第13課挑戰教皇的權威[課標要求]知道馬丁·路德等人的主要思想，認識宗教改革時期人文主義的含義。一、馬丁·路德與《九十五條論綱》1．馬丁·路德改革的背景(1)文藝復興運動的推動作用，西歐各國的人文主義思想十分活躍。(2)天主教會的腐敗，羅馬教會為樹立教皇的絕對權威，宣揚因行稱義，即依靠以教皇為首的教階制度和復雜的圣禮才能得救。(3)直接原因：教皇兜售贖罪券。2．興起：針對教皇兜售贖罪券的行為，1517年，馬丁·路德公布了《關于贖罪券的功效》(即《九十五條論綱》)，宣稱贖罪券的功效微不足道，每個基督徒只要內心真誠悔罪，就能得到赦免，在其引導下，宗教改革運動在德國拉開了序幕。3．馬丁·路德改革的思想：強調因信稱義的學說，主張人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員。4．馬丁·路德改革的影響：馬丁·路德改革后創立的新教登上歐洲歷史舞臺，與原來的天主教、東正教形成三足鼎立的新局面。[易錯警示]馬丁·路德主張因信稱義，羅馬教會宣揚因行稱義。二、獨樹一幟的加爾文1．背景：受德國宗教改革的影響。2．內容(1)1536年出版《基督教原理》，主張依靠信仰才能得救，反對天主教的等級觀念，否定教皇統治人民的權力。(2)提出先定論，即人的成敗榮辱都是上帝先定的，人的意志無法改變，這是加爾文宗教觀的核心。(3)論證世俗活動和個人奮斗的合理性，為資產階級發財致富作辯護。3．影響(1)加爾文的先定論否定對教皇的盲從，也否定封建主的特權，在宗教改革時期具有積極作用。(2)加爾文的學說在西歐資本主義比較發達的國家和地區廣泛傳播，為以后的資產階級革命提供了意識形態方面的依據。主題一歐洲宗教改革的原因、實質與影響1．背景(1)經濟上：14、15世紀，歐洲中世紀的封建制度逐漸衰落，近代資本主義關系逐漸產生，天主教會的統治阻礙了社會的進一步發展。(2)政治上：民族國家出現，王權不斷加強。(3)思想上：文藝復興解放了人們的思想，各國人文主義思想十分活躍。(4)教會從西歐各國搜刮財富，殘害進步人士，其中德國是天主教世界中受教會壓榨最嚴重的地區。(5)1517年羅馬教皇派人到德國兜售贖罪券激起了德國人民的強烈不滿。2．實質：早期資產階級發動的披著宗教外衣的反封建斗爭。本身都是基督教徒的改革家們，不迷信傳統和陳規，用人文主義宗教觀挑戰以教皇為首的宗教權威，體現了人文主義精神。3．影響(1)積極：宗教改革沉重打擊了歐洲封建統治的支柱——天主教會，極大地解放了人們的思想；為歐洲資本主義的發展掃清了道路；為歐洲走向現代社會創造了條件。(2)消極：宗教迫害與宗教紛爭愈演愈烈，要實現徹底的宗教寬容，還有很長的路要走。材料教皇在德國的特使報告說：“十分之九的德國人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少數高喊：‘羅馬教廷該死！’”材料說明了德國宗教改革的什么問題？答案德意志各階層同羅馬教皇的矛盾十分尖銳；馬丁·路德的宗教改革在德意志有著廣泛的社會基礎，得到了社會各階層的支持。用“一、一、二”歸納宗教改革一個核心：人文主義。一大推動：推動了西歐的思想解放運動。兩大改革：馬丁·路德改革；加爾文改革。主題二馬丁·路德和加爾文宗教改革的比較1．相同點(1)都是西歐早期資產階級反封建的斗爭。(2)都采取了神學異端形式。(3)都得到社會廣泛支持。(4)都反對天主教神學，都否認教皇權威，對教會信仰、制度、儀式都有不同程度的改革。(5)都創立了獨立的教派。2．不同點(1)馬丁·路德改革引發了農民戰爭，使天主教會勢力受到沉重打擊，諸侯取代教皇，確立“教隨國定”原則。(2)加爾文改革否定羅馬教皇權威，建立民主教會，更適應了資產階級激進派的要求。材料一我陷于信仰的苦惱中，不斷叩問圣保羅的這句話，想弄清他的意思。我日夜思索這句話(神的裁判表現在神本身，正如……所寫的：“義人靠信仰生活。”)，神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：福音書表現了神的裁判，被動的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。