2025年高考上海卷語(yǔ)文真題作文深度點(diǎn)評(píng)與分析2025年高考真題作文深度點(diǎn)評(píng)與分析

上海高考作文一貫以"表達(dá)簡(jiǎn)潔、注重思辨"著稱(chēng)，近年來(lái)更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)、認(rèn)知與價(jià)值的深度關(guān)聯(lián)。2025年上海高考作文將更加注重對(duì)學(xué)生高階思維能力的考查，超越簡(jiǎn)單的知識(shí)再現(xiàn)或情感抒發(fā)，轉(zhuǎn)向復(fù)雜情境中的問(wèn)題分析與價(jià)值判斷。

本題緊扣國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略，與《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》（2024年）形成深度呼應(yīng)。政策明確提出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展"的要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究需突破專(zhuān)業(yè)壁壘，通過(guò)通俗化傳播實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的社會(huì)化延伸。題目中“專(zhuān)”到“傳"的路徑探討，恰是對(duì)“研究闡發(fā)、教育普及、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流”四位一體政策框架的具象化詮釋。例如，故宮文物修復(fù)技藝通過(guò)《我在故宮修文物》等紀(jì)錄片實(shí)現(xiàn)“專(zhuān)"到“轉(zhuǎn)”的轉(zhuǎn)化，最終成為文化符號(hào)實(shí)現(xiàn)“傳”，體現(xiàn)政策中“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活”的導(dǎo)向。這種政策溯源表明，題目并非孤立的思辨命題，而是國(guó)家文化戰(zhàn)略在教育領(lǐng)域的落地體現(xiàn)。

在價(jià)值導(dǎo)向方面，作文題目不否定“轉(zhuǎn)"的橋梁作用，但更強(qiáng)調(diào)警惕“轉(zhuǎn)”對(duì)深度的消解，引導(dǎo)學(xué)生拒絕思維懶惰。尤其隱含“傳世之作需精神高度"的導(dǎo)向——要求學(xué)生在論證中自然導(dǎo)出專(zhuān)業(yè)精神、思想深度、人文關(guān)懷三位一體的價(jià)值觀，呼應(yīng)“文化自信”要求。從文化傳承的角度來(lái)看，題目促使學(xué)生思考在信息時(shí)代，如何讓優(yōu)秀的文化成果、專(zhuān)業(yè)知識(shí)得以傳承。從創(chuàng)新的角度而言，題目鼓勵(lì)學(xué)生探索知識(shí)傳播的新路徑、新模式。

在對(duì)學(xué)生的綜合素養(yǎng)考察方面，該題全面考查學(xué)生綜合素養(yǎng)，致力于提升思維與表達(dá)能力。思維能力考查：題目要求學(xué)生對(duì)“由‘專(zhuān)’到‘傳’，必定要經(jīng)過(guò)‘轉(zhuǎn)’嗎"這一問(wèn)題進(jìn)行深入思考，這考查了學(xué)生的辯證思維能力。知識(shí)儲(chǔ)備考查：要寫(xiě)好這篇作文，學(xué)生需要具備豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，包括對(duì)不同領(lǐng)域?qū)I(yè)知識(shí)的了解、對(duì)信息傳播現(xiàn)象的觀察、對(duì)經(jīng)典文化作品的認(rèn)知等。語(yǔ)言表達(dá)能力考查：高考作文對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力有著較高的要求。學(xué)生需要運(yùn)用準(zhǔn)確、流暢、生動(dòng)的語(yǔ)言，清晰地闡述自己的觀點(diǎn)，合理地組織文章結(jié)構(gòu)，使文章具有邏輯性與可讀性。

【2025年高考作文上海卷原題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（70分）

有學(xué)者用“專(zhuān)”“轉(zhuǎn)"傳”概括當(dāng)下三類(lèi)文章：“專(zhuān)"指專(zhuān)業(yè)文章；“轉(zhuǎn)指被轉(zhuǎn)發(fā)的通俗文章：“傳”指獲得廣泛傳播的佳作，甚至是傳世文章。他提出，專(zhuān)業(yè)文章可以變成被轉(zhuǎn)發(fā)的通俗文章，而面對(duì)大量"轉(zhuǎn)"文，讀者又不免期待可傳世的文章。

由“專(zhuān)""到“傳”，必定要經(jīng)過(guò)“轉(zhuǎn)"嗎？請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)生活，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。

要求：(1）自擬題目；(2）不少于800字。

【審題】

今年上海卷的作文命題指向信息時(shí)代知識(shí)傳播的路徑與價(jià)值重構(gòu)，延續(xù)了上海高考作文一貫“立足現(xiàn)實(shí)、思辨深刻”的風(fēng)格，既緊扣時(shí)代脈搏，又給予考生廣闊的思考空間，極具開(kāi)放性與思辨性。

從材料整體來(lái)看，學(xué)者以“專(zhuān)"轉(zhuǎn)”“傳"概括文章類(lèi)型，構(gòu)建了一個(gè)關(guān)于知識(shí)傳播的三維模型。這一模型并非簡(jiǎn)單的分類(lèi)，而是暗含知識(shí)從“專(zhuān)業(yè)積累”到“大眾傳播"再到“價(jià)值沉淀”的動(dòng)態(tài)過(guò)程。材料拋出的核心問(wèn)題“由‘專(zhuān)’到‘傳’，必定要經(jīng)過(guò)‘轉(zhuǎn)’嗎”，打破線性思維定式，引導(dǎo)考生突破常規(guī)認(rèn)知，在多元路徑中探尋知識(shí)傳播的本質(zhì)規(guī)律，體現(xiàn)了對(duì)考生辯證思維與創(chuàng)新能力的深度考查。

對(duì)三個(gè)關(guān)鍵詞的解讀，是破題的關(guān)鍵。“專(zhuān)”，代表知識(shí)的專(zhuān)業(yè)性、系統(tǒng)性與深度，通常以學(xué)術(shù)論文、專(zhuān)業(yè)著作等形式呈現(xiàn)，具有較高的知識(shí)壁壘。它是人類(lèi)智慧的高度凝練，但也可能因艱深晦澀而局限于小眾圈層。例如《量子力學(xué)》理論專(zhuān)著，在物理學(xué)界意義重大，卻難以被普通大眾理解?！稗D(zhuǎn)”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的大眾化與通俗化傳播，通過(guò)簡(jiǎn)化、改寫(xiě)、趣味化等方式降低理解門(mén)檻，以實(shí)現(xiàn)廣泛傳播。社交媒體上的科普短視頻、公眾號(hào)的知識(shí)類(lèi)推文都是典型例子?！稗D(zhuǎn)”是知識(shí)破圈的重要橋梁，但也存在因過(guò)度追求流量而導(dǎo)致內(nèi)容失真、淺薄化的風(fēng)險(xiǎn)。“傳”，指向知識(shí)的永恒價(jià)值與廣泛影響力，能夠跨越時(shí)空被銘記與傳承的佳作。它既可能是文學(xué)經(jīng)典、哲學(xué)著作，也可能是具有劃時(shí)代意義的思想理論?！皞鳌钡暮诵脑谟谄渖羁痰乃枷胄?、藝術(shù)感染力與社會(huì)價(jià)值，能引發(fā)不同時(shí)代、不同群體的共鳴。

