第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁浙江省新力量聯盟2024-2025學年高二下學期期中考試語文試題一、現代文閱讀閱讀文字，完成下面小題。材料一：詩歌中的美刺理論，是我國文藝理論遺產中富有光彩的一個組成部分。這里所講的美，相當于今天所說的歌頌；刺，相當于今天所說的批評或批判。這一理論是由漢代的《詩序》和《詩譜序》所提出的。任何一種理論的出現，都有它的先導，美刺理論也是這樣。它的先導可以上溯到孔、孟。在孔、孟的時候，人們并不都認為詩歌應具有美和刺兩個方面的職能。比如《孟子》中所述及的那個高子（孟子的弟子），就因《詩經》中的《小弁》刺了當時的社會，便說它是“小人之詩”。此外，我們還可以看到，在先秦，一般還認為“樂者樂也”，把樂看作只是喜悅的感情的表現，這也無異于排除了刺的職能。但當時的孔子是肯定詩歌刺的職能的。他說詩“可以怨”。可以怨當然也就可以刺了。不過孔子沒有對此進行更多的闡述。其次是孟子，他為了捍衛詩歌刺的職能和高子展開論辯，并在這場論辯中提出了如下的論點：用詩歌批評親長的嚴重過失是親親的表現，而親親就是仁。這樣一來，就把詩歌中的怨納入儒家最高的道德范疇之中了。顯然，孟子對這一問題的闡述已比孔子大大前進了一步。但是，正面具體地闡述詩歌的這兩個職能，則是《詩序》和《詩譜序》的事。《詩序》由《大序》和《小序》構成。關于《大序》和《小序》的作者，后來的學者意見紛紜。《詩譜序》是東漢著名的古文經學家鄭玄為他所著的《毛詩譜》所寫的序。《詩大序》在論述“風”這樣一種詩體的時候，把“上以風化下，下以風刺上”作為風詩的內涵提了出來。上以風化下，說的是統治階級可以用詩歌的形式去感化被統治者；下以風刺上，說的是被統治者可以用詩的形式去批評統治者。那么，這種批評可以達到什么程度呢？《小序》做了具體補充。下面是一些詩的小序摘錄：《野有死麋》“惡無禮也”，《擊鼓》“怨州吁也”，《終南》“戒襄公也”，《黃鳥》“哀三良也”，《東門之扮》“疾亂也”，《旄丘》“責衛伯也”，《簡兮》“刺不用賢也”。以上所引說明，《小序》作者認為對社會所存在的矛盾，對生活中的假惡丑進行“惡”“怨”“戒”“哀”“疾”“責”“刺”等都是可以的。由于《詩序》的作者認為詩歌可以在這樣廣泛和深入的程度上執行批判的職能，那么隨之而來必然有一個要求正確對待這一職能以及保護作者的問題。所以《詩序》又在“下以風刺上”之后提出了“言之者無罪，聞之者足以戒”的主張。在統治階級的淫威無限擴大、毫無民主可言的封建時代，能夠提出這樣的主張，實在是很有見地和了不起的。到了《詩譜序》，鄭玄又對此做了新的發展，這就是把刺和美作為詩歌的兩大職能而并列提出。他說：“論功頌德，所以將順其美；刺過譏失，所以匡救其惡。”這段話的意思是：用詩歌的形式進行歌頌，是為了使生活中的美得到發揚；用詩歌的形式進行批判，是為了使生活中的缺陷得到揭露、批評和糾正。二者相反而又相成。至此，詩歌應該兼具美和刺的兩種職能，它們各自的功用、二者之間的相互關系以及統治者和社會應該怎樣對待刺的職能等，都得到了基本的闡述，詩歌的美刺理論可以說大體形成了。由于《詩經》在封建社會中的經典地位，由它的序言所完成的這一美刺理論，也相應地具有一定的權威性。一些統治者盡管不喜歡它，卻不敢公然地否定它。這是有利于現實主義詩歌及其理論的發展前進的。當然也無須喋喋不休地去說明，《詩序》或《詩譜序》的作者都是封建階級的文人，他們所主張的美，主要是對封建統治階級的歌功頌德；他們所主張的刺，也必然受封建道德的制約。《詩大序》所要求的“發乎情，止乎禮義”，顯然就表現了它作為封建階級意識形態的階級實質。（摘編自徐壽凱《詩歌美刺理論的建立》）材料二：將“美刺”的觀念引入詩注之中，是漢人的一大貢獻，也是詩學思想演進的一個重要標志。漢儒以“經”解《詩》，自然引申出一些合于“經”的原則，“美刺”說是其中比較具有代表性的一個。任何時代都不可能沒有道德的信條和理性的光輝，漢儒繼承了先秦儒家以民為本的觀念，要求統治者關注詩中所反映的民間疾苦，改善不良的政治舉措，使人民得以安居樂業。而“美刺”說的目的就是引導君主了解詩的“美刺”之旨，進而了解引發“美刺”的民間疾苦，然后通過對引發民間疾苦的政治盛衰的了解來對照自己的政策和行為，以期君主加以改進。鄭玄在為《毛》作箋注的過程中，總結并發揚了以《詩序》和《毛傳》為代表的漢代解《詩》傳統，即注重《詩》的政治教化功能，又在先秦“以意逆志”思想的基礎上發展成為更加成熟的“美刺”說。鄭玄以“美刺”解詩是漢代經學的產物，更是漢末的時代產物，雖然它具有和漢代其他經注同樣的將其政治教化功能唯一化、絕對化的弊端；但是這種站在現實的立場，針對現實的情況來說詩的方法，不可否認的具有一種積極的現實精神，漢代重“美刺”的解詩方法的意義和局限都在于此。