——（美）斯圖亞特?戈登:《極簡亞洲千年史》公元500-1500年，當歐洲文明處于“黑暗時代”時，亞洲伊斯蘭文明作為東方儒家文明與歐洲基督教文明交流的橋梁，其本身的輝煌成就與東方儒家文明一起主導了世界文明的發展。2026屆新高考歷史熱點精準復習中古時期的世界在世界歷史上，5-15世紀一般被稱為“中古時期”通過對歐洲、亞洲、非洲、美洲四大洲認識這一時期的世界各區域文明的多元面貌。素養目標【唯物史觀】認識封君封臣制度與莊園與農奴制度所體現的經濟基礎決定上層建筑的原理;【時空觀念】理清拜占庭帝國和俄國發展的基本歷程;【史料實證】運用史料,了解城市居民構成、城市自治方式、城市自治的影響；【歷史解釋】以史料為依據,把握西歐封建社會的基本特征；【家國情懷】感悟中世紀歐洲文明的多元化,形成正確的歷史價值觀。課標要求了解中古時期歐洲的不同國家、民族、宗教和社會的變化；認識這一時期世界各區域文明的多元面貌。中古時期中世紀（MiddleAges）（約公元476年~公元1453年），是歐洲歷史上的一個時代（主要是西歐），自西羅馬帝國滅亡（公元476年）到東羅馬帝國滅亡（公元1453年）的這段時期。另有說法認為中世紀結束于文藝復興時期。“中世紀”一詞是15世紀后期的人文主義者開始使用的。西羅馬滅亡，東羅馬（拜占庭）帝國繼續發展羅馬帝國分裂：東羅馬帝國西羅馬帝國東羅馬帝國滅亡新航路開辟文藝復興395年476年（5世紀）1453年（15世紀末）上古史近代史中古時期（歐洲中世紀史）歐洲封建社會銜接中外：東晉、南北朝、隋、唐、宋、明初時期西歐封建社會的基本特征中世紀前期（5-10世紀）“黑暗時代”中世紀后期（11-15世紀）“孕育曙光”政治經濟文化階級封君封臣制度，分裂割據；教權高于王權自給自足的封建莊園經濟；農奴制度基督教會壟斷文化禁欲主義、蒙昧主義封建主、自由民、農奴王權逐漸強大，英法等國走向中央集權，城市自治；議會出現工商業發展，城市興起大學的興起、教育與學術出現新氣象；文藝復興推動人文主義思想復蘇。市民階層壯大，城市中的商人和銀行家成為早期資產階級【高考考情分析】時間全國卷新高考卷2023【新課標】32·東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗【北京】12·中世紀自治城市【湖北】12·西歐中世紀莊園

【湖北】11·查士丁尼【廣東】12·中古歐洲的王權與教會【浙江】12·羅馬法2022無【遼寧】13·法蘭西王權不斷加強【海南】11·城市自治

【山東】10·中世紀王權強化【北京】12·英國議會【浙江】6月·16·萬民法【海南】16·中西方城市對比2021無【河北】11·國家治理實踐豐富了羅馬法【湖南】12·羅馬法2020無【海南】14·羅馬法與近代歐美國家法律都蘊含人文主義精神【浙江】7月·16·羅馬法

【浙江】1月·羅馬法高頻考點：羅馬法和西歐封建社會的特征、新變化【階段特征】中古時期階段特征政治中古時期，各地發展不平衡，進入封建社會有早晚；王權不斷加強，主要封建國家形成。西歐封建社會的基本特征是封君封臣制度、莊園與農奴制度；在東歐，拜占庭帝國一度繁榮，俄羅斯逐漸崛起；亞洲則出現了中央集權國家；非洲和美洲先后興起一些國家，各自創造了燦爛的文明經濟中世紀，西歐封建經濟的發展和城市的產生，推動了王權的強化和主要封建國家的形成在亞洲，阿拉伯帝國和奧斯曼帝國經濟繁榮、貿易發達；美洲的印第安人獨立發明了農業；西非居民培育了棉花等農作物，東非沿海國家對外貿易發達思想文化中古時期，阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁；西歐的基督教會控制著人們的精神生活，束縛著人性的發展；在南亞，印度教逐漸發展為印度主要宗教；在美洲，印第安人創造了瑪雅、阿茲特克和印加文明外交一些國家大肆擴張，形成了區域性的大帝國。如歐洲的拜占庭帝國、俄羅斯帝國；亞洲的阿拉伯帝國、奧斯曼帝國；西非的加納、馬里和桑海；美洲的阿茲特克人和印加人建立的美洲歷史上空前強大的大帝國。01中古時期的歐洲社會民族大遷徙不是簡單的民族住地的變化，而是日耳曼人各部落集團對奴隸制羅馬帝國的武力征服。在這種征服的基礎上使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結合起來，逐漸形成了西歐的封建制度。——朱寰主編《世界上古中古史》中古時期的西歐——西歐封建社會的建立

民族大遷徙不是簡單的民族住地的變化，而是日耳曼人各部落集團對奴隸制羅馬帝國的武力征服。在這種征服的基礎上使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結合起來，逐漸形成了西歐的封建制度。——朱寰主編《世界上古中古史》一系列王國：“蠻族國家”建立：在羅馬帝國的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國基礎之上，誕生了西歐封建社會。戰爭頻繁社會動蕩將領分封土地（政治）封君封臣制度破產農民需要庇護心靈需要撫慰（經濟）莊園與農奴制西歐封建社會的基本特征（文化）基督教會占有舉足輕重的地位中古時期的西歐——西歐封建社會的建立西羅馬帝國東羅馬帝國羅馬帝國的分裂（公元395年）蠻族入侵盎格魯-撒克遜諸王國西哥特王國法蘭克王國東哥特王國汪達爾-阿蘭諸王國東羅馬帝國中古西歐主要國家西羅馬帝國東羅馬帝國3世紀以后，部分日耳曼人開始以雇傭兵

的身份移居羅馬帝國。410年，西哥特人攻陷

羅馬城。后在伊比利亞半島建立西哥特王國。

476年，日耳曼雇傭軍廢除了西羅馬皇帝，西羅馬帝國滅亡在西羅馬帝國的廢墟上，日耳曼人遷徙后相繼建立了一批國家：法蘭克王國、東哥特王國、汪達爾王國、勃艮第王國、倫巴德王國、盎格魯-撒克遜等國。日耳曼人各部落集團對奴隸羅馬帝國的武力征服。在這種征服的基礎上使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結合起

來

，逐漸形成了西歐的封建制度。中古時期的西歐——西歐封建社會的“封君封臣制”中古西歐初期王權衰落，社會秩序混亂，地方豪強互相斗爭，戰亂不已，盜匪橫行。國王和貴族為維持自己的地位，往往蓄養一批武裝家丁，進行自衛或攻擊別人。這些武裝扈從（叫做封臣）原由主人供給衣食裝備，后來漸改為賜給他們一塊土地，以其收入作為服軍役的費用。——吳于廑、齊世榮：《世界史·古代史編下卷》第六章條

