要求學生閱讀史料并結(jié)合所學作出回答。【解答】根據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國時期，各國之間的商貿(mào)往來頻繁，這種頻繁為大一統(tǒng)時代的到來提供了必要的條件，B項正確；春秋戰(zhàn)國時期，雖然有商人從政治的史實，但是占比極少，排除A項；盡管各國商業(yè)交流密切，但根據(jù)所學知識可知，春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)爭頻繁，排除C項；春秋戰(zhàn)國時期，工商食官制度逐漸打破，排除D項。故選：B。【點評】本題考查了春秋戰(zhàn)國時期的商業(yè)，要求學生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。10．（2025?安徽模擬）商周時期，媵婚（陪嫁婚姻）出現(xiàn)。陪嫁者既有正妻的直系親屬，又有無血緣關系的男女充當媵臣或媵妾。春秋時期，諸侯國貴族之間的媵婚異常盛行，秦國名臣百里奚就是虞國媵臣。媵婚的盛行（）A．緣于政治局勢的動蕩 B．體現(xiàn)女性地位的上升 C．說明血緣政治的發(fā)展 D．旨在推動人才的流動【分析】本題考查了春秋戰(zhàn)國時期的外交，要求學生閱讀史料并結(jié)合所學作出回答。【解答】A.緣于政治局勢的動蕩：春秋時期，諸侯國間戰(zhàn)爭頻繁，政治局勢動蕩。媵婚作為加強諸侯國間政治聯(lián)盟的一種手段，在這種背景下盛行，反映了諸侯國通過婚姻關系來鞏固聯(lián)盟、增強實力的策略。此選項與題干描述相符。B.體現(xiàn)女性地位的上升：媵婚制度實際上更多地體現(xiàn)了女性作為政治工具的地位，而非女性地位的整體上升。在媵婚中，女性往往是被作為陪嫁品，其個人意愿和地位并未得到顯著提升。此選項不符合題干描述。C.說明血緣政治的發(fā)展：雖然媵婚中包含直系親屬的陪嫁，但更多強調(diào)的是通過婚姻關系建立的政治聯(lián)盟，而非純粹的血緣政治。此選項部分相關，但非核心。D.旨在推動人才的流動：媵婚的主要目的并非推動人才流動，而是加強政治聯(lián)盟。百里奚等個別案例雖涉及人才流動，但不代表媵婚制度的主要目的。此選項不符合題干描述。故選：A。【點評】本題要求學生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。11．（2024秋?寧波期末）先秦時期，某一思想家認為按照“食有勞而祿有功”的原則授予官職和爵位，主張“盡地力之教”，發(fā)展生產(chǎn)。下列屬于該學派思想的是（）A．“修身齊家治國平天下” B．“治世不一道，便國不法古” C．“天行有常，不為堯存，不為桀亡” D．“天人合一，道法自然”【分析】本題考查了法家的思想主張，需要學生閱讀史料并結(jié)合所學百家爭鳴的相關知識作出回答。【解答】“修身齊家治國平天下”出自《禮記?大學》，是儒家經(jīng)典之一，主張?zhí)岣咦陨硇摒B(yǎng)，理好家政，治理好所在的地區(qū)，最后使全國安寧，與材料不符，故A項錯誤；材料“食有勞而祿有功”的意思為根據(jù)個人的勞動貢獻和功績來分配俸祿和職位，而非依據(jù)血緣或舊有的特權；“盡地力之教”的核心理念是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中推行精耕細作原則，通過大力推廣各地農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)的成功經(jīng)驗，綜合利用田地和山川資源，以提高耕地的單位產(chǎn)量和土地的使用效率。以上都屬于法家思想的范疇，“治世不一道，便國不法古”的意思是治理國家沒有一成不變的方法，只要有利于國家，就不一定非要拘泥于古法舊制，這屬于法家思想，故B項正確；“天行有常，不為堯存，不為桀亡”是儒家代表人物荀子的思想，認為大自然的運行是有一定規(guī)律的，順應規(guī)律而為就能成功，它不是因為有堯這種好的帝王就存在，也不是因為有桀這種暴君就消亡，與材料不符，故C項錯誤；“天人合一，道法自然”是道家的思想主張，傳達了人與自然和諧共生的理念，與材料不符，故D項錯誤。故選：B。