第第頁瀘縣五中高2023級高二下期期末考試語文試卷滿分150分，考試時間150分鐘，考試結束后只將答題卡交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：禮治社會并不是指文質彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”或是“慈善”，或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。比如在緬甸有些地方，一個人成年時，一定要去殺幾個人頭回來，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們在舊小說里也常讀到殺了人來祭旗，那是軍禮。——禮的內容以現代標準去看，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題。禮是社會公認合式的行為規范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，“對”是“合式”的意思。如果單從行為規范這一點來說，本和法律無異，法律也是一種行為規范。禮和法不相同的地方是維持規范的力量。法律是靠國家的權力來推行的。“國家”是指政治的權力，在現代國家沒有形成前，部落也是政治權力。而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規范的是傳統。禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人服膺：人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。孔子就很重視服禮的主動性。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的。人可以逃避法網，逃得脫還可以驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好：受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：而如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的，是十目所視，十手所指的，即使在沒有人的地方也不會不能自已。禮是合式的路子，是經教化過程而成為主動性的服膺于傳統的習慣。禮治從表面看去好像是人們行為不受規律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準確的，只是主動地服于成規罷了。孔子一再地用“克”字，用“約”字來形容禮的養成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構成的秩序了。禮治的可能必須以傳統可以有效地應付生活問題為前提。鄉土社會滿足了這一前提，因之它的秩序可以用禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統的效力是無法保證的。不管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環境一改變，誰也不能再依著老法子去應付新的問題了。所應付的問題如果需要團體合作的時候，就得有個大家都接受都同意的辦法，要保證大家在規定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。（摘編自費孝通《鄉土中國·禮治秩序》）材料二：客觀地講，“禮治秩序”在特定的歷史時期、特定的環境下，對維持社會的穩定起過一定的作用，正如梁漱溟先生在《中國文化要義》中所說，“舊日中國文明最使人驚異者，即是其社會秩序恒自爾維持，若無假乎強制之力”。而且，禮的作用不僅在于提供給人們一些行為規范以維持社會秩序，更在于通過這些外部的規范來起到教化的作用，啟發和涵養人們內在的理性自覺，不斷培育人們的道德心，從而提高人們的道德境界。當道德境界提升到一定高度后，人們的行為就會由禮的約束進為道德自覺，由他律進為自律，達此道德境界，人的內心高度自由，行為則于禮無不自然相合。在潛移默化中將人引向道德之途，于不知不覺中提高人的思想境界，培養人的道德自覺，這就是禮的教化之功，也是禮治所賴以運作的內在機制。正是這種代代相傳的傳統教化，使中華民族博大精深的文化精髓得以歷經數千年而依然完好地保存流傳下來，這是與中國同時代的其他文明古國無法做到的。而且，“禮”中的很多優秀合理的成分，如尊老愛幼、孝敬父母、謙虛禮讓等好的傳統直到今天依然對我們富有教育意義。這些都是“禮治秩序”的積極作用。但是，從整個歷史發展、社會進化的角度來看，它的消極作用也是顯而易見的。首先，它阻礙社會的進步、科學的發展，尤其使中國近代科學的發展嚴重滯后。中國是世界文明古國之一，古代科學曾有過輝煌的成就，四大發明極大地促進了世界文明的發展。