基于以上分析，寫(xiě)作時(shí)可從以下角度切入：

若認(rèn)同“專(zhuān)"到“傳”需經(jīng)“轉(zhuǎn)”，可結(jié)合現(xiàn)實(shí)案例，如《時(shí)間簡(jiǎn)史》作者霍金用通俗語(yǔ)言解讀宇宙奧秘，讓專(zhuān)業(yè)理論走向大眾，最終成為科普經(jīng)典；或是故宮博物院通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品、紀(jì)錄片等形式，將專(zhuān)業(yè)的文物研究轉(zhuǎn)化為大眾喜愛(ài)的文化內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與傳播。

若持否定態(tài)度，可舉例說(shuō)明某些專(zhuān)業(yè)成果無(wú)需通俗化也能直接產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，如愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，雖然深?yuàn)W難懂，但憑借其顛覆性的科學(xué)價(jià)值，直接推動(dòng)物理學(xué)革命，成為科學(xué)史上的不朽篇章；或是《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》等經(jīng)典著作，誕生之初并未經(jīng)過(guò)通俗化傳播，卻跨越千年，始終是中華文明的精神瑰寶。

也可采取辯證態(tài)度，指出“專(zhuān)”到“傳"的路徑并非絕對(duì)，需根據(jù)知識(shí)類(lèi)型、傳播目的、受眾群體等因素綜合判斷，強(qiáng)調(diào)應(yīng)在專(zhuān)業(yè)性與通俗性之間尋找平衡，讓知識(shí)既能保持深度，又能實(shí)現(xiàn)有效傳播。

此次作文題以知識(shí)傳播為載體，實(shí)則考查考生對(duì)信息時(shí)代文化生態(tài)、價(jià)值判斷的認(rèn)知與思考。寫(xiě)作時(shí)需緊密聯(lián)系社會(huì)生活，結(jié)合具體案例展開(kāi)分析，避免空泛議論；同時(shí)注重邏輯層次，在思辨中展現(xiàn)思維的深度與廣度，方能脫穎而出。

【參考立意】

1.轉(zhuǎn)非必由，專(zhuān)亦可直達(dá)傳世之境

2.專(zhuān)之精華借轉(zhuǎn)之橋梁破繭成蝶

3.警惕"轉(zhuǎn)"對(duì)“專(zhuān)”傳世性的消解

4.傳世之基在質(zhì)非徑

5.讓“專(zhuān)"文自帶“傳”世基因

6.雅俗之間，尋找知識(shí)傳播的平衡點(diǎn)

7.專(zhuān)為根，轉(zhuǎn)為徑，傳為果

8.傳世文章的底層邏輯超越傳播形式

【優(yōu)秀標(biāo)題】

1.《曲徑未必通幽，直筆亦可傳世》

2.《“專(zhuān)"文無(wú)需“轉(zhuǎn)”，自可“傳"世》

3.《“轉(zhuǎn)”非必由，道在本心》

4.《“專(zhuān)"至“傳”的通途與變奏》

5.《讓“專(zhuān)"文自帶“傳”世基因》

6.《“轉(zhuǎn)"絕非“專(zhuān)”抵達(dá)“傳"的獨(dú)木橋》

7.《雅俗之間架虹橋》

8.《不轉(zhuǎn)亦可傳》

9.《“專(zhuān)”火淬真金，“轉(zhuǎn)"豈是必由爐？》

10.《“轉(zhuǎn)”非獨(dú)木橋，“傳"有通幽徑》

11.《“轉(zhuǎn)”橋煙雨遮真容，“傳"峰本在云深處》

一、寫(xiě)作技巧方向

1.加強(qiáng)審題立意：高考作文的審題立意是非常重要的，需要仔細(xì)閱讀題目和材料，理解題目的要求和意圖，確定自己的寫(xiě)作方向和重點(diǎn)。在立意時(shí)，要注重從多角度思考，尋找獨(dú)特的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，突出自己的思考和創(chuàng)新能力。

①整體把握，緊抓關(guān)鍵詞語(yǔ)。審題的重點(diǎn)是讀作文材料，要把材料部分當(dāng)作一篇微文來(lái)細(xì)心閱讀。讀得越細(xì)，關(guān)鍵詞抓得越準(zhǔn)，品得越多，作文立意就有可能越精準(zhǔn)。

②關(guān)鍵概念，原詞照搬。不要隨意替換、添加、省略。

③加強(qiáng)權(quán)衡和思辨意識(shí)。在精準(zhǔn)領(lǐng)悟概念內(nèi)涵后，我們要進(jìn)一步思考這些概念之間存在的邏輯關(guān)系，培養(yǎng)比較權(quán)衡意識(shí)和思辨意識(shí)。

2.打造亮眼標(biāo)題：標(biāo)題是文章的眼睛，好的標(biāo)題能夠吸引讀者的注意力，讓文章更加生動(dòng)有趣。在確定標(biāo)題時(shí)，要注重簡(jiǎn)潔明了、有新意和突出文章主題的特點(diǎn)。

①向人民日?qǐng)?bào)學(xué)習(xí)擬題——“六字訣”：讓、是、用（以）、把、不、動(dòng)（賓）。

②妙用修辭擬好題：比喻、對(duì)偶、引用（化用）等。

3.優(yōu)化作文結(jié)構(gòu)：高考作文的結(jié)構(gòu)應(yīng)該清晰明了，包括開(kāi)頭、中間和結(jié)尾三個(gè)部分。開(kāi)頭部分應(yīng)該簡(jiǎn)潔明了，吸引讀者的興趣；中間部分應(yīng)該用具體的例子、論據(jù)等支撐自己的觀點(diǎn)；結(jié)尾部分應(yīng)該總結(jié)全文，突出主題，同時(shí)也要注重表達(dá)清晰、簡(jiǎn)潔。

總：“引—議—聯(lián)—結(jié)"或“引論(總)——本論(分)——結(jié)論(總)”

優(yōu)化本論部分結(jié)構(gòu)：

①“觀點(diǎn)+闡釋?zhuān)?分析＋總結(jié)"式

②“觀點(diǎn)+詮釋+事例+分析”式

③“引言+觀點(diǎn)+事例+分析"式

④“觀點(diǎn)+事例+分析”式

4.雕琢打磨考場(chǎng)分論點(diǎn)：在考場(chǎng)作文中，精致的分論點(diǎn)顯得至關(guān)重要。

①位置：分論點(diǎn)的位置宜在每一部分的開(kāi)頭或獨(dú)立成段。

②數(shù)量：分論點(diǎn)的數(shù)量2到3個(gè)為宜。

③語(yǔ)言：分論點(diǎn)的語(yǔ)言要精練，一般控制在15字。

④結(jié)構(gòu)：分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致，使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段。

⑤表述：分論點(diǎn)的表述要把中心論點(diǎn)或標(biāo)題或材料中的關(guān)鍵詞嵌入其中，以保證每一段都扣題。

5.引用名言佳句：在高考作文中，引用名言佳句可以讓文章更有說(shuō)服力和權(quán)威性，同時(shí)也能夠體現(xiàn)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備和文化素養(yǎng)。但是引用時(shí)要注意準(zhǔn)確性和恰當(dāng)性，避免引用不當(dāng)或者過(guò)度。

6.注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)：在高考作文中，細(xì)節(jié)描寫(xiě)是非常重要的，可以增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力和感染力。例如人物的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，可以讓讀者更加深刻地理解人物形象和情感；環(huán)境描寫(xiě)等細(xì)節(jié)描寫(xiě)可以讓讀者更加深入地感受到場(chǎng)景的特點(diǎn)和氛圍。

