2025年九年級5月份質量監測語文試卷（考試時間：150分鐘滿分：120分）溫馨提醒：1．答卷前，請將自己的姓名、班級、考號等信息準確填寫在指定位置。2．請保持卷面的整潔，書寫工整、美觀。一、積累與運用（共20分）開展活動可以讓語文學習更有意思。小雨和小文設計了一些語文小活動，請你來參加。1.如圖是小雨展示的“奮”字的早期寫法。“奮”始見于西周金文，其古字形由“衣”“隹”“田”三部分組成，“衣”為衣服之象，“隹”為禽鳥，“田”為田地，表示鳥自衣下飛出而翱翔于田野之上。由此可知，“奮”的本義是______。【答案】鳥振翅飛翔【解析】【詳解】本題考查字義。結合“‘奮’始見于西周金文，其古字形由‘衣’‘隹’‘田’三部分組成，‘衣’為衣服之象，‘隹’為禽鳥，‘田’為田地，表示鳥自衣下飛出而翱翔于田野之上”可知，從字形構成及各部分象征意義來看，描繪的是禽鳥（隹）從衣服（衣）覆蓋狀態下掙脫，飛向田野（田）的畫面。由此可知，“奮”的本義是鳥振翅飛翔，體現禽鳥掙脫束縛、展翅翱翔的動態與狀態。2.下面是小文整理的關于“奮”字的資料卡片，請你在（1）（2）處分別補充一個含“奮”字的詞語。“奮”的引申義含“奮”字的詞語鼓起勁來，振作（1）______舉起，搖動（2）______【答案】①.奮發（奮斗、振奮、勤奮）；②.奮筆疾書（奮袖出臂）。【解析】【詳解】本題考查字義。第（1）空：“奮起”一詞中，“奮”有鼓起勁來、振作的意思，比如“奮起直追”，體現振作起來努力追趕，符合“鼓起勁來，振作”這一引申義，所以（1）可填“奮起”。第（2）空：“奮臂”里的“奮”是舉起、搖動的意思，像“奮臂一呼”，描繪舉起手臂呼喊的動作，契合“舉起，搖動”的引申義，故（2）可填“奮臂”。也可填其他合適詞語，如（1）“振奮”、（2）“奮袂（甩動衣袖，有舉起、搖動衣袖的意思）”等，只要符合引申義即可。3.小雨想在書房內掛一副對聯，用來激勵自己奮發向上。請你幫他從備選詞語挑選恰當的詞語組成一副對聯。上聯：______古今消______下聯：______昏曉送______備選詞語：一窗萬卷永日流年【答案】①.萬卷②.永日③.一窗④.流年【解析】【詳解】本題考查對聯。第①空：“萬卷”可與書籍、學識關聯，“一窗”側重空間，從激勵奮發向上學識積累角度，“萬卷”更合適，且“萬卷”與下聯“一窗”數量詞相對，故①為“萬卷”。第②空：“流年”有歲月、時光意，“萬卷古今消永日”，表意是用萬卷書籍消磨（也可理解為充實）時光，契合書房讀書激勵自己的情境；且“日”為四聲，符合平仄規則。故②為“永日”。第③空：“一窗”與上聯“萬卷”相對（數量詞對數量詞），“一窗昏曉送”，描繪借一窗之景，在晨昏中感受、奮進，故③為“一窗”。第④空：“流年”與“永日”相對（時間詞相對），“一窗昏曉送流年”，和上聯呼應，體現以窗景伴隨時光，在讀書中奮進。“年”為二聲，符合平仄要求。故④為“流年”。4.小雨在“分門別類輯名句”活動中編寫了下面這段話，請你依據學過的古詩文將這段話補充完整。“①____________，關山度若飛”，替父從軍的木蘭不畏艱險；“②____________，一覽眾山小”，勇攀絕頂的杜甫俯視一切困難；“③____________，自緣身在最高層”表現出詩人大無畏的精神；“落紅不是無情物，④____________”表現出詩人辭官后仍然關心國家命運的崇高奉獻精神；“⑤____________，提攜玉龍為君死”，表現士兵誓死殺敵，報效國家的決心；“⑥____________，西北望，射天狼”直抒胸臆，抒發詞人殺敵報國的豪情；“是故⑦____________，教然后知困”表明刻苦學習、樂于教人能自我成就；“以中有足樂者，⑧____________”，勤奮學習的人的內心是豐盈的。【答案】①.萬里赴戎機②.會當凌絕頂③.不畏浮云遮望眼④.化作春泥更護花⑤.報君黃金臺上意⑥.會挽雕弓如滿月⑦.學然后知不足⑧.不知口體之奉不若人也【解析】5.小文搜集了一則公益平面廣告語，請品一品這則廣告創意的巧妙之處。食品人品+良品=食品【答案】示例：這是一則食品廣告，非常巧妙地利用拆字組合的方法，把“食”拆成“人”和“良”字，說明只有食品從業者人品好和食品的材料是良品，才能保證食品的質量過關，兼具說理和創新，十分巧妙。【解析】【詳解】本題考查對廣告語的理解賞析。解答此題，要結合廣告語的目的，從修辭、詞語運用的角度進行賞析即可。示例：從形式上看，顯然用了拆字法，即將“食”拆成“人”和“良”兩個字，然后組成“人品”和“良品”兩個詞，從而表達出兩層意思：要做到食品安全，第一要提高商家的“人品”，即道德和社會責任感，第二在于食材要用質量過關的“良品”。這則廣告語給人深刻的印象，耐人尋味。6.小文梳理語文學習中常見的問題，列舉了三類。下面每一類中都有錯誤之處，選擇出來并修改。（1）容易讀錯的字：A.慫恿（sǒngyǒng）B.懲（chěng）戒（2）容易寫錯的詞：A.心無旁鶩B.鞠躬盡瘁（3）容易說錯的話：A.他平時廣泛閱讀，討論交流時，總能發表不同于別人的一得之見。B.請允許我表達我的敬意。【答案】（1）B．懲（chéng）戒；（2）A．心無旁騖；（3）A．“一得之見”改為“高見”“真知灼見”等【解析】【詳解】（1）本題考查字音。B.懲（chěng）戒——chéng；其意思是：通過處罰來警戒。（2）本題考查字形。A.心無旁鶩——心無旁騖；其意思是：心中沒有另外的追求，形容心思集中，專心致志。（3）本題考查語言表達。“他平時廣泛閱讀，討論交流時，總能發表不同于別人的一得之見”存在用詞不當的問題。“一得之見”意思是自己對某個問題的一點膚淺的見解，是一種自謙的說法，通常用于自己表達觀點時，表示自己的看法不一定成熟、全面。而此句描述的是“他”發表不同于別人的見解，用“一得之見”來夸贊他人是不合適的，可將“一得之見”改為“高見”“真知灼見”“獨到見解”等。二、閱讀與鑒賞（共45分）（一）（7～8題，共4分）閱讀下面古詩，完成兩則批注。《倦夜》[宋]蘇軾倦枕厭長夜，小窗終未明。孤村一犬吠，殘月幾人行。衰鬢久已白，旅懷空自清。