然而近四百年歐洲近代科學取得了輝煌成就，我們卻遠遠落后了。其中有個很重要的原因就是我們過于崇拜、依賴傳統，因循守舊，躺在老祖宗的成果上睡大覺。其次，“禮治”往往被封建統治者利用，成為反對變革、維護封建制度的屏障。從漢武帝開始，歷代的封建統治者都極力推崇儒學，提倡禮教，尤其是到了皇權專制空前強化的明清時代。再次，鄉土社會的禮治秩序在無形中扭曲了人格，壓抑了人性，容易使人形成一種畸形心理。禮治社會的另一個直接后果就是導致民主、法治意識的淡薄甚至可以說是缺失，人們只知道承擔義務，不知道行使權利。（摘編自張璐《鄉土中國“禮治秩序”淺析》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）（3分）A．禮是社會公認合式的行為規范，并不帶有“文明”“慈善”的意思，以現代標準去看，禮的內容是很殘酷的。B．禮是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人服膺；禮是由社會輿論所維持的，不需要外在的機構來維持。C．一直以來，在鄉土社會中，傳統可以有效地應付生活問題，所以鄉土社會的秩序主要依靠“禮”來維持。D．如果我們不過于崇拜、依賴傳統，不躺在已有的成果上睡大覺，我們中國近代科學的發展就不會嚴重滯后。2．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．只要符合社會公認合式的行為規范，就算是殘酷的行為或做法，也是符合禮治秩序的。B．禮治秩序在特定的時期與環境下對維持社會的穩定和教化百姓有積極的作用，但在社會進步與科學發展方面也有一定的消極作用。C．材料二認為禮可以激發人的道德與良知，提高人的自知與自制能力，這與材料一中有關“禮治”的觀點一致。D．《祝福》中祥林嫂的悲慘遭遇就體現了鄉土社會的禮治秩序在無形中對人格的扭曲與對人性的壓抑。3．下列各項中，最不適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（

）（3分）A．在印度某些偏遠部族，丈夫死了之后，在丈夫的葬禮上要用火燒死他的妻子。B．封建社會，上到帝王將相，下到普通百姓，在家族祭祀中都有比較嚴格的程序和要求。C．沒有做過大夫的曾子在彌留之際發現自己躺在大夫專用的席子上，就命兒子把席子換掉。D．過人行橫道時，行人紅燈停，綠燈行，行駛的機動車輛遇行人過斑馬線時停車禮讓。4．材料一中使用了哪些論證方法？請簡要說明。（4分）5．在傳統的結婚習俗中，男方準備彩禮，女方準備嫁妝。隨著社會經濟的發展，許多地方出現了“天價彩禮”的現象，很多情侶因為彩禮問題而結束感情。現在《民法典》明確規定“禁止借婚姻索取財物”，請運用材料中“禮治”與“法治”的相關內容對上述現象進行簡析。（6分）（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。遭遇“王六郎”（節選）梁曉聲第一次見到那孩子，大約在四年前的夏季。我在北京南站附近一條馬路上攔出租。我不會網約，何況手機上并沒下載網約軟件。正犯難，見前方不知何時出現了一個大男孩。大男孩有一張單純又陽光的臉，氣質聰慧，頓時使我聯想到了《聊齋志異》中那些善良而才情內斂的小書生，他們是蒲松齡筆下追求起美好愛情來不管不顧的狐仙鬼妹們喜歡的類型。我識人的經驗告訴我，向這樣一個大男孩尋求幫助是會被耐心對待的，便問：“如果我讓家人幫我約車，應該告訴家人這里是什么地方呢？”他反問：“您自己不會？”我不好意思地說：“是啊，落伍了。”他笑道：“①許多老同志都不會，這是你們不必在乎的短板。但您不能將自己定位在這兒，網約車的導航器是導不過來的……”他說時，眉目間一直呈現著笑意。分明的，助人對他是件愉快的事。他的口吻和他臉上的表情，使他看起來像一位負有監護責任的大人在向一個不諳世事的孩子作解釋。在立交橋的陰影下，他的臉看上去似乎更陽光了。“那……”雖然我特受用他對我的善待，內心里卻不免焦躁。他左看看，右看看，指著一處有明顯的拱形大門的小區說：“告訴您的家人，讓網約車到那兒接您。”于是我與兒子通手機，之后謝過大男孩，與他聊起來。我以為他是初三生，他說他已經高二了。我猜他是偏文科的學生，他說恰恰相反，他的理科成績更優些，考大學也會選擇理科專業。他的話使我這個在大學教了十五六年中文的人頗窘。他看出來了，笑問：“您是大學老師？”我說：“曾經是，教中文的，退休了。”“哈，請原諒，希望沒傷害到您的尊嚴！”②他笑出了聲。一種開心的笑，其聲不高，卻爽朗。我受他那笑的感染，也笑了。這時我的手機響了，是兒子打來的，說只提供一個小區的名稱約不到車，還須提供什么街或什么路。我不知南站屬于什么區，而我站在什么街或什么路的立交橋下，大男孩竟也不知道。“老師別急，我立刻就能替您查到，分分鐘的事兒。您穿得也太多了啊，起碼可以將西服脫下搭手臂上吧？您這樣，我看著心疼！”他掏出一包紙巾遞向我，我擦汗脫西服那會兒，他快速地在手機上查出我們所處的位置。