高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE12025屆安徽省安慶市高三下學(xué)期二模歷史試題（考試時(shí)間：75分鐘滿(mǎn)分：100分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名填寫(xiě)在答題卡上，并在相應(yīng)的方框內(nèi)粘貼條形碼。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需要改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1.研究表明，山西運(yùn)城崔家河遺址屬于距今5500余年的仰韶中期廟底溝文化，經(jīng)歷了廟底溝文化時(shí)期的繁榮、龍山時(shí)期晚期的巨變和夏商時(shí)期的輝煌進(jìn)程。該遺址可以實(shí)證（）A.文明在交流互鑒中不斷發(fā)展 B.制陶技術(shù)處同時(shí)期領(lǐng)先水平C.中華文明的發(fā)展具有連續(xù)性 D.黃河中游率先步入階級(jí)社會(huì)【答案】C【解析】根據(jù)“崔家河遺址”“經(jīng)歷了廟底溝文化時(shí)期的繁榮、龍山時(shí)期晚期的巨變和夏商時(shí)期的輝煌進(jìn)程”可知，材料主要是闡述該文化遺址的發(fā)展進(jìn)程，從仰韶文化、龍山文化與夏商王朝的承繼和發(fā)展關(guān)系可確定其發(fā)展具有連續(xù)性，C項(xiàng)正確；材料說(shuō)明的是該遺址發(fā)展的縱向歷史發(fā)展進(jìn)程，沒(méi)有體現(xiàn)文明之間的交流互鑒，排除A項(xiàng)；陶器雖然是仰韶文化和龍山文化的典型器物，但材料沒(méi)有涉及，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有區(qū)域之間進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的時(shí)間比較，無(wú)法得出“黃河中游率先步入階級(jí)社會(huì)”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.北魏孝文帝多次親征南討，宣揚(yáng)“天無(wú)二日，土無(wú)二王”的華夏正統(tǒng)觀念，宣告南北朝不可能長(zhǎng)久分裂下去，南朝為僭越政權(quán)，而北朝乃正統(tǒng)王朝、孝文帝乃華夏正統(tǒng)之君。材料表明孝文帝（）A.謀求北方少數(shù)民族的漢化 B.關(guān)注南北統(tǒng)一的可能性C.自覺(jué)成為大一統(tǒng)的實(shí)踐者 D.率先實(shí)現(xiàn)黃河流域統(tǒng)一【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，孝文帝宣揚(yáng)華夏正統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)南北朝不應(yīng)長(zhǎng)久分裂，北朝為正統(tǒng)王朝，自己是華夏正統(tǒng)之君，這些言行表明他以華夏正統(tǒng)自居，有著統(tǒng)一全國(guó)的意愿和決心，自覺(jué)將自己視為大一統(tǒng)的實(shí)踐者，C項(xiàng)正確；材料僅有孝文帝個(gè)人接受部分中原文化的內(nèi)容，無(wú)法涵蓋全部“北方少數(shù)民族”，也不足以得出漢化的結(jié)論，排除A項(xiàng)；孝文帝不僅僅是關(guān)注南北統(tǒng)一的可能性，更重要的是他積極采取行動(dòng)，通過(guò)宣揚(yáng)正統(tǒng)觀念等方式為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一做準(zhǔn)備，排除B項(xiàng)；在孝文帝之前，北魏已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了黃河流域的統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.《唐律疏議·詐偽律》一共二十七條，在《唐律疏議》中占據(jù)5．4%的篇幅比例，每條款都附帶“疏議”立法解釋?zhuān)瑑?nèi)容涉及詳細(xì)的定罪原則，對(duì)參與銷(xiāo)贓者的懲處，以及各個(gè)具體領(lǐng)域的詐騙量刑，如“諸醫(yī)違方詐療病”專(zhuān)條等。據(jù)此可知，唐代（）A.詐騙犯罪立法較為完備 B.法律條文繁瑣程序復(fù)雜C.以禮入法成為社會(huì)共識(shí) D.醫(yī)療詐騙問(wèn)題日益猖獗【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，“詐偽律”在《唐律疏議》中占比較大，且每個(gè)條款都有詳細(xì)的立法解釋?zhuān)ǘㄗ锏脑瓌t，懲處和量刑等等，甚至也有具體的專(zhuān)條，關(guān)于詐騙犯罪的立法已經(jīng)較為完備，A項(xiàng)正確；法律條文的詳細(xì)不等于繁瑣，且材料也沒(méi)有涉及到立法或司法的程序，排除B項(xiàng)；材料僅僅是關(guān)于律法方面的法律內(nèi)容，并未直接涉及禮法之間的關(guān)系，也不能得出“社會(huì)共識(shí)”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料僅僅是關(guān)于律法方面的法律內(nèi)容，并沒(méi)有統(tǒng)計(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中醫(yī)療詐騙問(wèn)題的狀況，無(wú)法得出醫(yī)療詐騙問(wèn)題日益猖獗的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.南宋時(shí)，朝廷在成都、鄂州、鎮(zhèn)江、建康分設(shè)四總領(lǐng)所，對(duì)應(yīng)負(fù)責(zé)四屯駐大軍的軍費(fèi)開(kāi)支，其長(zhǎng)官級(jí)別高于各路轉(zhuǎn)運(yùn)使，與軍隊(duì)統(tǒng)帥無(wú)隸屬關(guān)系，且兼銜“財(cái)賦軍馬錢(qián)糧、專(zhuān)一報(bào)發(fā)軍馬文字”。四總領(lǐng)所的設(shè)置旨在（）A.增加財(cái)政收入 B.防范地方割據(jù) C.分割中央財(cái)權(quán) D.應(yīng)對(duì)邊患危機(jī)【答案】B【解析】由材料可知南宋設(shè)四總領(lǐng)所目的是控制地方軍隊(duì)的軍費(fèi)，其長(zhǎng)官“與軍隊(duì)統(tǒng)帥無(wú)隸屬關(guān)系”，還擁有單獨(dú)向中央報(bào)告財(cái)賦軍情的權(quán)力，起到對(duì)地方軍帥的牽制和監(jiān)督作用，對(duì)地方割據(jù)起到一定的防范作用，B項(xiàng)正確；設(shè)四總領(lǐng)所是為了控制地方軍隊(duì)軍費(fèi)，增加財(cái)政收入不是其設(shè)立目的，排除A項(xiàng)；四總領(lǐng)所是設(shè)在地方的機(jī)構(gòu)，與分割中央財(cái)權(quán)沒(méi)有關(guān)系，排除C項(xiàng)；雖然四總領(lǐng)所負(fù)責(zé)屯駐大軍的軍費(fèi)開(kāi)支，與軍事有關(guān)，但從其職能設(shè)置來(lái)看，更側(cè)重于通過(guò)財(cái)政管理來(lái)防范地方割據(jù)，而不是單純?yōu)榱藨?yīng)對(duì)邊患危機(jī)。排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.茶葉作為一種文化綜合體，很早就進(jìn)入了羈縻體系之中，成為羈縻的重要手段。明朝將漢藏之間的茶馬貿(mào)易收歸官營(yíng)，嚴(yán)格落實(shí)榷茶制，控制茶市開(kāi)閉，嚴(yán)禁私茶。以上措施主要目的是（）A.以茶葉為載體促進(jìn)漢藏民族的交融 B.官營(yíng)販運(yùn)以增加中央財(cái)政收入C.以經(jīng)濟(jì)手段加強(qiáng)對(duì)西南地區(qū)的統(tǒng)治 D.嚴(yán)加控制漢藏之間的茶馬貿(mào)易【答案】C【解析】根據(jù)材料“茶葉……成為羈縻的重要手段”“明朝將漢藏之間的茶馬貿(mào)易收歸官營(yíng)，嚴(yán)格落實(shí)榷茶制，控制茶市開(kāi)閉，嚴(yán)禁私茶”可知，茶葉是羈縻體系的重要構(gòu)成部分和手段，明朝通過(guò)壟斷茶馬貿(mào)易限制邊疆民族的物資流動(dòng)，以此強(qiáng)化對(duì)西南地區(qū)的政治控制，C項(xiàng)正確；材料中強(qiáng)調(diào)的是明朝政府對(duì)茶馬貿(mào)易的嚴(yán)格控制，主要目的并非是促進(jìn)民族交融，排除A項(xiàng)；材料并沒(méi)有涉及增加中央財(cái)政收入的內(nèi)容，且“茶馬貿(mào)易”是材料的主旨，而非“官營(yíng)販運(yùn)”，排除B項(xiàng)；嚴(yán)加控制漢藏茶馬貿(mào)易是手段而非目的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.由于買(mǎi)賣(mài)奴婢的傳統(tǒng)觀念影響，以及外國(guó)拐犯的司法審判權(quán)等問(wèn)題，導(dǎo)致實(shí)踐中存在裁判沖突和滯后性，于是清末修律中議準(zhǔn)“略賣(mài)人口出洋加等科罪條例”，明確略賣(mài)人口及和誘出洋罪名，賦予地方官員懲治拐匪的“先行正法”權(quán)。該措施（）A.標(biāo)志著晚清立法向近代化的過(guò)渡 B.彰顯清政府保護(hù)國(guó)民的積極態(tài)度C.使領(lǐng)事裁判權(quán)在實(shí)踐中形同虛設(shè) D.有利于近代人身依附關(guān)系的減弱【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，針對(duì)清末販賣(mài)人口現(xiàn)象嚴(yán)重，政府在修例中加大懲處力度，表明政府想控制人口販賣(mài)現(xiàn)象，彰顯保護(hù)國(guó)民的積極態(tài)度，B項(xiàng)正確；“略賣(mài)人口出洋加等科罪條例”有利于晚清司法的近代化，但不具標(biāo)志意義，排除A項(xiàng)；材料只涉及人口略賣(mài)的相關(guān)的司法，不能反映領(lǐng)事裁判權(quán)的變化，排除C項(xiàng)；材料只反映了人口略賣(mài)相關(guān)的司法實(shí)踐，不能反映近代人身依附關(guān)系的變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.《馬關(guān)條約》簽訂后，在臺(tái)文人紛紛寄情詩(shī)酒，以遺民、逸民、義民相標(biāo)榜，如新竹文人王松以“滄海遺民自識(shí)”，遺民一詞，在丘逢甲、施士潔詩(shī)中出現(xiàn)了10次，在許南英詩(shī)中出現(xiàn)了6次。這一現(xiàn)象反映出臺(tái)灣（）A.儒家民本思想廣泛流行 B.文學(xué)的世俗化傾向明顯C.與大陸的文學(xué)聯(lián)系密切 D.文人對(duì)祖國(guó)的眷戀之情【答案】D【解析】材料中《馬關(guān)條約》將臺(tái)灣割讓給日本，此時(shí)在臺(tái)文人紛紛寄情詩(shī)酒，以遺民、逸民、義民相標(biāo)榜，表達(dá)了他們不甘愿接受日本的殖民統(tǒng)治，不與殖民當(dāng)局配合的反抗精神，也表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的眷戀之情，D項(xiàng)正確；儒家民本思想強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者重視百姓的利益，不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；遺民、逸民、義民是在臺(tái)文人的自我標(biāo)榜，非迎合普通民眾，不能體現(xiàn)此時(shí)臺(tái)灣文學(xué)的世俗化，排除B項(xiàng)；材料只提到臺(tái)灣文學(xué)中對(duì)祖國(guó)的情感，未論述臺(tái)灣文人的自我標(biāo)榜受大陸文學(xué)的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.新中國(guó)成立之初，黨和政府綜合運(yùn)用政治和經(jīng)濟(jì)兩種手段，以革命的方式改造了城市，使城市經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)并投入到社會(huì)主義的建設(shè)之中。此后，國(guó)家開(kāi)始整治城市環(huán)境、改善工人居住條件、增設(shè)城市公共交通、改善城市供水情況等。上述舉措（）A.順應(yīng)了基層治理變革的趨勢(shì) B.鞏固了新生的人民政權(quán)C.