中世紀(jì)畫作《圣母子》拉斐爾畫作《坦比圣母》兩幅畫中的“人”的形象有何不同？猜猜為何不同時期畫中人物神態(tài)會如此差別？三把鑰匙開啟人文主義之門

——文藝復(fù)興運(yùn)動部編版九年級上冊第五單元第一把??

：但丁與《神曲》——叩開人文之門教皇卜尼法斯八世平民罪人《神曲》插畫中世紀(jì)插畫1.1找出這兩幅畫中“罪人”的身份差異。但丁與維吉爾1.2但丁為什么用古羅馬詩人維吉爾而不是天使做向?qū)?？突破教會壟斷解釋?quán)。14世紀(jì)《神曲》：“你再不用期望我的言語或手勢；你的意志已經(jīng)自由、正直和健全，不照它的指示行動是一種錯誤；我現(xiàn)在給你加上冠冕來自作主宰?！?/p>

“人的價值”取代“神的價值”；肯定人的本性與自然欲求。第一把??

：但丁與《神曲》——叩開人文之門《神曲》被認(rèn)為是歐洲開始從中世紀(jì)向近代社會過渡的標(biāo)志。

但丁：“人不能像走獸那樣生活，應(yīng)該追求知識和美德”。

“走自己的路，讓別人說去吧?！钡”徽J(rèn)為是中世紀(jì)的最后一位詩人，又是新時代的最初一位詩人。1.3你能發(fā)現(xiàn)但丁和他的作品表達(dá)出什么感情？14世紀(jì)為什么首先從意大利的但丁開始？材料1：中世紀(jì)的教會極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來就有罪，骯臟下賤。人的一生就是為贖罪而活著。除此以外沒有任何意義。材料2：從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場歷史上規(guī)模最大、危害最慘烈的致命瘟疫——黑死?。词笠撸?。1347—1351年間，歐洲死亡人數(shù)約2500萬，占當(dāng)時歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來恐慌，也促使人們反?。哼B上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以開始重視人自己的價值。①思想原因：教會和神學(xué)控制著人們的精神世界。②現(xiàn)實原因：黑死病的影響使歐洲人們開始重視人自身的價值。材料3：但丁生活在中世紀(jì)晚期與文藝復(fù)興早期的交界時期。盡管他本人仍深受中世紀(jì)基督教神學(xué)的影響，但他的作品中已展現(xiàn)出對人性、理性與古典文化的關(guān)注，這為文藝復(fù)興的人文主義精神奠定了基礎(chǔ)。③但丁處于中世紀(jì)晚期與文藝復(fù)興早期交界時期，并且思想上突破了基督教的影響。材料4：14世紀(jì)意大利的許多城市，如威尼斯、熱那亞、佛羅倫薩等，都是西歐和東方貿(mào)易的樞紐，工商業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了資本主義的萌芽──手工工場。隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階層逐漸形成。城市手工業(yè)者和商人不斷分化，出現(xiàn)了商人和銀行家等，他們成為早期的資產(chǎn)階級。④經(jīng)濟(jì)和階級基礎(chǔ)：出現(xiàn)了資本主義萌芽（根本原因），并逐漸產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級。材料5：意大利各城市共和國的統(tǒng)治者和富商巨賈競相延攬才智之士，匯集了眾多的博學(xué)才子。佛羅倫薩美第奇的話：“應(yīng)該把這些有特殊天才的人們作為天上的神仙對待?！雹萑瞬艃?yōu)勢：意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢。材料6：意大利是古羅馬文化的發(fā)源地。拜占庭帝國后期，東羅馬人帶著大批古代典籍逃往西歐避難。一些學(xué)者在佛羅倫薩開辦學(xué)校，講授古典文化。⑥文化環(huán)境：保留了古希臘羅馬豐富的古典文化遺存。為什么首先從意大利的但丁開始？第二把??

：達(dá)·芬奇與解剖手稿——發(fā)現(xiàn)人體之謎12世紀(jì)圣母像達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》達(dá)·芬奇《維特魯威人》黃金比例的引入2.1中世紀(jì)圣母像與《蒙娜麗莎》的人物表情、背景有何差異？呆滯VS微笑、金色背景VS自然風(fēng)景

達(dá)·芬奇將數(shù)學(xué)比例和人體解剖學(xué)原理融入《蒙娜麗莎》畫作，用畫筆刻寫人性，歌頌人的感情及外在美。15世紀(jì)機(jī)械設(shè)計生理解剖圖軍事設(shè)計達(dá)芬奇手稿各達(dá)芬奇種手稿

達(dá).芬奇在解剖學(xué)和生理學(xué)上取得巨大的成就，被認(rèn)為是近代生理解剖學(xué)的始祖。他的研究和發(fā)明還涉及到軍事和機(jī)械方面。他還在數(shù)學(xué)領(lǐng)域和水利工程等方面作出了重大貢獻(xiàn)。

真理只有一個，他不是在宗教之中，而是在科學(xué)之中

——達(dá)·芬奇第二把??