荒園有絡緯，虛織競何成。7.批注一：立象盡意。首聯、頷聯借“倦枕”“孤村”“______”“______”等意象，渲染出秋夜孤寂凄清的氛圍。8.批注二：煉字傳情。頷聯“吠”字以犬聲打破沉寂，反襯出夜境的______之感；尾聯“虛”字暗含人生功業未就的______之情。【答案】7.①.犬吠②.殘月8.①.空寂/蒼涼②.悵惘/無奈【解析】【導語】蘇軾《倦夜》以夜為境，通過“倦枕”“殘月”等意象層層遞進孤寂，犬吠反襯更顯空寂。“衰鬢”“虛織”二聯由景入情，將羈旅之愁與功業未成之憾交織。全詩以白描手法構筑清冷意境，結句“虛織”點睛，道盡文人失意之悲。【7題詳解】本題考查對詩歌意象及其作用的理解。題目要求在首聯、頷聯中找出除“倦枕”“孤村”外，能渲染秋夜孤寂凄清氛圍的意象，填寫在批注一的空缺處。這需要我們對詩歌首聯、頷聯進行細致分析，理解每個詞語所蘊含的情感和營造的氛圍。首聯“倦枕厭長夜，小窗終未明”翻譯為：枕著疲倦的枕頭，厭煩這漫長的黑夜，小窗外一直沒有透出光亮。“倦枕”直接體現詩人的疲倦和厭煩，“長夜”突出夜的漫長難捱，“小窗終未明”描繪出黑暗持續，曙光未至的情景，這些都營造出壓抑、孤寂的氛圍。頷聯“孤村一犬吠，殘月幾人行”翻譯為：孤零零的村莊里，一條狗在吠叫，殘缺的月亮下，只有寥寥幾個人在行走。“孤村”強調村莊的荒涼、偏僻，“一犬吠”以聲襯靜，更顯環境的寂靜和冷清；“殘月”給人一種殘缺、清冷之感，“幾人行”說明路上行人稀少，凸顯出秋夜的孤寂與凄清。綜合以上分析，除“倦枕”“孤村”外，“犬吠”“殘月”這兩個意象同樣有力地渲染出秋夜孤寂凄清的氛圍，所以答案為“犬吠”“殘月”。【8題詳解】本題考查詞句的賞析。題目要求從“煉字傳情”角度，分析頷聯“吠”字體現的夜境特點，以及尾聯“虛”字暗含的詩人情感，需結合詩句具體分析，將關鍵字融入到對詩歌內容和情感的解讀中。分析“吠”字：頷聯“孤村一犬吠，殘月幾人行”，意思是孤寂的村莊里，一只狗的叫聲響起，殘缺的月亮下，僅有寥寥幾人在行走。在萬籟俱寂的深夜，“吠”字讓犬聲打破了夜的沉寂，然而這一聲犬叫非但沒有增添熱鬧，反而以動襯靜，更加凸顯出夜的空寂、蒼涼，讓讀者更能感受到秋夜的冷清與寂靜。分析“虛”字：尾聯“荒園有絡緯，虛織競何成”，翻譯為荒蕪的園子里有紡織娘，它們白白地紡織，最終又能成就什么呢。“虛”字在這里是“白白地”之意，詩人將自己比作徒勞織網的紡織娘，借紡織娘的“虛織”，暗喻自己一生奔波，卻功業未就，飽含著深深的悵惘與無奈之情，抒發了詩人對自身命運的感慨和對人生境遇的無奈。綜上，頷聯“吠”字反襯出夜境的“空寂/蒼涼”之感；尾聯“虛”字暗含人生功業未就的“悵惘/無奈”之情。（二）（共14分）閱讀下面文言文，完成下面小題。【甲】《曹劌論戰》（節選）十年春，齊師伐我。公將戰，曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間（A）？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也，可以一戰。戰則請從。”【乙】《宋史·包拯傳》（節選）拯立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手①，聞者皆憚之。人以包拯笑比黃河清。童稚婦女，（B）知其名，呼曰“包待制”。京師為（C）語曰：“關節②不到，有閻羅包老③。”徙知端州④，遷殿中丞。端土產硯，前守緣貢⑤，率取數十倍以遺權貴。拯命制者才足貢數，歲滿不持一硯歸。舊制，凡訟訴不得徑造庭下拯開正門使得至前陳曲直⑥，吏不敢欺。注釋：①斂手：縮手，形容畏懼不敢妄為。②關節：指暗中行賄、請托。③閻羅包老：比喻包拯如閻羅王般公正嚴明。④徙知端州：調任端州知州（今廣東肇慶）。⑤緣貢：借進貢之名。⑥陳曲直：陳述是非對錯。9.解釋下列句中加點詞的意思。文言語句方法提示解釋肉食者鄙課內遷移（先帝不以臣卑鄙）（1）______小信未孚查閱詞典（①信用；②覆蓋；③使信服）（2）______率取數十倍以遺權貴課內遷移（將以遺所思）（3）______拯命制者才足貢數詞類活用（4）______10.將“亦”“之”“焉”分別填入文中括號處。A（）B．（）C．（）11.為乙文中畫橫線的句子斷句（限兩處）。凡訟訴不得徑造庭下拯開正門使得至前陳曲直12.翻譯乙文中畫波浪線的句子。拯命制者才足貢數，歲滿不持一硯歸。13.甲文中曹劌強調“忠之屬也，可以一戰”，乙文中包拯“開正門受訟”。請結合兩文內容，分析兩人治國理念的共通之處。【答案】9.①.目光短淺②.③使信服③.贈送④.名詞作副詞，僅，只10.①.焉②.亦③.以11.凡訟訴不得徑造庭下/拯開正門/使得至前陳曲直12.包拯命令制作的硯臺僅滿足進貢的數量，任職期滿時，他沒有帶走一方硯臺。13.①曹劌主張“察獄以情”，體現以民為本，包拯“開正門受訟”強調司法透明，均重視民心向背；②曹劌點明“肉食者鄙”，包拯嚴懲權貴，均體現破除特權、務實為民的治國理念。【解析】【導語】兩文均聚焦治國理政的核心價值。曹劌以“忠信”為戰之本，強調司法公正（“小大之獄必以情”）方能凝聚民心；包拯則以“開正門受訟”破除司法壁壘，以“不持一硯”彰顯清廉。二者共通處在于：將民生訴求與司法公正視為政權合法性的根基，體現了儒家“民為邦本”的治理智慧。【9題詳解】本題考查文言詞語。作答時可結合句意和方法提示來分析加點字詞的意思。（1）根據課內遷移法：《出師表》中“先帝不以臣卑鄙”的“鄙”是“目光短淺”之意，句意是先帝不因為我社會地位低微、見識短淺。據此推斷“肉食者鄙”的“鄙”同樣理解為“目光短淺”。“肉食者鄙”句意是當權者目光短淺。（2）聯系查閱詞典法：“孚”的義項為①信用；②覆蓋；③使信服。結合“小信未孚”的意思：小的信用不能使神靈信服。可知，“孚”意為“使信服”，故選③。（3）通過課內遷移法：《庭中有奇樹》中“將以遺所思”的“遺”指“贈送”，句意是打算把它贈送給思念的人。我們推斷“率取數十倍以遺權貴”中的“遺”同樣表示“贈送”，句意是大多索取幾十倍的硯臺來贈送權貴。