件

：①日耳曼文明和羅馬傳統的融合②是社會動蕩和自然經濟的產物內容：①各級封建主都是土地事實上的占有者，享有土地上的司法、行政和經濟等各種權力②封君授予封臣土地；③封臣領取土地并效忠封君封君封臣提供土地與保護效忠、服兵役、提供金錢封臣的效忠誓詞：我……效忠我的主人，愛其

所愛，仇其所仇。

主人凡踐履協約，

因我委身投附而

善待于我，賜我

以應得，則我的一言一行，一舉

一動，必將以他

的意志為準則，絕無違背。中古時期的西歐——西歐封建社會的“封君封臣制”材料：封君封臣僅限于互相宣誓的兩個個體之間，雙方以契約約束了彼此的關系：一方面，封臣不盡義務不得享受權利；另一方面，王侯超權索取，封臣也可以反抗。任何沒有直接簽訂契約的人之間不存在直接的權利或義務關系。因此中世紀流傳著一句諺語：我的附庸的附庸不是我的附庸。撤回忠誠：附庸如果沒受到合理的對待，可廢止契約，離開采邑。①以土地為紐帶；②等級森嚴，不能越級管理；③依次主臣關系，層級間相對獨立，封建等級制度復雜而混亂，尚未實現權力高度集中；④契約意識，雙向權利義務。特點這段封臣的效忠誓詞體現了封君與封臣之間怎樣的關系？封君授予封臣土地，封臣要效忠于封君，相互盡義務，封君和封臣形成了一定的契約關系。中古時期的西歐——西歐封建社會的“封君封臣制”材料：在這民生凋敝、暴力肆虐、劫掠橫行的時代，地方的力量就是最有效的力量。地方自治雖然并不意味著王權的喪失，但卻意味著國王“聲稱”擁有的權力通常比他實際擁有的權力更大。——《歐洲中世紀史》材料：國王、皇帝或教會等理論上的所有者往往不能對其領土實行有效管轄，而直接行使管轄權的當地貴族又具有相當大的獨立性，這就很容易引起國王與貴族、王國政府與地方諸侯之間，以及貴族、諸侯之間爭奪權力的斗爭。——許二斌《中世紀歐洲戰爭起因類型計量分析》①積極：A.國王或皇帝是名義上的最高統治者，與各級封建主聯系起來，成為西歐社會的統治階級。B.有利于封建農奴制的推行，促進西歐封建經濟的發展。C.給王權加強提供了合法性，孕育統一的力量。D.體現出宣誓立約、相互約束等契約精神，是近代社會契約論的理論淵源②消極：封建主獨立行使權力，造成王權較弱，分裂割據影響中古時期的西歐——比較封君封臣制度與西周分封制比較項封君封臣制度西周分封制不同點社會形態紐帶統治我的附庸的附庸，不是我的附庸。普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。相同點封建社會奴隸社會以土地為紐帶，靠契約/宣誓效忠來維系以血緣為紐帶，宗法制來維系層級間相對獨立，不可越級統治天下共主，天子是最高統治者目的是維護統治；權力和義務相互交織，等級秩序森嚴；造成割據分裂中古時期的西歐——西歐封建社會的“莊園經濟制”

一個領主單獨管轄的特別區域的農業種植園叫作莊園，有時鄉村和莊園是相當一致的，也就是說，一個農民的村落形成一個領主特有的莊園。但是，有時一個莊園包括兩個或兩個以上的鄉村，而有時一個大鄉村可分成兩個或兩個以上的莊園。

——【美】布萊恩·蒂爾尼西德尼·佩因特《西歐中世紀史》中古時期的西歐——西歐封建社會的“莊園經濟制”羅馬帝國滅亡后由于遠距離貿易、集中手工業生產、帝國貨幣等的消失，采邑（莊園）必須為自身提供幾乎它所需要的一切。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》莊園是中古西歐基本的農業經濟組織，也是基層治理單位。莊園是個在領主統治下的自給自足的經濟單位和政治單位，具有經濟政治雙重性。9世紀逐漸流行，11世紀遍布歐洲各地。14世紀后，由于生產力提高和商品貨幣關系滲透，莊園開始衰敗。中古時期的西歐——西歐封建社會的“莊園經濟制”土地類型經營者權利及義務領主自營地農民份地自由農份地農奴份地領主自由農農奴為領主服一定時間的勞役；法律上自由在法律上是非自由人，被固著于土地上，需要自備工具為領主服一定時間的勞役向領主繳納租稅提供農民土地；直接經營領主自營地；主持莊園法庭，審理莊園案件，維護莊園秩序性質：莊園是中古西歐基本的農業經濟組織，主要基層單位政治職能a.機構：領主或其管家主持莊園法庭，審理案件，維護秩序；b.法律：編纂了一批成文法：“日耳曼法”，作為莊園法庭審判的依據。(選必1第9課）c.特點：經濟：自給自足，封閉獨立政治：擁有自己的法庭，維持社會秩序；農奴沒有人身自由，受田租和勞役剝削奴隸制經濟轉變為封建制經濟，生產關系變化

生產力發展中古時期的西歐——西歐封建社會的“莊園經濟制”比較項東漢田莊日本莊園西歐莊園形成時間背景土地來源剝削方式主要特點影響東漢后期（2世紀末3世紀初）10世紀9世紀中央集權衰弱，黃巾軍起義，豪強勢力膨脹中央集權體制開始瓦解封建制形成時期世襲、朝廷封賜、購買、兼并7世紀仿唐朝均田制分配、世襲，貴族、神社、佛寺侵占公用土地受封、世襲、聯姻等方式土地全部歸莊園主，破產流亡的農民依附在莊園中，世代為莊園主勞作，無需負擔國家租稅土地屬于莊園主，莊民以家族為單位生產，上交領主和國家租稅土地分領主自營地和農奴份地。農奴須無償為領主耕地自營地建立起擁有一定政治、經濟、軍事權勢的塢堡莊園；自給自足貴族及莊園領主為保護財產豢養武士莊園主擁有多處莊園，管理采用層層管理模式，不越級插手下一級的管理加速了國家的分裂武士集團形成，進入幕府統治時期經濟發展，促進城市形成，有利于強化王權、促進統一不具備完全的土地所有權具有完全的私有權對莊園內的農奴行使法權對依附農民行使的是族權中古時期的西歐——西歐封建社會的“莊園經濟制”比較奴隸與農奴的異同，說明中古時期西歐生產關系的變化

（綱下P20）它(

莊園)承襲了羅馬的大地產，但和羅馬大地產不同的是，莊園由農奴…而不是奴隸耕種。在現代意義上，農奴無疑是不自由的。首先，他們不能擅自離開土地，他們被迫定期給領主干活而毫無報酬，他們還得忍受數不清的侮辱性的賦稅，服從領主法庭的判決。但他們耕種分到的土地用以謀生，而且通常不能加以剝奪，所以他們的處境比奴隸要好得多。這樣，當農業改良發生的時候，農奴自己可以指望從中至少稍許獲益。更重要的是，雖然理論上領主有權隨意攤派賦稅，實際上義務趨向于保持固定。盡管許多農奴的命運肯定相當艱難，但他們很少完全聽憑他們的領主隨意支配打發。—