【點評】本題以法家的思想主張為切入點，考查學生解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。12．（2025?邵陽模擬）商鞅因為收復河西有大功，秦王賜商邑給商鞅，號為商君。戰(zhàn)國時期這種因功而封君的不少。這種封君對食邑享有部分經(jīng)濟權，治權、兵權在國家，國王派相專門管理封君的領地。食邑只傳兩代，第三代交還國家。由此可見戰(zhàn)國時期（）A．分封制度強化 B．社會形態(tài)趨向轉(zhuǎn)型 C．貴族勢力發(fā)展 D．中央集權制度確立【分析】本題考查了春秋戰(zhàn)國時期的改革，要求學生閱讀史料并結(jié)合所學作出回答。【解答】戰(zhàn)國時期的封君主要來源于獲得軍功者。在政治方面，封君權力受限、中央直接管理，反映分封制向官僚制的過渡。經(jīng)濟方面，封君僅保留部分經(jīng)濟權，土地逐漸收歸國有（食邑回收），推動土地私有制向國家控制轉(zhuǎn)型。社會結(jié)構方面，貴族世襲特權削弱，軍功階層崛起，加速傳統(tǒng)宗法貴族社會的解體。由此可見，戰(zhàn)國封君制度是舊秩序（分封）與新制度（中央集權）交替的縮影，印證了社會形態(tài)從奴隸制向封建制、從宗法分封向官僚集權的歷史轉(zhuǎn)型，B項正確；傳統(tǒng)分封制下，諸侯擁有獨立治權、兵權和世襲權，而材料中封君權力受限，世襲僅兩代，說明分封制在弱化而非強化，排除A項；封君權力受中央嚴格約束，貴族世襲特權被削弱，實為抑制貴族勢力的措施，排除C項；秦統(tǒng)一后確立了中央集權體制，排除D項。故選B。【點評】本題要求學生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。13．（2024秋?江西校級期末）先秦時期某一思想家認為：“為政以德，譬如北辰。居其所而眾星拱之”。下列思想主張中與該思想家屬于同一派別的是（）A．“天下兼相愛則治，交相惡則亂” B．“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂” C．“人法地，地法天，天法道，道法自然” D．“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”【分析】本題側(cè)重于考查百家爭鳴，解題關鍵信息是“為政以德，譬如北辰。居其所而眾星拱之”。【解答】A.“天下兼相愛則治，交相惡則亂”是墨家的思想，不符合題意，排除；B.根據(jù)材料結(jié)合所學知識可知，題干中的“為政以德，譬如北辰。居其所而眾星拱之”是孔子所說，反映了儒家思想中倡導的“德治”理念。“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”同樣強調(diào)仁政和德治，體現(xiàn)了儒家思想的核心，正確；C.“人法地，地法天，天法道，道法自然”是道家的思想，不符合題意，排除；D.“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”是法家的思想，與題干所述思想家不屬同一派別，排除。故選：B。【點評】本題側(cè)重于考查百家爭鳴，答題關鍵在于對材料的分析和相關知識點的把握。14．（2024秋?武漢期末）《孟子注疏》記載，孔子在離開魯國時說：“遲遲吾行也，去父母國之道也。”屈原在《哀郢》中說：“鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。”又在《橘頌》中說：“受命不遷，生南國兮。”在《招魂》中更是生出了“魂兮歸來，反故居些”的感嘆。材料主要反映春秋戰(zhàn)國時期（）A．社會轉(zhuǎn)型加速 B．禮樂制度崩壞 C．列國紛爭不斷 D．故土情節(jié)濃烈【分析】本題側(cè)重于考查百家爭鳴，解題關鍵信息是“遲遲吾行也，去父母國之道也”“鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”“受命不遷，生南國兮”“魂兮歸來，反故居些”。【解答】A.材料主要表現(xiàn)了當時士大夫濃烈的故土情節(jié)，而不是社會轉(zhuǎn)型，排除；B.材料強調(diào)故土情結(jié)，不涉及禮樂制度崩壞，排除；C.