（4）根據詞類活用方法，“才”本為名詞，意為“才能”，在“拯命制者才足貢數”中，屬于名詞作副詞，可理解為“僅，只”。句意：包拯命令制作硯臺的人僅做夠進貢的數量。【10題詳解】本題考查文言虛詞。A處應填“焉”。在“肉食者謀之，又何間（A）？”一句中，“何”是疑問代詞，“間”是“參與”的意思，整句話需要一個疑問語氣詞來增強反問的效果。“焉”作為常用的語氣詞，放在句末時可以表達反問語氣，相當于“呢”，代入后句子意思為“當權者會謀劃這件事，你又何必參與呢”，語義通順，語氣恰當。所以A處填“焉”。B處應填“亦”。“童稚婦女，（B）知其名，呼曰‘包待制’”描述的是包拯名聲的廣泛傳播，“童稚婦女”與前文提到的“貴戚宦官”“聞者”形成了一種范圍上的遞進關系，意在強調連兒童婦女這類人群也知曉包拯。“亦”有“也”的含義，放在句中能夠很好地表達這種并列和遞進的關系，使句子意思為“兒童婦女也知道他的名字”。因此B處填“亦”最為合適。C處應填“之”。“京師為（C）語曰：‘關節不到，有閻羅包老。’”中，“為”在這里是“創作、流傳”的意思，“（C）語”需要一個結構助詞來連接動詞“為”和后面的賓語。“之”作為結構助詞，常用于主謂之間取消句子獨立性，或用于修飾關系中。在此處，“為之語”構成“為+之+名詞”的結構，意思是“流傳這句話”，符合古漢語的表達習慣。所以C處應填“之”。【11題詳解】本題考查文言斷句。根據文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復誦讀加以驗證。句意：凡是訴訟都不能直接到朝堂下（申訴），包拯打開正門，讓（百姓）能夠到跟前陳述是非對錯。“凡訟訴不得徑造庭下”寫出舊制下百姓申訴的限制，“拯開正門”突出包拯打破常規的舉措，“使得至前陳曲直”表明此舉讓百姓能直接申訴。故斷句為：凡訟訴不得徑造庭下/拯開正門/使得至前陳曲直。【12題詳解】本題考查文言文句子翻譯。翻譯以直譯為主，意譯為輔，要落實重點字詞，不能遺漏，句意通順連貫。還要注意通假字、古今異義詞、詞類活用、一詞多義等特殊用法的詞語，以及省略句、被動句、倒裝句等特殊句式的翻譯。重點詞：才，僅，只；貢數，進貢的數量；歲滿，任職期滿。【13題詳解】本題考查文章內容理解和概括。根據甲文“小大之獄，雖不能察，必以情”的內容分析，曹劌認為處理案件時，即便無法一一明察，也一定要依據實情裁決，這體現出他對百姓權益的重視，其核心在于以民為本，讓百姓感受到公正，從而贏得民心。據此得知：曹劌的治國理念以民為本，注重通過公正處理案件來獲取百姓的支持。根據乙文“舊制，凡訟訴不得徑造庭下，拯開正門，使得至前陳曲直”的內容分析，包拯打破舊制，打開正門讓百姓能夠直接到跟前陳述是非對錯，這種做法使得司法過程更加透明，讓百姓有機會直接表達訴求，避免了中間環節的欺瞞，同樣是重視民心向背的表現。據此得知：包拯通過司法透明的方式，讓百姓能夠直接參與訴訟，體現了他以民為本的治國理念。根據甲文“肉食者鄙，未能遠謀”的內容分析，曹劌指出當權者目光短淺，這暗含著對權貴階層特權的質疑，他希望當權者能夠摒棄自身的局限性，真正為百姓考慮，體現出破除特權、務實為民的理念。根據乙文“端土產硯，前守緣貢，率取數十倍以遺權貴。拯命制者才足貢數，歲滿不持一硯歸”的內容分析，包拯在擔任端州知州時，命令制作硯臺的人僅做夠進貢的數量，任職期滿后不帶走一方硯臺，與之前的太守借進貢之名索取數十倍硯臺送給權貴的行為形成鮮明對比，這表明他堅決抵制權貴的特權行為，一心為民，體現出破除特權、務實為民的治國理念。據此得知：曹劌和包拯都認識到權貴階層可能存在的弊端，通過不同的方式破除特權，以務實的態度為百姓做事，這是他們治國理念的共通之處。【點睛】參考譯文：【甲】魯莊公十年的春天，齊國軍隊攻打魯國。魯莊公將要迎戰，曹劌請求拜見（莊公）。他的同鄉說：“當權者會謀劃這件事，你又何必參與呢？”曹劌說：“當權者目光短淺，不能深謀遠慮。”于是入朝拜見莊公。（曹劌）問：“您憑借什么作戰？”莊公說：“衣食這類安身的東西，我不敢獨自享用，一定把它分給身邊的人。”（曹劌）回答：“這種小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不會聽從您的。”莊公說：“祭祀用的純色全體牲畜、玉帛之類，我不敢虛報數量，一定對神靈誠實。”（曹劌）回答：“這只是小信用，未能讓神靈信服，神靈是不會保佑您的。”莊公說：“大大小小的訴訟事件，雖然不能件件都明察，但一定根據自己的誠心處理。”（曹劌）回答：“這是盡了本職的一類事情，可以憑借這個條件打一仗。如果作戰，請允許我跟隨您一同去。”【乙】包拯在朝堂立身剛正堅毅，貴戚宦官因此畏懼不敢妄為，聽聞他的人都害怕他。人們把包拯的笑比作黃河水清（一樣罕見）。兒童婦女也知道他的名字，稱呼他“包待制”。京城流傳這句話說：“暗中行賄請托行不通，有如同閻羅王般公正嚴明的包老。”（包拯）調任端州知州，升任殿中丞。端州出產硯臺，之前的太守借進貢之名，大多索取幾十倍的硯臺來贈送權貴。包拯命令制作硯臺的人僅做夠進貢的數量，任職期滿后不帶走一方硯臺。舊制規定，凡是訴訟都不能直接到朝堂下（申訴），包拯打開正門，讓（百姓）能夠到跟前陳述是非對錯，官吏不敢欺瞞（百姓）。（三）（共7分）閱讀下文，完成下面小題。在舊城磚里讀中國①南京中華門甕城的明代墻磚上，“南昌府提調官張敬”的銘文穿越六百年風雨依然清晰。這些沉默的城磚，正成為解碼文明基因的特殊“典籍”。②考古學家在安陽殷墟用CT掃描青銅器范縫，還原出商代“一模多器”的鑄造密碼。技術揭示：三千年前的標準化生產，竟已精確到0.2毫米誤差。③數字修復讓殘損重生。故宮文保團隊通過AI比對三萬張古畫，補全《千里江山圖》剝落的礦物顏料；敦煌研究院用微生物技術清除壁畫霉斑，菌種選自莫高窟千年地衣中的原生菌群。④但技術狂歡需要冷靜思考。某景區用全息投影復原阿房宮，卻讓秦代武士跳起機械舞，歷史學者痛心疾首：“這不是創新，是基因突變。”⑤在臨漳鄴城遺址，考古隊員發現曹魏時期的水循環系統——陶管連接處用糯米漿密封，暗合《水經注》“以柔制剛”的智慧。