陜西省部分學校20242025學年高二下學期5月月考歷史試題一、單選題1．趙寶溝文化遺址地處遼河上游。該遺址曾出土538件可鑒定的哺乳動物標本，其中鹿骨338件。結合下圖，最合理的推測是（

）A．狩獵是早期文化的重要基礎 B．龍山文化手工技術最為發達C．該地建立了完善的社會分工 D．中華文明體現出多元化特征2．宋代普遍存在節前和節日當天饋贈飲食的習俗，既有官方、僧道機構的單向度贈送，又有民間百姓及文人士大夫的互贈行為。這一現象有助于（

）A．瓦解傳統社會的等級秩序 B．推進宗教活動世俗化轉型C．增進不同群體的情感聯結 D．促進社會不同階層的流動3．甲午戰爭后，中國人學習日本，將西方學術譯為“科學”；新文化運動時期，陳獨秀將其音譯為“賽因斯”，強調理性。這一變化反映了近代中國（

）A．經濟發展促進文化進步 B．士人翻譯水平有所加強C．思想近代化的逐漸加深 D．民主科學逐漸深入人心4．北魏時期，云岡、龍門石窟中佛像的服飾與面容逐漸漢化。唐朝禪宗六祖慧能提出“頓悟成佛”，將印度佛教的繁瑣戒律轉化為契合中國士大夫精神的簡約修行方式。由此可知（

）A．華夏文明正統地位得到彰顯 B．三教并行的態勢形成C．思想統一推動了佛教本土化 D．中華文化具有包容性5．古埃及新王國時期，喪葬文獻《亡靈書》構建了一套完整的道德審判體系：死者需在冥神奧西里斯審判庭中通過“稱心定罪”環節，心臟被置于天平上與真理羽毛對比，同時背誦400余項無罪聲明，如“我沒有殺人”“我沒有撒謊”等。這反映出古埃及（

）A．崇尚追求現世生活的美好 B．司法審判注重程序公平公正C．神權與王權開始走向結合 D．宗教文化存在一定教化功能6．羅馬共和國時期，庇護制是貴族與門客之間“保護一效忠”的私人契約，這種契約關系是私人的、雙向的；而到了帝國時期，皇帝則宣稱“自己是全體公民的庇護者”，通過法律將競技賞賜定為“皇帝專屬權利”。這一變化表明（

）A．公民的公共福利制度不斷完善 B．公民權的擴展推動民主政治發展C．傳統倫理轉變為君主集權工具 D．羅馬法徹底清除了貴族政治影響7．2023年，法國普羅旺斯地區出土了一批13世紀的手抄本殘卷，其中一篇敘事詩描寫了騎士羅蘭為保衛領主榮譽，在決斗中不惜生命，并稱“我的劍為信仰與愛情而揮動”。詩中還提到羅蘭對一位貴族女性的傾慕，將其視為“比星辰更高貴的存在”。該材料可用于說明中世紀騎士文學（

）A．以市民階級的世俗價值觀為核心導向B．反映民族國家形成中的政治統一訴求C．批判了教會禁欲主義并倡導人性解放D．融合宗教虔誠、封建忠誠與典雅愛情8．和舊大陸相比，1500年的美洲缺少大型駝畜，也沒有可以遠渡重洋的大型船只。盡管中美洲的商業非常發達，安第斯的印加人建立起了四通八達的交通網絡，但僅靠人力，交通和貿易的效率終究受限。這導致（

）A．古代美洲文明內部缺乏交流 B．古代美洲文明全面落后亞非C．印加文明因交通落后而衰落 D．古代美洲文明發展相對獨立9．據羅馬史學家塔西佗的記載，日耳曼軍事首領依靠個人威望吸引戰士效忠，從而建立了軍事上的依附關系。法蘭克王國則將征服的土地授予親兵，以換取他們的軍事服務。這反映出日耳曼人的遷徙（