—

[美]羅伯特·E.勒納等著,王覺非等譯《西方文明史》同

：法律上都是非自由人，且受壓迫。異：農奴地位比奴隸稍高；與奴隸相比，農奴受到束縛相對寬松，擁有一定權利、私有財產變化：由奴隸制經濟向封建經濟轉變，促進生產關系進步。中古時期的西歐——【拓展深化】農業莊園式勞作（選2P5；綱下P16）1.背景：生產力不夠發達，國家權力弱而割據權力強。2.特點：①眾多奴隸或農奴在莊園的土地上集中勞作，勞動者被束縛在土地上，生產力低下。②經濟生產市場化程度低，勞動者人身依附于莊園主。3.代表：羅馬的大型奴隸制莊園；中古西歐大量農奴或農民在領主的莊園中服勞役；中國魏晉南北朝時的塢堡，除軍事作用外，也帶有莊園經濟的色彩中國魏晉南北朝時的塢堡羅馬的大型奴隸制莊園中世紀西歐莊園隨著西歐封建制度的發展，十一世紀的歐洲社會政治經濟形勢趨于穩定，使得西歐封建社會出現了許多新變化，在多方面獲得進步……形成三元政治結構的新變化①王權②城市③教會中古時期的西歐——基督教會占有舉足輕重的地位（1）政治：（2）經濟：（3）社會生活：（4）精神：基督教會與世俗王權互相利用、競爭共存。擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅。是最大的有組織的力量；等級制度（教階制度）；幾乎都是基督教徒。基督教信仰成為西歐地區普遍的文化符號。中古封建國家的建立496年法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項特權。756年，丕平獻土“教皇國”建立農牧產品十分之一屬于上帝中古時期的西歐——基督教會占有舉足輕重的地位基督教會與世俗王權互相利用、競爭共存。彼此消長的王權與教權時間背景王權與教權的關系5至11世紀11至13世紀13世紀以后國王依靠教會支持獲得政權的合法性；教會依靠王權擴展基督教，維護教會權威互相利用，互為依存教權空前強大相互斗爭，教權高于王權13世紀末，商品經濟發展和市民階層的支持，王權加強相互斗爭，王權上升，教權衰微丕平獻土（756）卡諾莎之辱（1077）阿維農之囚(13世紀末）出生在教父主持下接受洗禮結婚由教父主持婚禮臨終由教父主持涂香油儀式，以求靈魂能夠升入天堂死后葬禮在教堂舉行，遺體被葬在教堂附屬的墓地

中古西歐封建社會是二元社會以國王為代表的王權和與以基督教教會為代表的教權互相依存，共同維護封建秩序。王權與教權既依存又斗爭。中古時期的西歐——基督教會占有舉足輕重的地位基督教會——地位顯赫、舉足輕重（經濟、政治、精神文化）中世紀神學觀念：原罪說、贖罪說、來世說，認為人生下來就是有罪的，骯臟的，下賤的，人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒有任何意義。教堂星羅棋布，人們既是國家的臣民，又是教會的子民，一個人從生到死都離不開教會。丕平獻土教權凸顯、君權神授查理曼加冕

相互依存，扶持階段教歸于俗王權興起力壓教權教權巔峰卡諾莎之辱“教皇是太陽,皇帝是月亮,像月亮要從太陽那里得到光輝一樣,皇帝要從教皇那里得到政權。”

——教皇英諾森三世中古封建國家的建立496年法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項特權。756年，丕平獻土“教皇國”建立中古時期的西歐——基督教會占有舉足輕重的地位

中古西歐封建社會是二元社會以國王為代表的王權和與以基督教教會為代表的教權互相依存，共同維護封建秩序。王權與教權既依存又斗爭。精神世界統一世俗政權分裂教階制封君封臣制④基層治理：（選必1第18課P105）a.教士搜集抄錄經典，宣講教義（選必1第9課P53）b.開辦學校、慈善機構及醫院c.主持婚喪嫁娶等生活儀式d.根據基督教神學，制定和頒布了教會法

蠻族用戰火銷毀古羅馬最后殘跡的時候，基督教在西羅馬滅亡之后的西歐大混亂中充當了秩序的代表，在無政府狀態中行使了政府的職能。如維修公共建筑，開鑿新運河，保障供水，移民荒地，給窮人發放糧食，安置和救濟災民。——林中澤《論基督教的崛起對西歐社會的影響》有利于維持社會秩序中古時期的西歐——基督教會占有舉足輕重的地位【知識鏈接】中古西歐文化（選必3P23）類別成就評價宗教文學

科技《圣經》及神學（經院哲學）騎士文學市民文學少有成就地位：基督教文化的載體。局限：維護基督教會、封建主統治。進步：思維方式源自古希臘哲學，利于西歐思想文化的傳承、發展。反映騎士階層的道德和理想（《羅蘭之歌》）贊揚市民的機智，嘲諷統治階級的無能（《列那狐的故事》）

因文化受到教會控制（神學與科學是對立的）《圣經》托馬斯·阿奎納,“神學界之王”《神學大全》騎士文學《羅蘭之歌》市民文學《列那狐的故事》中古時期的西歐——王權的加強

無論如何，中世紀都不是一個沉睡的、可怕的時代，而是一個充滿變化的時代。

——朱迪斯·M·本內特《歐洲中世紀史》

隨著西歐封建制度的發展，十一世紀的歐洲社會政治經濟形勢趨于穩定，使得西歐封建社會出現了許多新變化，在多方面獲得進步……當西歐封建制趨于完型時，內部已經孕育了新的因素。正如布羅代爾說：“11、12世紀的西歐已經進入它的青春期”。中古時期的西歐——王權的加強