滿(mǎn)足了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)需求 D.落實(shí)了過(guò)渡時(shí)期總路線【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，新中國(guó)成立初期，黨和政府以革命方式改造城市，并整治城市環(huán)境改善人居條件，目的是穩(wěn)定秩序，恢復(fù)生產(chǎn)，爭(zhēng)取民心，從而鞏固新生的人民政權(quán)，B項(xiàng)正確；材料主要是黨和政府對(duì)城市整體的改造和建設(shè)，沒(méi)有涉及基層治理的具體變革內(nèi)容，排除A項(xiàng)；優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)是1953年“一五”計(jì)劃的核心目標(biāo)，而題目中的措施集中于1949至1952年的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)階段，排除C項(xiàng)；過(guò)渡時(shí)期總路線是“一化三改”，材料中的舉措主要是城市的恢復(fù)和建設(shè)，沒(méi)有直接體現(xiàn)出對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.建國(guó)以來(lái)全國(guó)財(cái)政一般公共預(yù)算支出及全社會(huì)固定資產(chǎn)投資情況（單位：億元）年份195019782023財(cái)政一般公共預(yù)算支出681111270000全社會(huì)固定資產(chǎn)投資（以基礎(chǔ)設(shè)施為主）11.34669510000上述數(shù)據(jù)表明（）A.政府是固定資產(chǎn)投資的主體 B.中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速位居世界的首位C.實(shí)現(xiàn)共同富裕具有良好條件 D.經(jīng)濟(jì)建設(shè)踐行量出制入的原則【答案】C【解析】從材料可以看出，財(cái)政一般公共預(yù)算支出和全社會(huì)固定資產(chǎn)投資均呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，表明國(guó)家財(cái)政狀況和基礎(chǔ)設(shè)施都有極大提升，為共同富裕奠定堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；從數(shù)據(jù)來(lái)看，雖然政府財(cái)政一般公共預(yù)算支出中有部分用于固定資產(chǎn)投資，但全社會(huì)固定資產(chǎn)投資中除了基礎(chǔ)設(shè)施為主的部分，還有其他多種主體參與投資，不能簡(jiǎn)單得出政府是固定資產(chǎn)投資的唯一或主要主體，排除A項(xiàng)；材料未將中國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界其他國(guó)家做對(duì)比，無(wú)法得出中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速位居世界的首位結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料未涉及政府財(cái)政收入情況，不能反映經(jīng)濟(jì)建設(shè)踐行量出制入的原則，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.下圖是公元前2400年前后蘇美爾人的信仰中至上天神安祖老鷹，逐漸發(fā)展出母獅頭老鷹造型，旨在表達(dá)獅和鷹雙重勢(shì)力的超越性鷹爪抓住的兩只公獅代表國(guó)王的敵對(duì)勢(shì)力，抓公獅這一造型表達(dá)安祖老鷹有能力克制毀滅力量。該造型反映了（）A.君權(quán)受到神權(quán)的制約 B.封建專(zhuān)制維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一C.兩河流域的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁 D.現(xiàn)實(shí)藝術(shù)與政治高度契合【答案】C【解析】根據(jù)材料“鷹爪抓住的兩只公獅代表國(guó)王的敵對(duì)勢(shì)力，抓公獅這一造型表達(dá)安祖老鷹有能力克制毀滅力量”可知，材料表明兩河流域有威脅國(guó)王的敵對(duì)勢(shì)力，雙方斗爭(zhēng)激烈，從側(cè)面反映了兩河流域的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，C項(xiàng)正確；母獅頭老鷹造型旨在表達(dá)獅和鷹雙重勢(shì)力的超越性，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；公元前2400年前后蘇美爾人正處于奴隸制時(shí)代，排除B項(xiàng)；藝術(shù)源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，該藝術(shù)形象只反映了現(xiàn)實(shí)政治的某一方面特點(diǎn)，D項(xiàng)說(shuō)法夸大了藝術(shù)對(duì)政治的反映，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.15至16世紀(jì)時(shí)期，由于受到剝削，穿越撒哈拉沙漠的貿(mào)易被遺棄，取而代之的是桑海帝國(guó)與葡萄牙人的海上貿(mào)易，貿(mào)易格局的變化雖然富有成效，但卻也造成了之前權(quán)力資源分配的不均衡，最終導(dǎo)致了桑海帝國(guó)的潰敗。由此可見(jiàn)，桑海帝國(guó)潰敗的原因是（）A.外部貿(mào)易格局變化引發(fā)內(nèi)部動(dòng)蕩 B.依賴(lài)傳統(tǒng)貿(mào)易商道錯(cuò)失轉(zhuǎn)型良機(jī)C.實(shí)行中央集權(quán)影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力 D.西方殖民者軍事侵略與經(jīng)濟(jì)滲透【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，穿越撒哈拉沙漠的傳統(tǒng)貿(mào)易被遺棄，桑海帝國(guó)與葡萄牙人的海上貿(mào)易取而代之，貿(mào)易格局的變化造成了“權(quán)力資源分配的不均衡”，權(quán)力失衡引發(fā)動(dòng)蕩，最終導(dǎo)致了桑海帝國(guó)的潰敗，A項(xiàng)正確；材料指出穿越撒哈拉沙漠的傳統(tǒng)貿(mào)易商道被遺棄而不是被依賴(lài)，排除B項(xiàng)；材料并未涉及“中央集權(quán)”以及其與“經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力”的關(guān)系，及后者與帝國(guó)衰敗的因果聯(lián)系，排除C項(xiàng)；材料僅涉及西方殖民者的經(jīng)濟(jì)滲透，而未有“軍事侵略”的內(nèi)容，且材料認(rèn)為外因引動(dòng)的內(nèi)因?qū)е铝松：５蹏?guó)的潰敗，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.下圖是弗吉尼亞公司的廣告。弗吉尼亞公司成立不久，就印制了吸引風(fēng)險(xiǎn)投資的小冊(cè)子，小冊(cè)子號(hào)召?gòu)V大英國(guó)同胞發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，積極參與，說(shuō)他們必須“前往世界的每個(gè)角落，用一個(gè)王國(guó)的物資供應(yīng)另一個(gè)王國(guó)”。這反映了（）A.工業(yè)革命時(shí)期資本主義發(fā)展的需求 B.資本原始積累時(shí)期新興的經(jīng)營(yíng)方式C.弗吉尼亞對(duì)廣大英國(guó)民眾的吸引力 D.英國(guó)建立最早的海外殖民壟斷公司【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，1609年弗吉尼亞公司通過(guò)宣傳吸引投資，是為了籌集資金以開(kāi)展海外殖民活動(dòng)，進(jìn)而獲取財(cái)富，這是資本原始積累的一種方式，反映了當(dāng)時(shí)新興的經(jīng)營(yíng)方式，B項(xiàng)正確；工業(yè)革命開(kāi)始于18世紀(jì)60年代，而弗吉尼亞公司成立于17世紀(jì)初，尚處于資本原始積累時(shí)期，排除A項(xiàng)；弗吉尼亞公司需要通過(guò)宣傳吸引投資，說(shuō)明當(dāng)時(shí)北美地區(qū)對(duì)廣大英國(guó)民眾吸引力有限，排除C項(xiàng)；英國(guó)建立的最早的海外殖民公司是東印度公司，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?。13.馬克思認(rèn)為，由于資產(chǎn)階級(jí)與平民階層在擺脫封建束縛、追求自由和人權(quán)等方面存在著利益的一致性，從而建立了反封建同盟。在進(jìn)行革命時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)“以全體群眾的姿態(tài)反對(duì)唯一的統(tǒng)治階級(jí)”，賦予自己的思想以普遍的形式。資產(chǎn)階級(jí)的這一做法（）A.在更加廣泛的基礎(chǔ)上確立統(tǒng)治地位 B.體現(xiàn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者C.體現(xiàn)法國(guó)革命代表人民群眾的利益 D.是要保持和平民階層利益一致【答案】A【解析】從材料中可以看出，資產(chǎn)階級(jí)為取得革命的勝利，宣稱(chēng)自己代表全體群眾，并因擺脫封建束縛等利益的一致性，建立了反封建聯(lián)盟，并最終取得了革命的勝利。資產(chǎn)階級(jí)的做法使自己的統(tǒng)治建立在了更廣泛的基礎(chǔ)上，A項(xiàng)正確；資產(chǎn)階級(jí)不能代表人民群眾，排除B項(xiàng)；法國(guó)大革命是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)革命，代表資產(chǎn)階級(jí)的利益，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是資產(chǎn)階級(jí)和平民階層在反封建目標(biāo)上有一致性，但這并不是資產(chǎn)階級(jí)的主觀目的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.一戰(zhàn)結(jié)束后，蘇維埃俄國(guó)與魏瑪?shù)聡?guó)作為歐洲國(guó)際關(guān)系中的弱勢(shì)國(guó)家，兩國(guó)所面臨的外交、經(jīng)濟(jì)和軍事局勢(shì)高度相似。正是基于這種相似的國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)局勢(shì)，才使得兩國(guó)逐漸接近并走向合作，進(jìn)而簽署了標(biāo)志兩國(guó)關(guān)系正常化的條約。這表明（）A.國(guó)際交往突破意識(shí)形態(tài)束縛 B.近代外交體制逐步確立C.歐洲各國(guó)的利益具有一致性 D.大國(guó)一致合作機(jī)制強(qiáng)化【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，蘇維埃俄國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，魏瑪?shù)聡?guó)是資本主義國(guó)家，兩國(guó)在一戰(zhàn)后因相似的國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)局勢(shì)逐漸接近并走向合作，簽署了標(biāo)志兩國(guó)關(guān)系正常化的條約，這說(shuō)明在國(guó)際交往中，國(guó)家利益超越了意識(shí)形態(tài)的差異，突破了意識(shí)形態(tài)的束縛，A項(xiàng)正確；近代外交體制在17世紀(jì)威斯特伐利亞體系建立時(shí)就已經(jīng)逐步確立，排除B項(xiàng)；歐洲各國(guó)在一戰(zhàn)后利益并不一致，材料只是強(qiáng)調(diào)了蘇俄和德國(guó)因相似處境而合作，不能說(shuō)明歐洲各國(guó)利益具有一致性，排除C項(xiàng)；1945年《聯(lián)合國(guó)憲章》確立了“大國(guó)一致”原則。材料中僅涉及蘇俄和德國(guó)兩國(guó)的合作，與大國(guó)一致合作機(jī)制的強(qiáng)化無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.