7.檢查修改：在寫(xiě)作完成后，檢查修改是非常重要的。首先應(yīng)該檢查文章的邏輯性和連貫性，看是否需要調(diào)整或者修改；其次應(yīng)該檢查文章的語(yǔ)法、拼寫(xiě)等錯(cuò)誤，避免因?yàn)檫@些小錯(cuò)誤影響文章的質(zhì)量；最后應(yīng)該檢查文章的標(biāo)題是否符合要求，是否能夠吸引讀者的注意力。

二、復(fù)習(xí)（練習(xí)）方法方向

面對(duì)2025年上海高考作文出現(xiàn)的命題趨勢(shì)，2026屆的高三師生需要采取系統(tǒng)化、針對(duì)性的備考策略，在思維訓(xùn)練、素材積累和寫(xiě)作技巧等方面做好充分準(zhǔn)備。有效的備考不應(yīng)是簡(jiǎn)單的題海戰(zhàn)術(shù)，而應(yīng)是對(duì)核心寫(xiě)作能力的全方位提升。

強(qiáng)化思辨訓(xùn)練。

①引導(dǎo)考生思考：人和自然的關(guān)系

那么，環(huán)境保護(hù)、動(dòng)物保護(hù)、科學(xué)的精神、醫(yī)學(xué)研究、中醫(yī)文化、公共衛(wèi)生、綠色發(fā)展、綠水青山、生態(tài)文明、如何面對(duì)災(zāi)難、生命共同體、人和太空的關(guān)系等等。

②引導(dǎo)考生思考：人和社會(huì)的關(guān)系

那么，芳華和夢(mèng)想、青年人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、新長(zhǎng)征之路、時(shí)代變局與傳統(tǒng)堅(jiān)守、危機(jī)和新機(jī)、青年人的國(guó)際視野、家國(guó)情懷、民族精神、國(guó)家認(rèn)同、制度認(rèn)同、全面小康、鄉(xiāng)村振興、脫貧攻堅(jiān)等等。

③引導(dǎo)考生思考：人和自己的關(guān)系

那么，個(gè)人的身心健康發(fā)展、勞動(dòng)精神、體育精神、美育教育、藝術(shù)感知、青春的理想、奉獻(xiàn)、攀登精神、面對(duì)困境的奮斗、平凡與不平凡、文化傳承、創(chuàng)新意識(shí)、使命和初心、學(xué)習(xí)能力、生存能力、自律與成長(zhǎng)、規(guī)則意識(shí)、大我小我、閱讀的意義、腳踏實(shí)地等等。

④引導(dǎo)考生思考：人和他人的關(guān)系

人與人之間的救助幫扶關(guān)愛(ài)、人際關(guān)系建立和調(diào)和、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、合作共贏、為人處世與核心素養(yǎng)等等。

⑤引導(dǎo)考生思考：國(guó)與國(guó)的關(guān)系

互聯(lián)網(wǎng)+與大數(shù)據(jù)、人工智能與核心技術(shù)、美麗中國(guó)、地?cái)偨?jīng)濟(jì)、命運(yùn)共同體、大國(guó)責(zé)任擔(dān)當(dāng)與合作共贏、中國(guó)力量、文化自信、文化交流融合、行業(yè)創(chuàng)新、非遺保護(hù)、科技發(fā)展、海洋強(qiáng)國(guó)之路、人民至上、一帶一路、國(guó)際援助和合作等等。

素材收集與整合更加系統(tǒng)化和個(gè)性化。

系統(tǒng)化收集：建立“三維立體"素材庫(kù)

（一）按主題維度分類(lèi)（解決“素材零散”問(wèn)題）

建立高頻主題分類(lèi)體系，覆蓋高考作文常考方向，每個(gè)主題下細(xì)分“子主題+核心論點(diǎn)+案例庫(kù)"：

一級(jí)主題二級(jí)子主題素材示例（可積累方向）

文化傳承傳統(tǒng)技藝、方言保護(hù)、文物活化故宮文物修復(fù)師、二十四節(jié)氣申遺故事、蘇州評(píng)彈傳承人

科技創(chuàng)新人工智能、航天精神、碳中和嫦娥探月背后的青年工程師、ChatGPT的倫理爭(zhēng)議、光伏產(chǎn)業(yè)發(fā)展

青年成長(zhǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)、逆境奮斗、興趣與選擇谷愛(ài)凌的時(shí)間管理哲學(xué)、蘇炳添的“9秒83”突破、00后鄉(xiāng)村教師案例

社會(huì)治理基層治理、老齡化、鄉(xiāng)村振興浙江“千萬(wàn)工程"、上海弄堂“微改造”、銀發(fā)經(jīng)濟(jì)新趨勢(shì)

生態(tài)環(huán)保生物多樣性、碳中和、長(zhǎng)江禁漁可可西里藏羚羊保護(hù)、塞罕壩治沙故事、新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)鏈

操作建議：

用電子表格（如Excel）或筆記軟件（如Notion）**建立動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)庫(kù)，每條素材標(biāo)注“主題+關(guān)鍵詞+適用論點(diǎn)"（例：文化傳承方言保護(hù)文化根脈）。

每周更新1-2個(gè)主題，優(yōu)先積累與教材單元主題（如統(tǒng)編版必修上冊(cè)“青春激揚(yáng)”、必修下冊(cè)“理想與使命"）呼應(yīng)的素材，方便與課內(nèi)知識(shí)聯(lián)動(dòng)。

（二）按素材類(lèi)型分層（解決“素材同質(zhì)化”問(wèn)題）

將素材分為四層金字塔，從基礎(chǔ)到高階逐步深化，避免扎堆使用“名人名言+經(jīng)典事例"的低端組合：

第一層：金句層

積累方向：非大眾名人名言（如費(fèi)孝通“各美其美，美美與共”）、古詩(shī)詞化用（如“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)"可聯(lián)系創(chuàng)新）、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新表達(dá)（如“后浪”“破防"沉浸式”的深度解讀）。

第二層：事例層

避坑指南：少用“屈原投江、司馬遷忍辱寫(xiě)《史記》、蘇軾豁達(dá)"等爛大街案例，多用近五年新事例（如2023年“村超”背后的鄉(xiāng)村文化自信、2024年AI繪畫(huà)引發(fā)的版權(quán)爭(zhēng)議）、地域特色素材（如考生家鄉(xiāng)的非遺項(xiàng)目、本土企業(yè)創(chuàng)新故事）。

第三層：數(shù)據(jù)層

作用：增強(qiáng)說(shuō)服力，如“中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模從2016年的22.6萬(wàn)億元增長(zhǎng)至2023年的50.2萬(wàn)億元"全球每4部手機(jī)就有1部使用中國(guó)北斗導(dǎo)航系統(tǒng)”。

第四層：認(rèn)知層

高階素材：哲學(xué)觀點(diǎn)（如莊子“吾生也有涯，而知也無(wú)涯"的現(xiàn)代解讀）、學(xué)科思維（如用物理學(xué)“熵增定律”類(lèi)比個(gè)人成長(zhǎng)需主動(dòng)破局）、親身經(jīng)歷（如參與社區(qū)志愿服務(wù)的感悟、家族傳承的小故事）。

個(gè)性化整合：打造“專(zhuān)屬素材地圖"

