專題小練二十二中國近代的思想解放潮流和馬克思主義在中國的發展1．[2022·廣西柳州三模]鴉片戰爭結束后，林則徐、魏源提出了“師夷長技以制夷”的軍事變革思想和“器良、技熟、膽壯、心齊”的建軍思想，但士大夫階層認為這是“用夷變夏”或“以夷變夏”。這說明()A．天朝上國思想根深蒂固B．外部世界引起國人關注C．政治體制變革呼聲高漲D．中體西用思想遭遇抵制2．[2022·貴陽市模擬]林則徐在廣東禁煙之余，還組織人手翻譯英文書籍和報刊，并加工整理成資料匯總：涉及茶葉、禁煙、用兵、夷情等，其中甚至提及了英國入侵阿富汗和印度的情況。林則徐的做法()A．推動了閉關鎖國政策的瓦解B．印證了廣州最先開始西學東漸C．利于國人對世界認識的深化D．有力地推動了傳媒行業的發展3．[2022·廣東茂名一模]《海國圖志》剛剛問世，即遭到許多守舊大臣的謾罵，以致在國內的印刷數僅有千冊左右。魏源最終皈依佛門，郁郁而終。這反映了當時()A．精英階層在政治上極為保守B．新思想傳播受傳統觀念掣肘C．統治階級固守天朝上國思想D．崇洋媚外行徑為社會所不容4．[2022·臨清市二模]早在19世紀70年代，李鴻章就認定“中國文武制度，事事遠出西人之上，獨火器萬不能及”。到1894年，張之洞仍然主張“中學為體，西學為用”，二十余年思想幾無進步。這主要是由于()A．傳統儒家思想根深蒂固B．洋務派的階級局限性C．政治體制改革嚴重滯后D．小農經濟具有穩定性5．[2022·十堰市二模]嚴復用達爾文進化論原理來解釋人類社會，認為世界是一個大的競爭場所，善變的強盛，迄立前面，不善變的顯得不適應環境，便漸漸為人吞并，趨于滅亡。嚴復的觀點()A．得到了知識分子擁護B．順應了革命形勢C.利于西方文化的傳播D．否定了傳統文化6．[2022·蘭州市二模]康有為根據嚴譯《天演論》進一步增補了《孔子改制考》，匠心獨運地把進化論注入中國傳統的公羊三世說，對歷史倒退論和歷史循環論做了改造，論證社會由低級向高級不斷發展，祖宗之法必須跟隨時代而不斷變化，都是歷史之必然。這表明()A．康有為力倡西學救中國B．傳統思想受到嚴重挑戰C．中華民族自我體認增強D．思想界思維方式出現轉型7．[2022·江蘇連云港模擬]1918年3月，《新青年》刊出了一唱一和的“雙簧信”。一封是錢玄同化名“王敬軒”，用文言文歷數新文化運動倡導的新文學與白話文的罪狀；另一封是劉半農用白話文寫的對“王敬軒”反對文學革命、為舊文學辯護的駁斥文，引起廣泛社會關注。該舉意在()A．提倡科學與民主B．全面否定傳統文化C．宣傳馬克思主義D．推動思想文化革新8．[2022·全國乙卷]據某位學者回憶，“‘五四’初期，一般人多以新舊分別事物”，中國古來已有的一概稱為舊，古來未有或來自外國的一概稱為新；不久，有了“更高的判別的準繩……對于古今、中外能夠排好恰當的關系”，并不一概否定或肯定。這一轉變反映出()A．東西方文化論爭由此引發B．傳統儒學思想開始受到批判C．全盤西化的思想得以消除D．思想解放運動方向發生變化9．下圖是孫中山為黃埔軍校題寫的訓詞。孫中山當時主張()A．推翻清王朝封建統治B．加快北伐戰爭的進程C．國內各民族一律平等D．沒收地主土地分給農民10．[2022·長沙市二模]孫中山在《實業計劃》中提出，要使中國在不很長的時間內趕上西方各發達國家，就必須實行“開放主義”，“欲使外國之資本主義，以造成中國之社會主義”。他同時指出，“發展之權，操之在我則存，操之在人則亡”。材料表明，孫中山旨在()A．利用外國資本建設社會主義經濟B．通過對外開放以發展民族經濟C．強調興辦實業是國家獨立的前提D．實現振興國家改善民生的目標11．[2022·北京通州一模]毛澤東思想的創立是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。以下能夠反映抗日戰爭時期的歷史文獻是()A．《論十大關系》B．《論人民民主專政》C.《新民主主義論》D．《星星之火，可以燎原》12．[2022·南昌市二模]1985年，鄧小平會見美國企業家代表團時指出：社會主義和市場經濟之間不存在根本矛盾。問題是用什么方法才能更有力地發展社會生產力。多年的經驗表明，要發展生產力，靠過去的經濟體制不能解決問題。這一論述表明，鄧小平()A．對社會主義本質有了深刻的認識B．主張構建社會主義市場經濟體制C．明確了我國經濟體制改革的目標D．闡明了融入經濟全球化的必要性13．[2022·浙江卷]閱讀材料，回答問題。材料一唐代中期以來，儒學的研習和傳播面臨新的嚴峻挑戰。傳統經學若不脫胎換骨，其發展便會遭遇很大困難。為此，有學者大聲疾呼：復興儒學，直接孔孟“道統”。自宋初開始，眾多儒家學者致力于儒學經典的重新詮釋。他們在排拒佛、道的同時，融合佛、道思想，將儒家的倫理、政治學說提升到哲學思辨的高度，就宇宙本原問題展開廣泛而深入的探討，創成一個以“理”為核心的更加精致完備的新儒學體系——理學。——摘編自王家范《大學中國史》材料二《新青年》宣傳的對象是男女青年。1916年，陳獨秀在《新青年》刊文勸勉女子不要以被征服者自居，應各自奮斗，脫離附屬品的地位，恢復自主的人格，特別指出“夫為妻綱”之不當。他反對婦女從父、從夫、從子的“三從”，主張婦女參政，夫死可以再嫁、交際自由、生活獨立。1917年《新青年》特辟女子專欄，刊登女子教育、婚姻、職業、權利的文字，希望順應世界潮流。——摘編自郭廷以《近代中國史綱》(1)根據材料一，概括“理學”的主要特點。結合所學寫出南宋時期理學的集大成者。(2)根據材料二，概括陳獨秀重點批判的封建倫理道德的核心。結合所學，從“《新青年》特辟女子專欄”的角度，簡述新文化運動的意義。14．[2022·廈門市二模]魯迅曾經說：“我們從古以來，有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，就有舍身求法的人……這就是中國的脊梁。”閱讀材料，完成下列要求。材料鴉片戰爭后魏源善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之第二次鴉片戰爭后馮桂芬以中國之倫常名