（摘編自沈薇薇《試論〈毛詩傳箋〉以“美刺”箋詩》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．美刺理論中的“美”與“刺”分別對應今天的歌頌與批評，其核心是詩歌應兼具社會教化與政治批判功能。B．孔子提出“詩可以怨”，肯定了詩歌刺的職能，但未具體闡述；孟子則將“怨”納入儒家道德體系，推動了美刺理論的發展。C．《詩大序》明確“上以風化下，下以風刺上”，強調詩歌雙向作用；《小序》通過具體詩例補充了刺的范圍與方式。D．鄭玄在《詩譜序》中提出“論功頌德”與“刺過譏失”并列，標志著美刺理論的最終形成，徹底突破了封建階級的局限。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．先秦時代，并非所有人都認同詩歌具有美和刺的職能，甚至有人反對諷刺現實的詩歌，將之視為“小人之詩”。B．《詩序》作者認為詩歌應執行批判的職能并引出正確對待這一職能以及保護作者的問題，因此提出“言之者無罪，聞之者足以戒”的主張。C．《詩序》對社會的批評廣泛，有厭惡無禮的、告誡統治者的、痛恨混亂的等涉及社會和生活的問題。D．哪個時代都有道德的信條和理性的光輝，漢代也不例外，因此，漢儒以“經”解《詩》，自然引申出一些合于“經”的原則。3．下列對材料的分析和評價，不正確的一項是（

）A．材料一開篇概述了詩歌美刺理論的重要地位、概念內涵與理論源流，思路清晰。B．材料一語言褒貶分明，如“富有光彩”“淫威”等；語言嚴謹準確，如“一定”“必然”。C．材料一說一些統治者不喜歡詩歌的美刺，相反，材料二卻指出統治者喜歡詩歌的美刺。D．材料一和材料二在闡述觀點時，除了正面肯定，也指出其局限性，體現了辯證思維。4．請根據材料內容，簡要概括《孔雀東南飛》一詩的“美刺”內容。5．材料一和材料二在論述美刺理論時的側重點有何不同？請結合材料簡要分析。閱讀下面的文字，完成各題。《秦腔》（節選）賈平凹夏天智是個愛秦腔的人，自小就迷了秦腔，他在臺上唱，臺下的人就叫：“再來一個！”后來他年紀大了，不登臺了，卻喜歡聽別人唱。清風街的人，差不多都會唱幾句秦腔，沒事的時候，就在夏天智家的院子里吼起來。夏天智聽著，就拿了一把蒲扇，坐在那里，閉了眼，輕輕地搖著，臉上似笑非笑的，好像很是享受。夏天智的兒子夏雨，卻不喜歡秦腔。他覺得秦腔的唱腔太硬，節奏太慢，聽著讓人著急。他喜歡流行歌曲，喜歡那種節奏明快、旋律優美的音樂。夏雨在城里打工，每次回到家，看到父親和那些人在院子里唱秦腔，就覺得很無聊。他總是躲得遠遠的，一個人聽著MP3，沉浸在自己的音樂世界里。這年夏天，城里來了一個秦腔劇團，要在清風街演出。夏天智聽到這個消息，高興得不得了，早早地就去戲臺占了位置。演出那天，戲臺前人山人海，夏天智坐在最前面，眼睛一眨不眨地盯著戲臺。演員們的唱腔高亢激昂，動作剛勁有力，夏天智看得如癡如醉，不時地跟著節奏鼓掌叫好。夏雨也被父親拉到了戲臺前，但他站在那里，心不在焉。他看著臺上演員們的表演，覺得很滑稽，那些夸張的動作和唱腔，讓他忍不住想笑。他偷偷地拿出MP3，戴上耳機，聽起了自己喜歡的歌曲。演出結束后，夏天智還沉浸在秦腔的韻味中，他一邊往家走，一邊哼著剛才聽到的唱段。夏雨跟在后面，一臉的無奈。回到家后，夏天智興奮地對夏雨說：“娃呀，你今天看那秦腔了沒？多好的戲啊！你咋就不懂得欣賞呢？”夏雨撇了撇嘴說：“爸，那有啥好看的？還不如我聽的流行歌呢。”夏天智一聽，臉色就變了，他生氣地說：“你這娃，咋這么不懂事呢？秦腔可是咱老祖宗留下的好東西，你咋能不喜歡呢？”父子倆為此爭論了起來，誰也說服不了誰。從那以后，夏天智和夏雨之間就有了隔閡。夏天智覺得兒子不懂得傳承傳統文化，夏雨覺得父親太守舊，不懂得與時俱進。清風街的人知道了這件事，都在背后議論紛紛。有人說夏天智做得對，秦腔是老祖宗的東西，不能丟；也有人說夏雨有自己的想法，現在年輕人都喜歡流行文化，不能強求。6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．夏天智愛秦腔，自小著迷，年紀大后雖不登臺唱，但享受聽別人唱秦腔的過程，體現他對秦腔的熱愛已深入骨髓。B．夏雨不喜歡秦腔，覺得其唱腔硬、節奏慢，反映出年輕一代對傳統戲曲藝術的不理解與排斥，只追求流行文化。C．夏天智早早去戲臺占位置，看戲時如癡如醉，演出結束還哼著唱段，這些細節生動展現他對秦腔演出的期待與癡迷。D．父子倆因秦腔產生爭論并出現隔閡，引發清風街眾人議論，這一情節反映出傳統與現代文化沖突在生活中的體現。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本通過夏天智和夏雨對秦腔截然不同的態度，形成鮮明對比，突出了傳統戲曲文化與現代流行文化的碰撞。B．“夏天智聽著，就拿了一把蒲扇，坐在那里，閉了眼，輕輕地搖著，臉上似笑非笑的，好像很是享受”，運用動作和神態描寫，細膩地表現出夏天智聽秦腔時的陶醉。