這些細節，是算法難以計算的文明溫度。⑥年輕人在西安城墻根玩起“磚文拓印挑戰賽”，用手機掃描銘文即可生成專屬印章。當“洪武四年”的匠人姓名變成微信頭像，歷史便不再是教科書里的鉛字。⑦蘇州老匠人周建平堅持手工修補古城墻：“機器抹的縫太齊整，老磚會喘不過氣。”他調制的灰漿摻了苧麻絲，與《營造法式》記載的“麻刀灰”如出一轍。⑧劍橋大學用AI翻譯西夏文，卻把“祭祀大雪”誤譯為“降神儀式”。這提醒我們：文明的密碼不在字符表層，而在歲月包漿里。⑨在荊州古城墻保護現場，文物醫生用內窺鏡探查墻體內潮濕度，數據同步上傳云端。但項目負責人說：“最終決策還得靠老師傅的手掌——貼墻一摸，就知道哪里在‘發燒’。”⑩當平遙古城的智慧監測系統發出第100萬次預警時，守城人老李仍在堅持夜巡。他的馬蹄燈照在那些“正德十年”的墻磚上，像給歷史切脈的手。（本文選自《人民日報》專欄《文明新語》）14.對本文中心論點理解最準確的一項是（）A.現代科技完全顛覆了傳統文物保護方式B.技術賦能需與人文精神共生，方能守護文明根脈C.手工修復古建筑比數字技術更具價值D.文物保護應當完全回歸傳統工匠技藝15.理思路，補充思維導圖。16.有人認為將第⑧段調至第④段后更合理，你是否同意？請結合文本說明。【答案】14.B15.①列舉南京中華門甕城的明代墻磚的例子，引出話題；②科技賦能（CT考古、AI修復）與傳統智慧（水循環系統）的結合；③論證人機協同，共守文化根脈16.不同意。第④段批判技術濫用，第⑧段延伸至文化誤讀，二者形成“形式破壞——內涵曲解”的遞進關系；調換會割裂從現象到本質的批判層次的邏輯關系。【解析】【導語】這篇《在舊城磚里讀中國》以科技與人文的雙重視角審視文物保護，呈現出傳統與現代交融的深度思考。文章通過城磚銘文、青銅器鑄造、數字修復等案例，既展現了技術對文明解碼的助力（如AI補全古畫），又批判了技術濫用導致的失真（如機械舞武士）。特別是匠人經驗與科學監測結合的細節（如手掌測濕度），生動詮釋了“文明溫度”的內涵。全文結構嚴謹，從技術展示到反思，再到人文回歸，最終落點于“守護文明根脈”的核心理念。【14題詳解】本題考查中心論點。文章先以南京中華門甕城明代墻磚（第①段“南京中華門甕城的明代墻磚上，‘南昌府提調官張敬’的銘文穿越六百年風雨依然清晰”）、安陽殷墟用CT掃描青銅器（第②段“考古學家在安陽殷墟用CT掃描青銅器范縫，還原出商代‘一模多器’的鑄造密碼”）等事例，展現技術助力解碼文明；又以某景區阿房宮全息投影讓秦代武士跳機械舞（第④段“某景區用全息投影復原阿房宮，卻讓秦代武士跳起機械舞，歷史學者痛心疾首：‘這不是創新，是基因突變’”）的反面例子，警示技術濫用問題；再列舉曹魏水循環系統體現的文明溫度（第⑤段“在臨漳鄴城遺址，考古隊員發現曹魏時期的水循環系統——陶管連接處用糯米漿密封，暗合《水經注》‘以柔制剛’的智慧”）、老匠人手工補墻（第⑦段“蘇州老匠人周建平堅持手工修補古城墻：‘機器抹的縫太齊整，老磚會喘不過氣。’他調制的灰漿摻了苧麻絲，與《營造法式》記載的‘麻刀灰’如出一轍”）、老師傅靠經驗決策（第⑨段“項目負責人說：‘最終決策還得靠老師傅的手掌——貼墻一摸，就知道哪里在“發燒”’”）等，強調人文、傳統的價值。通過對技術助力與濫用、人文傳統價值的論述，指出技術應用要結合人文，由此得出中心論點：技術賦能需與人文精神共生，方能守護文明根脈。故選B。【15題詳解】本題考查論證思路。聯系第①段中的“南京中華門甕城的明代墻磚上，‘南昌府提調官張敬’的銘文穿越六百年風雨依然清晰。這些沉默的城磚，正成為解碼文明基因的特殊‘典籍’”可知，①為列舉南京中華門甕城的明代墻磚的例子，引出話題；聯系第②段“考古學家在安陽殷墟用CT掃描青銅器范縫，還原出商代‘一模多器’的鑄造密碼”、第③段“故宮文保團隊通過AI比對三萬張古畫，補全《千里江山圖》剝落的礦物顏料”、第⑤段“在臨漳鄴城遺址，考古隊員發現曹魏時期的水循環系統——陶管連接處用糯米漿密封，暗合《水經注》‘以柔制剛’的智慧”可知，②為科技賦能（CT考古、AI修復等）與傳統智慧（水循環系統等）的結合；聯系第⑦段“蘇州老匠人周建平堅持手工修補古城墻……他調制的灰漿摻了苧麻絲，與《營造法式》記載的‘麻刀灰’如出一轍”、第⑨段“項目負責人說：‘最終決策還得靠老師傅的手掌——貼墻一摸，就知道哪里在“發燒”’”、第⑩段“守城人老李仍在堅持夜巡。他的馬蹄燈照在那些‘正德十年’的墻磚上，像給歷史切脈的手”可知，③為論證人機協同（技術與人力、傳統經驗配合），共守文化根脈。【16題詳解】本題考查語段順序。聯系第④段“某景區用全息投影復原阿房宮，卻讓秦代武士跳起機械舞，歷史學者痛心疾首：‘這不是創新，是基因突變’”，此段聚焦技術濫用對歷史形式呈現的破壞，是較為表面的現象；再看第⑧段“劍橋大學用AI翻譯西夏文，卻把‘祭祀大雪’誤譯為‘降神儀式’。這提醒我們：文明的密碼不在字符表層，而在歲月包漿里”，它說的是技術導致文化內涵曲解，從形式破壞深入到內涵曲解，呈現“形式破壞——內涵曲解”的遞進。若調換，就打亂了從現象（技術濫用搞怪）到本質（技術誤讀文化）的批判邏輯，讓論述層次混亂，所以不同意將第⑧段調至第④段后，這樣的順序契合從淺到深、由表及里的論證邏輯，能更好展現對技術與文化關系的思考。（四）（共12分）閱讀下文，完成下面小題。修鐘記①白露這天，慶云鐘表鋪的檀木門被推響時，老宋正用麂皮擦拭一套乾隆年間的更鐘零件。黃銅齒輪間凝結的塵網，在晨光里泛起星芒。②四十年前師父臨終前，指著墻上停擺的瑞士八音鐘說：“修鐘要像中醫號脈，急不得。”那年香港藏家高價求購故宮流散的鎏金鐘，師父卻把零件無償捐給博物院：“鐘有魂，不能漂在海上。”③此刻老宋的放大鏡正追著一枚斷裂的游絲。這來自南洋華僑的傳家懷表，表蓋內刻著“戊戌年檳城”。徒弟建議用激光焊接，老人搖頭：“火候差了分毫，百年心氣就散了。”④暮春的雨絲斜打進鋪子，淋濕了墻上的檢修單：“3月12日，和平飯店塔鐘，補雕鷹喙缺齒。”“4月7日，外灘海關大鐘，校準《東方紅》報刻。”