比如：①文科思維型學(xué)生：

可側(cè)重積累文學(xué)類(lèi)素材（如魯迅“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)”的現(xiàn)實(shí)意義）、歷史縱深案例（如唐宋變革中的文化開(kāi)放對(duì)當(dāng)代的啟示），結(jié)合自己擅長(zhǎng)的思辨邏輯，形成“以史為鑒+現(xiàn)實(shí)批判"的風(fēng)格。

②理科思維型學(xué)生：

可主攻科技前沿素材（如腦機(jī)接口技術(shù)、可控核聚變進(jìn)展）、數(shù)據(jù)可視化表達(dá)（用圖表展示“近十年中國(guó)研發(fā)投入占比變化”），在作文中體現(xiàn)“理性分析+技術(shù)倫理"的思考維度。

③藝術(shù)/體育愛(ài)好者：

深挖領(lǐng)域內(nèi)的獨(dú)特素材：如“敦煌壁畫(huà)修復(fù)中的色彩哲學(xué)”“谷愛(ài)凌的‘極端理想主義’與‘科學(xué)訓(xùn)練’平衡”，用專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的認(rèn)知壁壘形成差異化競(jìng)爭(zhēng)力。

3、同伴互評(píng)機(jī)制的建立能顯著提升備考效果。

通過(guò)小組內(nèi)互評(píng)，可以找到思維盲點(diǎn)，增強(qiáng)審題和立意能力。

互評(píng)應(yīng)聚焦于：(1)論點(diǎn)是否切題且有深度；(2)論證邏輯是否嚴(yán)密；(3)例證是否貼切且新穎；(4)語(yǔ)言表達(dá)是否準(zhǔn)確生動(dòng)。每次互評(píng)后，考生應(yīng)歸納自己最常出現(xiàn)的問(wèn)題類(lèi)型，并制定專(zhuān)門(mén)的改進(jìn)計(jì)劃。例如，如果發(fā)現(xiàn)自己在論證時(shí)常出現(xiàn)邏輯跳躍，就可以專(zhuān)門(mén)練習(xí)"因?yàn)?.....所以......""一方面......另一方面......"等連接詞的使用，強(qiáng)化推理的連貫性。

提升抽象概括能力：學(xué)會(huì)從具體社會(huì)現(xiàn)象中提煉核心矛盾。

三、2026屆高考熱點(diǎn)關(guān)注方向

（1）時(shí)代思考與時(shí)代情緒

當(dāng)今社會(huì)，科技發(fā)展日新月異，社會(huì)變革加速，生活節(jié)奏加快，信息爆炸式增長(zhǎng)、競(jìng)爭(zhēng)壓力加劇，以及全球化帶來(lái)的多元價(jià)值觀碰撞，人們面臨著各種不確定性和挑戰(zhàn)。如人工智能的發(fā)展可能帶來(lái)就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，氣候變化等全球性問(wèn)題給人類(lèi)生存帶來(lái)威脅，這些都容易引發(fā)人們的焦慮情緒。高考作文關(guān)注“時(shí)代思考與情緒管理”，能引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)代問(wèn)題，思考如何在復(fù)雜多變的時(shí)代中保持良好的心態(tài)，積極應(yīng)對(duì)焦慮。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”，其中“健全人格”“自我管理"是關(guān)鍵能力。情緒管理是心理健康的核心組成部分，也是青少年適應(yīng)社會(huì)的必備技能。將其與“時(shí)代思考”結(jié)合，要求學(xué)生不僅關(guān)注個(gè)人情緒，更要從時(shí)代背景中分析情緒產(chǎn)生的根源（如社會(huì)節(jié)奏、文化氛圍、技術(shù)影響等），培養(yǎng)“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)"的思辨能力。

真題導(dǎo)航：【2025上海寶山·一?！?/p>

身處信息化時(shí)代，人們可以輕而易舉獲取大量信息。那么，獲取更多的信息是否使人變得更聰明？

請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【寫(xiě)作指導(dǎo)】

身處信息時(shí)代，信息的獲取變得輕而易舉，這是時(shí)代賦予我們的獨(dú)特機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

從積極的一面來(lái)看，大量信息的涌入無(wú)疑拓寬了我們的視野。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，我們可以瞬間知曉全球各地的時(shí)事動(dòng)態(tài)，接觸到各個(gè)領(lǐng)域的前沿知識(shí)，無(wú)論是學(xué)術(shù)研究成果、文化藝術(shù)創(chuàng)作，還是科技創(chuàng)新應(yīng)用等，都能輕松獲取相關(guān)信息，這似乎為我們?cè)鲩L(zhǎng)智慧提供了豐富的素材，讓我們站在了一個(gè)知識(shí)匯聚的高地上，有機(jī)會(huì)比以往任何時(shí)代的人都更加見(jiàn)多識(shí)廣。

然而，我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到其中的問(wèn)題。信息的爆炸式增長(zhǎng)并不等同于知識(shí)與智慧的等量提升。首先，信息的質(zhì)量良莠不齊，虛假信息、片面之詞、低俗內(nèi)容等混雜其中。例如一些毫無(wú)根據(jù)的謠言在網(wǎng)絡(luò)上迅速傳播，若我們不加辨別地接收，就可能被誤導(dǎo)，從而形成錯(cuò)誤的認(rèn)知和判斷，這顯然與“聰明”背道而馳。其次，信息的碎片化特征明顯，大量零散的信息片段分散了我們的注意力，使我們難以進(jìn)行深入系統(tǒng)的思考和學(xué)習(xí)。我們往往在不同的信息之間快速切換，卻無(wú)法靜下心來(lái)對(duì)某一重要問(wèn)題進(jìn)行深入探究，長(zhǎng)此以往，思維變得淺薄，難以真正掌握知識(shí)的精髓和本質(zhì)，也就難以提升智慧。

再者，智慧不僅僅是知識(shí)的積累，還涉及到對(duì)知識(shí)的運(yùn)用、整合以及在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新思維和正確的價(jià)值判斷。僅僅擁有大量信息而不具備將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力和正確觀念的能力，這些信息也只是閑置的“數(shù)據(jù)"而已。比如一個(gè)人可能知曉眾多商業(yè)案例和理論，但在實(shí)際創(chuàng)業(yè)中卻無(wú)法靈活運(yùn)用，做出明智決策，這說(shuō)明信息并沒(méi)有轉(zhuǎn)化為智慧。而且，如果在獲取信息過(guò)程中，過(guò)度依賴外在的信息資源，而逐漸喪失了自我思考、自我探索的精神和能力，那么即使擁有再多的信息，也只是他人思想的“搬運(yùn)工”，無(wú)法形成自己獨(dú)特的見(jiàn)解和智慧體系。

立意：

1.信息并非智慧之源，善思善用方為聰明之道。

2.以理性駕馭信息方能成就聰明才智。

3.唯有深度思考與整合，才能將信息轉(zhuǎn)化為聰明才智。

（2）關(guān)注身邊，貼近生活

高考是中國(guó)學(xué)生的重要人生經(jīng)歷，也是選拔人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。通過(guò)關(guān)注身邊、貼近生活的題目，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和生活實(shí)踐能力，符合教育的初衷和導(dǎo)向。生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)往往蘊(yùn)含著豐富的情感和深刻的道理。貼近生活的題目能夠讓學(xué)生更容易產(chǎn)生共鳴，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作熱情，使作文更加真實(shí)、生動(dòng)、有感染力。身邊的生活雖然平凡，但其中蘊(yùn)含著豐富的素材和靈感。關(guān)注身邊、貼近生活的題目可以幫助學(xué)生拓寬視野，從日常生活中的小事中發(fā)掘出深刻的意義，提高學(xué)生的觀察力和思考力。