僅根據(jù)孔子和屈原的思想主張并不能體現(xiàn)當時列國紛爭不斷，排除；D.結(jié)合所學內(nèi)容可知，孔子之所以遲遲行，是因為眷戀故國；而屈原在其作品中多次表達對母國和故鄉(xiāng)的眷戀。所以這些材料主要反映出春秋戰(zhàn)國時期士大夫濃烈的故土情節(jié)，正確。故選：D。【點評】本題側(cè)重于考查百家爭鳴，答題關鍵在于對材料的分析和相關知識點的把握。15．（2024秋?天心區(qū)校級期末）公元前548年，楚國要求境內(nèi)各類土地如山林、沼澤、丘陵、平原等，進行丈量登記，以便按田畝數(shù)和收入征收相應賦稅。戰(zhàn)國初期，魏國李悝要求農(nóng)民“治田勤謹”，精耕細作，并雜種各類糧食作物，充分利用空閑土地種植瓜果蔬菜。這些要求（）A．根植于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的進步 B．推動了分封宗法制度瓦解 C．加強了國家對土地的控制 D．有利于農(nóng)副業(yè)多種經(jīng)營發(fā)展【分析】本題要求學生閱讀史料并結(jié)合所學作出回答。【解答】春秋時期楚國要求境內(nèi)各種土地登記以便按田畝數(shù)和收入征收相應的賦稅，戰(zhàn)國時期魏國要求農(nóng)民“治田勤謹”“精耕細作”，同時雜種各類糧食作物等要求，這都是基于井田制逐步瓦解，土地私有制逐漸確立而進行的稅制改革，因此可知當時各國的改革都是基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的進步，而生產(chǎn)力進步表現(xiàn)在工具的改進，鐵犁牛耕的出現(xiàn)，A項正確；“瓦解”的表述過于絕對，排除B項；材料體現(xiàn)的是對土地利用率的提高，與國家對土地的控制無關，排除C項；材料體現(xiàn)的是對土地利用率的提高，農(nóng)副業(yè)多種經(jīng)營的表述無法從楚國改革中看出，排除D項。故選A。【點評】本題要求學生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。16．（2024秋?寧波期末）如表是出自《左轉(zhuǎn)》的三則材料，這反映出當時（）甲夏六月乙酉，鄭公子歸生弒其君夷。乙比季世也，吾弗知齊為陳氏矣。公棄其民，而歸于陳氏……丙魯君世從其失，季氏世修其勤，民忘其君矣……社稷無長奉，君臣無常位，自古以然……A．“天下共主”局面徹底喪失 B．儒家倫理受到統(tǒng)治者的重視 C．分封制宗法制逐漸瓦解 D．各國紛紛開展變法運動【分析】本題側(cè)重于考查春秋五霸，解題關鍵信息是“鄭公子歸生弒其君夷”“比季世也，吾弗知齊為陳氏矣。公棄其民，而歸于陳氏”等。【解答】A.“徹底”說法過于絕對化，排除；B.材料反映的是分封制和宗法制的瓦解，不涉及儒家倫理道德，排除；C.根據(jù)“鄭公子歸生弒其君夷”“比季世也，吾弗知齊為陳氏矣。公棄其民，而歸于陳氏”等信息可知，材料中等級秩序崩壞，反映了分封制和宗法制逐漸瓦解，正確；D.材料只涉及傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序崩潰，不涉及變法運動，排除。故選：C。【點評】本題側(cè)重于考查春秋五霸，答題關鍵在于對材料的分析和相關知識點的把握。17．（2024秋?晉城期末）春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家爭鳴，各學派提出了不同的治國理念。其中主張“無為而治”的是（）A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家【分析】本題考查了百家爭鳴，要求學生閱讀史料并結(jié)合所學作出回答。【解答】據(jù)題干及結(jié)合所學可知，春秋時期，老子主張“無為而治”“順其自然”，老子是道家學派的開創(chuàng)者，B項正確；儒家主張仁和禮，強調(diào)德政，排除A項；法家思想主張嚴刑峻法，排除C項；墨家主張“兼愛”“非攻”等，排除D項。故選：B。【點評】本題要求學生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。18．（2024秋?