【必修上】1.《夢游天姥吟留別》?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ牛ù_實，實在）難求；越人語（談?wù)摚┨炖?，云霞明滅或（有時）可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾（偏斜，倒下）。我欲因（依據(jù)）之夢吳越，一夜飛度（渡過）鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥（清澈）水蕩漾清（凄清）猿啼。腳著（穿）謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝（昏暗）。熊咆龍吟殷（震動）巖泉，栗（活用：使動用法，使……戰(zhàn)栗）深林兮驚（活用：使動用法，使……驚駭）層巔。云青青（黑沉沉的）兮欲雨（活用：名詞作動詞，下雨。），水澹澹（水波蕩漾）兮生煙。列（

同“裂”）缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然（

形容聲音很大）中（活用：名詞作狀語，在中間）開。青冥（天空）浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓（活用：

名詞作動詞，彈奏）瑟兮鸞回（回旋，運轉(zhuǎn)）車，仙之人兮列如麻。忽魂悸（因驚懼而心跳）以魄動，恍（猛然驚醒的樣子）驚起而長嗟。惟覺（醒）時之枕席，失向來（原來）之煙霞（指前面所寫的仙境）。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須（等到）行即騎訪名山。安（怎么）能摧眉（低眉，低頭）折腰事（侍奉）權(quán)貴，使我不得開心顏！2.《琵琶行并序》序：元和十年，予左遷（貶官、降職的委婉說法。白居易因越職上書言事，觸怒當(dāng)朝權(quán)貴，被貶為江州司馬）九江郡司馬。明年（第二年）秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗（曾經(jīng)）學(xué)琵琶于穆、曹二善才（當(dāng)時對技藝高超的樂師的稱呼），年長色衰，委身（托身。這里是嫁人的意思）為賈（gǔ）人（商人）婦。遂命酒（叫人擺酒），使快（暢快）彈數(shù)曲。曲罷憫然（憂郁的樣子），自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙（輾轉(zhuǎn)遷徙）于江湖間。（句式：狀語后置句）予出官（京官貶黜往地方任職）二年，恬然（寧靜安適的樣子）自安，感斯人言，是（這）夕始覺有遷謫（官吏因罪降職并流放）意。因（于是）為（創(chuàng)作）長句，歌以（連詞，表示并列，譯為并且）贈之，凡（總共）六百一十六言（字），命（命名）曰《琵琶行》。潯陽江頭（江邊）夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟（形容微風(fēng)吹動的聲音）。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦（指音樂。管，簫、笛之類的管樂。弦，琴、瑟、琵琶之類的弦樂）。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問(低聲詢問)彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)簦ㄖ匦抡茻簟Ｒ徽f“移燈”）重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦（擰轉(zhuǎn)弦軸，撥動弦絲。這里指調(diào)弦校音）三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑（聲音低沉）聲聲思（深長的情思），似訴平生不得志。低眉信手（隨手）續(xù)續(xù)（連續(xù)）彈，說盡心中無限事。輕攏（扣弦）慢捻（揉弦）抹（順手下?lián)埽?fù)挑（反手回撥），初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)（形容鳥鳴婉轉(zhuǎn)）鶯語花底滑，幽咽（形容樂聲梗塞不暢）泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍（突然）破水漿迸（迸射），鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦?。╤ámá）陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊（古時管理宮廷音樂的官署。專管雅樂以外的音樂、舞蹈、百戲的教習(xí)、排練、演出等事務(wù)）第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭（古代對歌伎舞女打賞用的錦帛），一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑（平常，隨隨便便）度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故（容貌衰老）。門前冷落鞍馬稀，老大（年紀大了）嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來（走了以后。來，語氣助詞）江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干（縱橫錯亂的樣子）。我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧（嘆息）。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往（常常）取酒還獨傾（獨自飲酒）。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳（指聲音嘈雜刺耳）難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫（忽然，一下子）明。莫辭更（再）坐彈一曲，為君翻（按曲調(diào)寫作歌詞）作《琵琶行》。感我此言良久立，卻（退回）坐促（緊迫）弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前（以前）聲，滿座重聞皆掩泣（哭泣）。座中泣（眼淚）下誰最多？江州司馬青衫（黑色單衣。唐代官職低的服色為黑色）濕。3.《勸學(xué)》君子（有學(xué)問，有修養(yǎng)的人）曰：學(xué)不可以已（停止）。青（靛青）取（取得）之于（從）藍（藍草）而（表轉(zhuǎn)折，卻）青于藍；冰，水為（凝結(jié)而成）之，而寒（寒冷）于水。木（木材）直（取直）中（合乎）繩（墨線），輮（通“煣”，使彎曲）以為輪（車輪），其曲（曲度）中規(guī)（圓規(guī)）。雖（即使）有（通“又”）槁暴（曬干），不復(fù)（再）挺（挺直）者，輮使之（它）然（這樣）也。故（所以）木受繩（經(jīng)墨線比量過）則（就）直，金（金屬刀劍）就（接近）礪（磨刀石）則利（鋒利），君子博學(xué)（廣泛地學(xué)習(xí)）而（表遞進關(guān)系）日（每天）參（檢查）?。ㄊ〔欤┖跻?，則知（通“智”智慧）明（明達）而行（行為）無過（過錯）矣。吾嘗（曾經(jīng)）終日（整日）而（表修飾關(guān)系）思（思考）矣，不如須臾（片刻時間）之所學(xué)也；吾嘗歧（提起腳后跟）而望矣，不如登高之博見（見得廣）也。登高（高處）而招（招手），臂（手臂）非加（更）長也，而（表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻）見者遠（遠方的）；順風(fēng)而（表修飾關(guān)系）呼，聲非加疾（強）也，而聞?wù)哒茫ㄇ宄?。假（借助）輿（車）馬者，非利（使......快）足也，而致（到達）千里；假舟楫者，非能（善于）水（游泳）也，而絕（橫渡）江河。君子生（通“性”，資質(zhì)）非異也，善假于物（外物）也。積（積累）土成山，風(fēng)雨興焉（在那里）；積水成淵，蛟龍生（產(chǎn)生）焉；積善（善行）成德，而神明（人的智慧）自得，圣心（圣人之心）備（具備）焉。故不積跬（古代稱跨出一腳）步（古代稱跨出兩腳），無以（沒有用來......的辦法）至千里；不積小流，無以成江海。騏驥（駿馬）一躍，不能十步；努馬十駕（劣馬拉車走十天的路程），功（成績）在不舍。鍥（雕刻）而（表假設(shè)關(guān)系）舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（鏤空）。無爪牙之利（鋒利），筋骨之強（強勁），上（向上）食埃土，下（向下）飲黃泉，用心一（專一）也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托（藏身、托身）者，用心躁（浮躁）也。4.《師說》古之學(xué)者（求學(xué)的人）必有師。師者，所以（用來…的）傳道受（通“授”，傳授。格外注意不帶提手旁）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰（誰）能無惑？惑而（表轉(zhuǎn)折）不從師（跟從老師學(xué)習(xí)），其（那些）為惑也，終不解矣。生乎（在）吾前，其聞道（懂得道理）也固（本來）先乎（在）吾，吾從而師（意動用法，以…為師）之；生乎（在）吾后，其聞道也亦（也）先乎（在）吾，吾從而師（意動用法，以…為師）之。吾師（名詞活用為動詞，學(xué)習(xí)）道也，夫庸（哪）知其年之先后生于（在）吾乎？是故（因此）無（無論）貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道（從師的風(fēng)尚）之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人（超出一般人）也遠矣，猶且從師而問焉（代詞，之）；今之眾人（一般人），其下（低于）圣人也亦遠矣，而恥（意動用法，以…為恥辱）學(xué)于師。是故圣(圣人)益（更加，聯(lián)系成語“精益求精”）圣（圣明），愚（愚人）益愚（愚昧）。圣人之所以（……的原因）為圣（圣人），愚人之所以為愚，其（大概）皆出于此乎！愛其子，擇師而教之，于（對于）其身也，則（卻）恥（意動用法，以…為恥辱）師焉，惑（糊涂）矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀（文辭休止和停頓處，語意已盡為“句”，未盡而須停頓為“讀”）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知（句式：賓語前置，即“不知句讀”，不理解書本上的字句），惑之不解（句式：賓語前置，即“不解惑”，不能解決道業(yè)方面的疑惑），或（有的）師（從師）焉，或（有的）不（通“否”）焉，小學(xué)（小的方面學(xué)到了）而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥（意動用法，以…為恥辱）相師。士大夫之族（類），曰師曰弟子云者，則群聚而（表修飾）笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若（似）也，道相似也。位卑則足羞，官盛（高）則近諛（阿諛）?！眴韬簦煹乐ㄈ—殻┎粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（看不起）。今其智乃（竟）反不能及，其（難道）可怪也歟！圣人無常（固定）師。孔子師（意動用法，以…為師）郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒（…一類的人），其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐兀ú灰欢ǎ┎蝗鐜煟瑤煵槐刭t于（比）弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)（學(xué)問和技藝上）有專攻（學(xué)習(xí)，研究），如是（像這樣）而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝（指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書）經(jīng)傳（解釋經(jīng)書的著作）皆通（普遍）習(xí)之，不拘（限制）于（被）時（時俗），學(xué)于（向）余。余嘉（贊許）其能行古道（古人從師之道），作《師說》以（表目的）貽（贈送）之。5.《赤壁賦》壬戌之秋，七月既望（農(nóng)歷十六）【望：十五。朔，月初一。晦，月末】，蘇子與客泛舟游于赤壁之下（狀后，蘇軾與客人在赤壁之下劃船游玩）。清風(fēng)徐來，水波不興（起）。舉酒屬（勸酒）客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉（不一會兒），月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱（任憑）一葦之所如（往），凌（越過）萬頃之茫然（定后，越過茫茫的江面）。浩浩乎如馮（通“憑”，乘）虛御風(fēng)（凌空駕風(fēng)而行），而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立（離開人世超然獨立），羽化（飛升成仙）而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（形似槳的劃船工具）兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺（悠遠的樣子）兮予懷（主謂倒裝，我心里想得遠啊），望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和（唱和）之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷（像一縷不斷的絲線）【助記：斷絕】。舞（使……起舞）幽壑之潛蛟，泣（使……哭泣）孤舟之嫠婦。蘇子愀然（容色改變的樣子），正襟危坐（整衣端坐。危，端正。聯(lián)系前文“正”）【助記：危言危行，說正直的話做正直的事。危，正直】而問客曰：“何為其然也？（賓前，簫聲為什么這樣悲涼呢）”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩乎？西（向西）【助記：注意后文動詞“望”】望夏口，東（向東）【助記：注意后文動詞“望”】望武昌。山川相繆（通“繚”，環(huán)繞，盤繞），郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方（當(dāng)）其破（奪?。┣G州，下（攻占）江陵，順流而東（向東進發(fā)）【助記：注意后文無動詞】也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固（本來）一世之雄也，而今安在哉?