C．文中對秦腔劇團演出場景“戲臺前人山人海”的描寫，屬于社會環境描寫，渲染出熱鬧的氛圍，為后文父子沖突埋下伏筆。D．文本語言質樸平實，具有濃郁的生活氣息，如“娃呀”“咋這么不懂事呢”等口語化表達，增強了作品的真實感。8．請簡要分析文中夏雨這一人物形象。9．小說以清風街眾人對父子爭論的議論結尾，這樣安排有什么作用？請結合文本進行分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。（節選自《蘭亭集序》）材料二：時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風景于崇阿；臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安于日下，目吳會于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！（節選自《滕王閣序》）10．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．列坐其次

次：旁邊B．足以極視聽之娛

極：窮盡，盡情享受C．臨帝子之長洲

臨：面對D．氣凌彭澤之樽

凌：超過11．下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“癸丑”“三秋”，前者是用天干地支紀年，后者指秋天的第三個月，即農歷九月。B．“修禊”是古代民俗，于農歷三月上旬的巳日到水邊嬉戲，以袚除不祥；“序”是一種文體，有書序、贈序、宴集序等，《蘭亭集序》和《滕王閣序》都屬于宴集序。C．“彭澤”指陶淵明，因其曾任彭澤縣令，世稱“陶彭澤”，他是東晉著名詩人，其詩多描繪田園風光。D．“帝閽”原指天帝的守門人，在《滕王閣序》中借指皇帝的居所，與“宣室”所指相同，均代指朝廷。12．下列對兩篇文章有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．《蘭亭集序》開篇描寫蘭亭聚會的美好場景，營造歡樂氛圍；《滕王閣序》節選部分先描繪滕王閣及其周圍壯麗秋景，為下文抒情做鋪墊。B．《蘭亭集序》由蘭亭盛會聯想到人生短暫無常，抒發對人生的感慨；《滕王閣序》則由宴會的歡樂引發對身世命運的悲嘆，二者情感轉變有相似之處。C．《蘭亭集序》批判莊子“一死生”“齊彭殤”的虛無主義思想，強調生死是大事；《滕王閣序》表達了作者雖命運坎坷但仍樂觀向上、堅守志向的情懷，二者主旨不同。D．《蘭亭集序》語言簡潔質樸，以散句為主；《滕王閣序》語言華美典雅，多用駢句，兩篇文章語言風格截然不同。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（2）老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。14．兩篇文章都有對宇宙和人生的思考，試結合文本分析它們在這方面的異同。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。客至杜甫舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。登高杜甫風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。15．下列對這兩首唐詩的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．《客至》首聯寫“春水”“群鷗”，渲染居處之景的秀麗幽靜，“但見”透露出詩人些許寂寞之情。B．《登高》頸聯對仗工整，意蘊豐富；其中“萬里”極寫距故鄉之遠，“百年”夸張多病時間之長。C．《客至》語言質樸自然，如話家常；詩人選取富有情趣的生活細節，表現主人待客的興味與心境。D．《登高》語言慷慨激越，意境沉郁悲涼；前四句重在寫景，后四句重在抒情，情景交融，感人肺腑。16．《客至》《登高》都寫到了酒，各表達怎樣的情感？請簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經·衛風·氓》中女主人公自訴在夫家早起晚睡，辛勤勞作，沒有一天不是如此的兩句是“，”。（2）《蜀道難》中寫行人艱難的步履、驚恐無奈的神情，用行人穿越星宿、屏住呼吸、撫胸嘆息的情狀來側面烘托蜀道的高與險的詩句是：“，。”（3）號角作為古時軍隊中傳達命令的管樂器，一般在黎明和黃昏時吹奏，詩詞中常借此意象表達悲涼傷感之情，如“，”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。眼下，勞動正在從傳統①。