墨跡在潮氣里洇開，像時光在紙上漫漶。⑤最下層壓著張泛黃紙片：“1985.9.25，宋家弄小學上課鈴。”那是他接的第一單生意，用食堂飯票抵修理費。⑥當智能手環開始震動提醒時，老宋正給教堂塔鐘安裝新鑄的青銅鐘舌。神父驚嘆于鐘聲的清越，老人卻盯著驚飛的鴿群：“要等三個月，銅舌磨去新器的火氣，聲音才透亮。”⑦驚蟄那日，科技公司想給老鐘裝GPS定位。老宋指著座鐘背板的刻痕：“光緒年間修鐘匠留的檢修暗記，就是最好的芯片。”⑧白露的月光漫過工作臺時，老宋忽然說起往事：那年修復大世界鐘樓，在鐘擺暗格里發現一張1937年的電車票。“修鐘人啊，總得替時光收著些念想。”⑨子夜時分，鋪子里響起此起彼伏的滴答聲。老宋說這是“鐘表夜話”，百年時差在此刻歸零。⑩最后一單是校天文臺原子鐘。徒弟發現師傅往齒輪間點了滴山茶油：“這是……”老人微笑：“老規矩——給機器留口人氣。”（本文選自2025年《人民文學》第3期《時光褶皺》）17.補全“修鐘”相關情節表格。時間線索核心事件四十年前①_____________1985年9月25日②_____________③____________拒絕安裝GPS定位白露④_____________18.第②段屬于哪種記敘順序？簡析其作用。19.賞析第⑨段畫線句的表達效果。“百年時差在此刻歸零”20.文中“鐘表”既是器物也是文化載體。請結合文本，聯系實際談談傳統手藝傳承的價值。【答案】17.①.師父拒售古鐘捐零件②.維修小學上課鈴換飯票③.驚蟄④.追憶鐘樓修復往事18.插敘。補充師徒傳承淵源，塑造匠人精神品格，為后文守護傳統埋下伏筆。19.雙關精妙，“時差歸零”既指鐘表校準，又喻古今匠心的共鳴；“夜話”擬人化，賦予鐘表文化靈性。20.示例：鐘表承載著工匠精神與歷史記憶。老宋堅守古法修鐘是對技藝的傳承，暗格里的電車票留存時代印記。現實中“瑞士鐘表匠精神”、北京故宮鐘表修復，不僅延續技藝，更傳遞著精益求精的價值觀。這種傳承讓機械時代不失人文溫度，是文明賡續的重要方式。【解析】【導語】這篇《修鐘記》以細膩的筆觸勾勒出老鐘表匠的匠人精神，通過修鐘這一傳統手藝，展現了時間與記憶的交織。文中穿插的倒敘（如師父臨終場景）與細節描寫（如銅鐘舌的“火氣”）巧妙烘托主題。作者將鐘表擬人化（“鐘有魂”），賦予其文化傳承的深意，同時通過古今對比（GPS與傳統暗記）凸顯傳統與現代的碰撞。老宋的形象象征著堅守與傳承，而“百年時差歸零”的意象則詩意地表達了傳統手藝的永恒價值。【17題詳解】本題考查文章內容的理解和概括。第①空，根據文章第②段“四十年前師父臨終前，指著墻上停擺瑞士八音鐘說：‘修鐘要像中醫號脈，急不得。’那年香港藏家高價求購故宮流散的鎏金鐘，師父卻把零件無償捐給博物院：‘鐘有魂，不能漂在海上’”可知，四十年前師父在臨終前，面對香港藏家高價求購故宮流散的鎏金鐘，秉持著對鐘的敬重，認為鐘有魂，不能讓其漂在海上，最終選擇將零件無償捐給博物院。據此得知：師父拒售古鐘捐零件。第②空，依據文章第⑤段“最下層壓著張泛黃紙片：‘1985.9.25，宋家弄小學上課鈴。’那是他接的第一單生意，用食堂飯票抵修理費”的內容可知，1985年9月25日，老宋接了人生中的第一單生意，為宋家弄小學維修上課鈴，最終收取的報酬是食堂飯票。據此得知：維修小學上課鈴換飯票。第③空，從文章第⑦段“驚蟄那日，科技公司想給老鐘裝GPS定位。老宋指著座鐘背板的刻痕：‘光緒年間修鐘匠留的檢修暗記，就是最好的芯片。’”的內容可知，在驚蟄這一天，科技公司想要給老鐘安裝GPS定位，老宋以光緒年間修鐘匠留的檢修暗記就是最好的芯片為由拒絕了。據此得知：驚蟄。第④空，根據文章第①段“白露這天，慶云鐘表鋪的檀木門被推響時，老宋正用麂皮擦拭一套乾隆年間的更鐘零件”以及第⑧段“白露的月光漫過工作臺時，老宋忽然說起往事：那年修復大世界鐘樓，在鐘擺暗格里發現一張1937年的電車票。‘修鐘人啊，總得替時光收著些念想。’”的內容可知，在白露這天，老宋先是擦拭乾隆年間的更鐘零件，后來在白露的月光下，追憶起修復大世界鐘樓時在鐘擺暗格里發現1937年電車票的往事。據此得知：追憶鐘樓修復往事。【18題詳解】本題考查對文章記敘順序及其作用的理解。破題點在于明確不同記敘順序的特點，通過分析第②段內容，判斷其屬于插敘，并闡述其在文中起到的作用。判斷記敘順序：文章開篇從“白露這天”老宋在鐘表鋪擦拭零件寫起，而第②段“四十年前師父臨終前，指著墻上停擺的瑞士八音鐘說：‘修鐘要像中醫號脈，急不得。’那年香港藏家高價求購故宮流散的鎏金鐘，師父卻把零件無償捐給博物院：‘鐘有魂，不能漂在海上。’”，突然插入四十年前師父臨終前的相關內容，并非按照正常的時間順序敘述當下事件，而是插入過去的情節，根據插敘的定義（在敘述中心事件的過程中，為了幫助展開情節或刻畫人物，暫時中斷敘述的線索，插入一段與主要情節相關的回憶或故事的敘述方法）可知，第②段屬于插敘。分析作用：補充師徒傳承淵源：從第②段“四十年前師父臨終前，指著墻上停擺的瑞士八音鐘說：‘修鐘要像中醫號脈，急不得。’”可知，師父將修鐘比作中醫號脈，強調修鐘急不得，這讓讀者了解到老宋修鐘時認真、細致、耐心的態度源于師父的教導，補充了師徒之間關于修鐘技藝和理念傳承的淵源。塑造匠人精神品格：依據第②段“那年香港藏家高價求購故宮流散的鎏金鐘，師父卻把零件無償捐給博物院：‘鐘有魂，不能漂在海上。’”，師父面對香港藏家的高價誘惑，不為金錢所動，選擇將零件捐給博物院，認為鐘有魂不能漂在海上，這一行為充分體現了師父對鐘的珍視和尊重，塑造了師父堅守傳統、具有高尚品格的匠人形象，同時也從側面反映出老宋在師父的影響下，同樣具備這樣的匠人精神。為后文守護傳統埋下伏筆：師父對修鐘的理念和行為，影響著老宋。如后文第③段老宋拒絕徒弟用激光焊接懷表游絲，堅持傳統修復方法；第⑦段驚蟄時老宋拒絕給老鐘裝GPS定位等情節，都與師父所傳遞的堅守傳統的理念相呼應，第②段師父的做法為后文老宋守護傳統的一系列行為埋下了伏筆。據此概括回答即可。【19題詳解】本題考查詞句的理解和賞析。