）A．促進了歐洲農耕生產的發展 B．松弛了人身依附關系C．實現了亞歐文明的深度融合 D．推動了西歐的封建化10．在18世紀末19世紀初，巴西土生白人精英罵葡萄牙人為“石灰佬”，暗含對膚色過白的輕蔑態度；而對黑人奴隸則表示出巨大同情并將其視為手足兄弟和可以團結的力量。這表明當時巴西（

）A．民族獨立蓬勃興起 B．存在新的民族認同C．黑奴階層獲得解放 D．民族之間矛盾尖銳11．閱讀下表“18世紀以來非洲文化在美國的傳播”。該表信息可用于說明（

）領域概況音樂黑人帶來了獨特的音樂形式，如鼓樂和靈歌、口頭敘事傳統和宗教儀式，這些逐漸演變為藍調、爵士等美國本土音樂流派宗教路易斯安那州的伏都教融合了西非約魯巴信仰與天主教元素，成為當地獨特的宗教文化飲食非洲飲食中的秋葵湯和炸雞等菜肴被納入美國南方飲食體系A．移民社會存在文化認同問題 B．美洲印第安文化在交融中得到新生C．移民推動文化的傳承與融合 D．黑奴貿易推動美國主流文化的轉換12．唐朝，西域龜茲樂部成為宮廷十部樂的核心，其中箜篌、琵琶等西域樂器經過改良，與編鐘、古琴共同構成華夏正聲。西安出土的唐墓壁畫顯示，樂舞隊伍中胡漢樂師同臺演奏，舞者身著波斯紋樣錦袍卻跳著漢式長袖舞。這表明唐朝（

）A．絲綢之路促進了文化交流與融合 B．市民生活豐富多彩C．西域各族政權逐漸融入華夏文化 D．內地與邊疆一體化13．1657年，產自中國的茶葉首次來到英國，隨即風靡開來，甚至改變了英國人的作息習慣，“中午稍晚一些時候，人們要停下來喝茶，在18世紀，下午茶演變成一頓分開的飯點”。造成這一變化的主要因素是（

）A．社會觀念的轉變 B．工業革命的開展 C．世界市場的發展 D．生產效率的提高14．亞歷山大在東征過程中，每征服一個地區，就修筑城池，將其命名為亞歷山大城。目前可考證的40余座城池的建筑形式與市政制度都是希臘式的，清一色的石頭城堡，再配備上希臘式體育場、神廟、浴室等設施。這表明亞歷山大東征（

）A．加速了東西方文明交融 B．凸顯了軍事掠奪的殘酷C．推動了希臘文化的傳播 D．沖擊了東亞地區的穩定15．20世紀上半葉，肯尼亞知識精英接受的文學教育是莎士比亞戲劇等，地理學習的是歐洲的山脈、河流和工業布局，歷史學習的是英國16—17世紀的歷史以及前往非洲的歐洲探險家。據此可推知（

）A．資本主義殖民體系形成 B．非洲民族解放面臨困境C．知識精英改革愿望迫切 D．非洲嚴重缺乏歷史底蘊16．1919年3月，甘地接手《青年印度》和《新生活）后，開始探索通過本土語言訓練一般群眾進行非暴力抵抗的方法、甘地不許在刊物上刊登廣告，努力將它們建設成為與人民群眾溝通思想的梁道。這兩個刊物辦得很紅火，曾有一個時期兩者的發行量均達到4萬份以上。甘地的做法意在（