平臺上帶貨的店主、通過組建微信群接單的家政女工、提供24小時網絡陪伴的主播、販賣知識的知識付費大V博主、外賣騎手與網約車司機等都從事著數字勞動。實際上并不是所有的②，一些無償的數字勞動并不容易被人發覺。如果有一天有人告訴你，你在微博發的每一條動態、在社交分享平臺發的每一條帖子，這些都是數字勞動的一部分，你會相信嗎？你當然不會相信，因為你認為你發的動態都是基于你自己的興趣愛好才寫的，和聽上去就辛苦的“勞動”八竿子打不著。但社交媒體的本質就是基于用戶數字勞動生產的內容和數據。它模糊了使用和勞動，這就是產消一體的數字經濟時代的特點。在社交媒體“創新、發現、共享”的口號下，人們的創造性活動成果被商品化，持續不斷地為社交媒體積累數字資本并提升增值。消費者在享受和分享各種信息的同時，正成為生產者。仔細想想，如果用戶③，那么社交媒體上將是空無一物的——而它們恰恰就依靠免費獲得的內容存在。18．請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。19．文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，但不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下面小題。這地方有碧綠的馬尾松，樹下一層厚厚的干松毛，很軟和，空氣好——馬尾松揮發出很重的松脂氣味，曬著從松枝間漏下的陽光，或仰面看松樹上面的藍得要滴下來的天空，都極舒適外，這里還可以買到各種零吃。剛到昆明，三天兩頭有警報。那時幾乎說不上有空防力量，日本飛機想什么時候來就來。一有警報，別無他法，大家就往郊外跑，這叫做“跑警報”。昆明做小買賣的，也把擔子挑到郊外來。五味俱全什么都有。最常見的是“叮叮糖”。“叮叮糖”也就是北京人祭灶用的關東糖，不過做成一個直徑一尺多，厚可一寸許的大糖餅，放在四方的木盤上。有人掏錢要買，糖販即用一個刨刃形的鐵片楔入糖邊，然后用一個小小鐵錘，一擊鐵片，叮的一聲，一塊糖就裂下來了——所以叫作“叮叮糖”。其次是炒松子。昆明松子極多，個大皮薄仁飽。我們有時在松樹下撿到很大的成熟的生的松球，就掰開鱗瓣，一顆一顆地吃起來。——那時候，我們的牙都很好，那么硬的松子殼，一嗑就開了！20．下列各句中的破折號，和文中畫橫線句子的破折號用法相同的一項是（

）A．然而，對每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會使你感到滿足和幸福——不是因為獲得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解。（《讀書：目的和前提》）B．我沒有做出什么事來該得到這樣的譏誚——剛好相反，我的舉動素來在各方面都稱得起是正人君子。（《裝在套子里的人》）C．“這正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發光了。（《祝福》）D．她想，只要兒子能活下去，哪怕自己去死呢也行，可她又確信一個人不能僅僅是活著，兒子得有一條路走向自己的幸福；而這條路呢，沒有誰能保證她的兒子終于能找到。——這樣一個母親，注定是活得最苦的母親。（《我與地壇》）21．下列選項中的句子，和文中畫波浪線句子使用的修辭手法完全相同的一項是（

）A．鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。（《蘇幕遮》）B．戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。（《燕歌行》）C．戎馬關山北，憑軒涕泗流。（《登岳陽樓》）D．忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。（《白雪歌送武判官歸京》）22．請從描繪畫面、傳遞情感的角度賞析文中加點動詞“擊”和“嗑”的妙處。六、作文23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。二十世紀八十年代，我國開始探索社會主義市場經濟的發展模式，這是前無古人的偉大創新，鄧小平同志明確指出“可以錯”,但“要堅決地試”。創新是對未知的探索，試錯是創新的必由之路，然而在創新的過程中，試錯是越多就越好嗎?請寫一篇文章，談談你對這個問題的認識和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．D2．D3．C4．《孔雀東南飛》歌頌了青年男女主人公純真堅貞的愛情，批判了封建禮教的殘酷無情。5．①材料一側重理論演進：梳理美刺理論從孔孟到漢代的發展脈絡，強調《詩序》《詩譜序》的理論貢獻及局限性。②材料二側重解詩方法：聚焦鄭玄以“美刺”箋詩的現實意義，分析其作為漢代經學產物的利弊。