“百年時差”表面指不同年代鐘表因時間流逝產生的誤差，如文中第②段師父修復的瑞士八音鐘、第③段南洋華僑的傳家懷表等不同時代的鐘表，此刻在老宋的鋪子里通過校準實現時間統一；深層則以“時差歸零”比喻古今匠人對修鐘技藝的堅守與傳承形成共鳴，像師父“修鐘要像中醫號脈，急不得”的理念（第②段）與老宋拒絕激光焊接、堅持傳統修鐘方式（第③段），讓百年間的匠心在此刻交融。“夜話”將鐘表滴答聲擬作人語，賦予冰冷機械以文化靈性，呼應第⑧段老宋“替時光收著些念想”的感慨，讓百年時光在鐘表的“對話”中實現精神銜接，既展現修鐘技藝的傳承延續，又升華了匠人精神跨越時空的永恒價值。【20題詳解】本題考查拓展延伸。傳統手藝傳承的價值可從文化記憶、匠人精神與時代啟示三方面結合文本分析。開放性試題，言之有理即可。根據文章第②段“師父卻把零件無償捐給博物院：‘鐘有魂，不能漂在海上。’”的內容分析可知，鐘表作為文化載體，承載著“鐘有魂”的精神內涵，師父拒絕售鐘捐零件的行為，體現了傳統手藝對文化根脈的守護，如鎏金鐘零件中蘊含的歷史記憶通過捐贈得以留存。從第③段“徒弟建議用激光焊接，老人搖頭：‘火候差了分毫，百年心氣就散了。’”的內容分析可知，老宋堅持手工修復懷表，拒絕現代技術，展現了“百年心氣”的匠人精神傳承，這種對工藝極致追求的態度，是傳統手藝中不可或缺的文化基因。再看第⑧段“修鐘人啊，總得替時光收著些念想”的內容分析可知，老宋在修復鐘樓時留存電車票，說明傳統手藝能保存時光記憶，像電車票這樣的物件通過修鐘行為被賦予歷史意義，成為連接過去與現在的文化紐帶。聯系實際，如景德鎮陶瓷、蘇州刺繡等傳統手藝，它們不僅是器物制作技藝，更承載著民族審美與哲學思想，在工業化時代，其慢工細作、尊重傳統的精神，能為浮躁社會提供文化錨點，讓現代人與歷史文化產生情感共鳴，實現文明的延續。示例：文中“鐘表”作為文化載體，其傳承價值在于：它是歷史記憶的物質載體，如老宋在鐘擺暗格里發現的1937年電車票，讓時光念想得以留存；它蘊含著精益求精的匠人精神，如老宋拒絕激光焊接，堅守“百年心氣”的修復理念；它更是傳統文化的活態延續，如師父“鐘有魂”的信念通過修鐘技藝代代相傳。現實中，傳統手藝如榫卯工藝、剪紙藝術，同樣以器物為媒介傳承著民族智慧，讓現代人在快節奏生活中仍能觸摸到文化的根脈，感受到匠心的溫度。（五）（共8分）閱讀下面名著選段，完成下面小題。材料一：《武松打虎》節選武松見那大蟲復翻身回來，雙手輪起哨棒，盡平生氣力，只一棒，從半空劈將下來。只聽得一聲響，簌簌地，將那樹連枝帶葉劈臉打將下來。定睛看時，一棒劈不著大蟲，原來打急了，正打在枯樹上，把那條哨棒折做兩截，只拿得一半在手里。那大蟲咆哮，性發起來，翻身又只一撲撲將來。武松又只一跳，卻退了十步遠。那大蟲恰好把兩只前爪搭在武松面前。武松將半截棒丟在一邊，兩只手就勢把大蟲頂花皮胳嗒地揪住，一按按將下來。材料二：《三調芭蕉扇》節選行者果舉扇，徑至火邊，盡力一扇，那山上火光烘烘騰起；再一扇，更著百倍；又一扇，那火足有千丈之高，漸漸燒著身體。行者急回，已將兩股毫毛燒盡，徑跑至唐僧面前叫：“快回去，快回去！火來了，火來了！”那師父爬上馬，與八戒、沙僧復東來有二十余里，方才歇下道：“悟空，如何了呀！”行者丟下扇子道：“不停當，不停當！被那廝哄了！”三藏聽說，愁促眉尖，悶添心上，止不住兩淚交流，只道：“怎生是好！”八戒道：“哥哥，你急急忙忙叫回去是怎么說？”行者道：“我將扇子扇了一下，火光烘烘；第二扇，火氣愈盛；第三扇，火頭飛有千丈之高。若是跑得不快，把毫毛都燒盡矣！”八戒笑道：“你常說雷打不傷，火燒不損，如今何又怕火？”行者道：“你這呆子，全不知事！那時節用心防備，故此不傷，今日只為扇息火光，不曾捻避火訣，又未使護身法，所以把兩股毫毛燒了。”沙僧道：“似這般火盛，無路通西，怎生是好？”八戒道：“只揀無火處走便罷。”三藏道：“那方無火？”八戒道：“東方南方北方俱無火。”又問：“那方有經？”八戒道：“西方有經。”三藏道：“我只欲往有經處去哩！”21.【情節結構】兩則材料中，武松和孫悟空在第一次應對困難時均遭遇失敗，請分別概括他們的失敗表現。22.【人物形象】同樣是“勇猛”，武松與孫悟空的“勇”有何不同？結合選段分析。23.【藝術手法】兩段選文都通過“三疊式”結構推進情節，請分別說明其作用（三疊式結構法又稱三段式、三復式，以情節上三次大的重復為標志）。24.【主題探究】有學者認為“武松打虎是現實困境的對抗，三調芭蕉扇是理想障礙的突破”。請結合原著談談理解。【答案】21.武松：哨棒打斷，失去武器（或“用力過猛誤擊枯樹”）；孫悟空：誤用假扇，火勢反增（或“未識破芭蕉扇真假”）。22.武松：憑借肉身力量硬抗（“揪住虎頭皮”“徒手搏斗”），體現凡人血性之勇；孫悟空：依賴神通法寶（“舉扇滅火”“變化之術”），體現神通智慧之勇。23.《武松打虎》：“掄棒—打斷—揪虎”三步驟，制造緊張感，突出戰斗激烈；《三調芭蕉扇》：“一扇—再扇—三扇”三層次，強化戲劇性，凸顯悟空急躁性格。24.武松打虎是人對自然威脅的生死較量（景陽岡虎患真實存在），體現生存意志；而孫悟空借扇是取經團隊對神話障礙的克服（火焰山為虛構劫難），象征修行路上的心魔破除。【解析】【21題詳解】本題考查名著內容的理解和概括。分析武松失敗表現：根據材料一“雙手輪起哨棒，盡平生氣力，只一棒，從半空劈將下來。只聽得一聲響，簌簌地，將那樹連枝帶葉劈臉打將下來。定睛看時，一棒劈不著大蟲，原來打急了，正打在枯樹上，把那條哨棒折做兩截，只拿得一半在手里”的內容分析，武松本想掄起哨棒打老虎，卻因用力過猛誤擊枯樹，導致哨棒折斷，失去了武器，無法再依靠哨棒對抗老虎。據此可得出：武松的失敗表現是哨棒打斷，失去武器（或“用力過猛誤擊枯樹”）。分析孫悟空失敗表現：根據材料二“行者果舉扇，徑至火邊，盡力一扇，那山上火光烘烘騰起；再一扇，更著百倍；又一扇，那火足有千丈之高，漸漸燒著身體”和“行者丟下扇子道：‘不停當，不停當！被那廝哄了！’”的內容分析，孫悟空拿著扇子去扇火，結果火勢不僅沒減弱，反而越來越大，最后才發現是被對方哄騙，拿的是假扇。