：達(dá)·芬奇與解剖手稿——發(fā)現(xiàn)人體之謎2.2達(dá)·芬奇還做出了哪些貢獻(xiàn)？15世紀(jì)第三把??

：莎士比亞臺詞卡——直面人性矛盾《你們在尋找何人》《圣尼古拉劇》《德奧菲勒的奇跡》人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！——《哈姆雷特》3.1對比分析中世紀(jì)戲劇與莎士比亞戲劇，你能發(fā)現(xiàn)關(guān)注點發(fā)生了什么變化？

從以宗教教義為核心到更多地探討人性矛盾、情感沖突，鼓勵人們主動選擇個人命運(yùn)。歌頌人的偉大，捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)！16世紀(jì)第三把??

：莎士比亞臺詞卡——直面人性矛盾生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題：是應(yīng)默默忍受坎坷命運(yùn)之無情打擊，還是應(yīng)與深如大海之苦難奮然為敵，并將其克服，此二抉擇，究竟是哪個較崇高？臺詞卡3.2找出能體現(xiàn)人性矛盾的詞語，并思考為何這段對白能引起人們的情感共鳴？莎士比亞的臺詞直擊人類共同情感，展現(xiàn)出人性的矛盾與真實。

謳歌人性內(nèi)在豐富情感與高尚尊嚴(yán)，進(jìn)一步提升了人性。16世紀(jì)追求世俗樂趣、對天主教文化的反抗、極度厭惡天主教、借助復(fù)興古典文化形式來表達(dá)自己的文化主張、科學(xué)與藝術(shù)的革新、以古典為師、什么是文藝復(fù)興運(yùn)動？文藝復(fù)興的實質(zhì)——是一場借復(fù)興古典文化之名，反對教會“神權(quán)至上”和提倡人文主義的資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動。人物國籍代表作思想主張“文學(xué)三杰”批判神權(quán)“美術(shù)三杰”探索科學(xué)劇作家歌頌人性《神曲》《歌集》《十日談》彼特拉克薄伽丘但丁達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《創(chuàng)世紀(jì)》《西斯廷圣母》《雅典學(xué)院》《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》英國意大利意大利根據(jù)以下表格，你能發(fā)現(xiàn)文藝復(fù)興運(yùn)動的發(fā)展情況有何特點？（可從地理位置、思想主張等角度分析）

從意大利興起，并逐漸向英國等西歐其他國家和地區(qū)傳播；從批判神權(quán)?探索科學(xué)?歌頌人性，將“人文主義”的內(nèi)涵不斷發(fā)展。綜合探究材料一：在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈消失了。

——恩格斯材料二：文藝復(fù)興運(yùn)動就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏…創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對人類文化寶庫做出了巨大的貢獻(xiàn)。

——康天意《文明的狂飆疾進(jìn)時代》材料三：文藝復(fù)興使歐洲沖破了中世紀(jì)巨大束縛，為西歐步入資本主義時代做了前期準(zhǔn)備。——劉德斌《國際關(guān)系史》材料四：在16世紀(jì)初，當(dāng)文藝復(fù)興時期的文化已經(jīng)達(dá)到高峰的時候，道德墮落跟隨個性的高度發(fā)展成為了一種流行。這種精神常常表現(xiàn)出肆無忌憚的利己主義。

——高中人民版教材依據(jù)材料，并結(jié)合教材P66分析文藝復(fù)興運(yùn)動的影響。②文藝復(fù)興促進(jìn)了人的思想解放，推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮；③文藝復(fù)興為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)；④后期過度強(qiáng)調(diào)人的價值，造成個人私欲膨脹，不利于社會穩(wěn)定。①動搖了羅馬教廷的權(quán)威，沖破神學(xué)對人的束縛；重逢“人”的聲音

感悟文藝復(fù)興的影響宗教改革運(yùn)動（1517年）新航路開辟（15世紀(jì)-16世紀(jì)）英國資產(chǎn)階級革命（1644年）文藝復(fù)興讓“人”的聲音振聾發(fā)聵【辯一辯】現(xiàn)代AI技術(shù)發(fā)展是否需要人文主義精神？AI與人文主義辯論會案例1：亞馬遜2018年發(fā)現(xiàn)其AI招聘工具歧視女性簡歷（因歷史數(shù)據(jù)中男性工程師占比過高）。案例2：特斯拉自動駕駛面臨“電車難題”（撞行人還是犧牲乘客？）。案例3：ChatGPT提供心理咨詢時因缺乏共情能力遭投訴（如對抑郁癥患者說“請振作”）。

文藝復(fù)興證明，技術(shù)突破若無人文精神引導(dǎo)將淪為危險工具（如火藥被用于戰(zhàn)爭）。AI發(fā)展需要一場“數(shù)字人文主義運(yùn)動”，確保算法如