我因為遇到了他，慶幸不已。兒子用短信告知我，已替我約好車了。大男孩說：“您應該轉移到小區大門那兒去，您兒子替您定的準確位置肯定是那里。”我說：“不急，還有五六分鐘呢，陪你說會兒話，你怎么對我‘您、您’的？”他笑道：“您是長輩嘛。”我說：“可你還開始叫我老師了。”他說：“您曾是大學教授，我是高二學生，稱您老師太應該了呀。”脫下西服后我身上不那么熱了，約好了車心里也不焦躁了，于是我們之間進行了以下愉快的對話。看得出，有個人陪他說話，也正符合他的心愿。“你根據什么認為我是教授？”“您自己說您曾在大學教書嘛。到了您這種年齡，普遍而言，退休前都會熬成教授了。”③“熬”字由一個大男孩口中說出，使我臉上有點兒掛不住。他看出了我的窘態，立刻道歉：“對不起，用詞不當，應該怎么說好？‘修成’，還是‘進步成’？”我也看出，他那種一本正經的虛心請教的樣子是裝的。那會兒，這陽光大男孩表現出了他調皮的一面。我沒正面回答他的話，而是問：“一個陌生人對你自稱曾是教授，你一點兒都不懷疑？從小到大，沒人告誡你別和陌生人說話嗎？”他鄭重地回答：“您問的是兩個問題，我先回答第一個。小時候，我爸媽都告誡過我，千萬別和陌生人說話。小時候姑且不論，現在我已經長大了。朗朗乾坤，光明世界，一名高二男生居然不敢和陌生人說話，他將來的人生還有什么出息呢？如果中國這樣的青年越來越多，中國的將來豈不堪憂了？再回答第二個問題。我是很有一些識人經驗的，我對自己的經驗也很自信。從面相學來看，您絕不會是一個可能對他人構成危害的人。”我也笑了，如同當面受表揚。我雖老了，對于表揚還是挺開心的。和這樣一個大男孩說話，不但愉快，簡直還十分有趣，我享受。然而他的手機響了。大男孩通完話，向我伸出了一只手：“那么……”倏忽間，我覺得我已喜歡上了他，竟有點兒不愿握過手一走了之。“先別……我的意思是，咱倆加上微信怎么樣？”我這么說時，臉紅了，自從我也開通了微信，還是第一次向人提出這種請求。他收回手，意外地張大了嘴，仿佛是在無聲地說：“④有必要嗎？多此一舉了吧？”“我希望交你這個小朋友……”我自己都覺得我的話幾近于倚老賣老。但話已出口，之后我沖他耳邊小聲說出了自己的名字。“哈，哈，太像小說了吧？讓您高興一下，我看過您的作品！”他的上身旋轉了一下，那是許多人高興時的肢體語言。我見自己的手機上顯示他的網名是“王六郎”，不禁再問：“《聊齋》中那個王六郎？”他說：“對！我特喜歡那一篇。《聊齋》中關于男人之間的情義故事很少，《王六郎》【注】那篇可視為佳作！不多說了，您約的車也該到了，您快到馬路那邊去吧！要走斑馬線，老師別闖紅燈哈！”結果我倆并沒握一下手。（選自《人民文學》2023年9期，有刪改）【注】漁夫許某常以酒灑河祭奠，結識了溺水鬼王六郎。王六郎幫許某捕魚，二人成好友。后王六郎因積善要轉世，與許某不舍分別。許某前往王六郎投胎處探望，受到其家人款待，王六郎也不忘舊情，繼續幫助照顧許某。6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（

）（3分）A．開篇介紹故事發生的時間、地點以及起因，既增加了故事的真實性，也為下文情節的展開做了鋪墊。B．男孩多次稱呼“我”為“您”，且因怕傷“我”自尊而道歉，體現他待人恭敬有禮、體貼周到。C．男孩對陌生人話題的回答表現了他對人與人關系認識的樂觀性，以及作為青年的高度自信和擔當。D．“我”想跟他加個微信，便先報出了自己的名字，體現“我”想通過名氣和他交朋友的倨傲心理。7．對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．句子①中他指出這是“短板”，但又表明“不必在乎”，顯示出他的體貼。B．句子②中的“他的笑”開心爽朗，也感染著“我”，雙方交流和諧而美好。C．句子③中“我”之所以會感到臉上有點兒掛不住，是因為他說出了事實。D．句子④是“我”猜想的他的心理活動，表明“我”為自己的唐突而不好意思。8．小說中“我”兩次提及《聊齋志異》，分別有什么作用？請簡要分析。（6分）9．作者梁曉聲言：“我讀《聊齋志異》，其中《王六郎》這個故事讓我震撼。”小說以“遭遇‘王六郎’”為題，有何豐富的意蘊？（4分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，日以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。………長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。……令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。（節選自《史記·屈原列傳》）材料二：忠佞不并立。立人之廷者，說不必憂，譏不可避，而必為國除蟊賊以安社稷，斯國之衛也。雖然，食其祿不避其難，居其職不委其責，去而隱，屏而在外，則亦終遠小人而不與為緣爾，非取于必勝以自快也。