據此可得出：孫悟空的失敗表現是誤用假扇，火勢反增（或“未識破芭蕉扇真假”）。【22題詳解】本題考查人物形象分析和概括。這道題聚焦人物形象，要求通過分析選段內容，對比武松與孫悟空“勇猛”的不同之處，關鍵在于從他們應對困難的方式和憑借的力量入手。分析武松的“勇”：根據材料一“武松將半截棒丟在一邊，兩只手就勢把大蟲頂花皮胳嗒地揪住，一按按將下來”的內容分析，武松在哨棒折斷失去武器的情況下，沒有退縮，而是直接用雙手揪住老虎的皮，選擇與老虎進行徒手搏斗。他沒有借助任何特殊的法寶或神通，完全憑借自己肉身的力量去對抗兇猛的老虎，這種行為充分展現出他作為凡人，不懼危險、敢于直面強敵的血性之勇。據此得知：武松的“勇”是憑借肉身力量硬抗（“揪住虎頭皮”“徒手搏斗”），體現凡人血性之勇。分析孫悟空的“勇”：根據材料二“行者果舉扇，徑至火邊，盡力一扇”以及原著中孫悟空常使用七十二變等變化之術的情節分析，孫悟空在面對火焰山的大火時，想到的是借助芭蕉扇這一法寶來滅火，并且在取經過程中也經常運用自身變化等神通解決問題。他并非單純依靠自身肉體力量，而是依賴法寶和神通智慧去應對困難，展現出的是一種帶有神通和智慧的“勇”。據此得知：孫悟空的“勇”是依賴神通法寶（“舉扇滅火”“變化之術”），體現神通智慧之勇。【23題詳解】本題考查藝術手法分析。一、《武松打虎》中“三疊式”結構的作用根據材料一“雙手輪起哨棒，盡平生氣力，只一棒，從半空劈將下來”的內容可知，武松首次“掄棒”試圖攻擊老虎，展現其主動出擊的戰斗姿態；接著“只聽得一聲響，簌簌地，將那樹連枝帶葉劈臉打將下來……把那條哨棒折做兩截”，描述哨棒因誤擊枯樹而“打斷”，這一轉折使武松陷入武器失效的危機；隨后“武松將半截棒丟在一邊，兩只手就勢把大蟲頂花皮胳嗒地揪住，一按按將下來”，則呈現他在絕境中“揪虎”的反擊動作。這三個步驟以“掄棒—打斷—揪虎”的節奏推進，通過動作的連續性與意外性（武器斷裂），逐步提升情節的緊張感。讀者能從武松從持械到徒手的轉變中，感受到戰斗的突發性與激烈程度，突出其與猛虎對抗時的驚險氛圍。據此得知：《武松打虎》通過“掄棒—打斷—揪虎”三步驟，制造緊張感，突出戰斗激烈。二、《三調芭蕉扇》中“三疊式”結構的作用根據材料二“行者果舉扇，徑至火邊，盡力一扇，那山上火光烘烘騰起；再一扇，更著百倍；又一扇，那火足有千丈之高”的內容可知，孫悟空三次扇動芭蕉扇的行為被清晰分層：“一扇”后火光“烘烘騰起”，“再扇”后火勢“更著百倍”，“三扇”后火頭“千丈之高”。三次扇火的結果呈遞進式增強，不僅讓火焰的威力更加具象化，也讓情節產生戲劇性的反轉——本想滅火卻反助火勢。同時，文中“行者急回，已將兩股毫毛燒盡，徑跑至唐僧面前叫：‘快回去，快回去！’”“行者丟下扇子道：‘不停當，不停當！被那廝哄了！’”等描寫，結合三次扇火的急切動作，凸顯出孫悟空在面對火險時急于求成的心態。這種“三疊式”結構通過重復的動作與遞增的后果，強化了情節的戲劇性，也讓孫悟空急躁、沖動的性格特點更為鮮明。據此得知：《三調芭蕉扇》通過“一扇—再扇—三扇”三層次，強化戲劇性，凸顯悟空急躁性格。【24題詳解】本題考查名著內容理解和分析。一、整體名著內容概括《水滸傳》中，武松打虎的情節出自第二十三回《橫海郡柴進留賓景陽岡武松打虎》。武松在景陽岡遇虎前，已因醉酒獨自上山，而當地官府早已張貼告示，稱山上有虎“傷民甚多”，并勸行人“結伙成隊”過岡。這一情節以現實中的自然威脅為背景，虎患是危及百姓生存的真實困境。《西游記》中“三調芭蕉扇”出自第五十九至六十一回，唐僧師徒途經火焰山，因火勢熾烈無法通行，需借鐵扇公主的芭蕉扇滅火。火焰山在原著中被描述為“八百里火焰，四周圍寸草不生”，是取經路上由神話設定的障礙，其存在本質是對唐僧師徒修行意志的考驗。二、結合原文與分析理解主題武松打虎：現實困境的生死較量，體現生存意志根據《水滸傳》第二十三回“如今前面景陽岡上，有只吊睛白額大蟲，晚了出來傷人，已壞了三二十條大漢性命。官司如今杖限獵戶擒捉發落。岡子路口，多有榜文：可教往來客人，結伙成隊，于巳、午、未三個時辰過岡，其余寅、卯、申、酉、戌、亥六個時辰，不許過岡”的內容可知，景陽岡虎患是官府認證、多人喪命的真實危機，并非虛構的神話元素。武松在“酒力發作，焦熱起來”的狀態下，遭遇老虎“一撲、一掀、一剪”的攻擊，他先是“雙手輪起哨棒，盡平生氣力，只一棒，從半空劈將下來”，哨棒折斷后又“兩只手就勢把大蟲頂花皮胳嗒地揪住，一按按將下來”，全程依靠凡人肉身與野獸搏斗。這種對抗不涉及神通法術，而是人類在自然威脅面前為生存而進行的本能抗爭，凸顯了“生存意志”的主題——正如武松即便醉酒、武器損毀，也未放棄反抗，最終“只顧把拳頭虛影一影，便轉身將棒梢兒拄在地下，卻似打秋千的一般，把那老虎的眼、面、鼻、耳，盡都打斷”，以凡人之軀戰勝自然威脅，體現了人對現實困境的直面與突破。三調芭蕉扇：理想障礙的神話象征，隱喻心魔破除根據《西游記》第五十九回“三藏道：‘火焰山卻在那邊？可阻西去之路？’老者道：‘西方卻去不得。那山離此有六十里遠，正是西方必由之路，卻有八百里火焰，四周圍寸草不生。若過得山，就是銅腦蓋，鐵身軀，也要化成汁哩’”可知，火焰山作為取經路上的障礙，本質是佛教修行中“八十一難”的具象化體現，其“八百里火焰”的設定超越現實邏輯，屬于神話虛構。孫悟空“三調芭蕉扇”的過程中，首次因未識破假扇“盡力一扇，那山上火光烘烘騰起；再一扇，更著百倍；又一扇，那火足有千丈之高”，反映出他因急躁（未辨真假）而遭遇挫折；二調時變作牛魔王騙扇，卻因“牛王聽說，心如火發，咬響鋼牙”被反騙；三調借助托塔李天王的照妖鏡等神力才成功滅火。這一過程中，火焰山的“火”在佛教語境中常象征“貪嗔癡”等心魔，而鐵扇公主、牛魔王等阻礙者，可視為修行者內心執念的外化。孫悟空破除障礙的過程，實則是通過“三調”的反復試煉，克服自身急躁、傲慢等心性弱點（如首次扇火時“不曾捻避火訣，又未使護身法”），最終達成“心火平息”的修行隱喻，即“理想障礙的突破”本質是對內心魔障的征服，契合《西游記》“修心”的核心主題。