中醫(yī)“內(nèi)因是依據(jù)，外因是條件”學(xué)習(xí)心得從哲學(xué)矛盾轉(zhuǎn)化說(shuō)中強(qiáng)調(diào)，有物的變化內(nèi)因是依據(jù)，外因是條件。中醫(yī)亦認(rèn)為，人之病是由于體內(nèi)先虛，方有虛邪客體而致病。故《內(nèi)經(jīng)》云：“邪之所湊，其氣必虛；正氣存內(nèi)，邪不可干。”；“風(fēng)雨寒熱不得虛，邪不能獨(dú)傷人，猝然遇疾風(fēng)暴雨而不病者，蓋無(wú)虛，邪不能獨(dú)傷人，此必因虛邪賊風(fēng)，與其身形，兩虛相得，乃客其形，……。”從中可以看出，中醫(yī)對(duì)人體致病的認(rèn)識(shí)更重視正氣的先虛，以內(nèi)因?yàn)橄取＿@也反應(yīng)在治療學(xué)中，調(diào)整陰陽(yáng)，以平為期，陰平陽(yáng)秘，精神乃治；以藥物之偏，調(diào)整人體陰陽(yáng)之偏的寒者熱之，熱者寒之，實(shí)者瀉之，虛者補(bǔ)之的理念。這與西醫(yī)病因?qū)W、發(fā)病學(xué)、拮抗治療有理念視角的不同。然而時(shí)下中醫(yī)臨床，明此者寡矣。彭子益氏在溫病的認(rèn)識(shí)上，可謂能從認(rèn)識(shí)方法上回歸本源，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》“冬傷于寒，春必病溫”的以伏氣瘟疫說(shuō)的詮釋論點(diǎn)進(jìn)行否定，直指王叔和誤導(dǎo)后學(xué)，力主“本氣自病”說(shuō)。“冬不藏精，春必病溫”，乃因冬時(shí)不能把太陽(yáng)之熱氣收斂于土下，封藏于水中，來(lái)年冬至陽(yáng)升之時(shí)，未斂之陽(yáng)必升浮躁動(dòng)，傷陰泄陽(yáng)，致起溫病。其于《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué).溫病根源》中云：“溫病的病源，全是疏泄偏盛，收斂不足。疏泄偏盛，最傷陰液，最瀉陽(yáng)根。蓋收斂則氣降而液生，能收斂，陽(yáng)根乃能下藏，能收斂，然后疏泄不可偏盛。收斂之氣，肺金所主，脾胃為肺金之母，脾胃足肺金收斂方足。中氣在脾胃之間，故治溫病之要，在養(yǎng)陰而保陽(yáng)根，尤在保中氣。”（注：“養(yǎng)陰保陽(yáng)根”可謂擅養(yǎng)收斂者也。）關(guān)于中醫(yī)對(duì)病因之認(rèn)識(shí)特色與西醫(yī)不同，還可以看看**氏《傷寒質(zhì)難》中對(duì)此的評(píng)說(shuō)，“疾病之來(lái)，原因不明者甚多，必欲一一考其因之所在，一一求其特效之藥方，以有限之精力，窺無(wú)窮之造化，愚公之志可嘉，莊老之趣未得矣。”；“疾病種類繁多，一病而探出一種病源，一種病源而創(chuàng)造一種特效良藥，僅為人類的一種理想，以今之所知，能確定其病源體者，不過(guò)數(shù)十種而已，所謂能直接消除病源之藥，亦如鳳毛麟角，寥寥數(shù)種而已……是故病源療法，不敷應(yīng)用。”；“醫(yī)者治病，不能因病源不明而束手不治也，亦不能特效藥闕如而屏不處方也。”；“病源繁多，本體唯一，病源之發(fā)現(xiàn)，隨時(shí)代而變遷，人體之自然效能，歷萬(wàn)古而不易。”；“抗力旺盛，則邪機(jī)衰老，抗力不足，則邪機(jī)猖獗，抗力決定愈期，亦決定生死。”。以上祝氏觀點(diǎn)，以被世人為之恐懼的“非典”防治之全過(guò)程所再次證明，亦點(diǎn)擊了時(shí)下中醫(yī)及其中醫(yī)研究之弊端矣。**教授曾撰文論及中醫(yī)病因?qū)W特色為因果逆推思維模式，與西醫(yī)因果順推思維模式的差異。中醫(yī)是果中求因，“觀其脈癥，知犯何逆”；“審證求因，審因論治”。而西醫(yī)是因中求果，是病源拮抗療法。若用西醫(yī)病因發(fā)病學(xué)來(lái)指導(dǎo)