材料二加爾文主張“信仰得救”。他認為，得救在于信仰而不在于善行；而得救與否取決于上帝預先的安排。上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”：選民發財致富，萬事順利，死后進入天堂，棄民則相反。(1)根據材料一概括馬丁·路德的主張。說明這一主張的積極意義。答案信仰得救，因信稱義。否定教皇權威，強調信仰的平等與自由。(2)從兩則材料中概括加爾文和馬丁·路德主張的相同點是什么？答案都否定羅馬天主教會權威，都主張信仰得救。圖示法展示馬丁·路德宗教改革和加爾文宗教改革1．16世紀初，德國有一句諺語說：“德國是教皇的奶牛。”這句話說明了()A．羅馬教皇對德國的搜刮掠奪B．羅馬教皇對德國的重視C．德國的畜牧業發達D．德國與教皇的關系密切答案A解析從材料可知德國受到羅馬教皇的壓榨、掠奪，命運如同奶牛。故B、C、D三項不符合題意。2．關于16世紀的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大發橫財。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了。”從材料中能夠得出的主要觀點是()A．主張廢除教階制度與宗教儀式B．否定信仰上帝C．宣揚《圣經》至高無上D．挑戰教會權威答案D解析宗教改革是要否定教會權威，主張信仰得救，主張信徒通過閱讀《圣經》直接與上帝對話而得救。3．馬丁·路德主張一切宗教儀式從簡，每個基督教徒都有權閱讀和理解《圣經》，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張在歐洲歷史上產生的重大意義在于()A．將人們從宗教束縛中徹底解放出來B．使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權C．天主教從此在歐洲退出了社會舞臺D．歐洲宗教界從此出現了新教、天主教、東正教三足鼎立的局面答案B解析宗教改革反對天主教會的統治，但并不否定上帝和宗教，因此A項說法錯誤；C項表述錯誤；D項是客觀結果。宗教改革的重大意義是摧毀了天主教會的精神獨裁，使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權，帶有鮮明的人文主義色彩。4．1536年，加爾文出版了《基督教原理》一書。他主張人只有依靠信仰才能得救。對加爾文這一觀點理解錯誤的是()A．代表了早期資產階級的要求B．再現人文主義精神的一面C．否定對教皇的盲從D．肯定天主教會的精神統治地位答案D解析加爾文思想就是要打破天主教會的精神統治地位，這在客觀上適應了早期資產階級的要求，體現了人文主義思想。5．赫·喬·韋爾斯認為：“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領袖，而是因為他不是這樣的領袖；因為他本應該是他們的精神領袖，而他卻是一個富有的世俗君主。”由此可見宗教改革從本質上說是()A．反教皇的宗教斗爭 B．反君主的民主革命C．反宗教的民族革命 D．反封建的政治斗爭答案D解析根據所學知識可知，宗教改革是一場西歐資產階級利用宗教發動的反對封建統治和羅馬教會的政治運動。本則材料中“因為他本應該是他們的精神領袖，而他卻是一個富有的世俗君主”說明了宗教改革的反封建性質。6．閱讀下列材料，回答問題。材料一下面兩幅圖片為同一時期的美術作品：材料二“很顯然，當錢幣投入錢柜中叮當作響的時候，增加的只是利得心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉移。”每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得赦罪或全部免罰。——摘自《九十五條論綱》材料三在(宗教改革)不長的時間后，1581年7月，新教締造了人類歷史上第一個共和國——荷蘭共和國，緊跟其后的英國清教徒(基督新教中加爾文主義者)在1649年將查理一世推上了斷頭臺，成立了共和國，1688年經過“光榮革命”，迎來了新教國王，實行了“君主立憲”的憲政體系。