所惡于佞者，惡其病國而已不可浼也，非與為仇讎而必欲得位以與勝也。汲黯之惡張湯，允矣。君任之以諷議，則攻擊之無余，以報君之知。既無言責，而出守外郡，則抑效忠于淮陽而臣道以盡。復固請為中郎，補過拾遺，以冀與湯爭榮辱，何為者邪？引國家之公是公非為一己之私恨，干求持權，以幾必勝。或曰：屈原放而不忘蕭艾之怨①，非乎？曰：屈原，楚之宗臣也，張儀、靳尚之用，楚國危亡之界也，而黯豈其倫哉？婞婞然屬李息以攻排而必快其志氣矜焉耳非君子之道也。（選自王夫之《讀通鑒論》，有刪減）【注】①蕭艾之怨：指對品質惡劣的人的怨恨。出自《楚辭·離騷》：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也！”蕭艾，艾蒿，臭草，常用來比喻品質不好的人。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）婞婞然A屬李息B以攻排C而必快D其志E氣矜焉耳F非君子之G道也。11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．而，表示順承，與《過秦論》“贏糧而景從”的“而”用法不同。B．治，治理得好，與《陳情表》“伏惟圣朝以孝治天下”的“治”意思不同。C．安，使……安定，使動用法，與《種樹郭橐駝傳》“又何以蕃吾生而安吾性耶”的“安”用法相同。D．榮辱，榮與辱，此處偏指“榮”，與《蘭亭集序》“靜躁不同”的“靜躁”用法相同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．司馬遷認為，楚懷王一度重用屈原，卻對他始信終棄，聽到上官大夫對屈原的讒言，先是疏遠，最終放逐了他。B．司馬遷認為，楚懷王被張儀、鄭袖等迷惑欺騙，以致國家受損，自己也客死秦國，為人恥笑，是他不辨忠奸的結果。C．王夫之認為，忠臣和奸臣勢不兩立，忠臣應該不憂讒避譏，要替國家鏟除奸賊，保衛國家，做國家的忠實衛士。D．王夫之認為，汲黯憎惡張湯與其斗爭是可以的；但不該離職后仍想方設法操控權力，打壓張湯，逞強爭勝。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。（2）君任之以諷議，則攻擊之無余，以報君之知。14．王夫之認為“黯豈其倫哉”，意思是說汲黯不能與屈原相提并論。請結合材料簡要概括其原因。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。入峽次巴東①白居易不知遠郡何時到，猶喜全家此去同。萬里王程②三峽外，百年生計一舟中。巫山暮足沾花雨，隴水春多逆浪風。兩片紅旌數聲鼓③，使君艛艓④上巴東。［注］①這首詩約作于元和十四年（819年）春，當時作者由江州赴任忠州刺史，途經三峽。②王程：指朝廷規定的上任期限。③兩片紅旌：雙旌為刺史儀仗。紅旌，即紅旗。數聲鼓：因江道狹窄，行船多擊鼓為號。④艛艓：指有樓的小船。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．詩歌開頭點明詩人此次行程的目的地及同行人員，一個“喜”字，直抒胸臆。B．頷聯兩句對仗工整，照應標題，說明了旅途的遙遠，表達了乘舟前行的感慨。C．“巫山暮足沾花雨”描繪了巫山傍晚時分春雨打濕了花朵、落花滿地的情景。D．“隴水春多逆浪風”一句，既是實寫，又有虛寫，蘊含著前路艱難坎坷之意。16．本詩尾聯與柳永的《望海潮》都寫到了官員出行的情況，請簡析兩者的不同之處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)姜夔《揚州慢》中“，”兩句，使用擬人手法，寫揚州百姓談起戰爭還十分憎惡。(2)張孝祥《念奴嬌?過洞庭》中“，”兩句表現詩人的心境與物境悠然相會，但妙處卻難以用語言表達出來。(3)晏殊《破陣子?春景》“，”兩句，通過人物的心理活動描寫塑造了東鄰女純正可愛的形象。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。（20分）近日，李子柒又重新回到了公眾的視野。她發布的漆器制作視頻帶人們看到了漆器之美。然而，在學習制作漆器的過程中，李子柒及其團隊都曾嚴重過敏，李子柒過敏到全身紅腫，臉上纏滿了紗布。①漆器制作的重要原材料是生漆，②取自漆樹，③里面有一種會導致絕大部分人出現過敏的過敏原——漆酚，④這也是李子柒團隊集體中招的原因。很多人不知道的是，漆酚在漆樹科植物里普遍存在，只是含量有所不同。提起“漆樹科”，你可能會覺得陌生，但實際上，我們常吃的許多食物都產自漆樹科植物，比如芒果、腰果、開心果等，它們含有不同量的漆酚。漆酚是一類物質的通稱，占生漆總質量的40%—80%，有飽和漆酚、單烯漆酚、雙烯漆酚和三烯漆酚等。生漆最終形成漆膜，就是這些酚手拉手聯合起來的結果。這個過程幾乎與我們今天人工生產塑料的過程是一樣的。只不過，人工生產塑料需要添加催化劑，（

A

），那就是漆酶。在漆樹中以及剛剛被收割的時候，漆酚都不會被聚