隨著西歐封建制度的發展，十一世紀的歐洲社會政治經濟形勢趨于穩定，使得西歐封建社會出現了許多新變化，在多方面獲得進步……當西歐封建制趨于完型時，內部已經孕育了新的因素。正如布羅代爾說：“11、12世紀的西歐已經進入它的青春期”。中古時代王權的振興是在城市興起之后。城市興起和工商業的發展使市民階級逐漸強大起來，成為重要的社會力量。國王為了戰勝封建貴族，取得了市民階級的支持，王權與市民的聯盟才逐漸戰勝了封建割據勢力。13、14世紀英、法國王正是在市民的支持下強化中央政權的。結合材料并根據所學知識，分析王權強化的原因①國王作為國家名義上的最高統治者，被視為最高的領主（政治優勢）②社會穩定，經濟增長（城市興起，工商業發展，市民階層形成壯大）③與貴族斗爭中先后取得勝利封建割據制約了商業的發展，領主之間的私戰導致了社會的不安定。因此，適應經濟發展的趨勢，消除封建割據，在政治上實現國家的統一，(必須)建立以王權為代表的中央集權的政府……王權也就理所當然地被推到了權力的中心。——史沃爾特·厄爾曼《世界中世紀政治史》中古時期的西歐——王權的加強王權的變化封建制初期，權力分散，王權軟弱。國王被視為最高領主，擁有高于一般封臣的權力。中古中后期（11世紀），隨社會環境的逐漸穩定，經濟增長，西歐各國王權有不同程度的加強。表現英格蘭國王在與貴族的斗爭中強化王權，到15世紀晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成較為強大的王權。法蘭西國王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主，逐步擴大王室領地，國王在與教皇的對抗中，通過召開三級會議來贏得人民的支持；到15世紀晚期，法蘭西基本完成統一，王權得到強化15世紀末，在伊比利亞半島形成的國家有西班牙和葡萄牙議會君主制等級君主制“收復失地運動”名詞解釋：民族國家是指歐洲近代以來，通過資產階級革命或民族獨立運動建立起來的，以一個或幾個民族為國民主體的國家。中古時期的西歐——王權的加強影響：①削弱教會對西歐國家的控制，國家走向統一，為西歐民族國家的發展奠定基礎②有利于資本主義的興起與發展。③葡西王權的加強，為新航路的開辟提供了重要支持力量。④法國和英國出現等級代表制，成為西方近代議會制度的起源1215年《大憲章》調整了封君與封臣的關系，有助于封建統治的穩定1265年會議教俗貴族、騎士市民出席會議，等級會議被保留1295年“模范議會”騎士和市民出席會議得到普遍認可，此后議會都以該年議會為榜樣1343年“兩院制議會議會逐漸形成上下兩院，成為中古英國的重要機關。歷史縱橫：英國議會的起源英國早期議會對王權起到一定的制約作用中古時期的西歐——王權的加強民主之光議會起源，王在法下13世紀初：1215《大憲章》——開始限制王權14世紀以后：逐漸分為上下兩院15世紀末：下院已經有提出財政議案和法律議案的權力約翰王《大憲章》—英國自由的奠基石

大憲章是英國于1215年英格蘭國王和貴族間的協議，用來限制英國國王（主要是當時的約翰）絕對權力。自13世紀《大憲章》頒布后，英國逐漸確立起一種有限君主制的政治體制。到16世紀都鐸王朝時期，歷代國王登基都要宣誓尊重法律，沒有一位國王敢妄稱高于法律之上。議會與王權的相對平衡中古時期的西歐——王權的加強中古時期的西歐——城市的興起隨著西歐封建制度的發展，十一世紀的歐洲社會政治經濟形勢趨于穩定，使得西歐封建社會出現了許多新變化，在多方面獲得進步……當西歐封建制趨于完型時，內部已經孕育了新的因素。正如布羅代爾說：“11、12世紀的西歐已經進入它的青春期”倫敦佛羅倫薩巴黎威尼斯中古時期的西歐——城市的興起（10-11世紀起）(1)興起條件：①歐洲社會走向穩定；②封建經濟獲得一定發展，農業經濟發展；③工商業逐漸復興和繁榮。【直接動力】背景：城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業者和商人，以工商業為基本謀生手段，封建主用對待農奴的方式對待城市市民。(2)核心：爭取城市自治影響：

經濟——有利于城市經濟的發展，為資本主義萌芽的產生準備了條件；

政治——支持王權，促進了國王的統一事業,有利于西歐民族國家的形成；

文化——興辦大學，促進文化教育事業發展。

總之，對瓦解西歐封建制度和孕育近現代西方文明起著重要作用。獲取方式：與封建主談判、金錢贖買、武裝暴動中古時期的西歐——城市的興起（10-11世紀起）含義：由被封建主控制到行會或商會上層分子把持城市政權，行使城市治理的職責。“城市的空氣使人自由”，逃亡到城市的農奴,只要在城市住滿一年零一天,就可以獲得自由人身份。

西羅馬帝國滅亡后，在長達400多年的時間里，西歐的農業、工商業普遍衰落，羅馬時代的很多城市變成了廢墟。從10世紀起，西歐開始恢復，農業技術提高，農業剩余產品增加，商業貿易發展，人口增長，舊的城市開始復蘇，新的城市不斷產生。那些以手工業和商業為中心的城市發展更快。意大利、法蘭西、英格蘭、德意志等，都出現了許多著名的城市。——人民教育出版社《世界歷史》上P42中古時期的西歐——城市的興起（10-11世紀起）大學的興起牛津大學1088年博洛尼亞大學1261年巴黎大學1168年牛津大學1209年劍橋大學1500年歐洲80所大學劍橋大學12世紀，西歐的教育與學術出現了新的氣象，大學的興起被認為是歐洲中世紀教育“最美好的花朵”，瓦解天主教會的獨裁黑暗統治。并為日后的文藝復興和宗教改革準備了條件。中古時期的西歐1.多元的社會結構：政治上，教會、封建領主與自治城市鼎立；經濟上，農奴經濟、小農經濟與商品經濟并存；文化上，天主教神學、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國家文化與人文精神共處。2.封君封臣的體制：封君封臣通過儀式性的締結方式建立一種契約關系，領主不能強加給封臣某種義務，封臣要承擔效忠領主等義務。3.相對獨立的莊園：自給自足是西歐莊園經濟的顯著特征，同時在莊園中以領主為中心，形成相對獨立的政治集團，領主在自己的莊園中，行使一定程度的統治權。領主通過主持莊園法庭，維護莊園的秩序。4.追逐自由的城市：城市建立在商業貿易的交結點上，封建關系脆弱。自治城市建立一種保護機構來對抗領主，維護市民生活與商業貿易，為市民文化的生長提供了土壤。5.宗教的禁欲主義與世俗的貴族文化：宗教文化宣揚對“上帝”、神權的敬畏，通過禁欲控制人們生活。貴族宣揚以忠誠為核心的騎士精神。中古時期的西歐項目西歐封建社會中國封建社會時間跨度形成背景政治制度階級矛盾經濟制度城市發展思想文化約5世紀——1453年公元前221年——1840年希臘羅馬文明，日耳曼民族，基督教影響小農經濟，地大物博，法家思想封君封臣制度專制主義中央集權制領主與農奴地主與農民莊園制土地私有，小農經濟為主自治傳統，起步較晚無自治權，類型多，發展早基督教壟斷文化儒家思想占主流中古時期的東歐——拜占庭（395~1453年）興亡：①西羅馬帝國滅亡后，東羅馬帝國繼續發展，逐漸演變為拜占庭帝國。