……1620年為反抗宗教壓迫而逃往北美的清教徒，在大洋彼岸建立了自己的家園。1776年，締造了一個……美利堅合眾國。意大利從文藝復興開始一直四分五裂，在1870年才成為一個統一的王國。1946年才成立民主共和國。法國在文藝復興、啟蒙運動后，卻出現了一個混亂不堪、草菅人命、革命恐怖和專政暴力為特征、令文明世界非常尷尬的法國大革命。在法國大革命期間出現了革命專制、君主立憲、恐怖統治、自由共和等多種政體，最后以拿破侖的軍事獨裁、帝制告終。1848年建立了短暫的第二共和國，1870年才建立了比較成熟的第三共和國。——摘編自曼德《中國需要的不是文藝復興而是宗教改革精神》(1)概括材料一中兩幅作品的共同特點。(2)概括材料二的主要觀點。(3)材料一、二所反映的歷史事件有何內在聯系？(4)材料三的主要觀點是什么？對此，你有何看法？答案(1)取材于宗教故事；突出了人文主義的的特征。(2)反對教皇兜售贖罪券；提倡“因信稱義”。(3)二者在本質上都是資產階級反封建的產物；前者所倡導的人文主義思想為后者奠定了基礎，后者則進一步傳播了人文主義思想。(4)觀點：宗教改革比文藝復興更有利于促進近代西方資本主義民主政治的發展。看法：作者的觀點有失偏頗，因為民主政治的發展是多種因素共同作用的結果。解析本題考查文藝復興和宗教改革。第(1)問只要能判斷出兩幅畫的時代即可解答。第(2)問從“《九十五條論綱》”可知為馬丁·路德改革。第(3)問文藝復興和宗教改革的聯系，比較簡單。第(4)問從文藝復興和宗教改革的主要發生地民主政治的發展水平來判斷其對民主政治的貢獻，應該了解各國政治民主化的進程雖然和思想解放有關系，但不是決定因素，是多種因素共同作用的結果。【閱讀與思考】(教材P54)提示羅馬教會為了樹立教會和教皇的絕對權威，宣揚“因行稱義”論，把教徒們束縛在教會的控制之下，使人們失去了個人的自由，聽命于教會的統治。而路德的“因信稱義”說，主張人只有靠信仰才能得救，這樣，便把拯救人的靈魂的鑰匙由教會和神職人員手中轉到自己的手中。所以說，“因信稱義”的潛臺詞里包含著解放人的個性的革命主張。【解析與探究】(教材P54)提示(1)①相同點：三者都屬于基督教的教義，目的都是使靈魂得以進入天堂。②不同點：“因行稱義”注重宗教儀式和教徒的嚴格修行，包括購買贖罪券，實質是要求加強羅馬教皇的絕對權威。“因信稱義”認為只單純依靠個人的信仰即可使靈魂得救，不必購買贖罪券，否定了羅馬天主教會的權威，簡化了宗教儀式，給教徒以極大的解放。“信仰得救”在“因信稱義”的基礎上進一步為資產階級發財致富作辯護，是對后者的繼承和發展。(2)宗教改革表面上是對天主教會的宗教儀式和教義進行改革，實質是早期資產階級的反封建斗爭，目的是把為封建統治服務的教會改造成為資產階級服務的新教會，所以說，宗教改革是16世紀天主教的根本變革。【自我測評】(教材P54)提示馬丁·路德強調“因信稱義”的學說，主張人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員。這一思想強調了人的主觀能動性，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權，從而否定了天主教會的權威，帶有鮮明的人文主義色彩。而加爾文則進一步把“依靠信仰才能得救”解釋成先定論，認為人的一切都是上帝先定的，是人的意志無法改變的，成功的人即為選民，生前萬事順利，死后進入天堂，失敗的人則相反。這樣，他就從神學的角度論證了世俗生活和個人奮斗的必要性和合理性，從而體現了人文主義精神。基礎鞏固1．馬丁·路德在一次布道中說：上帝的天國并不在于可以接觸或看得見的外物，乃在于信仰。他說的“外物”包括()①神職人員②苦修行善③閱讀《圣經》④購買“贖罪券”A．①④B．②③C．①②④D．①③④答案C解析本題考查對基礎知識的再現與理解。馬丁·路德主張只有虔誠信仰上帝、《圣經》是唯一信仰依據，故其他途徑都是外在的；①②④都是羅馬教皇的主張，故選C項。2．馬丁·路德在《致德意志貴族書》中說：“世俗權力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護善良的。