（賓前，然而如今在哪里呢？）況吾與子漁樵（打魚砍柴）【助記：漁夫樵夫】于江渚之上，侶（以……為伴侶）魚蝦而友（以……為朋友）麋鹿,駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟（像蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地間，渺小得就像大海里的一粒粟）。哀吾生之須臾（片刻），羨長江之無窮。挾（偕同）飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟（屢次多次）得，托（寄托）遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫（那）水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒（最終）莫消長也。蓋將自（從）其變者而觀之，則天地曾（連……都）【助記：曾不能毀山之一毛】不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍（假如）非吾之所有，雖（即使）一毫而莫取。惟（只有）江上之清風(fēng)，與山間之明月,耳得之而為聲，目遇之而成色,取之無禁（禁止），用之不竭（盡），是造物者之無盡藏（無窮無盡的寶藏）也，而吾與子之所共適（享有）?！笨拖捕ū硇揎棧┬?，洗盞更（重新）【助記：更換】酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與（相互）枕藉乎舟中，不知東方之既（已經(jīng)）白（發(fā)白，即天亮）。6.《登泰山記》泰山之陽(南面)汶水西(名作狀，向西)流；其陰(北面)，濟水東(名作狀，向東)流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當(dāng)(在)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以（在）乾隆三十九年十二月，自京師乘(冒著)風(fēng)雪，歷（經(jīng)過）齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限(界限)，至于（到達）泰安。是(這)月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為（做）磴(石級)，其（那些）級七千有(“又”)余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂（所說的）環(huán)水也。余始（起初）循(順著，沿著)以入。道少（少于）半，越中嶺,復(fù)(再)循西谷，遂（于是，就）至其（它的）巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也（判斷句，這是我沒有到達的地方）。今所經(jīng)中嶺及(和)山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?定語后置，像門檻一樣橫在路上的山崖)，世皆謂（稱）之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾(幾乎)不可登。及(等到)既（已經(jīng)）上（動詞，登上山頂），蒼山負(背，覆蓋)雪，明燭(名作動,照亮)天南（南面的天空）。望（遠望）晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居(停留)霧若帶然（的樣子）。戊申晦(

農(nóng)歷每月最后一天

)，五鼓(五更)，與(

和)子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫，稍(

逐漸

)見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也(有幾十個白色的像樗蒱似的東西，那些都是山峰)。極天(天邊)云一線異色，須臾成五采(

通“彩”

)。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之?；?有)曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或(

有的)得日，或否，絳(

大紅

)皓(

白

)

駁(

雜

)色，而皆若僂(脊背彎曲的樣子，引申為鞠躬的樣子)。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠;皇帝行宮在碧霞元君祠東。是(

這

)日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫(模糊或缺失)失。僻不當(dāng)?shù)勒撸?皆不及往。山多石，少(缺少)土。石蒼黑色，多平方，少圜(同“圓”

)。少雜樹，多松，生石罅(石縫)，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。【必修下】1.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐子路、曾晳、冉有、公西華侍（陪著）坐。子曰：“以（因為）吾一日長乎（相當(dāng)于“于”）爾，毋（不）吾以（用）也。居（平日、平常）則曰：‘不吾知也！如或知爾，則何以哉？”（賓語前置）

子路率爾（輕率，不加考慮的樣子；爾，相當(dāng)于“然”）而對曰：“千乘（一車四馬為一乘）之國，攝（夾處）乎大國之間，加（侵略）之以師旅（師旅。泛指侵略的軍隊），（狀語后置）因（接續(xù)）之以饑饉（饑荒）；由也為（治理）之（代千乘之國），比及（等到）三年，可使有勇（形作名。勇，勇氣），且知方（道，是非準則）也?！狈蜃舆樱ㄐΓ┲?。“求！爾何知？”對曰：“方（計量面積用語）六七十，如（或者）五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如（至于）其禮樂，以俟（等待）君子?！薄俺?！爾何如？”對曰：“非曰能（能勝任）之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會（諸侯相見）同（諸侯共同朝見天子），端（名作動，穿著禮服）章甫（名作動，戴著禮帽），愿為小相焉?！?/p>

“點！爾何如？”鼓瑟希（同“稀”，稀疏），鏗爾，舍瑟而作（站起身），對曰：“異乎三子者之撰（動作名。撰，才能，指為政的才能）。”

子曰：“何傷（何妨）乎？亦各言其志（志向）也。”曰：“莫（同“暮”）春者，春服既成，冠者（成年人）五六人，童子六七人，浴（洗澡）乎沂，風(fēng)（名作動，吹風(fēng)）乎舞雩，詠而歸?！保钫Z后置）夫子喟然嘆曰：“吾與（贊成）點也！”三子者出（名作動。后，落后），曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如（賓語前置）？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓（謙讓），是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦（國家政治）也與（“與”通“歟”，語氣詞）？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為（做）之?。ㄐ巫髅?。小事），孰能為之大（形作名。大事）？”2.齊桓晉文之事

齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞（使動，使......聽到）乎？”孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。（賓語前置）無以（通“已”，停止），則王(wàng，用作動詞，指王天下，即用王道統(tǒng)一天下）乎？”曰：“德何如，則可以王(wàng，用作動詞，指王天下，即用王道統(tǒng)一天下）矣？”曰：“保（保全）民而王，莫之能御（抵御）也?！保ㄙe語前置）曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之（到……去）？’對曰：‘將以釁（血祭）鐘?！踉唬骸嶂∥岵蝗唐潇馋ⅲ╤úsù，恐懼顫抖的樣子），若（像這樣）無罪而就（接近，走向）死地?！瘜υ唬骸粍t（那么就）廢釁鐘與（“與”通“歟”，語氣詞，表疑問）？’曰：‘何可廢也，以羊易（替換）之。’不識（知道）有諸（兼詞，之乎）？”曰：“有之?！痹唬骸笆牵ㄟ@）心足以王(wàng，用作動詞，指王天下，即用王道統(tǒng)一天下)矣。百姓皆以王為愛（吝嗇）也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭?，誠（的確）有百姓者。齊國雖褊小（土地狹小），吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o異（意動，以……為異）于百姓之以王為愛也（狀語后置）。以小易大，彼惡(wū，怎么）知之？王若隱（哀憐）其無罪而就死地，則牛羊何擇（區(qū)別）焉？”王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其財而易之以羊也，宜（應(yīng)當(dāng)）乎百姓之（取獨）謂我愛也。（主謂倒裝）”曰：“無傷（妨礙）也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠（形容詞作動詞，遠離）庖廚（廚房）也。”王說（通“悅”，高興），曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖(cǔn)度（揣測）之?！蜃樱ü糯鷮δ凶拥淖鸱Q，指孟子）之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚（心動的樣子）焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有復(fù)（報告）于王者曰：‘吾力足以舉百鈞（古代三十斤為一鈞），而不足以舉一羽；明（形容詞作名詞，視力）足以察秋毫之末（鳥獸秋天生出的絨毛的尖端，喻極細小的東西。），而不見輿薪（一車薪柴）?！瘎t王許（相信，贊同）之乎？”曰：“否！”“今恩足以及（推及）禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見（被）保，為不用恩（恩德）焉。（被動句）故王之不王(wàng，用作動詞，指王天下，即用王道統(tǒng)一天下），不為也，非不能也?！痹唬骸安粸檎吲c不能者之形，何以異（區(qū)別）？”曰：“挾太山以超（跳過）北海，語（對……說）人曰：‘我不能?！钦\（真的）不能也。為長者折枝（“枝”通“肢”，肢。一說，折枝，就是折樹枝），語（對……說）人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老（形容詞作動詞，尊敬）吾老（形容詞作名詞，老人），以及（用來推及到）人之老（形容詞作名詞，老人）；幼（形容詞作動詞，愛護）吾幼（形容詞作名詞，幼兒），以及人之幼（形容詞作名詞，幼兒）：天下可運（運轉(zhuǎn)）于掌?！对姟吩疲骸蹋ㄍā靶汀?，這里作動詞用，指以身作則，為他人示范）于寡妻（國君的正妻），至于（推廣到）兄弟，以御（治理）于家邦。’——言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子（妻子和兒女）；古之人所以大過（大大超過）人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權(quán)（名作動，用秤稱重），然后知輕重；度（用尺量），然后知長短。物皆然，心為甚。王請度（思量）之！“抑（還是）王興甲兵，危（使……受到危害）士臣，構(gòu)怨（結(jié)怨）于諸侯（狀語后置句），然后快于心與？”王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也?！保ㄊ÷跃洌┰唬骸巴踔笥?，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘（形容詞作名詞，肥美香甜的食物）不足于口與？輕暖（形作名，輕柔暖和的衣裘）不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖（piánbì國王寵愛的近侍）不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈（難道）為是哉？”曰：“否，吾不為是也?！痹唬骸叭粍t王之所大欲可知已（“已”通“矣”，語氣詞，相當(dāng)于“了”）：欲辟（開辟）土地，朝（使……朝拜）秦楚，蒞（居高臨下，統(tǒng)治）中國（指中原一帶）而撫（安撫，使……歸順）四夷也。以（憑借）若（你）所為，求若（你）所欲，猶緣木而求魚也。”王曰：“若是其甚與？”曰：“殆（恐怕）有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝?！痹唬骸叭粍t小（小，形容詞作名詞，小的國家）固不可以敵大（大，形容詞作名詞，大的國家），寡（寡，形作名，人口稀少的國家）固不可以敵眾（眾，形容詞作名詞，人口眾多的國家），弱（弱，形作名，弱小的國家）固不可以敵強（強，形作名，強大的國家）。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集（湊集）有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋（“蓋”通“盍”，何不）亦反（通“返”，回、歸）其本矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（通“途”，道路），天下之欲疾（憎恨）其君者皆欲赴愬（通“訴”，控訴、控告）于王。其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛（思想混亂不清），不能進（前進）于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。”曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放（縱逸放蕩）辟邪（行為不軌）侈（縱逸放蕩），無不為已（通“矣”，表確定語氣）。及陷于罪，然后從而（接著就）刑（名詞作動詞，處罰）之，是罔（“罔”通“網(wǎng)”，張開羅網(wǎng)捕捉，引申為陷害）民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制（規(guī)定）民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜（xù，養(yǎng)活）妻子，樂歲（豐收的年頭）終（一年）身飽，兇年（饑荒的年頭）免于死亡；然后驅(qū)而之（到）善，故民之從之也輕（容易）。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍（足），奚（何）暇（空閑時間）治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣；五畝之宅，樹（名詞作動詞，種）之以桑，五十者可以衣（穿）帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹（形容詞作動詞，謹慎從事，重視）庠序之教，申（反復(fù)教導(dǎo)）之以孝悌之義，頒（通“斑”，頭發(fā)花白，常比喻老人）白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?.庖丁解牛

庖丁為文惠君解（開剝分割）牛，手之所觸（接觸），肩之所倚，足之所履（名動，踩），膝之所踦（支撐）(yǐ)，砉(xū)然（擬聲詞，皮骨相離的聲音）向(xiǎng)（通“響”）然，奏刀騞(huō)然（擬聲詞，形容比砉然更大的進刀解牛聲），莫不中(zhòng)音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會（節(jié)奏）。文惠君曰：“嘻（贊嘆聲），善哉！技蓋(hé)（通“盍”，何，怎樣）至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道（自然的規(guī)律）也，（判斷句）進（超過）乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非（沒有不是）牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇（接觸）而不以目視，官知（視覺）止而神欲行。依乎天理（牛生理上的天然結(jié)構(gòu)），批（擊）大郤（同“隙”，空隙），導(dǎo)（順著）大窾(kuǎn)（空處），因（依）其固然（牛本來的生理結(jié)構(gòu)），技（同“枝”，支脈）經(jīng)（經(jīng)脈）肯（緊縛在骨上的肉）綮(qìng)（筋肉聚結(jié)處）之未嘗，而況大軱(gū)（股部的大骨）乎?。ㄙe語前置）良庖歲（名狀，每年）更（換）刀，割（生割硬砍）也；族（眾，一般的）庖月（名狀，每月）更刀，折（用刀折骨）也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)（出）于硎(xíng)（磨刀石）。彼節(jié)（骨節(jié)）者有間（空隙），而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎（寬綽的樣子）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)（出）于硎。（“是以”賓語前置；“新發(fā)于硎“，狀語后置）雖然（雖然如此，盡管那樣），每至于（相當(dāng)于“到了”）族（脛骨交錯聚結(jié)處），吾見其難為，怵(chù)然（警懼的樣子）為戒，視為止，行為（動作因為）遲。動刀甚微，謋（擬聲詞，骨肉離開的聲音）(huò)然已解，如土委（堆積）地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善（同“繕”，修治，即揩拭）刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?.燭之武退秦師