真題導(dǎo)航：【2025上海青浦·一?！?/p>

生活中有很多我們無(wú)法控制的事，這是否意味著我們只需要關(guān)心自己能控制的事？

請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【寫(xiě)作指導(dǎo)】

材料以“生活中有很多我們無(wú)法控制的事，這是否意味著我們只需要關(guān)心自己能控制的事"為引，拋出一個(gè)極具思辨性的命題。審題時(shí)，需精準(zhǔn)把握關(guān)鍵詞與邏輯關(guān)系，挖掘深層內(nèi)涵。

從關(guān)鍵詞來(lái)看，“無(wú)法控制的事”涵蓋天災(zāi)人禍、他人行為、時(shí)代變遷等外部因素，這些事件不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移，常帶來(lái)不確定性與無(wú)力感；“能控制的事"則聚焦于個(gè)人的思想、行為、選擇等內(nèi)在領(lǐng)域，是我們可施加影響、主動(dòng)作為的范疇。材料中的“是否”表明，這并非是一個(gè)非此即彼的選擇題，而是需要我們深入思考兩者間的關(guān)系。

在立意層面，單純肯定或否定“只關(guān)心能控制的事"都過(guò)于片面。可從辯證角度切入，提出“在專(zhuān)注可控之事的同時(shí)，以恰當(dāng)態(tài)度對(duì)待不可控之事”的核心觀點(diǎn)。例如，強(qiáng)調(diào)專(zhuān)注可控之事能為我們提供掌控感與行動(dòng)力，幫助我們積累應(yīng)對(duì)不確定性的資本；而正視不可控之事，則能拓寬生命的邊界，讓我們?cè)诮蛹{與轉(zhuǎn)化中獲得成長(zhǎng)。也可以從“主動(dòng)與被動(dòng)"個(gè)體與環(huán)境”的關(guān)系出發(fā)，探討如何在有限的主動(dòng)權(quán)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，如將不可控因素視為錘煉韌性的契機(jī)，在順應(yīng)時(shí)代洪流中保持自我。

此外，立意還可結(jié)合現(xiàn)實(shí)意義，如批判過(guò)度關(guān)注不可控因素導(dǎo)致的焦慮與逃避，或反思只關(guān)注可控之事帶來(lái)的自我封閉，從而倡導(dǎo)建立理性、積極的生活態(tài)度。通過(guò)多角度思考，使文章立意深刻且富有時(shí)代價(jià)值。

（3）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的媒介素養(yǎng)和理性發(fā)聲

作文命題關(guān)注“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的媒介素養(yǎng)和理性發(fā)聲”，一方面是體現(xiàn)“教考結(jié)合”的理念。統(tǒng)編版教材必修下冊(cè)第四單元“信息時(shí)代的語(yǔ)文生活"就是關(guān)于信息時(shí)代學(xué)生該涵養(yǎng)的媒介素養(yǎng)。另一方面則是由當(dāng)下的時(shí)代特點(diǎn)和潮流決定的。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息洶涌如海，卻也泥沙俱下?！昂笳嫦唷泵造F籠罩，情緒常僭越事實(shí)；算法推送的“信息繭房"日益厚實(shí)，無(wú)形中禁錮了我們思想的疆域。在此情境下，明辨信息真?zhèn)?、警惕思維固化，已成生存基本技能。媒介素養(yǎng)之精義，正是對(duì)信息進(jìn)行批判性審視，而非被動(dòng)吞咽。它要求我們穿透表象，洞悉立場(chǎng)與邏輯背后的幽微之處，最終在蕪雜信息中提煉真知。對(duì)于青少年而言，這片沃土與荊棘并存的網(wǎng)絡(luò)原野，更直接塑造著價(jià)值觀的雛形與心理健康的根基。網(wǎng)絡(luò)暴力、信息焦慮、隱私泄露的暗礁密布，良好的媒介素養(yǎng)恰似一葉渡海的扁舟，助年輕靈魂在風(fēng)浪中保持航向。同時(shí)，在當(dāng)今社會(huì)，社交媒體、短視頻平臺(tái)等成為信息傳播與觀點(diǎn)表達(dá)的主要陣地。信息的快速傳播與裂變式擴(kuò)散，使得個(gè)體發(fā)聲的影響力被無(wú)限放大。然而，網(wǎng)絡(luò)空間也存在情緒化宣泄、謠言滋生、非理性爭(zhēng)論等亂象。往往某個(gè)熱點(diǎn)事件發(fā)生后，部分網(wǎng)友未經(jīng)核實(shí)便跟風(fēng)批判；網(wǎng)絡(luò)暴力中，非理性的聲浪輕易就能傷害他人。高考聚焦“理性發(fā)聲”，旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注網(wǎng)絡(luò)生態(tài)問(wèn)題，思考如何在魚(yú)龍混雜的信息環(huán)境中保持理性，承擔(dān)起作為網(wǎng)絡(luò)公民的責(zé)任，體現(xiàn)教育對(duì)時(shí)代現(xiàn)實(shí)的敏銳回應(yīng)。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的“信息意識(shí)"批判性思維”和“社會(huì)責(zé)任"。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的理性發(fā)聲，要求學(xué)生具備篩選信息、辨別真?zhèn)蔚哪芰?，不被情緒裹挾；學(xué)會(huì)運(yùn)用邏輯與事實(shí)支撐觀點(diǎn)，展現(xiàn)批判性思維；同時(shí)意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲的公共屬性，對(duì)自己的言論負(fù)責(zé)。

真題導(dǎo)航：【2025上海長(zhǎng)寧·二?！?/p>

網(wǎng)絡(luò)評(píng)論區(qū)的情緒表達(dá)往往直接而激烈，這在激活公共討論的同時(shí)，也讓人產(chǎn)生不少憂慮。

請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【寫(xiě)作指導(dǎo)】

網(wǎng)絡(luò)評(píng)論區(qū)的情緒表達(dá)具有“激活公共討論”與“引發(fā)憂慮"的雙重性，需辯證分析其利弊，并探討理性表達(dá)的路徑?！扒榫w表達(dá)直接而激烈”體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)發(fā)言的即時(shí)性、匿名性特征，可能源于公眾話語(yǔ)權(quán)的釋放、群體極化效應(yīng)或情緒宣泄需求。“激活公共討論"體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)評(píng)論的積極性，如推動(dòng)議題傳播、反映民意、監(jiān)督社會(huì)現(xiàn)象。與此同時(shí)，“產(chǎn)生憂慮”是指網(wǎng)絡(luò)評(píng)論的消極面，如情緒化批判導(dǎo)致理性缺失、網(wǎng)絡(luò)暴力、信息繭房等。

立意方向可以從如下幾個(gè)角度考慮：

1.平衡情緒與理性，倡導(dǎo)建設(shè)性討論；

2.分析情緒表達(dá)的社會(huì)根源，探討疏導(dǎo)機(jī)制；

3.從技術(shù)、法律、倫理層面構(gòu)建健康的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)生態(tài)。