西寧期末）墨子認為“尚賢者，政之本也”，并提出了“賢者”的標準是“厚乎德行，辯乎言談，博乎迫術”；孔子眼里的“大同”之世是“大道之行也，天下為公，選賢與能”；曹操在《短歌行》中用“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”表白了他心中的人才典范（周公）；唐太宗用“三實”標準（德行、才用和勞效）考核官員。可見，古代圣哲明君心目中的“賢者”標準是（）A．唯才是舉 B．能力為重 C．能言善辯 D．德才兼?zhèn)洹痉治觥勘绢}考查百家爭鳴，需要學生在掌握必備的基礎知識的情況下給予作答。【解答】“唯才是舉”只強調(diào)了“才”，忽略了“德”。材料中墨子提出的“賢者”標準“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術”，不僅有才能方面“辯乎言談，博乎道術”，還有德行方面“厚乎德行”；唐太宗的“三實”標準中也有“德行”，所以不是只看重才，A項不符合；“能力為重”過于片面，沒有體現(xiàn)“德”的方面。孔子“天下為公，選賢與能”中的“能”雖強調(diào)能力，但同時“天下為公”也蘊含著對品德的要求，B項不準確；“能言善辯”只是墨子所說“賢者”標準中“辯乎言談”這一點，不能涵蓋整體“賢者”標準，C項錯誤；墨子的標準中有德行和才能兩方面，孔子“選賢與能”既強調(diào)品德“賢”又強調(diào)能力“能”，曹操心中的人才典范周公也是德才俱佳之人，唐太宗的“三實”標準更是明確包含了德行和才用等，所以綜合來看，古代圣哲明君心目中的“賢者”標準是德才兼?zhèn)洌珼項正確。故選：D。【點評】本題考查百家爭鳴，學生需掌握百家爭鳴的含義、背景和意義。19．（2025?臨朐縣校級開學）春秋時期，地處南方的楚國先后吞并了眾多諸侯小國。楚莊王時期，楚國更是在邲之戰(zhàn)中大敗晉國，成為中原霸主，將勢力延伸至黃河流域的部分地區(qū)，并要求周天子承認其霸主地位。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)實質(zhì)上反映了當時（）A．國家統(tǒng)一趨勢的初現(xiàn) B．楚國政治制度的先進 C．宗法制度的徹底崩潰 D．傳統(tǒng)政治秩序的松動【分析】本題側(cè)重于考查王室衰微和“春秋五霸”，解題關鍵信息是“春秋時期，地處南方的楚國先后吞并了眾多諸侯小國。楚莊王時期，楚國更是在邲之戰(zhàn)中大敗晉國，成為中原霸主，將勢力延伸至黃河流域的部分地區(qū)，并要求周天子承認其霸主地位”。【解答】A.“國家統(tǒng)一趨勢的初現(xiàn)”不準確，因為春秋時期是諸侯爭霸、分裂割據(jù)的時期，并未出現(xiàn)國家統(tǒng)一的趨勢，排除；B.“楚國政治制度的先進”雖然可能是楚國強大的一個因素，但并非這些現(xiàn)象出現(xiàn)的實質(zhì)原因，政治制度只是影響國家發(fā)展的一個方面，不能單獨解釋楚國成為霸主的現(xiàn)象，排除；C.宗法制度的徹底崩潰中“徹底”一詞程度夸大，表述不準確，宗法制度在春秋時期雖然受到?jīng)_擊，但并未徹底崩潰，仍在一定程度上影響著當時的社會和政治，排除；D.據(jù)題干信息并結(jié)合所學知識可知，春秋時期，周王室衰微，諸侯爭霸，傳統(tǒng)的分封制和宗法制受到?jīng)_擊，政治秩序出現(xiàn)松動。楚國通過吞并諸侯小國和打敗晉國，成為中原霸主，正是這一政治秩序松動的體現(xiàn)，正確。故選：D。【點評】本題側(cè)重于考查王室衰微和“春秋五霸”，答題關鍵在于對材料的分析和相關知識點的把握。20．（2025?鄞州區(qū)校級開學）如表1是春秋戰(zhàn)國時期不同學派勾畫出的理想社會。這些理想社會的共同點是（）表1代表人物理想社會老子甘其食，美其服，安其居，樂其俗；鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來孔子大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦墨子內(nèi)有以食饑息勞，持養(yǎng)其萬民……君臣上下惠忠，父子兄弟慈孝A．團結(jié)有序 B．友愛平等 C．和睦安定 D．兼愛非攻【分析】本題側(cè)重于考查百家爭鳴，解題關鍵信息是材料表格中的觀點。