【詳解】1．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。D.“徹底突破了封建階級的局限”錯誤。由原文“《詩序》或《詩譜序》的作者都是封建階級的文人，他們所主張的美，主要是對封建統治階級的歌功頌德；他們所主張的刺，也必然受封建道德的制約”可知，《詩序》和《詩譜序》的作者是封建階級文人，其主張的刺“必然受封建道德的制約”，鄭玄的發展并未徹底突破局限。故選D。2．本題考查學生根據材料內容進行推理和判斷的能力。D.“因此”錯誤。由原文“漢儒以‘經’解《詩》，自然引申出一些合于‘經’的原則，‘美刺’說是其中比較具有代表性的一個。任何時代都不可能沒有道德的信條和理性的光輝，漢儒繼承了先秦儒家以民為本的觀念，要求統治者關注詩中所反映的民間疾苦，改善不良的政治舉措，使人民得以安居樂業”可知，“哪個時代都有道德的信條和理性的光輝，漢代也不例外”與“漢儒以‘經’解《詩》，自然引申出一些合于‘經’的原則”并無因果關系。故選D。3．本題考查學生分析和評價材料內容的能力。C.“相反，材料二卻指出統治者喜歡詩歌的美刺”錯誤。材料二提到“將‘美刺’的觀念引入詩注之中，是漢人的一大貢獻，也是詩學思想演進的一個重要標志”，但沒有信息表明統治者喜歡詩歌的美刺。故選C。4．本題考查學生分析和運用材料中信息，分析并解決問題的能力。由原文“詩歌中的美刺理論，是我國文藝理論遺產中富有光彩的一個組成部分。這里所講的美，相當于今天所說的歌頌；刺，相當于今天所說的批評或批判”可知，“美”即歌頌，“刺”即批評或批判。《孔雀東南飛》是一首敘事詩，詩中歌頌了焦仲卿和劉蘭芝之間堅貞不渝的愛情，贊美了他們反抗封建禮教的勇氣和決心。另一方面，詩中對封建禮教的殘酷無情進行了深刻的批判，揭露了封建家長制和包辦婚姻對個人幸福的摧殘。5．本題考查學生評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。①材料一側重理論演進：以時間為線索，從美刺理論的先導孔孟開始，詳細闡述了在先秦時期人們對詩歌美刺職能看法的分歧，以及孔子、孟子對詩歌刺職能的觀點及發展。接著重點講述了漢代《詩序》（包括《大序》和《小序》）對美刺職能的進一步明確，如“上以風化下，下以風刺上”，以及《詩譜序》中鄭玄對美刺職能的并列提出及相互關系的闡述，梳理出美刺理論從先秦到漢代的完整發展脈絡，并在結尾指出該理論因《詩經》的經典地位具有權威性，同時也指出其作為封建階級意識形態的局限性。②材料二側重解詩方法：主要圍繞鄭玄以“美刺”箋詩展開，先指出將“美刺”觀念引入詩注是漢人的貢獻及詩學思想演進標志，接著闡述漢儒以“經”解《詩》引申出“美刺”說的目的，即引導君主了解民間疾苦、改進政策行為。然后著重分析鄭玄以“美刺”解詩是漢代經學及漢末時代的產物，雖然存在將政治教化功能唯一化、絕對化的弊端，但不可否認其站在現實立場，針對現實情況解詩具有積極的現實精神。【答案】6．B7．C8．①追求現代流行文化：夏雨喜歡流行歌曲，覺得秦腔節奏慢、唱腔硬，不喜歡秦腔，體現他追求現代節奏明快、旋律優美的流行文化。②個性獨立有主見：在面對父親喜愛的秦腔時，堅持自己的看法，與父親爭論，不輕易妥協，反映出他個性獨立，有自己對音樂的見解。③不太理解傳統文化：夏雨不理解父親對秦腔的熱愛，認為秦腔比不上流行歌，顯示出他對傳統文化缺乏深入了解和認同。9．①豐富小說內容：眾人的議論從不同角度呈現了對傳統與現代文化沖突的看法，使故事內容更加豐富，反映出這種文化沖突在社會中的普遍性。②深化主題：通過清風街眾人的議論，進一步強調了傳統戲曲文化與現代流行文化碰撞這一主題，引發讀者對傳統文化傳承與發展問題的思考。③增強故事真實感：以眾人議論結尾，符合生活實際，使小說所講述的故事更加真實可信，讓讀者感受到這種文化沖突就發生在身邊。【詳解】6．本題考查學生分析文本內容的能力。B.“反映出年輕一代對傳統戲曲藝術的不理解與排斥，只追求流行文化”錯誤。夏雨不喜歡秦腔，不能簡單歸結為年輕一代對傳統戲曲藝術的不理解與排斥，只追求流行文化。文中夏雨只是表達了自己對秦腔和流行歌曲的個人喜好，不能以偏概全代表整個年輕一代。故選B。7．本題考查學生賞析文本藝術手法的能力。C.“屬于社會環境描寫，渲染出熱鬧的氛圍，為后文父子沖突埋下伏筆”錯誤。“戲臺前人山人海”屬于場面描寫，主要聚焦在特定戲臺前的人群狀況，沒有直接涉及到時代背景、社會風貌等宏觀層面的社會環境要素，所以不屬于社會環境描寫，其作用主要是渲染演出的熱鬧氛圍，并非為父子沖突埋下伏筆。故選C。8．本題考查學生賞析小說人物形象的能力。①從文本中能清晰看到，夏雨明確表達出對秦腔的不喜，他認為秦腔“唱腔太硬，節奏太慢，聽著讓人著急”。與之形成鮮明對比的是，他“喜歡流行歌曲，喜歡那種節奏明快、旋律優美的音樂”，并且在秦腔劇團演出時，他站在戲臺前心不在焉，偷偷拿出MP3聽自己喜歡的歌曲。