②由于資源消耗、陷入混亂、土地喪失，1453年帝國滅亡。統治：經濟：工商業發達，君士坦丁堡是當時歐洲最大最重要的城市，溝通東西方的橋梁

版圖：6世紀查士丁尼時，擴張，先后占領北非和意大利等地。

法律：查士丁尼在位期間編訂的《查士丁尼法典》，使羅馬法成為系統、完整的法律體系；它與同時或稍后編纂的《法學匯纂》《法理概要》《新法典》，合稱《羅馬民法大全》。拜占庭帝國紋章君士坦丁堡拜占庭在宗教上承襲基督教，在文化上承襲古希臘，而它的政府結構則大致源于羅馬。——美?本內特《歐洲中世紀史》更靠近東方較少受到蠻族入侵影響，保存了更多古典文化遺產和濃厚的中央集權專制制度風氣，容易受到東方文明影響。成為溝通東西方的橋梁中古時期的東歐——拜占庭（395~1453年）地位：歐洲歷史上第一部系統完備的成文法典,被譽為歐洲民法的基礎。影響：鞏固了帝國統治，對后世法律制定影響深遠。自然理性《民法大全》內頁BC5世紀中期起源：從習慣法到成文法|《十二銅表法》

羅馬帝國時期公元3世紀左右發展：公民法到萬民法完善：《羅馬民法大權》|系統化、法典化6世紀中古時期的東歐——拜占庭（395~1453年）材料：拜占庭文明是亞歐中世紀文明中一枝獨具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區文化的肥田沃土之上，從其產生的那一時刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文明……最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統，使之成為中世紀拜占庭政治制度的骨架。——摘編自徐家玲《走進拜占庭文明》

特點：①融匯東西方文化；②與宗教密切聯系；③包容性、開放性；根據材料并結合所學知識，概括拜占庭文化的特點，并分析原因和影響

①特殊的地理位置，促進了多種文化間的交流；②活躍的商業和頻繁的軍事活動；③統治階層的重視和努力。原因：

①架起了東西方文明交往的橋梁，促進了東西方文化的交流與融合；②保存延續了古希臘羅馬的古典文化，是古典文明和中世紀文明傳承的紐帶；③促進了近代文藝復興運動的興起。影響：中古時期的東歐——俄羅斯9世紀13世紀中期16世紀初17世紀末1547莫斯科公國在反擊蒙古統治過程中逐漸興起，而后建立起以莫斯科為中心的統一國家基輔羅斯俄羅斯發端于此，深受拜占庭帝國的影響伊凡四世伊凡四世加冕沙皇，推行一系列措施，繼續擴張汗國臣屬被蒙古征服，成為金帳汗國的臣屬俄羅斯帝國疆界推進到太平洋，成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國特點：對外擴張充滿暴力，崇尚軍事征服，但缺乏文化上的成就。中古時期的東歐——俄羅斯伊凡四世改革領域內容政治①頒行新法典，加強中央集權，限制地方分權②確立政廳制度，健全中央機關，增設部分管理國家事務的機構③實行縣制改革，推行地方自治制度，地方大貴族仍然控制自治機關建立④設立沙皇特轄區軍事①頒布《兵役條例》，采邑分封是新軍的物質基礎，新軍來源主要依靠中小貴族②對外擴張伊凡四世鞏固和強化了中央集權。俄羅斯文化背景：①深受拜占庭文化的影響。②10世紀中葉，基督教文化圈。表現：①宗教：東正教②文學：史詩《伊戈爾遠征記》③建筑：俄羅斯圓頂多塔風格的教堂建筑被視作東正教的象征。

俄羅斯圓頂多塔風格教堂政治：封君封臣制度，分裂混戰王權強化，議會興起經濟：封建大莊園和農奴制城市興起，市民自治思想：神權至上，束縛人性大學興起，思想解放西歐東歐拜占庭俄羅斯西歐封建制行將崩潰，即將邁入資本主義發展軌道東歐繼續強化皇權，加強中央集權，封建制度穩固本課小結：中古歐洲的多元面貌02中古時期的亞洲社會“公元500-1500年，當歐洲文明處于‘黑暗時代’時，亞洲伊斯蘭文明作為東方儒家文明與歐洲基督教文明交流的橋梁，其本身的輝煌成就與東方儒家文明一起主導了世界文明的發展。”—（美）斯圖亞特?戈登:《極簡亞洲千年史》朝鮮日本越南阿拉伯帝國笈多帝國德里蘇丹

亞洲全稱是亞細亞洲，意思是“太陽升起的地方”，全世界面積最大、人口最多的一個洲；亞洲一般可以劃分為六大地理區域，包括東亞、東南亞、南亞、西亞、中亞和北亞。

亞洲是世界三大宗教的發源地：伊斯蘭教、基督教和佛教；亞洲也是古代世界科技的主要推動者：古中國：四大發明；印度和阿拉伯：十進制計算法；如果當初火星上有一位觀察者，在觀察約1500年前后的世界，那么留給他印象最深的將是伊斯蘭世界……——摘自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》中古時期的西亞——阿拉伯（632-1258）阿拉伯半島上的阿拉伯人于中世紀創建一系列伊斯蘭穆斯林封建王朝。西歐則習慣將其稱作薩拉森帝國（拉丁文指“東方人們的帝國”）。伊斯蘭教伊斯蘭：意為“和平、順從”。

創立者：穆罕默德。

經典：《古蘭經》穆斯林：信仰安拉，信奉伊斯蘭教的人。哈里發：穆罕默德的繼承人。五功：①“念功”“萬物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者。”

②“禮功”-每天祈禱；

③“齋功”-齋月期間白天必須禁食；

④“課功”-收入達到一定數量，應繳納天課（布施）；

⑤“朝功”-一生至少前往麥加朝覲一次。“圣戰”：保衛傳教布道活動或反對異教徒而進行的戰爭。穆罕默德

“據說，穆罕默德40歲那年（610）離家出走，到麥加東北的希拉山洞里隱居潛修。一天夜里，真主派天使哲步勒伊萊前來，指示他以真主的名義傳道，信仰‘安拉’真神。”——孟廣林《世界中世紀史》伊斯蘭教創立和傳播的過程就是阿拉伯半島統一、阿拉伯國家建立、擴張的過程；伊斯蘭教為人民提供了強大的精神力量，統一國家的形成提供了精神力量和組織形式。《古蘭經》《古蘭經》根據穆罕默德生前言行（啟示）紀錄編纂而成，共114章，6200余節，內容豐富，具有法律效力規定了伊斯蘭教的基本信仰、教法、宗教義務和作為穆斯林必須恪守的道德規范，如對虔誠徒眾生活的各個方面，對風俗和衛生、結婚和離婚、商業和政治、犯罪及懲罰、和平與戰爭予以指導。中古時期的西亞——阿拉伯（632-1258）根據材料一分析阿拉伯帝國建立的原因材料一：阿拉伯帝國的對外擴張是建立在政教合一、商業文明、游牧文化的綜合基礎上，擴張勢頭比漢帝國、羅馬帝國更加猛烈，在默罕默德以真主名義統一阿拉伯半島后，為滿足統治者的權力欲求及對商路和土地的需求，阿拉伯帝國掀起了長達一百多年的以宗教為名的擴張運動，建立了一個繼波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國、拜占庭帝國之后又一個地跨亞非歐的大帝國，國土面積達1340萬平方公里。在這一過程中，政教合一的體制產生了極大地向外沖擊力。在當時等級制盛行的歷史條件下，伊斯蘭教的平等主張還是比較進步和受到下層人民歡迎的，真主和古蘭經使阿拉伯人無所畏懼，士兵作戰勇敢，不怕死亡。在以宗教為名的擴張戰爭中，戰斗熱情明顯強于周邊的民族①政治基礎：7C基本統一阿拉伯半島；實行政教合一的體制②經濟因素：北方土地肥沃的地區文明的吸引③宗教信仰：伊斯蘭教的興起和發展，提供精神力量和組織形式④軍事因素：阿拉伯軍隊保持自身優勢，提高軍隊戰斗力⑤群眾基礎：下層人民的支持⑥外部形勢：周邊波斯薩珊王朝外強中干，日落西山中古時期的西亞——阿拉伯（632-1258）信仰真主獨一，感謝真主，為主道而奮斗。爾等皆當堅持安拉之繩索，不得離散。