九月甲午，晉侯、秦伯圍鄭，以（因為）其無禮于晉，且貳（從屬二主）于楚也。（狀語后置）晉軍（駐扎）函陵，秦軍（駐扎）氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若（假如）使燭之武見秦君，師（軍隊）必退?！惫珡闹＾o（推辭）曰：“臣之壯（形容詞活用為名詞。壯，壯年）也，猶（尚且）不如人；今老矣，無能為也已（同“矣”）?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱▽θ俗鸱Q），今急而求子，是（這）寡人之過（過錯）也。然（然而）鄭亡，子亦有不利焉！”許（答應(yīng)）之。夜（名詞做狀語。夜，在晚上）縋（用繩子拴著從城墻上往下吊）而出，見秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既（已經(jīng)）知亡矣。若亡（使……滅亡）鄭而有益于君，敢以（拿）煩執(zhí)事（不敢稱呼對方的名字，相當(dāng)于“您”）。越國以鄙（當(dāng)作邊邑）遠（遠地），君知其難也，焉（哪里）用亡鄭以陪（增加）鄰？鄰之厚（變厚），君之?。ㄗ儽。┮?。若舍鄭以為（把……當(dāng)作）東道主，行李（外交使節(jié)）之往來，共（同“供”）其乏困（形容詞活用為名詞，缺少的物資），君亦無所害（動詞活用為名詞，不利之處）。且君嘗為（給與）晉君賜（動詞活用為名詞，恩惠）矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版（筑墻）焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？（賓語前置）既東封（使……成為疆界）鄭，又欲肆其西封（名詞做狀語。東，在東邊；西，在西邊），若不闕（侵損）秦，將焉（哪里）取之？闕秦以利（使……得利）晉，唯（語氣詞，表希望）君圖之?！鼻夭f（同“悅”），與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之。公曰：“不可。微（沒有）夫人之力不及此。因（依靠）人之力而敝（損害）之，不仁；（判斷句）失其所與（結(jié)交），不知（同“智”）；以亂易（代替）整，不武。吾其（表商量語氣，還是）還也?！币嗳ブ?去。古義，離開)。5.鴻門宴沛公軍(駐軍)霸上，未得（沒有能夠）與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰:“沛公欲王（稱王，名作動）關(guān)中，使子嬰為（擔(dān)任）相，珍寶盡有（占有）之?！表椨鸫笈?“旦日饗（犒勞）士卒，為(替)擊破沛公軍!”當(dāng)是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說（勸說）項羽曰:“沛公居山東（崤山以東地區(qū)）時，貪于財貨，好美姬。今入關(guān)，財物無所取，婦女無所幸（寵幸），此其志不在小（形作名，小處）。吾令人望其氣（云氣），皆為龍虎，成五采（同“彩”，顏色），此天子氣也。急擊勿失！”楚左尹項伯者，項羽季父（小叔父）也，素（向來）善（與……友好）留侯張良。張良是時從（跟隨）沛公，項伯乃夜（名作狀，在夜里）馳之（到）沛公軍，私見張良，具（同“俱”，全部）告以事，欲呼張良與俱去，曰:“毋從俱死也?！睆埩荚?“臣為（替）韓王送沛公，沛公今事有急（情況危急），亡去（逃亡離開）不義（名作動,符合道義），不可不語（告訴）。”良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰:“為之奈何（怎么辦）?”張良曰:“誰為（替）大王為（想出）此計者?”曰：“鯫生說我曰：‘距（同“拒”，把守）關(guān)，毋（同“無”，不要）內(nèi)（同“納”，接納）諸侯，秦地可盡王（名作動,稱王）也?！事犞！绷荚唬骸傲希ü烙嫞┐笸跏孔渥阋援?dāng)（抵擋）項王乎？”沛公默然，曰：“固（本來）不如也。且（將）為之奈何？”張良曰：“請（請允許我）往謂項伯，言沛公不敢背（背叛）項王也?！迸婀唬骸熬才c項伯有故（交情）？”張良曰：“秦時與臣游（交往），項伯殺人，臣活（使動用法，使……活）之；今事有急，故幸（幸虧）來告良?！迸婀?“孰與（與......相比，哪一個更......）君少長?”良曰:“長于（比）臣（狀語后置句）?！迸婀?“君為我呼入，吾得兄事（應(yīng)該用對待兄長的禮節(jié)對待）之?！睆埩汲鲆ㄍ把保垼╉棽?。項伯即入見沛公。沛公奉（同“捧”，捧著）卮酒為壽（給項伯祝福），約為婚姻（結(jié)為親家），曰:“吾入關(guān)，秋豪（同“毫”）不敢有所近（接觸），籍（籍，名作動，給……登記造冊）吏民，封府庫，而待將軍。所以（……的原因）遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常（意外的事）也。（判斷句）日夜（名作狀，每日每夜）望將軍至，豈敢反乎!愿伯具言（詳細地說）臣之不敢倍（同“背”，忘恩負義）德也?！表棽S諾，謂沛公曰:“旦日（第二天）不可不蚤（同“早”）自（親自）來謝（道歉）項王?！迸婀?“諾。”于是項伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報項王，因（趁機）言曰:“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎?今人有大功而擊之，不義（名作動，符合道義）也。（判斷句）不如因（趁機）善遇（對待）之?！表椡踉S諾。沛公旦日從（使......跟從）百余騎來見項王，至鴻門，謝曰:“臣與將軍戮力（合力；并力）而攻秦，將軍戰(zhàn)河北（黃河以北），臣戰(zhàn)河南（黃河以南），然不自意（料想自己）能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤（同“隙”，隔閡，嫌怨）?！表椡踉?“此沛公左司馬曹無傷言之。不然（這樣），籍何以（為什么）至此?”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向（面向東）坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍（陪坐）。范增數(shù)目（名作動，使眼色）項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應(yīng)。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍（狠心）。若（你）入前（上前）為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐（同“座”），殺之。不（同“否”）者，若屬（你們）皆且為（被）所虜。（被動句）”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！表椡踉唬骸爸Z?！表椙f拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼（像鳥張開翅膀一樣）蔽（掩護）沛公，莊不得擊。于是張良至軍門見樊噲。樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。”噲曰：“此迫（急迫）矣！臣請入，與之同命（同生死）?！眹埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)（同“納”），樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷（掀開帷幕）西向立，瞋目（睜大眼睛怒目而視）視項王，頭發(fā)上指（向上豎起），目眥（眼眶）盡裂。項王按劍而（表修飾）跽曰：“客何為（做什么）者？”張良曰：“沛公之參乘（坐在車右侍衛(wèi)的人）樊噲者也。”項王曰：“壯士，賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘肩（豬的前腿）?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啗（同“啖”，吃）之。項王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲曰：“臣死且（尚且）不避，卮酒安足（哪里值得）辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如（好像）不能舉（盡），刑（名作動，施加肉刑）人如恐不勝（盡），天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王（名作使動，使...為王）之?！衽婀绕魄厝胂剃?，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍（退軍駐扎）霸上，以待大王來。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說（小人離間之言），欲誅有功之人。此亡秦之續(xù)耳，竊為（私下里認為）大王不?。ú粦?yīng)該采取這種作法）也！”項王未有以應(yīng)，曰：“坐?！狈畤垙牧甲?。坐須臾（一會兒），沛公起如廁，因（趁機）招樊噲出。沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭（告辭）也，為之奈何？”樊噲曰：“大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？”于是遂去。乃令張良留謝（辭謝）。良問曰：“大王來何操（賓語前置）？”曰：“我持白璧一雙，欲獻項王，玉斗一雙，欲與亞父。（定語后置）會其怒，不敢獻。公為我獻之。”張良曰：“謹諾?！碑?dāng)是時，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置（留下；棄置）車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人持劍盾步（名作狀，徒步）走（逃跑），從酈山下，道（取道）芷陽間行（抄小路走）。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過（不超過）二十里耳。度（估計）我至軍中，公乃入。”沛公已去，間（從小路）至軍中。張良入謝，曰：“沛公不勝棓杓（同“杯勺），不能辭。謹（恭敬地）使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下，玉斗一雙，再拜（拜兩拜）奉大將軍足下?！表椡踉唬骸芭婀苍冢俊绷荚唬骸奥劥笸跤幸舛竭^（責(zé)備）之，脫身獨去，已至軍矣?！表椡鮿t受璧，置之坐（同“座”）上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子（小子）不足（值得）與謀。奪項王天下者必沛公也。（判斷句）吾屬（我們）今為（被）之虜矣?。ū粍泳洌迸婀淋姡⒄D殺曹無傷。6.諫逐客書臣聞吏議逐客，竊（私下）以為過矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來（使動用法，使……來，招致）邳豹、公孫支于晉。（狀語后置）此五子者，不產(chǎn)（出生）于秦，而（表轉(zhuǎn)折，可是）穆公用之，并（吞并）國二十，遂霸（稱霸）西戎。孝公用商鞅之法（新法），移風(fēng)易俗，民以（因為）殷盛（富裕），國以富強，百姓樂用（樂于效命），諸侯親服（親附，歸服），獲（俘獲）楚、魏之師，舉（攻占）地千里，至今治（安定）強?；萃跤脧垉x之計，拔（攻取）三川之地，西并巴、蜀，北收（收取）上郡，南取漢中，包（吞并）九夷，制（控制）鄢、郢，東據(jù)（占據(jù)）成皋之險，割（割?。└嚯椋ǚ饰郑┲溃焐ⅲ▌釉~使動，使……解散，拆散）六國之從（同“縱”，合縱），使之西面（面向西）事（侍奉，歸順）秦，功施（延續(xù)）到今。昭王得范雎，廢（廢黜）穰侯，逐（放逐）華陽，強（使動，使……強大，加強）公室（君主之家，王室），杜（堵塞，抑制）私門（權(quán)貴之家，權(quán)貴），蠶食（像蠶食葉一樣逐漸侵占）諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以（憑借，依靠）客之功。由此觀之，客何負（辜負，對不起）于秦哉！向使（假使）四君卻（動詞使動，使……退，摒退，摒棄）客而不內(nèi)（同“納”，接納），疏（疏遠）士而不用，是（這樣）使國無富利之實（實力），而秦?zé)o強大之名（名聲）也。今陛下致（求取，獲得）昆山之玉，有（擁有）隨和之寶，垂（垂掛，綴飾）明月之珠，服（佩帶）太阿之劍，乘纖離之馬，建（樹起）翠鳳之旗，樹（立著）靈鼉之鼓。此數(shù)（幾種）寶者，秦不生一焉（用在句末，表陳述語氣，不譯），而陛下說（同“悅”，喜歡）之，何（為什么）也（句末，表疑問語氣，呢）？