這種對不同音樂類型的偏好，以及在秦腔演出場景下的行為選擇，直觀且有力地展現出夏雨對現代流行文化的熱烈追求。②當面對父親夏天智對秦腔的極力推崇時，夏雨沒有選擇隨聲附和。在父親興奮地詢問他對秦腔演出的看法，并指責他不懂欣賞時，夏雨果斷地“撇了撇嘴說：‘爸，那有啥好看的？還不如我聽的流行歌呢’”。這一回應表明夏雨沒有因為父親的權威以及秦腔在父親心中的重要地位而改變自己的觀點，敢于直面與父親在音樂喜好上的分歧，堅定地表達自己內心真實的想法，體現出他在個人觀念上的獨立。③夏雨僅僅從自己對音樂的直觀感受出發，就認定秦腔比不上流行歌，完全沒有嘗試去理解父親對秦腔的深厚情感，以及秦腔背后所承載的傳統文化內涵。他將秦腔簡單地視為一種無趣、比不上流行歌曲的藝術形式，沒有認識到秦腔作為老祖宗留下的文化遺產，在歷史傳承、地域文化展現等方面的重要價值。9．本題考查學生賞析小說情節安排作用的能力。①清風街眾人的議論，并非簡單的旁白，而是從不同側面拓展了故事的維度。有人支持夏天智，認為秦腔作為老祖宗留下的瑰寶不能丟，這體現了部分人對傳統文化堅守的態度；有人理解夏雨，覺得年輕人追求流行文化無可厚非，展現出對現代文化潮流接納的一面。這些不同聲音交織在一起，全方位呈現出傳統與現代文化沖突在社會大眾觀念中的復雜映射，極大地豐富了小說原本圍繞父子沖突展開的相對單一的內容框架，使故事更具層次感與立體感。②小說原本通過夏天智和夏雨的沖突，初步展現了傳統戲曲文化與現代流行文化的碰撞。而眾人的議論將這一主題進一步深化，從個體沖突上升到社會層面的思考。眾人的不同觀點促使讀者不能僅停留在父子矛盾表面，而是深入思考傳統文化在現代社會沖擊下的傳承困境與發展方向。這種多元觀點的碰撞，讓傳統文化傳承與發展這一主題更加深刻、引人深思。增強故事真實感：③在現實生活中，當身邊發生類似觀念沖突事件時，周圍人往往會發表各自看法。小說以眾人議論結尾，契合真實生活場景，讓讀者在閱讀時產生強烈的代入感。讀者仿佛置身于清風街，親眼目睹這場關于文化觀念碰撞的討論，從而使整個故事的真實性大大增強，拉近了讀者與小說所構建世界的距離。【答案】10．C11．D12．D13．（1）抬頭縱觀廣闊的天地，低頭觀察繁多的萬物，用來舒展眼力、開闊胸懷，盡情地享受視聽的樂趣，實在是高興啊。（2）年紀雖然老了，但志氣應當更加旺盛，怎能在白頭時改變心志？境遇雖然困苦，但節操應當更加堅定，不能拋棄自己的凌云壯志。14．相同點：兩篇文章都意識到宇宙的宏大與永恒，以及人生的短暫與渺小。《蘭亭集序》中“仰觀宇宙之大……足以極視聽之娛”“修短隨化，終期于盡”，體現對宇宙廣闊、人生短暫的感慨；《滕王閣序》中“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數”，同樣表達了宇宙無窮、人生有限的思考。不同點：《蘭亭集序》側重于感慨生命無常，批判虛無主義生死觀，思考生命的本質；《滕王閣序》則在感慨人生短暫的同時，更多地表達了對自身命運坎坷的悲嘆，以及雖身處困境仍堅守志向、積極向上的態度。【詳解】10．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：排列坐在曲水旁邊。B.正確。句意：足夠用來盡情享受視覺和聽覺的樂趣。C.“臨：面對”錯誤。“臨”，來到。句意：來到滕王營建的長洲。D.正確。句意：豪氣勝過陶淵明的酒量。故選C。11．本題考查學生了解并掌握常見的文化常識的能力。D.“與‘宣室’所指相同，均代指朝廷”錯誤。“帝閽”原指天帝的守門者，這里指皇帝的宮門；“宣室”是指漢未央宮前殿正室，漢文帝曾在宣室中召見賈誼，談話到半夜。作者用這個典故來自比，二者所指并不完全相同。故選D。12．本題考查學生理解文章內容的能力。D.“兩篇文章語言風格截然不同”錯誤。《蘭亭集序》語言簡潔而蘊含深情，雖有散句，但整散結合，如“崇山峻嶺，茂林修竹”；《滕王閣序》語言華美典雅，多用駢句，但也有散句，如“嗟乎！時運不齊，命途多舛”，所以并非截然不同。故選D。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，表目的，用來；“游目”，指縱目觀賞，“騁懷”，指開暢胸懷，屬動賓結構；“信”，副詞，實在、確實；“宇宙之大”/“品類之盛”，定語后置句，正常語序為“大宇宙”“盛品類”。（2）“益”，更加；“寧”，怎能；“移”，更改、改變；“窮”，處境困厄；“堅”，堅定；“墜”，拋棄，放棄。14．本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。相同點：兩篇文章均通過自然景象感悟宇宙永恒與人生短暫的對比。《蘭亭集序》中“仰觀宇宙之大……足以極視聽之娛”以天地廣闊反襯人生渺小；“修短隨化，終期于盡”直接感慨生命無常。