——《古蘭經》一神崇拜622年661年750年建立政教合一的神權國家帝國時代對外擴張7世紀穆罕默德創立伊斯蘭教蒙古騎兵攻陷巴格達，阿拉伯帝國滅亡崛起鼎盛奠基9世紀中葉開拓衰落倭馬亞王朝定都大馬士革阿拔斯王朝定都巴格達，建立起跨歐亞非三洲的阿拉伯帝國1258時間7世紀初創始人穆罕默德經典《古蘭經》主張宣揚信仰唯一的神——“安拉”，宣揚自己是“安拉”的使者和最后的先知。632年穆罕穆德去世阿拉伯半島基本統一統一中古時期的西亞——阿拉伯（632-1258）（1）政治：政教合一，集權專制最高統治者哈里發掌握政治、軍事和宗教大權，下設各部大臣，輔助哈里發分掌行政、財政和宗教等方面的事務，其中以掌管財務和稅務的部門最為重要。哈里發“哈里發”，意思是“先知的繼任人”。穆罕默德去世后，伊斯蘭教先后推選出四位繼承人，稱之為“哈里發”。

曼蘇爾（阿拔斯王朝第二代哈里發）不僅是獨攬政教大權的世俗專制君主，同時也是神。……為了貫徹專制集權統治，曼蘇爾建立了一套組織龐大而嚴密的官僚統治機構，并設立“維吉爾”（即宰相），為政府最高長官，輔佐哈里發總理萬機，權力極大。中央機關設各部局，分掌各種行政事務，重要的有財政、驛站（監察）、司法、工商、農業和軍事等部。……財政收入是帝國的經濟命脈，各省的財政總監由哈里發直接任命，并不受總督的管轄。——朱寰主編《世界上古中古史》（下冊）

形成了以哈里發為核心的政教合一的專制統治體系。中古時期的西亞——阿拉伯（632-1258）經濟：①手工業和商業發展；②阿拉伯商人從事陸上和海上貿易；③城市繁多,都城巴格達是當時世界上最大的城市之一；手工業和商業發達、外貿繁榮，巴格達成為當時世界上最大的城市之一。阿拉伯帝國的建立把已經相互聯系的地區置于統一的帝國統治下，強化了不同地區的聯系。阿拉伯人商業活動示意圖巴格達城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著數百艘各式各樣的船只，有戰艦和游艇，也有中國大船……市場上有從中國運來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運來的香料、礦物和染料；從中亞細亞突厥人的地區運來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運來的象牙、金粉和黑奴。——《阿拉伯通史》巴格達城本身繁華；貿易范圍是當時所知世界的極限貿易深入人們日常生活①阿拉伯帝國地跨亞非歐三洲，優越的地理位置凸顯了其在溝通世界貿易中的橋梁作用。②阿拉伯商人憑借先進的造船技術和航海技術，開辟和疏通了海陸貿易，在東到東亞、西到西歐、南至非洲的廣大區域內推動商品交流和貿易往來。原因鼎盛時期政治穩定，經濟繁榮，擁有開放寬容的態度統治者重視知識，并采取招攬各民族優秀人才的政策阿拉伯帝國領域是古代東西方文化薈萃之地，文化積淀深厚。阿拉伯人善于學習，廣泛吸收各地區文化成就，加以融合與創造，形成阿拉伯文化。表現繼承被征服地區的文化廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的經典著作融合東西方文化，在文學、藝術、科學思想領域取得重大成就中國的造紙術、印度的數字等先后經阿拉伯人傳入歐洲多元性；開放性；包容性影響保存并傳播了古代文化；東西方文化交流的橋梁；促進了歐洲的文化發展。中古時期的西亞——阿拉伯（632-1258）思想文化：阿拉伯帝國歷代統治者都比較關心發展科學文化事業。到阿拔斯王朝時期,……他們不分宗教，不拘泥意識形態的差異,不惜重金延聘人才,尊重和獎掖各界學者。—吳于廑齊世榮《世界史·古代史》

文學：《一千零一夜》，又譯《天方夜譚》，以波斯民間故事為藍本，后又吸收印度、希臘、埃及等童話寓言以及大量阿拉伯故事而成。醫學：伊本·西那百萬字醫學百科全書《醫典》，全面而系統，全書包括五部分，分別講述醫學總論、藥物學、人體疾病各論及全身性疾病等內容。數學：阿拉伯數字是阿拉伯人對世界文化的獨特貢獻。阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計數法，形成了阿拉伯數字”，并創造了完整的代數學。中古時期的西亞——阿拉伯（632-1258）材料：阿拉伯帝國領域內的美索不達米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區。帝國政治的相對穩定，交通發達，經濟繁榮，為阿拉伯—伊斯蘭文化的形成與發展提供了有利環境……帝國的統治者日益認識到科學文化的重要性。因此，阿拉伯帝國歷代統治者都比較關心發展科學文化事業。到阿拔斯王朝時期……他們不分宗教畛域，不拘泥意識形態的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎掖各界學者。8世紀中葉，中國的造紙術和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對阿拉伯—伊斯蘭文化的發展與繁榮，起了積極的促進作用。——吳于廑齊世榮《世界史·古代史（下卷）》材料：阿拉伯帝國各族人民，不僅創造了豐富多彩的阿拉伯—伊斯蘭文化，促進了歐洲文化的復興和發展，并且在東西方文化交流方面，作出了巨大的貢獻。中國的造紙術、指南針、火藥等重大發明和印度數學、稻米、棉花、食糖等，都是由阿拉伯人傳入歐洲的，豐富了歐洲各國人民的經濟文化生活，促進了歐洲社會發展的進程。阿拉伯人不愧是東西方文化交流的偉大使者。——吳于廑齊世榮《世界史·古代史（下卷）》思考：阿拉伯帝國文化繁榮的原因是什么？(1)客觀:阿拉伯人征服的地區大都是有數千年文明的地區，文化積淀深厚。(2)主觀:阿拉伯人善于學習，廣泛吸收被征服地區的文化成就，并加以融合與創造。(3)物基:工商業發達，經濟繁榮。(4)文化政策:秉持包容的態度和兼收并蓄的政策，統治者重視知識、人才。(5)政治保障:帝國強大，國家統一，政局穩定是文化繁榮的保證。(6)位置：地處亞非歐交界，地理位置優越。阿拉伯帝國繁榮的文化成就有何重大影響？對世界：阿拉伯人成為促進東西方文化交流的橋梁。對西方：①為歐洲文藝復興和近代自然科學的建立奠定了基礎。②把東方的技術發明傳入西方，有利于西歐社會的轉型。對中國：傳播中華文明成果，擴大了影響，加強與其他文明地區的聯系。對阿拉伯：豐富和發展了阿拉伯文化，擴大帝國影響力。中古時期的西亞——奧斯曼（1299——1923）