必秦國之所生然后可，則（那么）是（代詞，這）夜光之璧（美玉），不飾朝廷；犀象之器，不為（成為）玩好（供玩賞的奇珍異寶）；鄭、衛(wèi)之女不充（填滿）后宮，而駿良駃騠不實（放滿）外廄（宮外的馬舍），江南金錫不為（被）用，西蜀丹青不為（用作）采（采飾）。所以（用來……的）飾（裝飾）后宮，充（填滿）下陳（古代殿堂下陳放禮品、站列婢妾的地方），娛（形容詞使動，使……快樂）心意，說（形容詞使動，使……愉悅）耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅（附著，加上）璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進（進獻）于前，而隨俗（順應(yīng)時尚）雅化（嫻雅變化），佳冶（嬌美妖冶）窈窕（嫻靜、美好），趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩（敲打）缶彈箏搏髀（拍打大腿），而歌呼（高吟呼號，唱歌）嗚嗚快耳（快人耳目，快，使……愉悅）者，真秦之聲（音樂）也；《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，異國（外國，別國）之樂也。今棄擊甕叩缶而就（取用）《鄭》、《衛(wèi)》，退（動詞使動，使……退，棄用）彈箏而取《昭》、《虞》，若是（如此，這樣）者何也？快意（使自己心情爽快舒適，快，使……快樂）當(dāng)前，適觀（適于觀聽）而已矣。今取（選用）人則（卻）不然（這樣）。不問可否（可以不可以），不論曲直（有道理沒道理），非秦者去（離開），為客（作客卿）者逐（驅(qū)逐）。然則（如此那么）是（這）所重（看重）者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民（百姓）也。此非所以（用來……的）跨（駕馭，統(tǒng)一）海內(nèi)、制（制服）諸侯之術(shù)（辦法，策略）也。（判斷句）臣聞地廣者粟（糧食）多，國大者人眾，兵強則（就，那么）士勇。是以（因此）太山（泰山）不讓（拒絕）土壤，故能成其大（高大）；河海不擇（同“釋”，舍棄）細流，故能就其深（深廣）；王者不卻（推辭，拒絕）眾庶（百姓），故能明（使動用法，使……圣明）其德。是以地?zé)o（不管）四方（天下，各處），民無（不分）異國，四時充美（豐裕美好），鬼神降福，此五帝三王之所以（……的原因）無敵（敵手，對手）也。今乃（竟，卻）棄黔首（百姓）以資（資助，供給）敵國，卻（拒絕）賓客以業(yè)（使成就功業(yè)）諸侯，使（讓）天下之士退而不敢西向（面向西），裹足（形容有所顧慮而止步）不入秦，此所謂“藉（同“借”，供給）寇兵（兵器）而赍（送給，贈給）盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可（值得）寶（珍愛，珍視）者多；士不產(chǎn)于秦，而愿（愿意）忠（盡忠）者眾。今逐客以資（資助，供給）敵國，損民以益仇（增加仇敵），內(nèi)（在國內(nèi)）自虛（本身空虛）而外樹怨（結(jié)怨）于諸侯，求國無危，不可得（能夠）也。7.與妻書意映卿卿如晤（見面）：吾今以（用）此書（書信）與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；（判斷句）汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟（完成）書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷（心意），謂（認為）吾忍舍（拋棄）汝而死，謂吾不知汝之（取獨）不欲吾死也，故遂忍悲為（向，對）汝言之。吾至（極，最）愛汝，即（就是）此愛汝一念，使吾勇于就死（赴死，走向死地）也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然（可是）遍地腥云（指帶血腥的云，喻恐怖屠殺），滿街狼犬（比喻兇惡的人），稱心快（形容詞使動，使……愉快）意，幾家能豰（同“夠”）？(主謂倒裝句)司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語（古語）云：仁者“老（形作動，贍養(yǎng)，養(yǎng)老）吾老（形作名，老人），以及（推及）人之老；幼（愛護）吾幼（小孩），以及人之幼”。吾充（擴充，推廣）吾愛汝之心，助天下人愛其所愛（愛的人），所以（……的原因）敢先（在前面）汝而死，不顧（顧及）汝也。汝體（體諒，體察）吾此心，于（在）啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂（意動用法，以……為樂）犧牲吾身與汝身之福利（幸福），為（替，給）天下人謀永福也。汝其（表期望語氣，千萬，可）勿悲！汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語（告訴）曰:“與使（與其讓）吾先死也，無寧（不如，寧可）汝先我而死。(固定結(jié)構(gòu)。表選擇，與其……不如……)”汝初聞言而怒，后經(jīng)吾婉解（委婉解釋），雖不謂吾言為是（正確，對），而亦無詞相答（回答我）。吾之意蓋（承接上文，說明原因或理由，可不譯）謂以（因為）汝之弱，必不能禁（承受）失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔(dān)（承擔(dān)）悲也。嗟夫！誰知吾卒（最終）先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折（轉(zhuǎn)三四個彎），有小廳，廳旁一室，為（是）吾與汝雙棲（比喻夫妻共處）之所（地方）。（判斷句）初婚三四個月，適（恰好）冬之望日（農(nóng)歷十五）前后，窗外疏梅篩（細碎地露下）月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空（只）余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣（動詞作狀語，哭著）告（請求）我：“望今后有遠行（動詞作名詞，遠行的事情），必以告妾，妾愿隨君行?！蔽嵋嗉龋ㄒ呀?jīng)）許（答應(yīng)）汝矣。前十余日回家，即欲乘便以（把）此行之事語（告訴）汝，及與汝相對，又不能啟口（開口），且以（因為）汝之有身（指懷孕）也，更恐不勝（承受不了）悲，故惟日日（每天）呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時余心之悲，蓋不能以寸管（借代修辭，指筆）形容之。吾誠（確實）愿與汝相守以（連詞，表修飾，不譯）死，第（只是）以（從）今日事勢觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜（名作動，像切瓜一樣）分之日可以死（動詞的使動用法，使……死），奸官污吏虐（虐待）民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑（還是）汝能之乎即（即使）可不死，而離散不相見，徒（白白地）使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾（何曾，何嘗）見破鏡能重圓？則（那么）較死為苦也，將奈之何（怎么辦）？(固定結(jié)構(gòu)。奈之何，表疑問，把……怎么辦)今日吾與汝幸（僥幸）雙?。到。?。天下人不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)（名詞作狀語，用數(shù)字）計，鐘情（感情專注，彼此相愛）如我輩者，能忍之乎？(定語后置)此吾所以（……的原因）敢率性（任性）就死不顧汝也。吾今死無余憾（不滿），國事成不成自有同志（志趣相投）者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人（長大成人），汝其（表期望語氣，要，一定）善撫之，使之肖（像）我。汝腹中之物，吾疑（猜測）其（她）女也，女必像汝，吾心甚慰。或（或許）又是男，則亦教其（他）以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。幸甚（極榮幸），幸甚！吾家后日（以后，將來）當(dāng)甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。吾今與汝無言矣。吾居（在）九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和（應(yīng)和）也。吾平日不信有鬼，今則（卻）又望其真有。今人又言心電感應(yīng)有道（道理），吾亦望其言是實（真的），則吾之死，吾靈尚依依（不舍的樣子）旁（靠近，依傍）汝也，汝不必以（因為）無侶（伴侶）悲。吾平生未嘗以（把）吾所志（名詞作動詞，追求）語汝，是吾不是（對，正確）處；然語（告訴）之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而（表轉(zhuǎn)折，但是）使汝擔(dān)憂，的的（實在，確實）非吾所忍。吾愛汝至（到極點），(狀語后置)所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸（有幸）而偶（嫁給）我，又何（為何）不幸而生今日中國！吾幸而得（娶到）汝，又何不幸而生今日之中國！卒（最終）不忍獨善（使動用法，使……美好；在此意為保全）其身。嗟夫！巾短情長，所未盡（形作動，寫盡）者，尚有萬千，汝可以模擬（想象，揣摩）得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍（離開）吾，其（表揣測，大概）時時（常常）于夢中得（見到）我乎？一慟（即一慟欲絕，形容悲痛到極點）。辛未三月念六（通“廿，二十）夜四鼓（四更天），意洞手（名作狀，親手）書。家中諸母（各位伯母、叔母）皆通文（知書識字），有不解處，望請其指教，當(dāng)盡（盡，形作動，領(lǐng)會透）吾意為幸（幸，形作名，幸事）。8.促織宣德間，宮中尚（崇尚，喜好）促織之戲，歲征（征收）民間。此物故（本來）非西產(chǎn)；有華陰令欲媚（討好，巴結(jié)）上官，以一頭進（進奉），試使斗而才（名詞作動詞，有才能），因（于是）責(zé)（責(zé)令）常供。令以責(zé)之里正。市中游俠兒（這里指游手好閑、不務(wù)正業(yè)的年輕人）得佳者籠（名詞作狀語，用籠子）養(yǎng)之，昂（使動用法，使…高，抬高）其直(“直”通“值”，價格)，居（囤積、儲存）為奇（稀奇的）貨。里胥（管理鄉(xiāng)里事務(wù)的小吏）猾黠，假（憑借、利用）此科斂（攤派、征收）丁口（人口），每責(zé)一頭，輒（就）傾數(shù)家之產(chǎn)。邑有成名者，操（從事）童子（童生）業(yè)，久不售（賣出，這里指考取秀才）。為人迂訥（迂拙而又不善于言辭），遂為猾胥報充里正役，百計營謀不能脫。(被動句)不終歲，?。ㄎ⒈〉模┊a(chǎn)累（積累）盡（耗盡）。會（恰逢）征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償，憂悶欲死。妻曰：“死何裨益（益處、好處）？不如自行搜覓，冀（希望）有萬一之得?！背扇唬ㄕJ為……正確/有道理）之。早出暮歸，提竹筒銅絲籠，于敗堵叢草處，探石發(fā)（發(fā)掘）穴，靡（無）計不施，迄（最終）無濟（成功）。即（即使）捕得三兩頭，又劣弱不中（合乎）于款（規(guī)格）。宰嚴限追比，旬（十天）余，杖至百，兩股間膿血流離（形容液體濕淋淋地往下滴的樣子），并蟲亦不能行（做，從事）捉矣。轉(zhuǎn)側(cè)床頭，惟思自盡。時村中來一駝背巫，能以（憑借）神卜。成妻具（準備）資詣（到、前往）問。見紅女白婆，填塞門戶。入其舍，則密室垂簾，簾外設(shè)香幾。問者爇香（點燃香）于鼎，再（兩次）拜。巫從旁望空代祝（禱告），唇吻翕辟（開合。翕，合。辟，開），不知何詞。各各竦立（恭敬地站著）以聽。少間（一會兒），簾內(nèi)擲一紙出，即道人意中事，無毫發(fā)爽（差失，差錯）。成妻納錢案上，焚拜如前人。食頃（一頓飯的工夫，形容時間很短），簾動，片紙拋落。拾視之，非字而畫：中繪殿閣，類（像）蘭若。后小山下，怪石亂臥，針針叢棘，青麻頭伏焉（兼詞，“于此”，在那里）。旁一蟆，若將跳舞。展玩不可曉。然睹促織，隱中（符合）胸懷。折藏之，歸以示（給……看）成。成反復(fù)自念，得無（莫非）教我獵蟲所（地方）耶？細瞻景狀，與村東大佛閣真逼似（非常相似。逼，非常）。乃（于是）強起扶杖，執(zhí)圖詣（到、往）寺后，有古陵蔚起。循（沿著）陵而走，見蹲石鱗鱗，儼然類畫。遂于蒿萊中側(cè)聽徐行，似尋針芥。而心目耳力俱窮，絕無蹤響。冥搜（盡力搜索）未已，一癩頭蟆猝然躍去。成益（更加）愕，急逐趁（追逐）之，蟆入草間。躡（追隨）跡披求，見有蟲伏棘根。遽撲之，入石穴中。掭（輕輕撥動）以尖草，不出；以筒水灌之，始（才）出，狀極俊健。逐而得之。審視，巨身修（長）尾，青項金翅。大喜，籠歸，舉家慶賀，雖（即使）連城拱璧不啻（比不上）也。上(名詞作動詞，裝、放置)于盆而養(yǎng)之，蟹白栗黃，備極護愛，留待限期，以塞官責(zé)。