《滕王閣序》中“天高地迥，覺宇宙之無窮”極言宇宙浩瀚；“興盡悲來，識盈虛之有數”嘆人生起伏、命運有限。不同點：《蘭亭集序》側重于感慨生命無常，批判虛無主義生死觀，思考生命的本質。文中“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”這句話直接批判了莊子的虛無主義思想，表明作者對生死問題的嚴肅態度，強調生死是大事，不能持虛無主義的態度；《滕王閣序》則在感慨人生短暫的同時，更多地表達了對自身命運坎坷的悲嘆，以及雖身處困境仍堅守志向、積極向上的態度。文中“時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志”這些語句既體現了作者對命運多舛的感慨，又展現了其樂觀向上、堅守志向的情懷。參考譯文：材料一：永和九年，時在癸丑之年，暮春三月初，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做修禊之事。眾多賢才都匯聚到這里，年長的年少的都聚集在一起。這里有崇山峻嶺，茂密的樹林和修長的竹子；又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊。雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述深遠高雅的情思了。這一天，天氣晴朗，和風溫暖，抬頭縱觀廣闊的天地，低頭觀察繁多的萬物，用來舒展眼力、開闊胸懷，盡情地享受視聽的樂趣，實在是高興啊。人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負；有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸。況且壽命長短，聽憑造化，最后歸結于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢？每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀！所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。材料二：時值九月深秋，積水消盡，潭水清澈，云煙凝結在暮靄中，山巒呈現一片紫色。在高高的山路上駕著馬車，在崇山峻嶺中訪求風景，來到昔日帝子的長洲，找到仙人居住過的宮殿，這里山巒重疊，山峰聳入云霄。凌空的樓閣，紅色的閣道猶如飛翔在天空，從閣上看深不見底、白鶴、野鴨棲息的小洲，極盡島嶼的迂折回環之勢，威嚴的宮殿，依照起伏的山巒而建。打開雕花的閣門，俯視華美的屋脊。山峰平原盡收眼底，湖川曲折令人驚嘆。房屋密集，不少富貴人家，船只塞滿了渡口，都是雕刻著青雀黃龍花紋的大船。雨過天晴，虹消云散，陽光朗照。落霞與孤雁一起飛翔，秋水長天連成一片。傍晚漁舟中傳來歌聲，響徹彭蠡湖濱，雁群因寒意而長嗚，到衡陽岸邊方止。放眼遠望，心胸頓時舒暢，興致興起，排簫的音響引來了清風，柔緩的歌聲令白云陶醉，像在睢園竹林的聚會，宴會上的人酒量超過陶淵明，像在鄴水贊詠蓮花，席上人的文采勝過謝靈運。良辰、美景、賞心、樂事這四種美好的事物都已經齊備，賢主、嘉賓千載難逢。向天空中遠眺，在假日里盡享歡娛，天高地遠，令人感到宇宙的無窮。歡樂逝去，悲哀襲來，我想到了事物的興衰成敗是有定數的。遠望長安，東看吳會，陸地的盡頭是深不可測的大海，北斗星多么遙遠，天柱山高不可攀。關山重重難以跨越，有誰同情不得志的人？萍水相逢，大家都是異鄉之客。心系朝廷，卻不被召見，什么時候才能像賈誼那樣去侍奉君王呢？唉！命運不順，路途艱險。馮唐容易老，李廣封侯難。把賈誼貶到長沙，并不是沒有賢明的君主：梁鴻到海邊隱居，難道不是在政治昌明的時代嗎？不過是君子能夠察覺事物的先兆，通達的人知道自己的命數罷了。年紀大了應當更有壯志，哪能在白發蒼蒼時改變自己的心志？處境艱難反該更加堅強，不能放棄凌云之志。這樣即使喝了貪泉的水。仍然覺得心清無塵；處在干涸的車轍中，還能樂觀開朗、北海雖然遙遠，乘著旋風還是可以到達；過去的時光雖然已經消逝，珍惜將來的日子還不算晚。孟嘗品行高潔，卻空有報國之心；阮籍狂放不羈，怎能效仿他在無路可走時便慟哭而返？【答案】15．B16．《客至》：①“樽酒”“舊醅”，表現主客之間真誠相待的深情厚誼。詩人家境貧窮，沒有好酒，但是竭誠待客，主客融洽相得。②“余杯”，表現詩人、客人、鄰翁性格的真率及會客場面的興致盎然。詩人請鄰翁共飲作陪，引未飲完的殘酒，足見率真自然和平日關系的和諧。《登高》：新停“濁酒”更深一層表現詩人的悲愴之情。詩人因身體多病而停杯斷酒，潦倒之情就只能郁積心中，更加無法排遣。【解析】15．本題考查學生理解詩歌內容和賞析詩歌藝術特色的能力。B.