奧斯曼土耳其人本是西突厥人的一支，最初生活在中亞地區，11世紀遷移到小亞細亞。1299年，突厥人的首領奧斯曼宣布獨立，新國家被稱為“奧斯曼”。奧斯曼土耳其人逐步征服小亞細亞逐步征服巴爾干和東南歐部分地區14C中期1453年奧斯曼滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾，定位首都16C后期奧斯曼帝國先后征服西亞和北非部分地區，建立起地跨亞非歐三大洲的帝國13C19C初帝國趨于沒落。“一戰”中敗于協約國，奧斯曼帝國因而分裂。1922年凱末爾擊退歐洲勢力。1923年土耳其共和國成立，奧斯曼帝國滅亡

奧斯曼帝國橫跨亞非歐大陸的中央地帶，扼守東西方之間傳統貿易的十字路口，把地中海當成自家內海。它曾是歐洲人的夢魘，因為強勢崛起，四處征戰，蠻橫霸道，逼得歐洲在16世紀鋌而走險遠洋出走。——《奧斯曼帝國史》中古時期的西亞——奧斯曼（1299——1923）世界歷史上曾地跨亞非歐三洲的大帝國波斯帝國前550—前330亞歷山大帝國|前336—前323年羅馬帝國|前27年—395年東羅馬帝國395—1453年阿拉伯帝國632—1258年奧斯曼帝國1299—1923年中古時期的西亞——奧斯曼（1299——1923）①最高統治者：蘇丹既是宗教領袖，又是國家和軍隊的主宰，還是全國土地的最高所有者。②地方：總督或州長掌管地方事務③階級：宗教上層和封建主是統治階級，工商業者和農民承擔各種苛捐雜稅。政治：蘇丹專制，政教合一

奧斯曼帝國是一個封建軍事專制的、具有伊斯蘭教性質的君主神權國家，也是一個典型的政教合一的國家。“蘇丹”（Sultan,又譯作“素丹”）是阿拉伯語中的一個尊稱，最初是阿拉伯語中的抽象名詞“力量”、“治權”、“裁決權”，后來變為權力、統治。最后，它變為伊斯蘭國家世俗君主的稱號，被這種蘇丹統治的地方號稱蘇丹國。

作為奧斯曼帝國最高的世俗統治者（相當于中國的“皇帝”），也是最高的宗教領袖，擁有“哈里發”（Khalifa）的稱號，集政治、經濟、軍事、宗教大權于一身，自稱“真主在大地上的影子”，對臣民擁有無限的權力。中古時期的西亞——奧斯曼（1299——1923）當時東西方貿易因運輸成本很高，一般商品運到歐洲后都要加價8—10倍。奧斯曼帝國占領君士坦丁堡以及敘利亞等地后，基本控制幾條主要商路，對過往商品征收高達35%的關稅，使歐洲商人無利可圖。而那些商品早已成為西方人日常生活的必需品……因此，奧斯曼帝國的重稅政策直接影響到西歐人的日常生活。…因此，歐洲人被迫尋求通向東方的新航路。奧斯曼帝國的重稅政策，成為西方人開辟新航路的一個重要動力。——《普通高中教科書教師教學用書》

15-16世紀一度繁榮，帝國控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間的貿易受到一定的影響。經濟：控制傳統商路文化：繼承與創新對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創造了獨具特色的文化。伊斯坦布爾取代巴格達成為東西方交流的中心。阿拉伯帝國：采取交流、吸收和融匯的方式，具有溝通東西的作用，促進了東西方貿易的發展。奧斯曼帝國：控制亞歐商路，阻礙了東西方文化的傳播與交流。兩大帝國對待外來文化的不同態度阿拉伯傳統的繼承者，東西方商路的阻礙者！中古時期的西亞——奧斯曼（1299——1923）思考：奧斯曼帝國對世界歷史的影響有哪些?①東西方貿易：奧斯曼帝國扼亞非歐三大洲要沖，控制了連接亞歐的商路，促使西歐國家致力尋找新的商路，促進了新航路的開辟。②軍事擴張：奧斯曼帝國對外擴張給被侵略國家帶來了災難，破壞生產力。③地區局勢：征服巴爾干半島和東南歐部分地區，導致該地區民族關系極為復雜，

國際關系緊張，為一戰爆發埋下伏筆。④文化傳播：奧斯曼帝國的對外擴張使伊斯蘭教及其文化得到更大范圍的傳播和發展，促進了世界文化的多樣性和豐富性。保存大量的希臘、羅馬古籍，為后來西文藝復興提供基礎。是什么因素讓奧斯曼帝國滅了文化程度比它高的拜占庭帝國呢？①宗教因素：伊斯蘭教團結了奧斯曼各民族，形成一種強大的向心力。②財富和資源的吸引。③強大的軍隊和先進的武器。④經濟的發展（農業、手工業、商業貿易）奠定物質基礎。⑤拜占庭帝國衰亡中古時期的西亞——奧斯曼（1299——1923）根據所學知識，比較阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的異同相同點地理位置宗教信仰思想文化對外政策帝國疆域國家性質對外征服不同點阿拉伯帝國奧斯曼帝國都是發端于西亞的亞洲國家都是伊斯蘭國家，以戰爭為主要途徑傳播宗教多元化都實施對外擴張政策均為地跨亞、非、洲三大洲的大帝國均為軍事封建國家，實行政教合一的統治政策征服地區多為地中海國家伊斯蘭教對周邊地區產生重大影響，具有推動東西方文化交流的重要歷史作用使亞非歐地區的社會日趨不穩定，并且控制了亞歐商路，中斷了亞歐在文化、經貿上的陸上交流中古時期的南亞——中古印度（1299——1923）印度簡史前14世紀，雅利安人入侵。前6世紀~前5世紀波斯帝國入侵。前4世紀，亞歷山大入侵。孔雀帝國：前4世紀~前2世紀，第一個基本統一古印度奴隸制王朝。貴霜帝國：1世紀~4世紀，大月氏入侵而建。笈多帝國：4世紀—6世紀，中世紀統一印度的第一個封建王朝。德里蘇丹國：13世紀—16世紀，突厥人入侵。莫臥兒帝國：1526-1857年蒙古入侵。英屬印度：1858-1947年。“印巴分治”：1947至今。拉其普特時期：7世紀中葉-12世紀末穆斯林征服北印度。孔雀帝國衰落后，印度再度分裂，直到笈多帝國時期，印度北部基本統一印度教成為主要宗教印度教由婆羅門教演變而來，吸收多種教義，崇拜三向神、直接宣揚世襲等級制度、堅定相信輪回轉世印度教三大主神梵天——創造之神毗濕奴——保護之神濕婆——毀滅之神北部基本統一南部仍舊藩國林立中古時期的南亞——中古印度（1299——1923）印度教三大主神婆羅摩（大梵天）：創造之神，是宇宙和天地萬物（包括神、人）的創造者，被稱為始祖。毗濕奴（遍入天）：賜福于人類的保護神。濕婆（大自在天）：苦行神和舞蹈之神。笈多帝國|320-540德里蘇丹國|1206-1526建立民族政治宗教4世紀初13世紀初印度教得到統治階級支持伊斯蘭教為國教印度人政局穩定，經濟繁榮，國王直接控制的地區主要為恒河中下游，其余大部分地區仍保留原來的藩王，政令不夠統一。突厥人中央集權，政教合一。中央：最高統治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權力；地方：劃分為行省。行省長官由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔任中古時期的東亞——日本（一）日本日本簡史646年，開始“大化改新”。日本建國。BC660592710794飛鳥時代奈良時代1192平安時代1868幕府統治時期秦漢之際，中國移民把冶鐵和水稻種植技術帶到日本，推動了日本的發展中央集權制瓦解。天皇僅是名義上的中央政府，幕府掌握實權。1192年－1333年，鐮倉幕府時期；1336年－1573年，室町幕府統治時代；1603年－1868年，江戶幕府時代。模仿中國建立中央集權國家天皇掌握實權，管理國家。646年，孝德天皇頒布改新詔書，開始改革，因其年號是“大化”，故名大化改新經過約半個世紀的改革，日本模仿隋唐律令制度建立了中央集權國家