成有子九歲，窺父不在，竊（偷偷地）發(fā)（打開）盆。蟲躍擲徑出，迅不可捉。及撲入手，已股落腹裂，斯須（一會兒）就斃。兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大罵曰：“業(yè)根，死期至矣！而（你）翁歸，自與汝覆算耳！”兒涕而出。

未幾，成歸，聞妻言，如被冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅（對著墻角哭泣），茅舍無煙，相對默然，不復(fù)聊賴（指望）。日將暮，取兒藁葬。近撫之，氣息惙（微弱的）然。喜置榻上，半夜復(fù)蘇。夫妻心稍慰，但蟋蟀籠虛，顧（看）之則氣斷聲吞，亦不敢復(fù)究（追究）兒。自昏達曙，目不交睫（上下睫毛相交，指睡覺）。東曦既駕，僵臥長愁。忽聞門外蟲鳴，驚起覘視（窺視，探看），蟲宛然尚在。喜而捕之，一鳴輒躍去，行且速。覆之以掌，虛若無物；手裁（同“才”）舉，則又超忽（形容跳得輕快而高）而躍。急趁之，折過墻隅，迷其所往。徘徊四顧，見蟲伏壁上。審諦（細察）之，短小，黑赤色，頓非前物。成以（因為）其小，劣（認為……低劣）之。惟彷徨瞻顧，尋所逐者。壁上小蟲忽躍落衿袖間。視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛（腿），意似良。喜而收之。將獻公堂，惴惴恐不當(dāng)意，思試之斗以覘之。

村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲，（定語后置)自名(名詞作動詞，命名)“蟹殼青”，日與子弟角（角斗比賽），無不勝。欲居之以為利，而高(使動用法。高，使…高)其直(“直”通“值”，價格)，亦無售者。徑造（到）廬訪成，視成所蓄，掩口胡盧而笑。因出己蟲，納比籠中。成視之，龐然修偉，自增慚怍（慚愧），不敢與較（比試）。少年固（固，堅持、一定）強（強迫、迫使