【解答】A.材料未涉及團結(jié)有序的說法，排除；B.儒家強調(diào)等級秩序，非友愛平等，排除；C.根據(jù)所學可知，春秋戰(zhàn)國時期，受社會轉(zhuǎn)型影響，思想家紛紛提出改造社會的方案，其中材料“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”“選賢與能，講信修睦”“君臣上下惠忠，父子兄弟慈孝”體現(xiàn)的是道家、儒家、墨家均主張建立安定有序、和睦親愛的理想社會，正確；D.兼愛非攻是墨家的主張，排除。故選：C。【點評】本題側(cè)重于考查百家爭鳴，答題關鍵在于對材料的分析和相關知識點的把握。21．（2025?博山區(qū)校級開學）據(jù)統(tǒng)計，河南洛陽戰(zhàn)國糧倉遺址出土鐵農(nóng)具72件，遼寧撫順蓮花堡燕國遺址出土鐵農(nóng)具近70件，廣西樂銀山嶺戰(zhàn)國墓出土177件鐵農(nóng)具。據(jù)此判斷，戰(zhàn)國時期（）A．鐵制工具普遍使用 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平提高 C．南北經(jīng)濟差距縮小 D．金屬冶煉技術高超【分析】本題側(cè)重于考古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，解題關鍵信息是“河南洛陽戰(zhàn)國糧倉遺址出土鐵農(nóng)具72件，遼寧撫順蓮花堡燕國遺址出土鐵農(nóng)具近70件，廣西樂銀山嶺戰(zhàn)國墓出土177件鐵農(nóng)具”。【解答】A.材料只提及河南、遼寧和廣西個別幾個地區(qū)的鐵農(nóng)具情況，無法說明全國普遍使用鐵制工具，排除；B.據(jù)材料中各地出土鐵農(nóng)具的數(shù)量可知，戰(zhàn)國時期，我國河南、遼寧、廣西等地已經(jīng)使用了鐵農(nóng)具，標志著這些地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的提高，正確；C.河南、遼寧和廣西三個地區(qū)鐵農(nóng)具使用情況，不能代表北方和南方的整體經(jīng)濟，排除；D.金屬冶煉技術高超表現(xiàn)為冶煉工藝、產(chǎn)品質(zhì)量等方面，單從鐵農(nóng)具數(shù)量上無法說明，排除。故選：B。【點評】本題側(cè)重于考古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，答題關鍵在于對材料的分析和相關知識點的把握。22．（2025?曲靖一模）“士”原是貴族的最低階層，受過“六藝”的教育，能文能武，戰(zhàn)時可充當下級軍官，平時可做卿大夫的家臣。到春秋后期，上層貴族已腐朽無能，只有土還能保持有傳統(tǒng)的六藝知識。孔子以“有教無類”為宗旨，弟子多到號稱三千人，其中“身通六藝者七十有二人”。材料可用于說明（）A．平民中涌現(xiàn)出新“士”的原因 B．傳統(tǒng)底層貴族走向沒落的背景 C．儒學成為官方正統(tǒng)的歷史根源 D．民間聚眾講學的風氣開始興起【分析】本題考查孔子的教育思想，需要學生在掌握必備的基礎知識的情況下給予作答。【解答】春秋后期，上層貴族腐朽無能，而孔子秉持“有教無類”的宗旨廣收弟子，使得平民有機會接受教育，掌握“六藝”知識，從而涌現(xiàn)出新“士”。材料中“孔子以‘有教無類’為宗旨，弟子多到號稱三千人，其中‘身通六藝者七十有二人’”體現(xiàn)了這一點，A選項符合題意；材料重點強調(diào)的是新“士”的產(chǎn)生，并非傳統(tǒng)底層貴族走向沒落的背景，與材料主旨不符，所以B選項錯誤；儒學成為官方正統(tǒng)是在漢武帝時期，材料中未提及相關內(nèi)容，時間也不對應，C選項不正確；材料僅表明孔子聚眾講學，但不能據(jù)此得出民間聚眾講學風氣“開始興起”的結(jié)論，缺乏足夠依據(jù)，D選項錯誤。故選：A。【點評】本題考查孔子的教育思想，學生需了解孔子的教育思想和成就。二．材料題（共1小題）23．（2024秋?武漢期末）【社會轉(zhuǎn)型】材料一先秦時期歷史編纂者將夏商周三代當作一個歷史的整體來看待，力圖從歷史文化積累和傳承方面來展現(xiàn)三