自1972年起，樸正熙對(duì)內(nèi)采取高壓政策，使韓國(guó)成為美國(guó)人權(quán)外交政策的重要對(duì)象。美國(guó)總統(tǒng)卡特對(duì)韓國(guó)采取了“限定時(shí)間的安靜外交”策略，加劇了韓國(guó)國(guó)內(nèi)矛盾，引發(fā)政局動(dòng)蕩。這表明美國(guó)人權(quán)外交政策（）A.提升冷戰(zhàn)的政治籌碼 B.推動(dòng)韓國(guó)民主化進(jìn)程 C.彰顯大國(guó)責(zé)任與擔(dān)當(dāng) D.掩蓋其霸權(quán)主義行徑【答案】D【解析】據(jù)材料中“韓國(guó)成為美國(guó)人權(quán)外交政策的重要對(duì)象，美國(guó)總統(tǒng)卡特對(duì)韓國(guó)采取了‘限定時(shí)間的安靜外交’策略，加劇了韓國(guó)國(guó)內(nèi)矛盾，引發(fā)政局動(dòng)蕩。”這表明卡特政府實(shí)施人權(quán)外交政策的出發(fā)點(diǎn)，并非幫助這些盟國(guó)改善所謂人權(quán)狀況，而是從美式價(jià)值觀出發(fā)，基于美國(guó)國(guó)家利益，敦促美國(guó)盟友作出部分調(diào)整，以維護(hù)其在亞太地區(qū)的戰(zhàn)略布局，D項(xiàng)正確；本題強(qiáng)調(diào)美國(guó)的外交政策對(duì)韓國(guó)的影響，沒(méi)有涉及冷戰(zhàn)，排除A項(xiàng)；美國(guó)人權(quán)外交政策，加劇了韓國(guó)國(guó)內(nèi)矛盾，引發(fā)政局動(dòng)蕩，阻礙韓國(guó)民主化進(jìn)程，排除B項(xiàng)；粗暴干涉他國(guó)內(nèi)戰(zhàn)，未體現(xiàn)彰顯大國(guó)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.下表為金磚五國(guó)與美國(guó)GDP（1990年、2010年、2019年）三項(xiàng)總覽：國(guó)家GDP（單位：十億美元）世界GDP占比（%）人均GDP（單位：美元）199020102019199020102019199020102019巴西508209018393.32.92.134641081610913俄羅斯14651690321043711082印度326153828503.15.43.337812652164中國(guó)3905878143403.913.616.6341438210121南非1123573510.90.70.4545671586417美國(guó)596146602154026.122.624.5238894865165120據(jù)表可知金磚國(guó)家（）A.是有重要影響力的區(qū)域性組織 B.成為世界多極格局中的重要一極C.經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就顯著但任重道遠(yuǎn) D.人均國(guó)民生產(chǎn)總值都在穩(wěn)步增長(zhǎng)【答案】C【解析】從表格中可以看出，金磚五國(guó)的GDP、世界GDP占比、人均GDP整體上呈上升趨勢(shì)，但人均GDP與美國(guó)這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家仍有較大差距，GDP總量方面，中國(guó)和印度增長(zhǎng)顯著，但巴西和南非在2019年比2010年略有下降，世界GDP占比方面，中國(guó)和印度上升，巴西和南非下降，人均GDP方面，南非明顯下降，印度和中國(guó)雖增長(zhǎng)但基數(shù)低，人均發(fā)展存在短板，所以，金磚國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就顯著但任重道遠(yuǎn)，C項(xiàng)正確；金磚國(guó)家不是區(qū)域性經(jīng)濟(jì)組織，它只是一種國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)合作機(jī)制，排除A項(xiàng)；材料反映的是金磚國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)規(guī)模擴(kuò)大，但部分成員（巴西、南非）衰退、人均增長(zhǎng)不穩(wěn)定，不能體現(xiàn)成為世界多極格局中的重要一極，排除B項(xiàng)；由表格可知，南非的人均GDP有明顯下降，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共3小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)古代榜樣教育歷經(jīng)數(shù)千年，成為中華文明傳承與歷史基因延續(xù)的橋梁。漢代備受贊頌的道德榜樣通常是孝子、忠臣、廉吏、義婦，如以《孝經(jīng)》、《烈女傳》、《女誡》等為載體選樹(shù)與宣傳榜樣。魏晉南北朝時(shí)期，士大夫們堅(jiān)持“無(wú)為而教”，崇尚自然。他們批判儒家榜樣教育思想，標(biāo)榜“曠世”、“清高”。統(tǒng)治階級(jí)借天命、神力勸人崇善戒惡，供民眾景仰、崇拜、祭祀和效仿，激發(fā)人們內(nèi)心虔誠(chéng)敬畏的心理，強(qiáng)化了宗教在榜樣教育的作用。——摘編自李亞靜《中國(guó)古代榜樣教育的演進(jìn)歷程及其時(shí)代價(jià)值研究》材料二中國(guó)近代榜樣文化的發(fā)展呈現(xiàn)出多元的趨勢(shì)。以林則徐、魏源為代表的一批西學(xué)東漸的先行者，成為清王朝中能夠“睜眼看世界”的典型代表。在領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)抗擊外來(lái)侵略的過(guò)程中，涌現(xiàn)出一大批不怕?tīng)奚^勇抗?fàn)幍挠⒛Ｈ宋铮缵w一曼、楊靖宇等，毛澤東指出：“員在八路軍和新四軍中，應(yīng)該成為英勇作戰(zhàn)的模范。”——摘編自龐申偉《榜樣文化及其當(dāng)代建設(shè)研究》材料三榜樣文化中，先進(jìn)模范構(gòu)成榜樣文化的主體。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，榜樣的涌現(xiàn)總是與民族獨(dú)立、支援前線緊密聯(lián)系在一起的；全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，榜樣的產(chǎn)生又顯示出無(wú)私奉獻(xiàn)投身社會(huì)主義事業(yè)的特點(diǎn)；當(dāng)今新時(shí)代歷史條件下，功勛模范、大國(guó)工匠、道德楷模、最美奮斗者等重要群體，成為榜樣文化的重要主體和內(nèi)容。榜樣文化蘊(yùn)含著先進(jìn)的道德思想，能夠引導(dǎo)每一個(gè)積極上進(jìn)的人，還可以像“酵母”一樣醞釀更多的先進(jìn)分子。——摘編自劉偉《榜樣文化建設(shè)研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出魏晉南北朝時(shí)期榜樣教育的變化并分析原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納近代榜樣文化的主題。（3）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括榜樣文化的基本特征并分析其功能。【答案】（1）變化：從頌揚(yáng)忠孝廉義到標(biāo)榜“清高”；從儒家榜樣教育到發(fā)揮宗教在榜樣教育中的作用。原因：魏晉社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗；儒學(xué)漸趨式微（儒學(xué)所推崇的“仁政”難以實(shí)現(xiàn)，道德規(guī)范和君臣秩序被破壞）；佛、道的興起，沖擊傳統(tǒng)價(jià)值觀。（2）救亡圖存，挽救民族危機(jī)；反帝反封建；開(kāi)啟民智，解放思想；英勇抗敵，強(qiáng)國(guó)興邦。（3）特征：先進(jìn)性；創(chuàng)新性；革命性；時(shí)代性；導(dǎo)向性；階級(jí)性。功能：激勵(lì)和團(tuán)結(jié)民主革命力量，完成民族獨(dú)立和人民解放；增強(qiáng)民眾對(duì)黨的政治認(rèn)同，激發(fā)人民建設(shè)社會(huì)主義的積極性與創(chuàng)造性；社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀和促進(jìn)公民道德建設(shè)的重要載體；在國(guó)家治理、社會(huì)管控、個(gè)人修養(yǎng)中發(fā)揮著極其重要的作用。【解析】【小問(wèn)1】變化：根據(jù)材料一“魏晉南北朝時(shí)期，士大夫們堅(jiān)持‘無(wú)為而教’，崇尚自然。他們批判儒家榜樣教育思想，標(biāo)榜‘曠世’、‘清高’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗，傳統(tǒng)儒家提倡的忠孝倫理與政治現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，士人轉(zhuǎn)向追求超脫世俗的“清高”人格，由此可得出??變化一：從頌揚(yáng)忠孝廉義到標(biāo)榜“清高”??；根據(jù)材料一“統(tǒng)治階級(jí)借天命、神力勸人崇善戒惡，供民眾景仰、崇拜、祭祀和效仿……強(qiáng)化了宗教在榜樣教育的作用”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知佛、道思想在魏晉南北朝廣泛傳播，儒家獨(dú)尊地位被打破，統(tǒng)治者利用宗教的敬畏心理維護(hù)社會(huì)秩序，由此可得出??變化二：從儒家榜樣教育到發(fā)揮宗教在榜樣教育中的作用??。原因：根據(jù)材料一“統(tǒng)治階級(jí)借天命、神力勸人崇善戒惡”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知魏晉時(shí)期儒學(xué)因戰(zhàn)亂和玄學(xué)沖擊而式微，佛、道宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、修行成仙等觀念，填補(bǔ)了民眾精神需求，由此可得出??：佛、道的興起沖擊傳統(tǒng)價(jià)值觀，儒學(xué)漸趨式微??；結(jié)合所學(xué)知識(shí)（如門(mén)閥政治、九品中正制等），可知魏晉門(mén)閥士族壟斷政治，儒家倡導(dǎo)的君臣秩序和“仁政”理想難以實(shí)現(xiàn)，士人對(duì)現(xiàn)實(shí)失望，轉(zhuǎn)向批判儒家道德榜樣，由此可得出??：社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗導(dǎo)致儒學(xué)道德規(guī)范失效??。【小問(wèn)2】主題：根據(jù)材料二“以林則徐、魏源為代表的一批西學(xué)東漸的先行者，成為清王朝中能夠‘睜眼看世界’的典型代表”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)如林則徐編譯《四洲志》、魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，可知近代早期榜樣注重學(xué)習(xí)西方、打破思想封閉，由此可得出??主題一：開(kāi)啟民智，解放思想??；根據(jù)材料二“在領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)抗擊外來(lái)侵略的過(guò)程中，涌現(xiàn)出一大批不怕?tīng)奚^勇抗?fàn)幍挠⒛Ｈ宋铮缵w一曼、楊靖宇等”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的民族抗?fàn)帲芍駱游幕缘挚雇鈹场⒈Ｐl(wèi)國(guó)家為核心，由此可得出??主題二：救亡圖存，挽救民族危機(jī)??及??主題四：英勇抗敵，強(qiáng)國(guó)興邦??；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，可知反帝反封建是近代革命的雙重任務(wù)，英模人物的抗?fàn)幖柔槍?duì)帝國(guó)主義侵略，也隱含對(duì)封建統(tǒng)治的否定，由此可得出??主題三：反帝反封建??。【小問(wèn)3】特征：根據(jù)材料三“革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，榜樣的涌現(xiàn)總是與民族獨(dú)立、支援前線緊密聯(lián)系在一起的”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如中共在革命時(shí)期以階級(jí)斗爭(zhēng)和武裝斗爭(zhēng)為核心任務(wù)，可知榜樣文化服務(wù)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命目標(biāo)，由此可得出??