（大化改新）試圖以中國唐朝為模式，將日本改變成中央集權制國家。按照中國的模式，日本也分成若干省和地區，由從天皇和國家議會那里取得權力的總督和地方行政官統治。此外，以天皇名義將所有土地收歸國有，分給農戶耕種。新的擁有土地的耕種者需向中央政府納土地稅和勞務稅，前者以稻米的形式支付，后者有時包括服兵役。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》孝德天皇中古時期的東亞——日本

日本隋唐

政治（建立中央集權制度）中央二官八省制三省六部制地方劃分為國、郡、里郡縣制選官廢除世襲貴族制，以才選官科舉制經濟土地制度實行“班田收授法”均田法賦稅制度實行租庸調制，統一租稅租庸調

軍事制度建立起以唐府兵制為藍本的防人制

府兵制

法律制度《大寶律令》唐律

生活習俗圍棋、相撲、漢方醫學、茶道、日本佛教藝術的黃金時代廣泛地吸收和仿效唐朝的禮儀、服飾等唐長安日本奈良日本的和同開珎唐朝的“開元通寶中古時期的東亞——日本10世紀起，土地兼并，土地私有制和大土地所有制發展，形成莊園經濟（大莊園享有“不輸不入”的特權，既不向國家納稅，也不準地方官吏干涉莊園事務。中央對地方逐漸喪失了控制能力。）莊園主組建私家武裝保護財產血緣關系和主從關系相結合的軍事集團脫離生產，專侍武職的武士階層形成官職俸祿效忠納貢兵役日本政治中央：二官八省地方：國、郡、里經濟班田收授法（班田制）、租庸調制中央集權制瓦解天皇僅是名義上的中央政府，幕府掌握實權。中古時期的東亞——日本幕府統治12世紀末，武士集團的首領源賴朝在鐮倉建立了自己的軍事機構——幕府，日本進入幕府政治時期。①背景A.土地私有制的形成：743年，政府頒布的“墾田永世私財法”公開承認了土地私有的合法性。B.莊園經濟形成：隨著土地私有制在全國發展起來，購買、兼并土地。8世紀末建立莊園，莊園制發展起來。C.武士集團形成：貴族及莊園領主豢養武士，武士集團的重要性日益增強。②形成：12C末，武士集團控制了中央政權，天皇成為虛君，日本自此進入近700年的幕府統治時期。幕府的最高統治者為征夷大將軍，亦稱“幕府將軍”。德川幕府建立者——德川家康鐮倉幕府建立者——賴源朝

③特點：血緣關系和主從關系相結合的軍事集團A.以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號，以將軍為首的幕府掌握實權。B.幕府從朝廷獲得鎮壓叛亂、征收賦稅等權利。C.將軍與武士結成主從關系，武士成為將軍的家臣。D.將軍賦予武士官職和俸祿；武士對將軍宣誓效忠，并承擔納貢和兵役等義務。中古時期的東亞——日本17世紀，德川幕府建立，面對世界變局，實行鎖國政策加強統治，抵御外來影響。④發展：日本幕府時代，始于1185年終于1867年共682年。在這期間，日本的實際統治者是幕府將軍，天皇成為傀儡，形式上是公家和武家共治，實質上則是武家一家獨大。武士效忠給予俸祿和官職幕府將軍中古時期的東亞——日本【課堂探究】德川幕府的閉關鎖國政策有什么影響？

有關鎖國的利弊，歷來議論紛紜；但它確實是加強和鞏固幕府封建統治的有效政策，長達二百余年的江戶時代，能在國內保持和平，幕府政權得以維持，鎖國無疑是個有利因素。在經濟方面，國內產業得到發展，在文化方面，日本獨特文化得以昌盛等等，可以說都是由于鎖國的影響。但是另一方面，它縮小了人民剛剛開展的、面向世界的目光，扼殺了不斷探索的精神……——坂本太郎《日本史》黑船事件(1853)

是指1853年美國以炮艦威逼日本打開國門的事件，日本嘉永六年（1853年）美國海軍準將馬休·佩里和祖·阿博特等率艦隊駛入江戶灣浦賀海面的事件，最后雙方于次年（1854年）簽定《日美親善條約》（又稱《神奈川條約》）。消極：嚴重阻礙日本工商業的發展，堵塞西方科學技術和進步思想的輸入，延緩了日本資本主義的發生。積極：一定程度上有利于確保封建秩序的穩定性和國內的和平穩定；推動日本封建經濟的發展；為日本獨特的文化提供發展環境中古時期的東亞——朝鮮7世紀末新羅新羅初步統一朝鮮半島，模仿中國建立中央集權國家10世紀初高麗新羅人王建建立高麗王朝，仿效唐朝制度14世紀末朝鮮高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號為朝鮮16世紀末共抗侵略日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請求中國支援，歷經7年中朝軍民取得勝利◎李成桂與景福宮政治仿效唐朝制度，中央設三省六部，將地方劃分為十道選官引入科舉考試選拔官員經濟推行土地國有文化傳播中國的儒家經典和辭章之學7世紀末，新羅借助唐朝勢力滅亡百濟和高句麗，統一朝鮮半島中古時期的東亞——朝鮮對內治理：基本仿照中國的制度