（4）自我認(rèn)知與準(zhǔn)確定位

教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，注重學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性成長(zhǎng)。自我認(rèn)知是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)自我的認(rèn)知，學(xué)生能更好地發(fā)現(xiàn)自己的興趣、優(yōu)勢(shì)和不足，從而明確學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的方向，符合教育改革中以學(xué)生為主體、關(guān)注學(xué)生自主性發(fā)展的理念?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速，充滿了各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)，終身學(xué)習(xí)成為必然趨勢(shì)。具備良好的自我認(rèn)知能力，能幫助學(xué)生在面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境時(shí)，更好地適應(yīng)變化，做出適合自己的選擇，如職業(yè)選擇、人生道路選擇等，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。高考注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身成長(zhǎng)，對(duì)自我有更深入的思考和認(rèn)知，讓考生在觀照自我、認(rèn)識(shí)自我、自我反省中，思考當(dāng)下、辨析未知、走向未來(lái)。

真題導(dǎo)航：【2025上海奉賢·二模】

“達(dá)克效應(yīng)"是一種心理現(xiàn)象，指能力弱的人會(huì)對(duì)自己作出過(guò)高評(píng)價(jià)，而能力高的人卻會(huì)作出較低的評(píng)價(jià)。

這一心理學(xué)現(xiàn)象引發(fā)我們對(duì)于自我認(rèn)知的思考，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：（1）題目自擬。（2）不少于800字。

【寫(xiě)作指導(dǎo)】

材料借助達(dá)克效應(yīng)揭示了個(gè)體的自我認(rèn)知偏差與復(fù)雜性，能力不足者因缺乏對(duì)自身局限的覺(jué)察而作出過(guò)高評(píng)價(jià)，能力卓越者卻因?qū)︻I(lǐng)域深度的理解而作出較低評(píng)價(jià)。達(dá)克效應(yīng)，全稱(chēng)為鄧寧-克魯格效應(yīng)。它是一種認(rèn)知偏差現(xiàn)象，指的是能力欠缺的人在自己欠考慮的決定的基礎(chǔ)上得出錯(cuò)誤結(jié)論，但是無(wú)法正確認(rèn)識(shí)到自身的不足，辨別錯(cuò)誤行為，也無(wú)法客觀評(píng)價(jià)他人的能力。達(dá)克效應(yīng)最大的危害就是使我們很難意識(shí)到自己需要突破當(dāng)前的認(rèn)知層次。

對(duì)此，寫(xiě)作時(shí)，要圍繞如何正確看待“達(dá)克效應(yīng)”這一中心出發(fā)，闡述其利弊之處，以及我們應(yīng)該如何正確看待自我，成就更好的自己。

立意：

1.切莫沉浸在自我營(yíng)造的虛幻優(yōu)勢(shì)當(dāng)中。

2.智者惜口，愚者指點(diǎn)江山。

3.認(rèn)識(shí)到自己的渺小，才會(huì)對(duì)這個(gè)世界充滿敬畏之心。

4.以謙遜的心態(tài)去學(xué)習(xí)、以勇敢的姿態(tài)去探索、用智慧的眼光去審視。

（5）立身處世與人際交往

當(dāng)今社會(huì)快速發(fā)展，各種價(jià)值觀相互碰撞，人們面臨著諸多選擇和挑戰(zhàn)。年輕人需要明確自己的立身處世原則，才能在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中堅(jiān)守自我、不隨波逐流。立身處世和人際交往是學(xué)生在日常生活中必然會(huì)遇到的問(wèn)題，如在學(xué)校與同學(xué)、老師的相處，在家庭中與父母的關(guān)系，以及在社會(huì)中面對(duì)各種現(xiàn)象時(shí)的態(tài)度和行為等。通過(guò)作文命題考查立身處世和人際交往，能引導(dǎo)學(xué)生思考如何在社會(huì)中正確地為人處世、塑造良好品格，符合教育培養(yǎng)學(xué)生健全人格和社會(huì)責(zé)任感的要求。

真題導(dǎo)航：【2025上海普陀·二模】

有人說(shuō)，懂得悲憫，方知生活的重量。

請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【寫(xiě)作指導(dǎo)】

材料只有一句話，引導(dǎo)我們思考悲憫情懷與生活認(rèn)知的內(nèi)在聯(lián)系。寫(xiě)作時(shí)可從悲憫的內(nèi)涵出發(fā)，探討其對(duì)感知生活重量的意義，結(jié)合具體事例和理論進(jìn)行分析。

悲憫，指對(duì)他人的苦難、不幸產(chǎn)生關(guān)懷、同情的情感，包含著一種人文關(guān)懷和共情能力。它不是居高臨下的施舍，而是一種感同身受的理解與體諒，是人類(lèi)善良天性的一種體現(xiàn)?！吧畹闹亓?的“重量”并非指物理層面的輕重，而是象征著生活的復(fù)雜性、深刻性以及所蘊(yùn)含的責(zé)任、苦難、意義等。生活的重量可能體現(xiàn)在個(gè)人經(jīng)歷的挫折與磨難中，也可能體現(xiàn)在對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)上，還可能體現(xiàn)在對(duì)生命本質(zhì)的思考與感悟中?！胺街?一詞強(qiáng)調(diào)“懂得悲憫”是“知生活重量"的前提，二者之間存在著因果關(guān)系。即只有具備悲憫之心，才能真正理解生活的內(nèi)涵與真諦，感受到生活所承載的種種分量。這暗示著悲憫情懷是一種重要的認(rèn)知生活的方式和能力，通過(guò)對(duì)他人苦難的關(guān)注與共情，我們能夠超越個(gè)人的狹隘視角，更加全面、深刻地認(rèn)識(shí)生活。

綜上，考生寫(xiě)作時(shí)，可以以悲憫之心為視角，探討其如何幫助我們感知生活的多重重量，進(jìn)而倡導(dǎo)人們培養(yǎng)悲憫情懷，以更深刻、更溫暖的態(tài)度面對(duì)生活。

立意：

1.悲憫如鏡，照見(jiàn)生活的多重重量。

2.將悲憫化作生活的力量。

3.悲憫教會(huì)我們稱(chēng)量生活。

4.始于悲憫，終于遼闊。

【課本素材】

1、蘇軾的《赤壁賦》融合哲學(xué)與文學(xué)，直擊人類(lèi)對(duì)時(shí)空永恒的思考。其傳播不依賴“轉(zhuǎn)”，因深邃的生命感悟自成傳世基因。

——《赤壁賦》蘇軾（必修上冊(cè)）

2、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》初為手抄本在士人間流傳，后因?qū)θ诵缘臉O致書(shū)寫(xiě)成為全民經(jīng)典?？梢?jiàn)，偉大作品本身的藝術(shù)高度與普世價(jià)值，可超越時(shí)代媒介限制，實(shí)現(xiàn)從“專(zhuān)"直抵“傳”。

——《紅樓夢(mèng)》曹雪芹（必修下冊(cè)“整本書(shū)閱讀"）

3、黑塞在他的《讀書(shū)：目的和前提》中提出：“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的……而是對(duì)精神和心靈完善的追求?！逼鞄悯r明地批判功利性閱讀。當(dāng)下“轉(zhuǎn)"文若淪為流量工具，則背離“傳”所需的精神高度。

——《讀書(shū)：目的和前提》黑塞（必修上冊(cè)）

4、恩格斯對(duì)馬克思主義理論的闡釋?zhuān)瑢?zhuān)業(yè)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想轉(zhuǎn)化為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的行動(dòng)綱領(lǐng)。其通過(guò)演講、著作等形式的傳播，使“專(zhuān)"的理論突破學(xué)術(shù)圈層，成為改變世界的“傳”世思想。