三、結論武松打虎以現實虎患為背景，通過凡人肉身與自然威脅的生死較量，展現人類在生存困境中的抗爭精神；三調芭蕉扇以神話劫難為載體，將取經障礙轉化為修行者破除心魔的象征，二者分別從“現實生存”與“精神修行”兩個層面，詮釋了“困境對抗”與“理想突破”的不同內涵。據此概括回答即可。三、表達與交流（共55分）25.在我們的人生旅途中，行走具有豐富的內涵。它是追逐夢想的腳步，是探索未知的征程，是心靈感悟的歷程，是文化傳承的足跡……學校組織了一場關于行走的主題活動。從下面兩項任務中選擇一項完成。任務一：如果讓你設計一次獨特的行走之旅，你會選擇什么樣的路線？你期望在這次行走中獲得什么？請寫一段文字介紹這次行走之旅的路線、目的及預期收獲（50字左右）。任務二：“行走”或許激發了你的情思和靈感，請寫一首小詩在主題活動中與同學分享（不少于4行；如超過4行，詩行之間可用“/”標示）。【答案】任務一示例：我設計的路線是重走絲綢之路西安至敦煌段，穿越河西走廊。目的是感受千年商道的文化交融，體會古人跋涉的堅韌精神。預期收獲歷史沉浸感與自我突破，在戈壁星空下思考文明對話的意義。任務二示例：行走在大地的懷抱中行走/一步一步/丈量歲月的溫柔/走過山川湖泊，心靈在旅途中自由遨游。【解析】【詳解】題目一：本題考查語言表達類微寫作。其次，構思選材。構思上，先確定核心路線（如戈壁古道、雨林徒步等），再以“路線+目的+收獲”的結構展開，用簡潔語言串聯。選材需具體且有代表性，例如選“河西走廊路線”，可結合敦煌壁畫、駱駝商道等元素，體現文化探索；選“秦嶺荒野路線”，可借山林徒步展現對自然的敬畏與自我突破。需避免空泛，用具體地點或場景（如“踩過鳴沙山的月牙泉”“觸摸茶馬古道的青石板”）讓內容具象化，同時用“感悟文明厚度”“磨礪意志”等表述點明收獲，確保在有限字數內兼具獨特性與情感深度。示例：我會選擇從徽州古道徒步至黃山，途經古村落與云海奇觀。目的是在自然與人文的交融中，感受歷史的厚重與天地的壯美。期望收獲心靈的沉淀，以及對生命韌性的全新體悟。其次，構思選材。詩歌創作在構思上，可采用意象疊加、時空轉換、情感遞進等方式。如以“腳印”“遠方”“風”“星辰”等意象貫穿全詩，通過意象的組合與變化展現行走的軌跡與心境。在選材上，可選取生活中真實的行走經歷，如獨自登山時感受的寂靜與自我對話，或是漫步老街時觸摸到的歷史滄桑；也能融入想象，描繪一場跨越時空的行走，與古人對話，感悟文化傳承。若注重抒情，可圍繞行走中產生的孤獨、堅定、驚喜等情感選材，用細膩筆觸描繪內心波動；若想富有哲思，可從行走引發的對生命、時間、存在意義的思考入手，將抽象哲理融入生動的詩歌語言中。通過巧妙構思與選材，讓詩歌在有限篇幅內具有豐富的層次與感染力。示例：足跡踏過青石與晨露的間隙/丈量山海，也丈量自己/風在耳畔低語/遠方，是心走過的距離。26.閱讀下面的文字，按要求作文。生活中，你也會遇見許多有意義的行走。認真回顧，你生活中有哪些難忘的“行走”，讓你收獲良多。仔細思考，身邊關于行走有不同見解：走得太快，來不及駐足欣賞沿途美麗的風景，可能會錯過了一些人、一些事；走得太慢，流連在繽紛的風景中，可能會迷失了方向。請從以下三個寫作任務中任選一個進行寫作。寫作任務寫作要求任務一講述經歷以“不一樣的行走”為題目，記錄你的學習生活中的獨特經歷和收獲。任務二發表見解帶著批判性思維去寫作，請你寫一篇發言稿，在思辨型主題班會課上以初三學長的身份向即將進入初三的學弟學妹分享你對行走中的“快”與“慢”的見解。任務三創寫小說像作家一樣，嘗試創作一個富有匠心的關于“行走”的小說。要求：①任務二和任務三自擬題目；②不少于500字；③不能寫詩歌；④不能套作，不得抄襲：⑤不出現真實的人名、校名等。【答案】例文一：不一樣的行走高爾基曾經說過：“書是人類進步的階梯。”是的，書就如同一位智慧非凡的人，指引我們前進的方向；書如同一只精致的小帆船，帶領我們遨游知識的海洋；書更像我們一位親密無間的朋友，它陪伴著我們，處處開導我們，只要我們用心靈去領悟，就會發現其中的奧妙。記得那天，我坐在課桌上寫作業，寫著就不耐煩地丟下手中的筆。手累了，休息一會兒，看會兒電視，再來寫吧。我心里想著，可就在我洋洋得意之時，《曹劌論戰》里的一句話在我腦海里閃過：“一鼓作氣，再而衰，三而竭。”告訴我們做事要趁熱打鐵，一氣呵成。我終究沒去看電視，拿起手中的筆，一心一意地完成作業。快月考了，老師給我們每人定下了理想分數，但是給我定下的分數卻遠遠超出我的想象。我心里十分惶恐。怎么辦？我的成績一向只是中上水平，考高分，對于我來說簡直是一個夢，一個我無法觸及無法實現的夢。正在我絕望之際，耳旁突然響起《雷鋒日記》里的一句話：“世上無難事，只要肯登攀。”是啊，別人能做到的事我為什么不能做到呢？于是，這句話把我從絕望的邊緣拉了回來，一股熱勁突然涌上心頭。我拿起書本，為月考取得好成績而奮斗。盡管路程中有許多艱辛，但只要我想起這句話就會堅持不懈。終于，我如愿以償地實現了我的夢想。眼淚如決堤之水傾瀉而下，一種成就感立刻在心中油然而生……雨水滋潤了禾苗，陽光溫暖了大地，而書，成就了我們。沒有書，就等于在森林中失去了方向，鳥兒失去了翅膀，魚兒沒有了魚鰭……讀書，是件快樂的事。古人云：“讀書破萬卷，下筆如有神。”“書讀百遍，其義自見。”回顧生命中往昔，發現書香伴隨著我一路走來，我的生命中無不留有書的蹤跡，影書籍是響我們一身的好老師。讀書，讓我走上正確的道路。我閱讀，我自信！例文二：別急，慢慢來各位學弟學妹：你們好！今天我發言的題目是《別急，慢慢來》。樹不可長得太快，一年生當柴，三年五年生當座椅，十年百年的才能成棟梁，故要養深積厚，等待時間。人也是如此，一味貪快，便少了積淀的過程，便汲取不到充足的養分，要慢慢地成長，慢慢地綻放自己的生命之花。飄飛的茅草遮蓋了大唐的天空，耳畔傳來子美的苦吟聲。杜甫一生詩作上千，不乏驚才艷艷之作，生前卻無人問津，歸根究底在于他的節奏太慢。盛唐的節奏應是如毫不間歇的鼓點，如奔波不息的馬蹄，如三千尺飛流的瀑布，杜甫的詩，太厚重，太緩慢，太晦澀，時人自然不屑一顧。然而杜甫死后百年，其詩卻贏得了“詩史”的美譽。慢，或