因此，我們應當讓世俗政權在整個的基督教世界中執行它的職務，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權力都有權來管他。”這句話的含義是()A．教會權力應高于世俗權力B．世俗權力受教皇的委托C．教會權力只受上帝的制約D．世俗權力應高于教會的權力答案D解析材料主要強調了世俗政權和世俗權力的地位，當時歐洲實行的是政教合一的體制，天主教會在歐洲有著至高無上的地位。馬丁·路德這樣說就是對教皇權威的最大挑戰。3．馬丁·路德說：“我們應當讓世俗政權在整個基督教世界中執行它的職務，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權力都有權來管他。”該材料反映了馬丁·路德()A．倡導人的解放 B．否定基督教C．宣揚《圣經》精神 D．否定教皇地位答案D解析從材料提供的信息“我們應當讓世俗政權在整個基督教世界中執行它的職務”“世俗權力都有權來管他”可以看出其強調的是世俗權力，而否定教皇地位，所以選D項。4．馬克思說：“的確，路德戰勝了虔信造成的奴役制，是因為他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了對權威的信仰，是因為他恢復了信仰的權威……他把人從外在的宗教篤誠解放出來，是因為他把宗教篤誠變成了人的內在世界。”對材料理解最恰當的是()A．說明了路德使人擺脫了教會束縛B．肯定了虔誠信仰靈魂便獲救的主張C．批判了路德背離人文主義精神D．指出了路德思想的雙重作用答案D解析從材料中相互對比的言辭中不難看出路德的改革具有雙重作用。而A、B兩項只是反映了一個方面，理解不全面。C項表述錯誤，路德的“因信稱義”是對人文主義的發展。5．加爾文指出：“一個人之所以發財致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜。”這句話反映的觀點出自()A．《九十五條論綱》 B．先定論C．“因信稱義”說 D．“因行稱義”說答案B解析本題的有效信息是“一個人之所以發財致富，完全靠上帝的恩賜”，然后對照教材“先定論”的解釋加以比較，便不難選出答案。6．16世紀歐洲的宗教改革使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權，帶有鮮明的人文主義色彩。為了獲得精神上的自由，宗教改革家堅決反對()A．靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰B．靈魂得救是上帝預先的安排C．靈魂得救必須靠個人的行事修為D．只有上帝才能赦免罪人答案C解析宗教改革家提出“因信稱義”，反對“因行稱義”。“因行稱義”即靈魂得救必須靠個人的行事修為。能力提升7．“一切生活現象皆是由上帝設定的，而如果他賜予某個選民獲利的機緣，所以虔信的基督徒理應服從上帝的召喚。……你須為上帝而辛勞致富，但不可為肉體、罪孽而如此。”持這種觀點的人最有可能是()A．文藝復興的人文主義者B．明末清初到中國的天主教傳教士C．路德教派的教徒D．源自加爾文教派的清教徒答案D解析本題考查對基礎知識再現和材料信息獲取能力。題干材料信息反映的是加爾文的先定論。根據所學知識可知，加爾文的先定論思想傳入英國后被稱為清教，故選D項。8．一位法國思想家說：“《圣經》上聲稱，婦女觸犯上帝遭到懲罰，所以分娩時必遭痛苦。但是，母豬生崽的時候也無一個不痛，不知道它們為何事也得罪了上帝呢？”由此可以看出他的主張是()A．虔誠信仰上帝 B．反對盲目信仰C．宣揚人文主義 D．婦女解放答案B解析“母豬生崽的時候也無一個不痛，不知道它們為何事也得罪了上帝呢？”這位思想家用典型的事例反駁了《圣經》，從中可以看出他的主張是反對盲目信仰。9．閱讀下列材料，結合所學知識回答問題。材料一中世紀的歐洲，封建割據嚴重，王權衰微，天主教勢力空前強大，占據了支配地位，羅馬教皇終于確立了西歐的大一統神權統治。14～16世紀，在西歐隨著商品生產與交換的繁榮，封建生產方式開始瓦解，資本主義萌芽開始產生和發展，同時資產階級開始興起，他們反對教會和貴族的特權，強烈要求分享政治權利。文藝復興的思想家們批判了中世紀教會的蒙昧、禁欲說教與封建