——《在馬克思墓前的講話》恩格斯（必修下冊(cè)）

5、司馬遷通過(guò)《屈原列傳》記載屈原“發(fā)憤著書(shū)"的歷程，揭示《離騷》等作品因深刻反映時(shí)代憂患而傳世。這一案例表明：專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作若緊扣現(xiàn)實(shí)關(guān)切，即使未經(jīng)刻意通俗化，也能因其思想深度成為“傳”世經(jīng)典。

——《屈原列傳》司馬遷（選必中冊(cè)）

6、魯迅主張對(duì)文化遺產(chǎn)“取其精華，去其糟粕”，反對(duì)盲目排斥或全盤(pán)接受。這一思想可遷移至知識(shí)傳播領(lǐng)域：“轉(zhuǎn)”需以尊重專(zhuān)業(yè)內(nèi)核為前提，避免因過(guò)度通俗化導(dǎo)致價(jià)值稀釋?zhuān)鐦?biāo)題黨對(duì)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的曲解。

——《拿來(lái)主義》魯迅（必修上冊(cè)）

7、王羲之的《蘭亭集序》以文人雅集為背景，直抒對(duì)生命的感悟，未經(jīng)系統(tǒng)學(xué)術(shù)解讀或大眾傳播策劃，卻因其對(duì)人性共通情感的表達(dá)而世代流傳。這一案例為“專(zhuān)"到“傳”無(wú)需依賴“轉(zhuǎn)"提供了歷史依據(jù)。

——《蘭亭集序》王羲之（選必下冊(cè)）

【課外素材】

名言警句：

1．“真理往往掌握在少數(shù)人手中，但傳播真理需要多數(shù)人的共鳴。”

——伏爾泰

2．“科學(xué)的價(jià)值不僅在于發(fā)現(xiàn)，更在于讓更多人理解。"

——霍金

3．“藝術(shù)的最高境界是超越專(zhuān)業(yè)壁壘，直指人心。”

——達(dá)芬奇

4．“傳播知識(shí)就是播種幸福。"

——諾貝爾

5．“經(jīng)典之所以經(jīng)典，在于其無(wú)需翻譯的永恒性?！?/p>

——卡爾維諾

6．“語(yǔ)言是思想的載體，而思想的價(jià)值在于傳播。"

——亞里士多德

7．“偉大的作品不需要迎合，只需等待懂得的人?！?/p>

——莎士比亞

8．“科學(xué)普及是連接專(zhuān)業(yè)與大眾的橋梁。"

——愛(ài)因斯坦

9．“真正的傳世之作，必是專(zhuān)業(yè)深度與人性溫度的共鳴?！?/p>

——魯迅

10．“知識(shí)的價(jià)值不在于塵封，而在于流動(dòng)。"

——培根

11．“通俗化不是淺薄，而是讓深刻的思想穿上親民的外衣?！?/p>

——費(fèi)孝通

12．“文化傳承的本質(zhì)，是讓專(zhuān)業(yè)精神在時(shí)代語(yǔ)境中重生。"

——錢(qián)穆

13．“傳世之作的密碼，藏在專(zhuān)業(yè)與大眾的交集處。”

——陳寅恪

14．“專(zhuān)業(yè)是根，傳播是葉，傳世是果。"

——季羨林

15．“被誤解的深刻，好過(guò)被理解的平庸?！?/p>

——尼采

16．“真正的深刻從不需要喧囂。"

——魯迅

典型事例：

1．曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》以文言寫(xiě)成，未經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的現(xiàn)代白話文改編，卻憑借對(duì)人性、家族、社會(huì)的深刻洞察成為傳世之作。其跨越時(shí)空的感染力證明：真正的"傳"未必依賴"轉(zhuǎn)”，內(nèi)容本身的思想深度與藝術(shù)價(jià)值才是核心。正如脂硯齋評(píng)點(diǎn)所言："字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常”，經(jīng)典的生命力在于其不可替代性。

2．霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》將相對(duì)論、黑洞等晦澀的宇宙學(xué)理論轉(zhuǎn)化為大眾可理解的語(yǔ)言。書(shū)中用"宇宙如同被吹脹的氣球"等比喻，讓專(zhuān)業(yè)知識(shí)突破學(xué)術(shù)圈層，全球銷(xiāo)量超2500萬(wàn)冊(cè)，成為科學(xué)傳播的里程碑。其成功證明：專(zhuān)業(yè)內(nèi)容通過(guò)精準(zhǔn)轉(zhuǎn)化（"轉(zhuǎn)"）可實(shí)現(xiàn)永恒價(jià)值（"傳"），但這一過(guò)程需以尊重知識(shí)內(nèi)核為前提，避免過(guò)度簡(jiǎn)化導(dǎo)致失真。

3．梵高生前僅賣(mài)出一幅畫(huà)，他的《向日葵》在巴黎畫(huà)廊蒙塵，專(zhuān)業(yè)藝評(píng)人譏諷其“粗野的涂抹”。這位困居阿爾勒的精神病人從未嘗試取悅大眾，只在給提奧的信中寫(xiě)道：“我要畫(huà)出能撫慰人心的光。"百年后，當(dāng)《星月夜》席卷全球，人們發(fā)現(xiàn)其價(jià)值不在“轉(zhuǎn)”的推廣——是畫(huà)布上燃燒的生命意志，讓每個(gè)觀者直面存在的顫栗。梵高證明：偉大的“傳"是靈魂與靈魂的量子糾纏，與傳播媒介無(wú)關(guān)。

4．王國(guó)維以康德、叔本華哲學(xué)重構(gòu)中國(guó)詞學(xué)，提出“境界說(shuō)”時(shí)，學(xué)界斥其“以西釋中"。這本專(zhuān)業(yè)論著卻意外獲得永恒生命：他將尼采“血書(shū)”論轉(zhuǎn)化為“三種境界"的意象——晏殊的“獨(dú)上高樓”到辛棄疾的“驀然回首”，使康德美學(xué)化作可觸摸的月光。沒(méi)有微博轉(zhuǎn)發(fā)的時(shí)代，《人間詞話》靠學(xué)子的手抄本流傳，因它讓“專(zhuān)”的深度與“傳"的詩(shī)性在漢語(yǔ)血脈中交融。

5．敦煌研究院的專(zhuān)家們用數(shù)字化技術(shù)修復(fù)壁畫(huà)，同時(shí)通過(guò)紀(jì)錄片《敦煌》、"數(shù)字敦煌"線上平臺(tái)等形式，將壁畫(huà)背后的佛教藝術(shù)、絲綢之路歷史轉(zhuǎn)化為大眾可感知的文化符號(hào)。莫高窟年接待游客超200萬(wàn)人次，其文化影響力從學(xué)術(shù)研究擴(kuò)展到大眾審美，印證了專(zhuān)業(yè)內(nèi)容通過(guò)創(chuàng)新傳播路徑實(shí)現(xiàn)"傳"的可能。

6．當(dāng)達(dá)爾文在1859年出版《物種起源》時(shí)，這本充斥專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的著作僅在科學(xué)界掀起波瀾。維多利亞時(shí)代的公眾對(duì)“人猿同祖”嗤之以鼻，教會(huì)更視其為異端。然而達(dá)爾文未刻意通俗化，只以1600個(gè)實(shí)驗(yàn)案例構(gòu)筑堅(jiān)不可摧的邏輯鏈。半個(gè)世紀(jì)后，“物競(jìng)天擇"思想如地下暗河沖破巖層——赫胥黎的公開(kāi)辯論、教科書(shū)的系統(tǒng)闡釋?zhuān)惯M(jìn)化論從“專(zhuān)”直抵人類(lèi)認(rèn)知核心。此過(guò)程證明：真理本身的光熱終將融化偏見(jiàn)堅(jiān)冰，“轉(zhuǎn)"僅是加速器而非發(fā)電機(jī)。