特征：革命性、階級(jí)性??；根據(jù)材料三“全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，榜樣的產(chǎn)生又顯示出無(wú)私奉獻(xiàn)投身社會(huì)主義事業(yè)的特點(diǎn)；當(dāng)今新時(shí)代歷史條件下，功勛模范、大國(guó)工匠……成為榜樣文化的重要主體和內(nèi)容”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如不同時(shí)期黨的政策調(diào)整，可知榜樣主題隨時(shí)代需求變化，由此可得出??特征：時(shí)代性、創(chuàng)新性??；根據(jù)材料三“榜樣文化蘊(yùn)含著先進(jìn)的道德思想，能夠引導(dǎo)每一個(gè)積極上進(jìn)的人”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，可知榜樣文化具有道德引領(lǐng)作用，由此可得出??特征：先進(jìn)性、導(dǎo)向性??。功能：根據(jù)材料三“醞釀更多的先進(jìn)分子”“增強(qiáng)民眾對(duì)黨的政治認(rèn)同”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如革命與建設(shè)時(shí)期群眾動(dòng)員，可知榜樣文化激勵(lì)民眾參與革命和建設(shè)，由此可得出??功能：激勵(lì)和團(tuán)結(jié)民主革命力量，完成民族獨(dú)立和人民解放；激發(fā)人民建設(shè)社會(huì)主義的積極性與創(chuàng)造性??；根據(jù)材料三“社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分”“促進(jìn)公民道德建設(shè)的重要載體”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)，可知榜樣文化是道德與國(guó)家治理的載體，由此可得出??功能：培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)公民道德建設(shè)；在國(guó)家治理、社會(huì)管控、個(gè)人修養(yǎng)中發(fā)揮重要作用??。18.閱讀材料，完成下列要求。休閑起源于人類(lèi)的基本生存需要，伴隨人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的始終。材料古希臘亞里士多德認(rèn)為休閑區(qū)別于游戲、娛樂(lè)，只有在自由時(shí)間中的沉思才是真正意義上的休閑。古羅馬龐大的奴隸群體完成了古羅馬大部分的勞動(dòng)工作，剩下的有閑階級(jí)肆意享受閑暇時(shí)光，他們的閑暇充滿(mǎn)了奢靡和墮落、血腥和放蕩。中世紀(jì)的休閑觀籠罩了濃厚的宗教色彩，雖肯定休閑的價(jià)值，但是著重肯定的是休閑對(duì)于追尋上帝的意義，人們認(rèn)為只有在休閑中才能做好有關(guān)布道、祈禱的工作。14世紀(jì)開(kāi)始，人們認(rèn)為享受閑暇是人生的重要組成部分。宗教改革時(shí)期，工作和逐利的地位隨之提升，勞動(dòng)擁有了道義上的合理性，而悠閑變成了罪惡。到18世紀(jì)中后期，勞動(dòng)者將休閑當(dāng)作工作的“補(bǔ)給站”，休閑邊緣化了。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人們擁有了更多的閑暇時(shí)間，休閑得到了歷史的正視，其價(jià)值功能被重新定位。——摘編自于蘇寧徐前《西方休閑觀：演變與誤區(qū)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，任意選取三個(gè)不同時(shí)期，簡(jiǎn)要概括西方的休閑觀。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談一談你對(duì)西方休閑觀演變的認(rèn)識(shí)。【答案】（1）古希臘時(shí)期：注重自由時(shí)間中的思考；古羅馬時(shí)期：沒(méi)有節(jié)制的休閑，充斥了奢靡和墮落、血腥和放蕩；中世紀(jì)：濃厚的宗教色彩；文藝復(fù)興：享受閑暇是人生的重要組成部分；宗教改革：悠閑變成了罪惡，受到抑制；工業(yè)革命后：休閑邊緣化；現(xiàn)代社會(huì)：休閑被重新得到重視。（2）休閑觀的演變與生產(chǎn)力的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況相適應(yīng)；政治因素和社會(huì)環(huán)境對(duì)休閑觀的變化產(chǎn)生重要影響；樹(shù)立正確地積極向上的休閑觀；正確的休閑觀有利于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；時(shí)代青年的休閑觀不能違背社會(huì)主流價(jià)值觀。【解析】【小問(wèn)1】由材料“古希臘亞里士多德認(rèn)為休閑區(qū)別于游戲、娛樂(lè)，只有在自由時(shí)間中的沉思才是真正意義上的休閑”，可知古希臘注重自由時(shí)間中的思考；由材料“古羅馬龐大的奴隸群體完成了古羅馬大部分的勞動(dòng)工作，剩下的有閑階級(jí)肆意享受閑暇時(shí)光，他們的閑暇充滿(mǎn)了奢靡和墮落、血腥和放蕩。”可知，古羅馬休閑觀是沒(méi)有節(jié)制的休閑，充斥了奢靡和墮落、血腥和放蕩；由材料“中世紀(jì)的休閑觀籠罩了濃厚的宗教色彩，雖肯定休閑的價(jià)值，但是著重肯定的是休閑對(duì)于追尋上帝的意義，人們認(rèn)為只有在休閑中才能做好有關(guān)布道、祈禱的工作。”可知，中世紀(jì)休閑觀具有濃厚的宗教色彩。由材料“14世紀(jì)開(kāi)始，人們認(rèn)為享受閑暇是人生的重要組成部分”，可知文藝復(fù)興時(shí)期視享受閑暇是人生的重要組成部分；由材料可知，宗教改革時(shí)期，工作和逐利的地位隨之提升，悠閑變成了罪惡。由材料可知，工業(yè)革命時(shí)期勞動(dòng)者將休閑當(dāng)作工作的“補(bǔ)給站”，休閑邊緣化了。由材料可知，現(xiàn)代社會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人們擁有了更多的閑暇時(shí)間，休閑得到了歷史的正視，其價(jià)值功能被重新定位。【小問(wèn)2】屬于開(kāi)放性試題，可從休閑觀產(chǎn)生的背景，或者正確休閑觀的重要性等角度作答。如：休閑觀的演變與生產(chǎn)力的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況相適應(yīng)；政治因素和社會(huì)環(huán)境對(duì)休閑觀的變化產(chǎn)生重要影響；樹(shù)立正確地積極向上的休閑觀；正確的休閑觀有利于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；時(shí)代青年的休閑觀不能違背社會(huì)主流價(jià)值觀。19.閱讀材料，完成下列要求。材料1759年7月19日，英屬東印度公司一位名叫洪任輝的漢語(yǔ)翻譯乘船來(lái)到天津。那時(shí)，清朝開(kāi)設(shè)了廣州、廈門(mén)、寧波、連云港4個(gè)通商口岸。清朝在廣州設(shè)置了粵海關(guān)，經(jīng)常對(duì)外國(guó)商人敲詐勒索。洪仁輝和英國(guó)商人，決定放棄廣州，北上寧波。寧波雖然是通商口岸，卻很少有外國(guó)商人前來(lái)做生意。洪仁輝等人攜帶的洋貨銷(xiāo)售一空，滿(mǎn)載而歸。乾隆皇帝見(jiàn)此在1759年宣布關(guān)閉廈門(mén)、寧波、連云港的通商口岸，只保留廣州一個(gè)通商口岸。洪仁輝等人用中文寫(xiě)了一份聲淚俱下的請(qǐng)?jiān)笗?shū)，交官員呈往北京，向乾隆皇帝告御狀。乾隆被這種夷狄的莽撞無(wú)禮驚得目瞪口呆，下令“徹底根究，以彰天朝憲典”。結(jié)果，洪仁輝則被以“勾結(jié)內(nèi)地奸民，代為列款，希圖違例別通海口”的罪名，在澳門(mén)圈禁三年，期滿(mǎn)后驅(qū)逐出境。乾隆皇帝還下諭旨，處死洪任輝的中文塾師，審訊負(fù)責(zé)擔(dān)保的公行商人，并將英國(guó)未來(lái)的所有貿(mào)易都限制在廣州這一個(gè)港口。還頒布《防范外夷規(guī)條》，嚴(yán)格限制對(duì)外交往。——摘編自馮佳《1759年洪任輝事件所見(jiàn)清中期治理的制度困局》從材料中提取一項(xiàng)或幾項(xiàng)信息，自擬論題，結(jié)合中外歷史知識(shí)予以論述。（要求論點(diǎn)明確，史論結(jié)合，條理清晰）【答案】論題一：東印度公司在華早期活動(dòng)與中英關(guān)系的演變論述：18世紀(jì)的英國(guó)通過(guò)東印度公司積極拓展海外貿(mào)易，中國(guó)作為龐大的市場(chǎng)極具吸引力。清政府實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，只在廣州一口通商，并且在對(duì)外貿(mào)易中存在許多限制和約束，如海關(guān)稅收、行商制度等，這與英國(guó)自由貿(mào)易、擴(kuò)大商業(yè)利益的目標(biāo)產(chǎn)生了沖突。洪任輝的請(qǐng)?jiān)笗?shū)正是在這種背景下出現(xiàn)的，他代表東印度公司反映貿(mào)易受阻、遭受不公正待遇等問(wèn)題，這表明英國(guó)試圖突破中英貿(mào)易格局的限制。從中國(guó)方面看，這一事件挑戰(zhàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)外貿(mào)易體制，清政府對(duì)此采取了警惕和壓制的態(tài)度，進(jìn)一步加劇了兩國(guó)之間在貿(mào)易交往中的矛盾，為后來(lái)中英關(guān)系的發(fā)展蒙上了陰影，成為兩國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域不斷碰撞與摩擦的前奏，也促使英國(guó)后續(xù)采取更為激進(jìn)的手段來(lái)打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)，如鴉片貿(mào)易的擴(kuò)張等，中英關(guān)系由此逐漸走向更加復(fù)雜和緊張的局面。論題二：洪任輝事件折射出清前中期中外關(guān)系與傳統(tǒng)體制的沖突論述：清政府長(zhǎng)期推行閉關(guān)鎖國(guó)政策，只允許廣州一口通商，并通過(guò)行商制度等對(duì)對(duì)外貿(mào)易進(jìn)行嚴(yán)格管控。這有利于維護(hù)清朝封建統(tǒng)治，抵御西方列強(qiáng)的侵略。但是，隨著西方資本主義的發(fā)展，以英國(guó)東印度公司為代表的海外貿(mào)易公司迫切需要打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)，擴(kuò)大商業(yè)利益，洪任輝事件正是這種矛盾的集中爆發(fā)。洪任輝代表東印度公司遞請(qǐng)?jiān)笗?shū)的行為，是對(duì)清朝傳統(tǒng)貿(mào)易體制的直接挑戰(zhàn)。乾隆皇帝的處理方式則體現(xiàn)了清朝統(tǒng)治者堅(jiān)守傳統(tǒng)體制的決心，注重維護(hù)“天朝上國(guó)”的威嚴(yán)和傳統(tǒng)華夷體制的穩(wěn)定性。從而加劇清朝在對(duì)外關(guān)系上更加封閉，造成近代中國(guó)落后于世界潮流。也為日后西方列強(qiáng)為打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)，進(jìn)行罪惡的鴉片貿(mào)易等埋下了伏筆，加速了清朝傳統(tǒng)對(duì)外貿(mào)易體制的崩潰。所以說(shuō)洪任輝事件成為中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的一個(gè)警示性事件，深刻反映了傳統(tǒng)體制在時(shí)代變革面前的滯后性與被動(dòng)性。若從“閉關(guān)自守政策的強(qiáng)化”、“西方殖民擴(kuò)張和世界市場(chǎng)的拓展”方面作答亦可得分。其他如從“中國(guó)古代法治的人治特征”等角度論述，可酌情賦分。【解析】此道論述題涉及的時(shí)空是清朝中期中英貿(mào)易聯(lián)系。論題一：首先，根據(jù)材料“洪任輝和英國(guó)商人，決定放棄廣州，北上寧波……乾隆皇帝在1757年宣布關(guān)閉廈門(mén)、寧波、連云港的通商口岸，只保留廣州一個(gè)通商口岸”及所學(xué)知識(shí)，得出論題：??東印度公司在華早期活動(dòng)與中英關(guān)系的演變??。