）之。顧（但）念蓄劣物終無所用，不如拼博一笑，因合納斗盆。小蟲伏不動，蠢若木雞。少年又大笑。試以豬鬣毛撩撥蟲須，仍不動。少年又笑。屢撩之，蟲暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。俄見小蟲躍起，張尾伸須，直龁（咬）敵領(lǐng)（脖子）。少年大駭，解令休止。蟲翹（舉）然矜（得意，驕傲）鳴，似報（報告）主知。成大喜。方共瞻玩，一雞瞥（突然、倏然）來，徑進以啄。成駭立愕呼。幸啄不中，蟲躍去尺有(“有”通“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間)咫（八寸）。雞健進，逐逼之，蟲已在爪下矣。成倉猝莫知所救，頓足失色。旋（忽然）見雞伸頸擺撲，臨視，則蟲集（止）冠上，力叮不釋。成益驚喜，掇（撿起來）置籠中。翼日（次日。翼，同“翌”）進宰，宰見其小，怒訶（呵斥）成。成述其異，宰不信。試與他蟲斗，蟲盡靡（被打?。Ｓ衷囍u，果如成言。(省略句)乃賞成，獻諸（之于）撫軍。撫軍大悅，以金籠進上，細疏(名詞作動詞，陳述)其能。既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額一切異狀遍試之，無出其右者。每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。益奇（以為……奇異）之。上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞。撫軍不忘所自（由來，來源），無何（不久），宰以卓異聞（上報），宰悅，免成役。又囑學(xué)使旦俾（使）入邑庠（學(xué)校）。后歲余，成子精神復(fù)舊，自言身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳。撫軍亦厚賚（贈送，賞賜）成。不數(shù)歲，田百頃，樓閣萬椽，牛羊蹄躈各千計；一出門，裘馬過（超過）世家焉。異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼（抵押）婦賣兒，更無休止。故天子一跬(名詞作動詞，走半步一步)步，皆關(guān)民命，不可忽也。獨是成氏子以（因為）蠹（蛀蟲，這里比喻胥吏）貧以促織富(名詞作動詞。貧，受窮；富，變富)，裘馬(名詞作動詞。裘，穿著皮衣；馬，騎著馬)揚揚（得意的樣子）。當(dāng)其為里正、受撲責(zé)時，豈（哪里）意（想到）其至此哉？天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭（恩惠蔭庇）。聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！”9.諫太宗十思疏臣聞求木之長（生長）者，必固（使……穩(wěn)固）其根本（樹根）；欲流之遠（形作動，流的遠）者，必浚其泉源；思國之安（安寧）者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固（穩(wěn)固）而求木之長（生長），德不厚而思國之理，臣雖下（等級低）愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重（形作名，重任），居域中之大（形作名，重要的地位），將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安（形作名，安逸的環(huán)境）思危（形作名，危險的境地），戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長（形作動，流的遠）者也。（判斷句）凡百元首(帝王)，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋（大概）寡。豈取之易而守之難乎？（固定句式。豈……乎”，意為“難道是……嗎”）昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下（下屬）；既得志，則縱情（放縱情感，即驕傲）以傲（形作動，傲視）物。竭誠（誠心）則吳越為一體，傲物則骨肉為行路（路人）。雖董之以嚴刑，振（同“震”，使……震怒）之以威怒，（狀語后置）終（最終）茍免而不懷仁，貌（名作狀，表面上）恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！君人者，誠（如果）能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安（使……安寧）人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下（處于……之下）百川，樂（以……為樂）盤游則思三驅(qū)以為（以之為，把它當(dāng)作）度，憂（形容詞的意動用法。憂，以……為憂）懈怠則思慎始而敬終（結(jié)束），慮壅蔽則思虛心（使心謙虛）以納下，想讒（形作名，說壞話的人）邪（形作名，邪惡的人）則思正（使……端正）身以黜惡（形容詞作名詞，惡人），恩（名作動，賜恩）所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無（“無”同“毋”，不要）因怒而濫刑?？偞耸迹耄ㄊ埂獯螅┢澗诺?，簡能（形作名，有能力的人）而任之，擇善（形作名，好的意見）而從之，則智者盡（形作動，竭盡）其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞（使……勞累）神苦（使……苦累）思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！10.答司馬諫議書某（用以指代本人姓名）啟：昨日蒙（受）教（賜教），竊以為與君實游處（同游共處，交往）相好之日久，而（表轉(zhuǎn)折）議事每（常常）不合，所操之術(shù)（所持的政治主張）多異故也（判斷句）。雖欲強聒（嘮叨不休），終必不蒙見察（被您理解），故略上報（回信），不復(fù)一一自辨（同“辯”，分辯）。重念（又想）蒙君實視遇（對待）厚，于反復(fù)（指書信往來）不宜鹵（同“魯”）莽，故今具（“具”通“俱”,詳細地）道所以（……原因），冀（希望）君實或見恕（原諒我）也。蓋儒者所爭，尤（特別）在名實，名實已明，而（表順承）天下之理得（明白）矣。今君實所以（用來……的）見教（指教我）者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以（因此）致（招致）天下怨謗也。某則以謂（認為）受命于人主，議法度而修（修訂）之于朝廷，以授之于有司，不為（不能算）侵官；（狀語后置,判斷句）舉（推行）先王之政，以（來）興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟（批駁）邪說，難（排斥）壬人（善于巧言獻媚、惑眾取寵的人），不為拒諫。（判斷句）至于怨誹之多，則固（本來）前（預(yù)先）知其如此也。（定語后置）人習(xí)于茍且（得過且過）非一日，士大夫多以不恤（憂慮，顧念）國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為（怎么能）而不洶洶然（大吵大鬧的樣子）（賓語前置）？盤庚之遷，胥（相）怨者民也，非特（僅）朝廷士大夫而已。（判斷句）盤庚不為（因為）怨者故改其度（計劃），度（考慮）義（適宜）而后動，是（認為正確）而不見可悔故也。如君實責(zé)（責(zé)備）我以在位久，未能助上大有為，以膏澤（名詞作動詞，施加恩惠）斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事（名作動，做）事，守前所為而已，則非某之所敢知（領(lǐng)教）。無由會晤，不任（不勝）區(qū)區(qū)（小，謙辭，用于自稱）向往之至。11.阿房宮賦

六王畢（完結(jié)），四海一（數(shù)詞作動詞，統(tǒng)一），蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離(遮蔽)天日。驪山北（構(gòu)而西（名詞作狀語，向西）折，直走（連接）咸陽。二川溶溶（水盛的樣子），流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰（名詞作狀語，像腰帶一樣）縵（名詞作狀語，像綢子一樣）回，檐牙(名詞作狀語，像牙一樣)高啄；各抱地勢，鉤心斗角（宮室結(jié)構(gòu)參差錯落）。盤盤焉，囷囷焉，蜂房（名詞作狀語，像蜂房一樣）水渦（名詞作狀語，像水渦一樣），矗不知其幾千萬落（座）。長橋臥波，未云（名詞做動詞，出現(xiàn)云）何龍（名詞做動詞，出現(xiàn)龍）？復(fù)道行空，不霽（雨后初晴）何虹（名詞做動詞，出現(xiàn)彩虹）？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融（和暖的樣子）；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候(一天之內(nèi)的冷暖狀況)不齊。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下（名詞做動詞，走下）殿，輦（名詞作狀語，乘坐輦車）來于秦。朝（名詞作狀語，在早上）歌（名詞做動詞，唱歌）夜（名詞作狀語，在夜晚）弦（名詞做動詞，彈琴），為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之（到）也。一肌一容，盡態(tài)極妍（美麗），縵立（久立）遠視，而望幸焉。（被動句）有不見者，三十六年。燕趙之收藏(金銀珠寶)，韓魏之經(jīng)營(金銀珠寶)，齊楚之精英(金銀珠寶)，幾世幾年，剽（掠奪）掠其人，倚疊（積累）如山。一旦不能有，輸來其間。鼎（名詞作狀語，把鼎）鐺（名詞做動詞，當(dāng)作鐵鍋）玉（名狀，把玉）石（名詞做動詞，當(dāng)作石塊），金（名詞作狀語，把金）塊（名詞做動詞，當(dāng)作土塊）珠（名詞作狀語，把珠）礫（名詞做動詞，當(dāng)作沙礫），棄擲邐迤（連續(xù)不斷），秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。（判斷句）秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；（狀語后置）架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾（倉庫）之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土（九州）之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日（名詞作狀語，一天天地）益驕固。戍卒叫，函谷舉（攻占），（被動句）楚人一炬(名詞做動詞，放火)，可憐（可惜）焦土(名詞做動詞名動，變成焦土)！嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族（名詞做動詞，族滅）秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使（假使）秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅（使……滅族）也？秦人不暇自哀，而后人哀（為……哀）之；（賓語前置）后人哀（為……哀）之而不鑒（以……為鑒）之，亦使后人而復(fù)哀后人也。12.六國論六國破滅，非兵（兵器）不利，戰(zhàn)不善，弊（弊病）在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。（判斷句）或（有人）曰：六國互喪，率（都）賂秦耶？曰：不賂者以（因為）賂者喪，蓋失強援，不能獨完（形容詞作動詞，保全）。故曰：弊在賂秦也。秦以攻取之外，小（形作名，小的地盤）則獲邑，大（形作名，大的地盤）則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實（它的實際數(shù)目）百倍；諸侯之所亡（所失去的土地），與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固（本來）不在戰(zhàn)矣。思厥（其