7．明代醫(yī)家張景岳的《類(lèi)經(jīng)》對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行專(zhuān)業(yè)注釋?zhuān)催M(jìn)行通俗化改編，卻因其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)價(jià)值成為中醫(yī)經(jīng)典。書(shū)中"天以陰陽(yáng)而化生萬(wàn)物"等論述，通過(guò)專(zhuān)業(yè)學(xué)者的傳承與實(shí)踐，影響中醫(yī)理論數(shù)百年。這說(shuō)明：在特定領(lǐng)域，專(zhuān)業(yè)深度本身就是"傳"的核心動(dòng)力。

8．明代科學(xué)家宋應(yīng)星目睹科舉浮華，憤而轉(zhuǎn)向“于功名進(jìn)取毫不相關(guān)”的實(shí)學(xué)。他在《天工開(kāi)物》中首創(chuàng)“專(zhuān)業(yè)轉(zhuǎn)譯"范式：將紡織機(jī)原理繪為“花機(jī)圖”，把火藥配方編成“硝石歌謠"。當(dāng)士大夫沉迷八股時(shí)，這些圖文并茂的“轉(zhuǎn)”文已隨商船遠(yuǎn)播日本，促成了江戶時(shí)代的產(chǎn)業(yè)革命。宋應(yīng)星深諳“轉(zhuǎn)"之道：“丐大業(yè)文人，棄擲案頭！此書(shū)于功名進(jìn)取毫不相關(guān)也?！敝鲃?dòng)降維是為讓“專(zhuān)"的星火點(diǎn)燃更廣闊荒原。

9．費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》以專(zhuān)業(yè)社會(huì)學(xué)視角剖析中國(guó)鄉(xiāng)村，但通過(guò)"差序格局""禮治秩序"等通俗概念，將學(xué)術(shù)理論轉(zhuǎn)化為大眾可理解的社會(huì)觀察。其影響力從學(xué)界擴(kuò)展到普通讀者，成為理解中國(guó)社會(huì)的必讀之書(shū)，印證了專(zhuān)業(yè)內(nèi)容通過(guò)精準(zhǔn)提煉可實(shí)現(xiàn)廣泛傳播。

10．《詩(shī)經(jīng)》作為先秦詩(shī)歌總集，未經(jīng)現(xiàn)代白話文改編，卻因其對(duì)勞動(dòng)、愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)等人類(lèi)共同主題的刻畫(huà)，跨越三千年仍被傳唱。其"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲"等詩(shī)句，通過(guò)口耳相傳與文本傳承，成為中華文明的文化基因。這證明：經(jīng)典的"傳"無(wú)需依賴通俗化，而在于其對(duì)人性的深刻洞察。

從近三年的高考作文題分析一下命題趨勢(shì)：

年份卷區(qū)作文題主要內(nèi)容主題/話題

2023

上海卷好奇心探索陌生世界的內(nèi)驅(qū)力

2024上海卷認(rèn)可度價(jià)值判斷

2025上海卷“專(zhuān)”“轉(zhuǎn)"傳”探討專(zhuān)業(yè)知識(shí)（文章）從專(zhuān)業(yè)性走向廣泛傳播與永恒價(jià)值的路徑

通過(guò)對(duì)近三年上海高考作文題目的梳理，我們可以發(fā)現(xiàn)以下命題趨勢(shì)：

1、從個(gè)體探索到社會(huì)價(jià)值的維度拓展：

從2023年“好奇心"聚焦個(gè)人內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)探索陌生世界的原始沖動(dòng)；2024年“認(rèn)可度”轉(zhuǎn)向社會(huì)評(píng)價(jià)體系，探討價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)與個(gè)體在群體中的定位；2025年“專(zhuān)"轉(zhuǎn)”“傳"則深入文化傳播的生態(tài)鏈條，剖析專(zhuān)業(yè)知識(shí)如何突破圈層、實(shí)現(xiàn)永恒價(jià)值。這一變化軌跡體現(xiàn)了命題從“個(gè)人成長(zhǎng)”到“社會(huì)互動(dòng)"再到“文化傳承”的層層遞進(jìn)，引導(dǎo)考生從微觀體驗(yàn)轉(zhuǎn)向宏觀思考，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)發(fā)展、文明延續(xù)相聯(lián)結(jié)。例如，2025年題目要求考生思考專(zhuān)業(yè)文章是否必須通過(guò)通俗化（“轉(zhuǎn)"）才能成為傳世經(jīng)典（“傳”），這不僅涉及知識(shí)傳播的技術(shù)路徑，更觸及文化價(jià)值的本質(zhì)判斷，要求考生在時(shí)代語(yǔ)境中重新定義“傳播"的內(nèi)涵與邊界。

2、思辨性要求的持續(xù)深化與創(chuàng)新：

三年題目均以矛盾對(duì)立的核心概念為支點(diǎn)，要求考生在動(dòng)態(tài)關(guān)系中展開(kāi)辯證分析。2023年“好奇心”需辨析其作為探索動(dòng)力的正向價(jià)值與可能導(dǎo)致的盲目性；2024年“認(rèn)可度"需平衡外界評(píng)價(jià)與自我認(rèn)知的張力；2025年“專(zhuān)”“轉(zhuǎn)"傳”則需在“專(zhuān)業(yè)深度"傳播廣度”“永恒價(jià)值"三者間尋找邏輯關(guān)聯(lián)。這種思辨性不僅體現(xiàn)在概念的對(duì)立統(tǒng)一上，更體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的多維解構(gòu)中。2025年題目可從正反兩面切入：既可以肯定“轉(zhuǎn)”作為知識(shí)破圈的必要環(huán)節(jié)（如科普文章對(duì)專(zhuān)業(yè)研究的大眾化傳播），也可以批判“轉(zhuǎn)"可能帶來(lái)的內(nèi)容稀釋與價(jià)值扭曲（如標(biāo)題黨對(duì)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的曲解），最終導(dǎo)向?qū)Α案哔|(zhì)量轉(zhuǎn)化”的倡導(dǎo)。這種開(kāi)放性的思辨空間，要求考生具備獨(dú)立判斷能力與邏輯建構(gòu)能力，避免非此即彼的簡(jiǎn)單化結(jié)論。

3、時(shí)代性與現(xiàn)實(shí)關(guān)切的深度融合：

題目緊扣信息時(shí)代的文化傳播特征與社會(huì)價(jià)值變遷，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指向。2023年“好奇心"呼應(yīng)新時(shí)代拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)需求，鼓勵(lì)青年突破認(rèn)知邊界；2024年“認(rèn)可度”直擊網(wǎng)絡(luò)時(shí)代個(gè)體面臨的評(píng)價(jià)焦慮與身份認(rèn)同危機(jī)；2025年“專(zhuān)"轉(zhuǎn)”“傳"則直面數(shù)字化浪潮下知識(shí)傳播的碎片化、娛樂(lè)化困境，探討專(zhuān)業(yè)精神與大眾文化的共生可能