其次，對(duì)論題進(jìn)行闡述：根據(jù)材料“英國(guó)商人攜帶的洋貨在寧波銷(xiāo)售一空”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，??18世紀(jì)英國(guó)通過(guò)東印度公司積極開(kāi)拓海外市場(chǎng)??，工業(yè)革命前英國(guó)已重視對(duì)外貿(mào)易，中國(guó)龐大的市場(chǎng)吸引其拓展商業(yè)利益。寧波作為通商口岸的成功貿(mào)易，反映了英國(guó)試圖突破清政府的限制，由此可得出??英國(guó)對(duì)華貿(mào)易的迫切需求與清政府限制政策存在根本矛盾??。根據(jù)材料“乾隆下諭處死洪任輝的中文塾師，頒布《防范外夷規(guī)條》”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，?清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策以維護(hù)“天朝上國(guó)”體制為核心??。清朝僅保留廣州一口通商，通過(guò)行商制度、海關(guān)勒索等方式嚴(yán)格控制對(duì)外貿(mào)易，洪任輝事件被視為對(duì)傳統(tǒng)朝貢體系的挑戰(zhàn)，由此可得出??清政府通過(guò)壓制手段維護(hù)傳統(tǒng)貿(mào)易體制，加劇了中英制度沖突??。根據(jù)材料“洪任輝被圈禁三年，英國(guó)未來(lái)貿(mào)易被限制在廣州”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，??此事件成為中英關(guān)系惡化的導(dǎo)火索之一??。英國(guó)在自由貿(mào)易受阻后轉(zhuǎn)向鴉片貿(mào)易等非法手段，最終引發(fā)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。由此可得出??洪任輝事件暴露了清政府的制度困局，為后續(xù)中英矛盾升級(jí)埋下伏筆??。綜上，材料中洪任輝事件體現(xiàn)了18世紀(jì)中英在貿(mào)易理念、制度和文化上的深層沖突，清政府固守傳統(tǒng)體制與英國(guó)擴(kuò)張需求的對(duì)立，成為近代中英關(guān)系走向?qū)沟脑缙诳s影。論題二：首先，根據(jù)材料“乾隆皇帝在1757年宣布關(guān)閉廈門(mén)、寧波、連云港的通商口岸，只保留廣州一個(gè)通商口岸”“頒布《防范外夷規(guī)條》”及所學(xué)知識(shí)，得出論題：??洪任輝事件折射出清前中期中外關(guān)系與傳統(tǒng)體制的沖突??。其次，對(duì)論題進(jìn)行闡述：根據(jù)材料“清朝在廣州設(shè)置粵海關(guān)，經(jīng)常對(duì)外國(guó)商人敲詐勒索……乾隆關(guān)閉其他口岸，僅保留廣州”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，??清朝推行閉關(guān)鎖國(guó)政策，通過(guò)廣州一口通商和行商制度嚴(yán)格管控貿(mào)易??。這一政策以維護(hù)“天朝上國(guó)”的權(quán)威和華夷秩序?yàn)楹诵模拗仆馍袒顒?dòng)范圍，防范外來(lái)勢(shì)力滲透。但材料中洪任輝北上寧波貿(mào)易成功，說(shuō)明??傳統(tǒng)體制無(wú)法適應(yīng)西方資本主義擴(kuò)張需求??，由此可得出??清政府的保守政策與英國(guó)開(kāi)拓市場(chǎng)的訴求形成根本矛盾??。根據(jù)材料“洪任輝寫(xiě)中文請(qǐng)?jiān)笗?shū)告御狀……乾隆以‘夷狄莽撞無(wú)禮’為由嚴(yán)懲相關(guān)人員”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，?洪任輝事件是西方試圖通過(guò)外交途徑突破貿(mào)易限制的嘗試??。但清朝將這一行為視為對(duì)華夷秩序的挑戰(zhàn)，乾隆以“天朝憲典”鎮(zhèn)壓，處死中文塾師、限制貿(mào)易，表明??清政府拒絕變革傳統(tǒng)體制，強(qiáng)調(diào)政治秩序高于經(jīng)濟(jì)利益??，由此可得出??中外沖突本質(zhì)是傳統(tǒng)朝貢體系與近代國(guó)際商貿(mào)規(guī)則的碰撞??。根據(jù)材料“《防范外夷規(guī)條》嚴(yán)格限制對(duì)外交往”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，??清朝在事件后進(jìn)一步強(qiáng)化封閉政策??。這與18世紀(jì)英國(guó)工業(yè)革命后自由貿(mào)易擴(kuò)張的潮流背道而馳。英國(guó)因合法貿(mào)易受阻轉(zhuǎn)向鴉片走私，最終引發(fā)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，??洪任輝事件成為中英矛盾激化的早期預(yù)兆??，由此可得出??清政府固守傳統(tǒng)體制的滯后性加速了近代中國(guó)與世界的脫節(jié)??。綜上，材料中洪任輝事件揭示了清朝在維護(hù)傳統(tǒng)體制與應(yīng)對(duì)西方?jīng)_擊之間的困境。清政府以壓制手段維系封閉體系，而英國(guó)則通過(guò)貿(mào)易、外交乃至武力手段打破壁壘，這一矛盾貫穿近代中外關(guān)系史，最終導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)在內(nèi)外壓力下走向崩潰。此外，也可從“閉關(guān)自守政策的強(qiáng)化”、“西方殖民擴(kuò)張和世界市場(chǎng)的拓展”等方面進(jìn)行回答。本題要求圍繞材料，結(jié)合材料信息提煉論題，論點(diǎn)明確，論從史出，言之成理。2025屆安徽省安慶市高三下學(xué)期二模歷史試題（考試時(shí)間：75分鐘滿(mǎn)分：100分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名填寫(xiě)在答題卡上，并在相應(yīng)的方框內(nèi)粘貼條形碼。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需要改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1.研究表明，山西運(yùn)城崔家河遺址屬于距今5500余年的仰韶中期廟底溝文化，經(jīng)歷了廟底溝文化時(shí)期的繁榮、龍山時(shí)期晚期的巨變和夏商時(shí)期的輝煌進(jìn)程。該遺址可以實(shí)證（）A.文明在交流互鑒中不斷發(fā)展 B.制陶技術(shù)處同時(shí)期領(lǐng)先水平C.中華文明的發(fā)展具有連續(xù)性 D.黃河中游率先步入階級(jí)社會(huì)【答案】C【解析】根據(jù)“崔家河遺址”“經(jīng)歷了廟底溝文化時(shí)期的繁榮、龍山時(shí)期晚期的巨變和夏商時(shí)期的輝煌進(jìn)程”可知，材料主要是闡述該文化遺址的發(fā)展進(jìn)程，從仰韶文化、龍山文化與夏商王朝的承繼和發(fā)展關(guān)系可確定其發(fā)展具有連續(xù)性，C項(xiàng)正確；材料說(shuō)明的是該遺址發(fā)展的縱向歷史發(fā)展進(jìn)程，沒(méi)有體現(xiàn)文明之間的交流互鑒，排除A項(xiàng)；陶器雖然是仰韶文化和龍山文化的典型器物，但材料沒(méi)有涉及，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有區(qū)域之間進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的時(shí)間比較，無(wú)法得出“黃河中游率先步入階級(jí)社會(huì)”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.北魏孝文帝多次親征南討，宣揚(yáng)“天無(wú)二日，土無(wú)二王”的華夏正統(tǒng)觀念，宣告南北朝不可能長(zhǎng)久分裂下去，南朝為僭越政權(quán)，而北朝乃正統(tǒng)王朝、孝文帝乃華夏正統(tǒng)之君。材料表明孝文帝（）A.謀求北方少數(shù)民族的漢化 B.關(guān)注南北統(tǒng)一的可能性C.自覺(jué)成為大一統(tǒng)的實(shí)踐者 D.率先實(shí)現(xiàn)黃河流域統(tǒng)一【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，孝文帝宣揚(yáng)華夏正統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)南北朝不應(yīng)長(zhǎng)久分裂，北朝為正統(tǒng)王朝，自己是華夏正統(tǒng)之君，這些言行表明他以華夏正統(tǒng)自居，有著統(tǒng)一全國(guó)的意愿和決心，自覺(jué)將自己視為大一統(tǒng)的實(shí)踐者，C項(xiàng)正確；材料僅有孝文帝個(gè)人接受部分中原文化的內(nèi)容，無(wú)法涵蓋全部“北方少數(shù)民族”，也不足以得出漢化的結(jié)論，排除A項(xiàng)；孝文帝不僅僅是關(guān)注南北統(tǒng)一的可能性，更重要的是他積極采取行動(dòng)，通過(guò)宣揚(yáng)正統(tǒng)觀念等方式為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一做準(zhǔn)備，排除B項(xiàng)；在孝文帝之前，北魏已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了黃河流域的統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.《唐律疏議·詐偽律》一共二十七條，在《唐律疏議》中占據(jù)5．4%的篇幅比例，每條款都附帶“疏議”立法解釋?zhuān)瑑?nèi)容涉及詳細(xì)的定罪原則，對(duì)參與銷(xiāo)贓者的懲處，以及各個(gè)具體領(lǐng)域的詐騙量刑，如“諸醫(yī)違方詐療病”專(zhuān)條等。據(jù)此可知，唐代（）A.詐騙犯罪立法較為完備 B.法律條文繁瑣程序復(fù)雜C.以禮入法成為社會(huì)共識(shí) D.醫(yī)療詐騙問(wèn)題日益猖獗【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，“詐偽律”在《唐律疏議》中占比較大，且每個(gè)條款都有詳細(xì)的立法解釋?zhuān)ǘㄗ锏脑瓌t，懲處和量刑等等，甚至也有具體的專(zhuān)條，關(guān)于詐騙犯罪的立法已經(jīng)較為完備，A項(xiàng)正確；法律條文的詳細(xì)不等于繁瑣，且材料也沒(méi)有涉及到立法或司法的程序，排除B項(xiàng)；材料僅僅是關(guān)于律法方面的法律內(nèi)容，并未直接涉及禮法之間的關(guān)系，也不能得出“社會(huì)共識(shí)”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料僅僅是關(guān)于律法方面的法律內(nèi)容，并沒(méi)有統(tǒng)計(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中醫(yī)療詐騙問(wèn)題的狀況，無(wú)法得出醫(yī)療詐騙問(wèn)題日益猖獗的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.南宋時(shí)，朝廷在成都、鄂州、鎮(zhèn)江、建康分設(shè)四總領(lǐng)所，對(duì)應(yīng)負(fù)責(zé)四屯駐大軍的軍費(fèi)開(kāi)支，其長(zhǎng)官級(jí)別高于各路轉(zhuǎn)運(yùn)使，與軍隊(duì)統(tǒng)帥無(wú)隸屬關(guān)系，且兼銜“財(cái)賦軍馬錢(qián)糧、專(zhuān)一報(bào)發(fā)軍馬文字”。四總領(lǐng)所的設(shè)置旨在（）A.增加財(cái)政收入 B.防范地方割據(jù) C.分割中央財(cái)權(quán) D.應(yīng)對(duì)邊患危機(jī)【答案】B【解析】由材料可知南宋設(shè)四總領(lǐng)所目的是控制地方軍隊(duì)的軍費(fèi)，其長(zhǎng)官“與軍隊(duì)統(tǒng)帥無(wú)隸屬關(guān)系”，還擁有單獨(dú)向中央報(bào)告財(cái)賦軍情的權(quán)力，起到對(duì)地方軍帥的牽制和監(jiān)督作用，對(duì)地方割據(jù)起到一定的防范作用，B項(xiàng)正確；設(shè)四總領(lǐng)所是為了控制地方軍隊(duì)軍費(fèi)，增加財(cái)政收入不是其設(shè)立目的，排除A項(xiàng)；四總領(lǐng)所是設(shè)在地方的機(jī)構(gòu)，與分割中央財(cái)權(quán)沒(méi)有關(guān)系，排除C項(xiàng)；雖然四總領(lǐng)所負(fù)責(zé)屯駐大軍的軍費(fèi)開(kāi)支，與軍事有關(guān)，但從其職能設(shè)置來(lái)看，更側(cè)重于通過(guò)財(cái)政管理來(lái)防范地方割據(jù)，而不是單純?yōu)榱藨?yīng)對(duì)邊患危機(jī)。