）A．實現印度完全獨立的目標 B．肯定廢除殖民主義的正義性C．激發廣大民眾的民族意識 D．批判印度傳統文化的落后性二、材料題17．閱讀材料，完成下列要求。材料一：明隆慶元年開放海禁，私人貿易發展，移居東南亞的閩粵商人日漸增多。清初，明朝遺民與一些抗清勢力又掀起了移民東南亞的高潮。清朝統一全國后，嚴禁海外移民活動，但民間走私偷渡者卻普遍存在。鴉片戰爭前，移居海外的華人就已有150萬人之多。鴉片戰爭后，大規模的海外移民高潮終于形成。當時東南亞各地與北美地區急需大量勞工，西方列強便通過“契約勞工”方式從閩粵一帶輸出300萬華工。這些勞工被輾轉運往北美、西印度群島、東南亞和澳大利亞的礦山、鐵路和種植園。后來，國民政府頒布保護華工的法律，“苦力貿易”逐漸式微，開始進入自由移民時期。據統計，近代移民海外人數飆升，僅1922年至1939年間出洋移民就超過500萬人。——據葛劍雄主編《中國移民史》等材料二：改革開放后，從中國大陸和香港、澳門、臺灣出去的新華僑華人接近1000萬人，西歐和北美成為新華僑華人主要分布的地區，約占新華僑華人總數的50%。改革開放以后出去的海外移民，除了留學移民外，又出現了勞工移民、留學移民、技術移民、投資移民婚姻移民和明星移民等多種方式。新移民改變了主要從事傳統的手工業和服務業等謀生方式，從業方式也逐漸從傳統的中餐餐飲業和中國商品的貿易批發向房地產和國際貿易等行業多元化發展。——據莊國士《全球化時代中國海外移民的新特點》(1)根據材料一并結合所學知識，概括明清至近代中國海外移民的趨勢，并分析近代大規模移民高潮形成的歷史背景。(2)根據材料一、二并結合所學知識，概括我國與近代相比，改革開放后我國海外移民呈現的新特點，并分析其對中國與世界的影響。18．閱讀材料，完成下列要求。材料

英國傳統的服飾顏色有特殊的象征含義，一般的大眾不能穿紫色、深紅色和藍色的服飾。只有貴族才有能力和特權購買、穿戴絲綢、天鵝絨、貂皮等質地很好、色彩艷麗的服飾。17世紀末以來，英國擴大了亞麻布的進口，普通大眾才有機會穿亞麻布。由此，大眾不再總是穿一成不變的土褐色、黑色的羊毛制品。白色的襯衣、帽子、頭巾和系在脖子上的小方巾成為大眾的典型服飾。進口的印度印花棉布色彩絢麗，圖案樣式多樣，有各種花、草、建筑、靜物等，加之印花棉布的實用、柔軟舒適和異國情調，逐漸風行英國。18世紀下半葉開始出現的夾克，其質地通常是由粗斜紋棉布或者厚粗棉布制成。18世紀中葉，毛絨襪子和棉襪的比例是6：1，到了18世紀80年代，這一比例幾乎顛倒過來，圍巾、馬甲質地的變化也是如此。在報紙刊登的尋人啟事中，只有少于5%的服飾被描述為舊的、有補丁、褪色的，大部分服飾被描述為新的、質地優良、色彩鮮艷。18世紀中葉，“相對于上個世紀，普通勞動力的價格得到了一定的提高……不僅谷物的價格比從前稍稍低廉，而且其他東西的價格也大大跌落。”為了穿著更加時尚和文雅，即使是貧窮的勞動者也總是購買新的或者二手時尚服飾。笛福抱怨說，僅僅從穿著上很難分辨仆人和女士。——摘編自王洪斌《18世紀英國服飾消費與社會變遷》(1)根據材料，概括指出18世紀英國服飾消費的變化。(2)根據材料并結合所學知識，簡析18世紀英國服飾消費變遷的原因。19．閱讀材料，完成下列要求。材料一

1919年梁啟超等社會精英游歷歐洲，卻到處看到和聽到西方文化人士失望于自身文明，“想輸入些東方文明，令他們得些調劑”的言論使他們倏然覺悟，轉向國人提倡東方文化，因此引發了國內流行一時的東方文化思想。《歐洲心影錄》中梁啟超甚至這樣感慨，我們的國家有個絕大責任橫在前途，“什么責任呢？是拿我的文明去補助西洋的文明，叫他化合起來成一種新文明”。從20年代末至第二次世界大戰期間，西方人對中國文化的這種多少有些不太正常的過分熱情逐漸消退，但各種專業譯介和研究卻繼續得到發展。……對于近代以來屢遭西方劫難，嚴重缺乏文化自信的國人來說，這無疑起到一定的鼓勵效果，部分掃除了由來已久的文化悲觀情緒。總之，第一次世界大戰對這場中國文化西播熱潮產生了不可忽視的影響。雖然西方世界的文化歧視態度依然不同程度地存在著……但中國傳統文化展現出獨特優勢，開啟了自身的近代復興，步入又一個全新歷史階段。——摘編自夏舒洋《一戰后的中國文化西播熱潮述評》材料二