“‘百年’夸張多病時間之長”錯誤，“百年”指晚年。故選B。16．本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。《客至》：“盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅”，仿佛看到作者迎客就餐、頻頻勸飲的情景，聽到作者抱歉酒菜欠豐盛的話語：遠離街市買東西真不方便，菜肴很簡單，買不起高貴的酒，只好用家釀的陳酒，請隨便進用吧！家常話語聽來十分親切，很容易從中感受到主人竭誠盡意的盛情和力不從心的歉仄，也可以體會到主客之間真誠相待的深厚情誼。字里行間充滿了款曲相通的融洽氣氛。“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡馀杯”把席間的氣氛推向更熱烈的高潮。詩人高聲呼喊著，請鄰翁共飲作陪。可以想見，兩位摯友真是越喝酒意越濃，越喝興致越高，興奮、歡快，氣氛相當熱烈。《登高》：“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，歷盡了艱難苦恨白發長滿了雙鬢，衰頹滿心偏又暫停了消愁的酒杯。詩人因身體多病而停杯斷酒，潦倒之情就只能郁積心中，更加無法排遣。新停“濁酒”更深一層表現詩人的悲愴之情。17．【答案】夙興夜寐靡有朝矣捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長嘆清角吹寒都在空城（永夜角聲悲自語，中天月色好誰看）【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：“寐”“靡”“捫”“膺”。【答案】18．①往數字化方向發展

②數字勞動都是有償的

③不去分享和生產19．在社交媒體“創新、共享、發現”的口號下，人們的創造性活動成果被商品化，持續不斷地為社交媒體積累數字資本并提升增值空間/實現增值。【解析】18．本題考查學生語言表達之情景補寫的能力。第一空，根據句中“正在從”和后句“……等都從事著數字勞動”可知，補寫句子是說勞動正在從傳統向數字化轉變，故補寫內容為“往數字化方向發展”。第二空，根據上段最后一句“都從事著數字勞動”可知，此處關鍵詞是“數字勞動”；再結合“一些無償的數字勞動……”可知，此處是說有些數字勞動是有償的，有些數字勞動是無償的，故補寫內容為“數字勞動都是有償的”。第三空，由前句“消費者在享受和分享各種信息的同時，正成為生產者”和后句“那么社交媒體上將是空無一物的”可知，此處是說如果用戶不分享也不生產，那么社交媒體上將什么也沒有，故補寫內容為“不去分享和生產”。19．本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子語病有：一是“創新、參與、共享”語序不當，調換“共享”和“發現”；二是“提升增值”搭配不當或成分殘缺，改為“提升增值空間”或“實現增值”。【答案】20．D21．D22．①“擊”：寫出鐵錘敲擊鐵片時的輕巧，表現出糖販制作叮叮糖時游刃有余的嫻熟動作；傳遞出了糖販輕松愉悅的心情。②“嗑”：寫出了咬松子時的靈巧輕便，從側面寫出了聲音的清脆悅耳；傳達出在“警報”之下，大家苦中作樂、難得輕松的狀態。【解析】20．本題考查學生正確使用標點符號的能力。畫橫線句子的破折號用法是總結上文。A．表示解釋說明；B．表示語意轉折；C．表示聲音的中斷、停頓；D．表示總結上文。故選D。21．本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。文中畫波浪線句子運用的修辭手法為比喻，把“天空”比作“水”。A．擬人。“呼”“窺”等詞語賦予鳥雀以人的行為和情感；B．對比。把將戰士在戰場上的生死與美人帳下的歌舞進行對比；C．借代。“戎馬”本意是戎裝和戰馬，這里代指戰爭；D．比喻。將堆積在枝頭的白色雪花比作滿樹綻放的白色梨花。故選D。22．本題考查學生煉字的能力。回答時，先答出這兩個動詞描寫的畫面，然后結合語境分析情感。“擊”，就是“敲”的意思，“一個小小鐵錘，一擊鐵片”，因為鐵錘“小小”，所以這“擊”的動作應該很輕，寫出鐵錘敲擊鐵片時的輕巧，“一擊鐵片，叮的一聲，一塊糖就裂下來了”，“一擊”“就”表現出糖販制作叮叮糖時游刃有余的嫻熟動作，傳遞出了糖販輕松、愉悅的心情。“嗑”，用上下門牙咬有殼的或硬的東西。“硬的松子殼，一嗑就開了”，松子殼很硬，但作者用了“磕”這個比較輕的動作，寫出了咬松子時的靈巧、輕便，通過咬松子的動作行為從側面寫出了聲音的清脆、悅耳；嗑松子是在“跑警報”是發生的事情，傳達出大家苦中作樂的輕松狀態。23．【答案】例文：試錯之度：創新之路上的智慧抉擇在二十世紀八十年代，我國開始了對社會主義市場經濟模式的探索，這是一次前無古人的偉大創新。鄧小平同志曾明確指出