排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.茶葉作為一種文化綜合體，很早就進(jìn)入了羈縻體系之中，成為羈縻的重要手段。明朝將漢藏之間的茶馬貿(mào)易收歸官營(yíng)，嚴(yán)格落實(shí)榷茶制，控制茶市開(kāi)閉，嚴(yán)禁私茶。以上措施主要目的是（）A.以茶葉為載體促進(jìn)漢藏民族的交融 B.官營(yíng)販運(yùn)以增加中央財(cái)政收入C.以經(jīng)濟(jì)手段加強(qiáng)對(duì)西南地區(qū)的統(tǒng)治 D.嚴(yán)加控制漢藏之間的茶馬貿(mào)易【答案】C【解析】根據(jù)材料“茶葉……成為羈縻的重要手段”“明朝將漢藏之間的茶馬貿(mào)易收歸官營(yíng)，嚴(yán)格落實(shí)榷茶制，控制茶市開(kāi)閉，嚴(yán)禁私茶”可知，茶葉是羈縻體系的重要構(gòu)成部分和手段，明朝通過(guò)壟斷茶馬貿(mào)易限制邊疆民族的物資流動(dòng)，以此強(qiáng)化對(duì)西南地區(qū)的政治控制，C項(xiàng)正確；材料中強(qiáng)調(diào)的是明朝政府對(duì)茶馬貿(mào)易的嚴(yán)格控制，主要目的并非是促進(jìn)民族交融，排除A項(xiàng)；材料并沒(méi)有涉及增加中央財(cái)政收入的內(nèi)容，且“茶馬貿(mào)易”是材料的主旨，而非“官營(yíng)販運(yùn)”，排除B項(xiàng)；嚴(yán)加控制漢藏茶馬貿(mào)易是手段而非目的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.由于買(mǎi)賣(mài)奴婢的傳統(tǒng)觀念影響，以及外國(guó)拐犯的司法審判權(quán)等問(wèn)題，導(dǎo)致實(shí)踐中存在裁判沖突和滯后性，于是清末修律中議準(zhǔn)“略賣(mài)人口出洋加等科罪條例”，明確略賣(mài)人口及和誘出洋罪名，賦予地方官員懲治拐匪的“先行正法”權(quán)。該措施（）A.標(biāo)志著晚清立法向近代化的過(guò)渡 B.彰顯清政府保護(hù)國(guó)民的積極態(tài)度C.使領(lǐng)事裁判權(quán)在實(shí)踐中形同虛設(shè) D.有利于近代人身依附關(guān)系的減弱【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，針對(duì)清末販賣(mài)人口現(xiàn)象嚴(yán)重，政府在修例中加大懲處力度，表明政府想控制人口販賣(mài)現(xiàn)象，彰顯保護(hù)國(guó)民的積極態(tài)度，B項(xiàng)正確；“略賣(mài)人口出洋加等科罪條例”有利于晚清司法的近代化，但不具標(biāo)志意義，排除A項(xiàng)；材料只涉及人口略賣(mài)的相關(guān)的司法，不能反映領(lǐng)事裁判權(quán)的變化，排除C項(xiàng)；材料只反映了人口略賣(mài)相關(guān)的司法實(shí)踐，不能反映近代人身依附關(guān)系的變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.《馬關(guān)條約》簽訂后，在臺(tái)文人紛紛寄情詩(shī)酒，以遺民、逸民、義民相標(biāo)榜，如新竹文人王松以“滄海遺民自識(shí)”，遺民一詞，在丘逢甲、施士潔詩(shī)中出現(xiàn)了10次，在許南英詩(shī)中出現(xiàn)了6次。這一現(xiàn)象反映出臺(tái)灣（）A.儒家民本思想廣泛流行 B.文學(xué)的世俗化傾向明顯C.與大陸的文學(xué)聯(lián)系密切 D.文人對(duì)祖國(guó)的眷戀之情【答案】D【解析】材料中《馬關(guān)條約》將臺(tái)灣割讓給日本，此時(shí)在臺(tái)文人紛紛寄情詩(shī)酒，以遺民、逸民、義民相標(biāo)榜，表達(dá)了他們不甘愿接受日本的殖民統(tǒng)治，不與殖民當(dāng)局配合的反抗精神，也表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的眷戀之情，D項(xiàng)正確；儒家民本思想強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者重視百姓的利益，不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；遺民、逸民、義民是在臺(tái)文人的自我標(biāo)榜，非迎合普通民眾，不能體現(xiàn)此時(shí)臺(tái)灣文學(xué)的世俗化，排除B項(xiàng)；材料只提到臺(tái)灣文學(xué)中對(duì)祖國(guó)的情感，未論述臺(tái)灣文人的自我標(biāo)榜受大陸文學(xué)的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.新中國(guó)成立之初，黨和政府綜合運(yùn)用政治和經(jīng)濟(jì)兩種手段，以革命的方式改造了城市，使城市經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)并投入到社會(huì)主義的建設(shè)之中。此后，國(guó)家開(kāi)始整治城市環(huán)境、改善工人居住條件、增設(shè)城市公共交通、改善城市供水情況等。上述舉措（）A.順應(yīng)了基層治理變革的趨勢(shì) B.鞏固了新生的人民政權(quán)C.滿(mǎn)足了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)需求 D.落實(shí)了過(guò)渡時(shí)期總路線【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，新中國(guó)成立初期，黨和政府以革命方式改造城市，并整治城市環(huán)境改善人居條件，目的是穩(wěn)定秩序，恢復(fù)生產(chǎn)，爭(zhēng)取民心，從而鞏固新生的人民政權(quán)，B項(xiàng)正確；材料主要是黨和政府對(duì)城市整體的改造和建設(shè)，沒(méi)有涉及基層治理的具體變革內(nèi)容，排除A項(xiàng)；優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)是1953年“一五”計(jì)劃的核心目標(biāo)，而題目中的措施集中于1949至1952年的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)階段，排除C項(xiàng)；過(guò)渡時(shí)期總路線是“一化三改”，材料中的舉措主要是城市的恢復(fù)和建設(shè)，沒(méi)有直接體現(xiàn)出對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.建國(guó)以來(lái)全國(guó)財(cái)政一般公共預(yù)算支出及全社會(huì)固定資產(chǎn)投資情況（單位：億元）年份195019782023財(cái)政一般公共預(yù)算支出681111270000全社會(huì)固定資產(chǎn)投資（以基礎(chǔ)設(shè)施為主）11.34669510000上述數(shù)據(jù)表明（）A.政府是固定資產(chǎn)投資的主體 B.中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速位居世界的首位C.實(shí)現(xiàn)共同富裕具有良好條件 D.經(jīng)濟(jì)建設(shè)踐行量出制入的原則【答案】C【解析】從材料可以看出，財(cái)政一般公共預(yù)算支出和全社會(huì)固定資產(chǎn)投資均呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，表明國(guó)家財(cái)政狀況和基礎(chǔ)設(shè)施都有極大提升，為共同富裕奠定堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；從數(shù)據(jù)來(lái)看，雖然政府財(cái)政一般公共預(yù)算支出中有部分用于固定資產(chǎn)投資，但全社會(huì)固定資產(chǎn)投資中除了基礎(chǔ)設(shè)施為主的部分，還有其他多種主體參與投資，不能簡(jiǎn)單得出政府是固定資產(chǎn)投資的唯一或主要主體，排除A項(xiàng)；材料未將中國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界其他國(guó)家做對(duì)比，無(wú)法得出中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速位居世界的首位結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料未涉及政府財(cái)政收入情況，不能反映經(jīng)濟(jì)建設(shè)踐行量出制入的原則，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.下圖是公元前2400年前后蘇美爾人的信仰中至上天神安祖老鷹，逐漸發(fā)展出母獅頭老鷹造型，旨在表達(dá)獅和鷹雙重勢(shì)力的超越性鷹爪抓住的兩只公獅代表國(guó)王的敵對(duì)勢(shì)力，抓公獅這一造型表達(dá)安祖老鷹有能力克制毀滅力量。該造型反映了（）A.君權(quán)受到神權(quán)的制約 B.封建專(zhuān)制維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一C.兩河流域的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁 D.現(xiàn)實(shí)藝術(shù)與政治高度契合【答案】C【解析】根據(jù)材料“鷹爪抓住的兩只公獅代表國(guó)王的敵對(duì)勢(shì)力，抓公獅這一造型表達(dá)安祖老鷹有能力克制毀滅力量”可知，材料表明兩河流域有威脅國(guó)王的敵對(duì)勢(shì)力，雙方斗爭(zhēng)激烈，從側(cè)面反映了兩河流域的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，C項(xiàng)正確；母獅頭老鷹造型旨在表達(dá)獅和鷹雙重勢(shì)力的超越性，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；公元前2400年前后蘇美爾人正處于奴隸制時(shí)代，排除B項(xiàng)；藝術(shù)源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，該藝術(shù)形象只反映了現(xiàn)實(shí)政治的某一方面特點(diǎn)，D項(xiàng)說(shuō)法夸大了藝術(shù)對(duì)政治的反映，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.15至16世紀(jì)時(shí)期，由于受到剝削，穿越撒哈拉沙漠的貿(mào)易被遺棄，取而代之的是桑海帝國(guó)與葡萄牙人的海上貿(mào)易，貿(mào)易格局的變化雖然富有成效，但卻也造成了之前權(quán)力資源分配的不均衡，最終導(dǎo)致了桑海帝國(guó)的潰敗。由此可見(jiàn)，桑海帝國(guó)潰敗的原因是（）A.外部貿(mào)易格局變化引發(fā)內(nèi)部動(dòng)蕩 B.依賴(lài)傳統(tǒng)貿(mào)易商道錯(cuò)失轉(zhuǎn)型良機(jī)C.實(shí)行中央集權(quán)影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力 D.西方殖民者軍事侵略與經(jīng)濟(jì)滲透【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，穿越撒哈拉沙漠的傳統(tǒng)貿(mào)易被遺棄，桑海帝國(guó)與葡萄牙人的海上貿(mào)易取而代之，貿(mào)易格局的變化造成了“權(quán)力資源分配的不均衡”，權(quán)力失衡引發(fā)動(dòng)蕩，最終導(dǎo)致了桑海帝國(guó)的潰敗，A項(xiàng)正確；材料指出穿越撒哈拉沙漠的傳統(tǒng)貿(mào)易商道被遺棄而不是被依賴(lài)，排除B項(xiàng)；材料并未涉及“中央集權(quán)”以及其與“經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力”的關(guān)系，及后者與帝國(guó)衰敗的因果聯(lián)系，排除C項(xiàng)；材料僅涉及西方殖民者的經(jīng)濟(jì)滲透，而未有“軍事侵略”的內(nèi)容，且材料認(rèn)為外因引動(dòng)的內(nèi)因?qū)е铝松：５蹏?guó)的潰敗，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.