）先祖父（祖輩父輩），暴（同“曝”，冒著）霜露，斬荊棘，以（才）有尺寸（形容數(shù)量極少）之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后（這樣以后）得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭（“厭”通“饜”，滿足），奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強弱勝負已判（決定）矣。至于（以至于）顛覆，理（名狀，按照道理）固宜然。古人云：“以（用）地事（名詞作動詞，侍奉）秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘茫ㄕ_）之。齊人未嘗賂秦，終（最終）繼五國遷（滅亡）滅，何哉？與（結(jié)交）嬴而不助五國也。五國既（已經(jīng)）喪，齊亦不免（免于滅國）矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義（名狀，堅守道義）不賂秦。是故燕雖小國而后（名詞作狀語，在……之后）亡，斯用兵之效也（判斷句）。至丹以荊卿為計，始（才）速（形容詞作動詞，招致）禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。（狀語后置）后秦擊趙者再（兩次），李牧連卻（使……退卻）之。洎（等到）牧以（因為）讒（讒言）誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終（形作動，堅持到底）也。且燕趙處秦革滅殆（幾乎）盡之際，可謂智力（智謀和力量）孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使（假使）三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行(不去行刺），良將猶在，則勝負之?dāng)?shù)（命運），存亡之理，當(dāng)（同“倘”，如果）與秦相較，或（或許）未易量（輕易判斷）。嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮（名動，禮待）天下之奇才，并力西（名詞作狀語，向西）向，則吾恐秦人食之不得下（名詞作動詞，吞下）咽(咽喉）也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，（被動句）日（名詞作狀語，一天天地）削月（名詞作狀語，一月月的）割，以趨于亡。為（治理）國者無（同“毋”，不要）使為積威之所劫哉！夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以（可以憑借）不賂而勝之之勢。茍以天下之大，而從六國破亡之故事（先例，舊事），是又在六國下矣。（定語后置句）【選必上】1.《<論語>十二章》子曰：“君子食（名作動，吃飯）無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就（靠近）有道而正（使動，使……正）焉，可謂好學(xué)也已?！薄秾W(xué)而》子曰：“人而（如果）不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(八佾》)子曰：“朝聞（聽聞）道，夕死可矣。”《里仁》子曰：“君子喻（明白）于義，小人喻于利。”《里仁》子曰：“見賢（形作名，賢人）思齊（形作動，看齊）焉，見不賢而內(nèi)自?。ǚ词。┮??！薄独锶省纷釉唬骸百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史（虛飾、浮夸）。文質(zhì)彬彬（配合適當(dāng)?shù)臉幼樱?，然后君子?！薄队阂病吩釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍悖ㄐ貞褜拸V），任重而道遠。仁（名狀，把“仁”）以為己任，不亦重乎？死而后已（停止），不亦遠乎？”《泰伯章》子曰：“譬如為山（用土堆山），未成一簣（裝土用的竹筐），止，吾止也。譬如平地（填平洼地），雖覆（倒）一簣，進，吾往也。”《子罕》子曰：“知（通“智”，智慧）者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄蹲雍薄奉仠Y問仁。子曰：“克（約束）己復(fù)禮為仁。一日（一旦）克己復(fù)禮，天下歸（稱贊）仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目（細則）？”子曰：“非禮（名動，符合禮制）勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏（聰明），請事（付諸行動）斯語矣?！薄额仠Y》子貢問曰：“有一言（字）而可以終身行（奉行）之者乎？”子曰：“其（大概）‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！薄缎l(wèi)靈公》子曰：“小子何莫（不）學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀可以群（提高人際交往能力），可以怨。邇（近）之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”《陽貨》2.《大學(xué)之道》（節(jié)選）大學(xué)之道，在明（形作動，弘揚）明德，在親民，在止于至善（道德修養(yǎng)的最高境界）。知止（目標，指“至善”）而后有定，定而后能靜（心不妄動），靜而后能安（性情安和）；安而后能慮（思慮精深），慮而后能得（收獲）。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊（使……整齊、有序）其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知（獲得知識）。致知在格物（推究事物原理）。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是（一律）皆以修身為本（根本）。3.《人皆有不忍人之心》孟子曰：“人皆有不忍人（憐憫心，同情心）之心。先王有不忍人之心，斯（就）有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運（運轉(zhuǎn)）之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕（恐懼）惻隱（憐憫）之心——非所以（表憑借）內(nèi)（同“納”，結(jié)交）交于孺子之父母也，非所以要（求?。┳u于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然（這樣）也。由是（此）觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓（謙遜推讓）之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端（萌芽，發(fā)端）也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體（四肢）也。有是四端而自謂不能者，自賊（傷害）者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事（侍奉）父母?！?.《老子》四章三十輻共一轂（車輪的中心位置，與輻相接），當(dāng)其無，有車之用。埏埴（和泥）以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖（門窗）以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（第十一章）企（踮起腳跟）者不立，跨者不行，自見（顯露）者不明，自是（正確）者不彰。自伐（自我夸耀）者無功，自矜（自我夸耀）者不長（長久）。其在道也，曰余食贅行（通“形”，形體），物或惡之，故有道者不處（為，做）也。（第二十四章）知人者智，自知者明（圣明）；勝人者有力，自勝者強（剛強）。知足者富，強行（勉強而行）者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（第三十三章）其安易持（持守），其未兆易謀（謀劃），其脆易泮（通“判”，分離），其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末（細小的枝椏）；九層之臺，起于累（通“蔂”，土筐）土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾（接近）成而敗之。慎（謹慎）終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)（彌補、補救）眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（第六十四章）5.《五石之瓠》惠子謂莊子曰：“魏王貽（贈送）我大瓠（葫蘆）之種，我樹（種植、培育）之成（成熟）而實（結(jié)的葫蘆）五石（容量單位，十斗為一石）。以（介詞，用）盛水漿，其堅不能自舉（拿起來）也；剖之以為（把它作為）瓢，則瓠落（又寫作“廓落”，很大很大的樣子）無所容。非不呺然（龐大而又中空的樣子）大也，吾為（因為）其無用而掊（砸破）之?！鼻f子曰：夫子固（實在）拙于用（使用）大（形作名，大東西）矣!宋人有善為不龜（通作“皸”，皮膚受凍開裂）手之藥者，世世以洴澼絖（píngpìkuàng）（洴：浮。澼：在水中漂洗。絖：絲絮。）為事?？吐勚?，請買其方百金（省略句，省略“以”，“以百金”）。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過（不超過）數(shù)金；今一朝而鬻（賣，出售）技百金，請與（給）之?！笨偷弥?，以（來）說吳王。越有難（發(fā)難，這里指越國對吳國有軍事行動），吳王使之將（統(tǒng)帥軍隊）。冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一（同一，一樣的）也，或（有的人）以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮（考慮）以為大樽（本為酒器，這里指形似酒樽，可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱腰舟），而浮乎江湖？而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心（蓬：草名，其狀彎曲不直。有蓬之心：喻指見識淺薄不能通曉大道理。）也夫!6.《兼愛》圣人（封建時代對君主的尊稱）以（把）治天下為（作為）事（事務(wù)）者（的人）也，必知亂之所（……的原因）自起（產(chǎn)生），焉（于是）能治（治理）之；不知亂之所（……的原因）自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻（治療）人之疾者然（一樣），必知疾之所自起，焉（于是）能攻之；不知疾之所自起，則弗（不）能攻。治亂者何獨（何誰，誰人，反問）不然（這樣）？必知亂之所自起，焉（于是）能治之；不知亂之所自起，則弗能治。圣人以治天下為事者也，不可不察（明察）亂之所自起。當(dāng)（同“嘗”，嘗試）察亂何自（從何，賓語前置）起？起不相愛。臣子之（取獨）不孝（孝敬）君父，所謂亂也。子自愛（愛自，賓語前置），不愛父，故虧（使動，使受損失）父而自利（利，使動，使受益；自利，利自）；弟自愛（愛自），不愛兄，故虧兄而自利（利，使動，使受益；自利，利自）；臣自愛（愛自，賓語前置），不愛君，故虧（使動，使受損失）君而自利（利，使動，使受益；自利，利自）。此所謂亂也。雖（即使）父之（取獨）不慈（形作動，慈愛）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛（愛自）也，不愛子，故虧（使動，使受損失）子而自利；兄自愛（愛自）也，不愛弟，故虧（使動，使受損失）弟而自利（利，使動，使受益；自利，利自）；