下圖是弗吉尼亞公司的廣告。弗吉尼亞公司成立不久，就印制了吸引風(fēng)險(xiǎn)投資的小冊(cè)子，小冊(cè)子號(hào)召?gòu)V大英國(guó)同胞發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，積極參與，說(shuō)他們必須“前往世界的每個(gè)角落，用一個(gè)王國(guó)的物資供應(yīng)另一個(gè)王國(guó)”。這反映了（）A.工業(yè)革命時(shí)期資本主義發(fā)展的需求 B.資本原始積累時(shí)期新興的經(jīng)營(yíng)方式C.弗吉尼亞對(duì)廣大英國(guó)民眾的吸引力 D.英國(guó)建立最早的海外殖民壟斷公司【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，1609年弗吉尼亞公司通過(guò)宣傳吸引投資，是為了籌集資金以開(kāi)展海外殖民活動(dòng)，進(jìn)而獲取財(cái)富，這是資本原始積累的一種方式，反映了當(dāng)時(shí)新興的經(jīng)營(yíng)方式，B項(xiàng)正確；工業(yè)革命開(kāi)始于18世紀(jì)60年代，而弗吉尼亞公司成立于17世紀(jì)初，尚處于資本原始積累時(shí)期，排除A項(xiàng)；弗吉尼亞公司需要通過(guò)宣傳吸引投資，說(shuō)明當(dāng)時(shí)北美地區(qū)對(duì)廣大英國(guó)民眾吸引力有限，排除C項(xiàng)；英國(guó)建立的最早的海外殖民公司是東印度公司，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?。13.馬克思認(rèn)為，由于資產(chǎn)階級(jí)與平民階層在擺脫封建束縛、追求自由和人權(quán)等方面存在著利益的一致性，從而建立了反封建同盟。在進(jìn)行革命時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)“以全體群眾的姿態(tài)反對(duì)唯一的統(tǒng)治階級(jí)”，賦予自己的思想以普遍的形式。資產(chǎn)階級(jí)的這一做法（）A.在更加廣泛的基礎(chǔ)上確立統(tǒng)治地位 B.體現(xiàn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者C.體現(xiàn)法國(guó)革命代表人民群眾的利益 D.是要保持和平民階層利益一致【答案】A【解析】從材料中可以看出，資產(chǎn)階級(jí)為取得革命的勝利，宣稱(chēng)自己代表全體群眾，并因擺脫封建束縛等利益的一致性，建立了反封建聯(lián)盟，并最終取得了革命的勝利。資產(chǎn)階級(jí)的做法使自己的統(tǒng)治建立在了更廣泛的基礎(chǔ)上，A項(xiàng)正確；資產(chǎn)階級(jí)不能代表人民群眾，排除B項(xiàng)；法國(guó)大革命是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)革命，代表資產(chǎn)階級(jí)的利益，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是資產(chǎn)階級(jí)和平民階層在反封建目標(biāo)上有一致性，但這并不是資產(chǎn)階級(jí)的主觀目的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.一戰(zhàn)結(jié)束后，蘇維埃俄國(guó)與魏瑪?shù)聡?guó)作為歐洲國(guó)際關(guān)系中的弱勢(shì)國(guó)家，兩國(guó)所面臨的外交、經(jīng)濟(jì)和軍事局勢(shì)高度相似。正是基于這種相似的國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)局勢(shì)，才使得兩國(guó)逐漸接近并走向合作，進(jìn)而簽署了標(biāo)志兩國(guó)關(guān)系正常化的條約。這表明（）A.國(guó)際交往突破意識(shí)形態(tài)束縛 B.近代外交體制逐步確立C.歐洲各國(guó)的利益具有一致性 D.大國(guó)一致合作機(jī)制強(qiáng)化【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，蘇維埃俄國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，魏瑪?shù)聡?guó)是資本主義國(guó)家，兩國(guó)在一戰(zhàn)后因相似的國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)局勢(shì)逐漸接近并走向合作，簽署了標(biāo)志兩國(guó)關(guān)系正常化的條約，這說(shuō)明在國(guó)際交往中，國(guó)家利益超越了意識(shí)形態(tài)的差異，突破了意識(shí)形態(tài)的束縛，A項(xiàng)正確；近代外交體制在17世紀(jì)威斯特伐利亞體系建立時(shí)就已經(jīng)逐步確立，排除B項(xiàng)；歐洲各國(guó)在一戰(zhàn)后利益并不一致，材料只是強(qiáng)調(diào)了蘇俄和德國(guó)因相似處境而合作，不能說(shuō)明歐洲各國(guó)利益具有一致性，排除C項(xiàng)；1945年《聯(lián)合國(guó)憲章》確立了“大國(guó)一致”原則。材料中僅涉及蘇俄和德國(guó)兩國(guó)的合作，與大國(guó)一致合作機(jī)制的強(qiáng)化無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.自1972年起，樸正熙對(duì)內(nèi)采取高壓政策，使韓國(guó)成為美國(guó)人權(quán)外交政策的重要對(duì)象。美國(guó)總統(tǒng)卡特對(duì)韓國(guó)采取了“限定時(shí)間的安靜外交”策略，加劇了韓國(guó)國(guó)內(nèi)矛盾，引發(fā)政局動(dòng)蕩。這表明美國(guó)人權(quán)外交政策（）A.提升冷戰(zhàn)的政治籌碼 B.推動(dòng)韓國(guó)民主化進(jìn)程 C.彰顯大國(guó)責(zé)任與擔(dān)當(dāng) D.掩蓋其霸權(quán)主義行徑【答案】D【解析】據(jù)材料中“韓國(guó)成為美國(guó)人權(quán)外交政策的重要對(duì)象，美國(guó)總統(tǒng)卡特對(duì)韓國(guó)采取了‘限定時(shí)間的安靜外交’策略，加劇了韓國(guó)國(guó)內(nèi)矛盾，引發(fā)政局動(dòng)蕩。”這表明卡特政府實(shí)施人權(quán)外交政策的出發(fā)點(diǎn)，并非幫助這些盟國(guó)改善所謂人權(quán)狀況，而是從美式價(jià)值觀出發(fā)，基于美國(guó)國(guó)家利益，敦促美國(guó)盟友作出部分調(diào)整，以維護(hù)其在亞太地區(qū)的戰(zhàn)略布局，D項(xiàng)正確；本題強(qiáng)調(diào)美國(guó)的外交政策對(duì)韓國(guó)的影響，沒(méi)有涉及冷戰(zhàn)，排除A項(xiàng)；美國(guó)人權(quán)外交政策，加劇了韓國(guó)國(guó)內(nèi)矛盾，引發(fā)政局動(dòng)蕩，阻礙韓國(guó)民主化進(jìn)程，排除B項(xiàng)；粗暴干涉他國(guó)內(nèi)戰(zhàn)，未體現(xiàn)彰顯大國(guó)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.下表為金磚五國(guó)與美國(guó)GDP（1990年、2010年、2019年）三項(xiàng)總覽：國(guó)家GDP（單位：十億美元）世界GDP占比（%）人均GDP（單位：美元）199020102019199020102019199020102019巴西508209018393.32.92.134641081610913俄羅斯14651690321043711082印度326153828503.15.43.337812652164中國(guó)3905878143403.913.616.6341438210121南非1123573510.90.70.4545671586417美國(guó)596146602154026.122.624.5238894865165120據(jù)表可知金磚國(guó)家（）A.是有重要影響力的區(qū)域性組織 B.成為世界多極格局中的重要一極C.經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就顯著但任重道遠(yuǎn) D.人均國(guó)民生產(chǎn)總值都在穩(wěn)步增長(zhǎng)【答案】C【解析】從表格中可以看出，金磚五國(guó)的GDP、世界GDP占比、人均GDP整體上呈上升趨勢(shì)，但人均GDP與美國(guó)這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家仍有較大差距，GDP總量方面，中國(guó)和印度增長(zhǎng)顯著，但巴西和南非在2019年比2010年略有下降，世界GDP占比方面，中國(guó)和印度上升，巴西和南非下降，人均GDP方面，南非明顯下降，印度和中國(guó)雖增長(zhǎng)但基數(shù)低，人均發(fā)展存在短板，所以，金磚國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就顯著但任重道遠(yuǎn)，C項(xiàng)正確；金磚國(guó)家不是區(qū)域性經(jīng)濟(jì)組織，它只是一種國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)合作機(jī)制，排除A項(xiàng)；材料反映的是金磚國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)規(guī)模擴(kuò)大，但部分成員（巴西、南非）衰退、人均增長(zhǎng)不穩(wěn)定，不能體現(xiàn)成為世界多極格局中的重要一極，排除B項(xiàng)；由表格可知，南非的人均GDP有明顯下降，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共3小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)古代榜樣教育歷經(jīng)數(shù)千年，成為中華文明傳承與歷史基因延續(xù)的橋梁。漢代備受贊頌的道德榜樣通常是孝子、忠臣、廉吏、義婦，如以《孝經(jīng)》、《烈女傳》、《女誡》等為載體選樹(shù)與宣傳榜樣。魏晉南北朝時(shí)期，士大夫們堅(jiān)持“無(wú)為而教”，崇尚自然。他們批判儒家榜樣教育思想，標(biāo)榜“曠世”、“清高”。統(tǒng)治階級(jí)借天命、神力勸人崇善戒惡，供民眾景仰、崇拜、祭祀和效仿，激發(fā)人們內(nèi)心虔誠(chéng)敬畏的心理，強(qiáng)化了宗教在榜樣教育的作用。——摘編自李亞靜《中國(guó)古代榜樣教育的演進(jìn)歷程及其時(shí)代價(jià)值研究》材料二中國(guó)近代榜樣文化的發(fā)展呈現(xiàn)出多元的趨勢(shì)。以林則徐、魏源為代表的一批西學(xué)東漸的先行者，成為清王朝中能夠“睜眼看世界”的典型代表。在領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)抗擊外來(lái)侵略的過(guò)程中，涌現(xiàn)出一大批不怕?tīng)奚^勇抗?fàn)幍挠⒛Ｈ宋铮缵w一曼、楊靖宇等，毛澤東指出：“員在八路軍和新四軍中，應(yīng)該成為英勇作戰(zhàn)的模范。”——摘編自龐申偉《榜樣文化及其當(dāng)代建設(shè)研究》材料三榜樣文化中，先進(jìn)模范構(gòu)成榜樣文化的主體。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，榜樣的涌現(xiàn)總是與民族獨(dú)立、支援前線緊密聯(lián)系在一起的；全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，榜樣的產(chǎn)生又顯示出無(wú)私奉獻(xiàn)投身社會(huì)主義事業(yè)的特點(diǎn)；當(dāng)今新時(shí)代歷史條件下，功勛模范、大國(guó)工匠、道德楷模、最美奮斗者等重要群體，成為榜樣文化的重要主體和內(nèi)容。榜樣文化蘊(yùn)含著先進(jìn)的道德思想，能夠引導(dǎo)每一個(gè)積極上進(jìn)的人，還可以像“酵母”一樣醞釀更多的先進(jìn)分子。——摘編自劉偉《榜樣文化建設(shè)研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出魏晉南北朝時(shí)期榜樣教育的變化并分析原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納近代榜樣文化的主題。（3）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括榜樣文化的基本特征并分析其功能。【答案】（1）變化：從頌揚(yáng)忠孝廉義到標(biāo)榜“清高”；從儒家榜樣教育到發(fā)揮宗教在榜樣教育中的作用。原因：魏晉社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗；儒學(xué)漸趨式微（儒學(xué)所推崇的“仁政”難以實(shí)現(xiàn)，道德規(guī)范和君臣秩序被破壞）；佛、道的興起，沖擊傳統(tǒng)價(jià)值觀。（2）救亡圖存，挽救民族危機(jī)；反帝反封建；開(kāi)啟民智，解放思想；英勇抗敵，強(qiáng)國(guó)興邦。（3）特征：先進(jìn)性；創(chuàng)新性；革命性；時(shí)代性；導(dǎo)向性；階級(jí)性。功能：激勵(lì)和團(tuán)結(jié)民主革命力量，完成民族獨(dú)立和人民解放；增強(qiáng)民眾對(duì)黨的政治認(rèn)同，激發(fā)人民建設(shè)社會(huì)主義的積極性與創(chuàng)造性；社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀和促進(jìn)公民道德建設(shè)的重要載體；在國(guó)家治理、社會(huì)管控、個(gè)人修養(yǎng)中發(fā)揮著極其重要的作用。【解析】【小問(wèn)1】變化：根據(jù)材料一“魏晉南北朝時(shí)期，士大夫們堅(jiān)持‘無(wú)為而教’，崇尚自然。他們批判儒家榜樣教育思想，標(biāo)榜‘曠世’、‘清高’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗，傳統(tǒng)儒家提倡的忠孝倫理與政治現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，士人轉(zhuǎn)向追求超脫世俗的“清高”人格，由此可得出??變化一：從頌揚(yáng)忠孝廉義到標(biāo)榜“清高”??；根據(jù)材料一“統(tǒng)治階級(jí)借天命、神力勸人崇善戒惡，供民眾景仰、崇拜、祭祀和效仿……強(qiáng)化了宗教在榜樣教育的作用”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知佛、道思想在魏晉南北朝廣泛傳播，儒家獨(dú)尊地位被打破，統(tǒng)治者利用宗教的敬畏心理維護(hù)社會(huì)秩序，由此可得出??變化二：從儒家榜樣教育到發(fā)揮宗教在榜樣教育中的作用??。原因：根據(jù)材料一“統(tǒng)治階級(jí)借天命、神力勸人崇善戒惡”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知魏晉時(shí)期儒學(xué)因戰(zhàn)亂和玄學(xué)沖擊而式微，佛、道宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、修行成仙等觀念，填補(bǔ)了民眾精神需求，由此可得出??：佛、道的興起沖擊傳統(tǒng)價(jià)值觀，儒學(xué)漸趨式微??；結(jié)合所學(xué)知識(shí)（如門(mén)閥政治、九品中正制等），可知魏晉門(mén)閥士族壟斷政治，儒家倡導(dǎo)的君臣秩序和“仁政”理想難以實(shí)現(xiàn)，士人對(duì)現(xiàn)實(shí)失望，轉(zhuǎn)向批判儒家道德榜樣，由此可得出??：社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗導(dǎo)致儒學(xué)道德規(guī)范失效??。【小問(wèn)2】主題：根據(jù)材料二“以林則徐、魏源為代表的一批西學(xué)東漸的先行者，成為清王朝中能夠‘睜眼看世界’的典型代表”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)如林則徐編譯《四洲志》、魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，可知近代早期榜樣注重學(xué)習(xí)西方、打破思想封閉，由此可得出??主題一：開(kāi)啟民智，解放思想??；根據(jù)材料二“在領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)抗擊外來(lái)侵略的過(guò)程中，涌現(xiàn)出一大批不怕?tīng)奚^勇抗?fàn)幍挠⒛Ｈ宋铮缵w一曼、楊靖宇等”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的民族抗?fàn)帲芍駱游幕缘挚雇鈹场⒈Ｐl(wèi)國(guó)家為核心，由此可得出??主題二：救亡圖存，挽救民族危機(jī)??及??主題四：英勇抗敵，強(qiáng)國(guó)興邦??；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，可知反帝反封建是近代革命的雙重任務(wù)，英模人物的抗?fàn)幖柔槍?duì)帝國(guó)主義侵略，也隱含對(duì)封建統(tǒng)治的否定，由此可得出??主題三：反帝反封建??。【小問(wèn)3】特征：根據(jù)材料三“革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，榜樣的涌現(xiàn)總是與民族獨(dú)立、支援前線緊密聯(lián)系在一起的”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如中共在革命時(shí)期以階級(jí)斗爭(zhēng)和武裝斗爭(zhēng)為核心任務(wù)，可知榜樣文化服務(wù)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命目標(biāo)，由此可得出??特征：革命性、階級(jí)性??；根據(jù)材料三“全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，榜樣的產(chǎn)生又顯示出無(wú)私奉獻(xiàn)投身社會(huì)主義事業(yè)的特點(diǎn)；當(dāng)今新時(shí)代歷史條件下，功勛模范、大國(guó)工匠……成為榜樣文化的重要主體和內(nèi)容”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如不同時(shí)期黨的政策調(diào)整，可知榜樣主題隨時(shí)代需求變化，由此可得出??特征：時(shí)代性、創(chuàng)新性??；根據(jù)材料三“榜樣文化蘊(yùn)含著先進(jìn)的道德思想，能夠引導(dǎo)每一個(gè)積極上進(jìn)的人”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，可知榜樣文化具有道德引領(lǐng)作用，由此可得出??特征：先進(jìn)性、導(dǎo)向性??。功能：根據(jù)材料三“醞釀更多的先進(jìn)分子”“增強(qiáng)民眾對(duì)黨的政治認(rèn)同”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如革命與建設(shè)時(shí)期群眾動(dòng)員，可知榜樣文化激勵(lì)民眾參與革命和建設(shè)，由此可得出??功能：激勵(lì)和團(tuán)結(jié)民主革命力量，完成民族獨(dú)立和人民解放；激發(fā)人民建設(shè)社會(huì)主義的積極性與創(chuàng)造性??；根據(jù)材料三“社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分”“促進(jìn)公民道德建設(shè)的重要載體”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)，可知榜樣文化是道德與國(guó)家治理的載體，由此可得出??功能：培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)公民道德建設(shè)；在國(guó)家治理、社會(huì)管控、個(gè)人修養(yǎng)中發(fā)揮重要作用??。18.閱讀材料，完成下列要求。休閑起源于人類(lèi)的基本生存需要，伴隨人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的始終。材料古希臘亞里士多德認(rèn)為休閑區(qū)別于游戲、娛樂(lè)，只有在自由時(shí)間中的沉思才是真正意義上的休閑。古羅馬龐大的奴隸群體完成了古羅馬大部分的勞動(dòng)工作，剩下的有閑階級(jí)肆意享受閑暇時(shí)光，他們的閑暇充滿(mǎn)了奢靡和墮落、血腥和放蕩。中世紀(jì)的休閑觀籠罩了濃厚的宗教色彩，雖肯定休閑的價(jià)值，但是著重肯定的是休閑對(duì)于追尋上帝的意義，人們認(rèn)為只有在休閑中才能做好有關(guān)布道、祈禱的工作。14世紀(jì)開(kāi)始，人們認(rèn)為享受閑暇是人生的重要組成部分。宗教改革時(shí)期，工作和逐利的地位隨之提升，勞動(dòng)擁有了道義上的合理性，而悠閑變成了罪惡。到18世紀(jì)中后期，勞動(dòng)者將休閑當(dāng)作工作的“補(bǔ)給站”，休閑邊緣化了。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人們擁有了更多的閑暇時(shí)間，休閑得到了歷史的正視，其價(jià)值功能被重新定位。——摘編自于蘇寧徐前《西方休閑觀：演變與誤區(qū)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，任意選取三個(gè)不同時(shí)期，簡(jiǎn)要概括西方的休閑觀。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談一談你對(duì)西方休閑觀演變的認(rèn)識(shí)。【答案】（1）古希臘時(shí)期：注重自由時(shí)間中的思考；古羅馬時(shí)期：沒(méi)有節(jié)制的休閑，充斥了奢靡和墮落、血腥和放蕩；中世紀(jì)：濃厚的宗教色彩；文藝復(fù)興：享受閑暇是人生的重要組成部分；宗教改革：悠閑變成了罪惡，受到抑制；工業(yè)革命后：休閑邊緣化；現(xiàn)代社會(huì)：休閑被重新得到重視。（2）休閑觀的演變與生產(chǎn)力的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況相適應(yīng)；政治因素和社會(huì)環(huán)境對(duì)休閑觀的變化產(chǎn)生重要影響；樹(shù)立正確地積極向上的休閑觀；正確的休閑觀有利于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；時(shí)代青年的休閑觀不能違背社會(huì)主流價(jià)值觀。【解析】【小問(wèn)1】由材料“古希臘亞里士多德認(rèn)為休閑區(qū)別于游戲、娛樂(lè)，只有在自由時(shí)間中的沉思才是真正意義上的休閑”，可知古希臘注重自由時(shí)間中的思考；由材料“古羅馬龐大的奴隸群體完成了古羅馬大部分的勞動(dòng)工作，剩下的有閑階級(jí)肆意享受閑暇時(shí)光，他們的閑暇充滿(mǎn)了奢靡和墮落、血腥和放蕩。”可知，古羅馬休閑觀是沒(méi)有節(jié)制的休閑，充斥了奢靡和墮落、血腥和放蕩；由材料“中世紀(jì)的休閑觀籠罩了濃厚的宗教色彩，雖肯定休閑的價(jià)值，但是著重肯定的是休閑對(duì)于追尋上帝的意義，人們認(rèn)為只有在休閑中才能做好有關(guān)布道、祈禱的工作。”可知，中世紀(jì)休閑觀具有濃厚的宗教色彩。由材料“14世紀(jì)開(kāi)始，人們認(rèn)為享受閑暇是人生的重要組成部分”，可知文藝復(fù)興時(shí)期視享受閑暇是人生的重要組成部分；由材料可知，宗教改革時(shí)期，工作和逐利的地位隨之提升，悠閑變成了罪惡。由材料可知，工業(yè)革命時(shí)期勞動(dòng)者將休閑當(dāng)作工作的“補(bǔ)給站”，休閑邊緣化了。由材料可知，現(xiàn)代社會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人們擁有了更多的閑暇時(shí)間，休閑得到了歷史的正視，其價(jià)值功能被重新定位。【小問(wèn)2】屬于開(kāi)放性試題，可從休閑觀產(chǎn)生的背景，或者正確休閑觀的重要性等角度作答。如：休閑觀的演變與生產(chǎn)力的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況相適應(yīng)；政治因素和社會(huì)環(huán)境對(duì)休閑觀的變化產(chǎn)生重要影響；樹(shù)立正確地積極向上的休閑觀；正確的休閑觀有利于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；時(shí)代青年的休閑觀不能違背社會(huì)主流價(jià)值觀。19.閱讀材料，完成下列要求。材料1759年7月19日，英屬東印度公司一位名叫洪任輝的漢語(yǔ)翻譯乘船來(lái)到天津。那時(shí)，清朝開(kāi)設(shè)了廣