20世紀60—80年代，新加坡經濟快速發展。新加坡前總理李光耀認為新加坡的經濟發展離不開儒家文化的影響。他在回憶錄中寫道：東亞儒家社會同西方自由放任的社會有著根本的差異。儒家社會相信個人脫離不了家庭、大家庭、朋友以至整個社會，而政府不可能也不應該取代家庭所扮演的角色。新加坡依賴家庭的凝聚力、影響力來維持社會秩序，傳承節儉、刻苦、孝順、敬老、尊賢、求知等美德。這些因素造就了有生產力的人民，推動了經濟增長。——摘自《歷史選擇性必修3》(1)根據材料一并結合所學知識，概括一戰結束至二戰期間，西方人士對中國文化態度的變化過程，并分析其原因。(2)根據材料一、二、概括新加坡與西方對中國文化態度的共同點。結合所學知識，面對當今中西方文化交流頻繁，我們應注意什么問題。20．閱讀材料，完成下列要求。材料

不同歷史時期的哪吒形象時期概況南北朝哪吒為毗沙門天王的第三子，是佛教中的護法神。其形象從兇惡忿怒、三頭八臂轉變為面容白凈粉紅、手持寶花的童子形象。宋元《三教源流搜神大全》中記載哪吒為道教神祇：“中壇元帥哪吒，玉帝駕前大羅仙??割肉刻骨還父，蓮花化身現法相。”明清《西游記》《封神演義》等文學作品中，哪吒成了童心未泯、率性而為的真人形象，他剔骨還父，割肉還母，自盡而亡，后太乙真人用蓮花為其重塑肉身，成為不受世俗束縛的神仙。清代以來，哪吒的降魔職能與民間祛病需求結合，民眾供奉哪吒以驅除疫病。改革開放初期上海美術電影制片廠出品《哪吒鬧海》，將傳統神話注入現代性內核，塑造了挑戰強權的少年英雄哪吒形象，成為一代人沖破桎梏、追尋真理的時代寓言。21世紀以來《哪吒之魔童降世》與《哪吒之魔童鬧海》兩部電影講述了哪吒雖“生而為魔”卻“逆天而行斗到底”的成長故事，體現了“不被命運所禁錮，勇于和命運抗爭”的主題。電影融合了三星堆青銅器、侗族大歌等非遺元素，被譽為“東方敘事的文藝復興”。根據上述材料并結合所學知識，任選三個歷史時期的哪吒形象，自擬論題，并加以闡述解讀。（要求：論題明確，史論結合，邏輯嚴密，表述清晰）

題號12345678910答案ACCDDCDDDB題號111213141516答案CACCBC17．(1)趨勢：移民數量增多，規模不斷擴大；范圍越來越廣，由東南亞向美洲、澳洲擴散；私自移民、強迫移民逐漸向自由移民轉變。歷史背景：鴉片戰爭后，閉關鎖國狀態被打破；中國社會矛盾尖銳，社會經濟凋敝，民生艱難；辛亥革命推翻清政府，建立民國，保護勞工權利。工業革命后，西方列強加緊對外侵略，殖民地開發急需勞動力。(2)新特點：規模更大，歐美等發達國家成為主要移民目的地，移民形式多樣，移民發展更加多元。影響：對中國，密切了中國與世界的經濟文化交流，推動了改革開放深入發展與我國經濟的發展，傳播了中國文化，擴大了中國的國際影響力。對世界，為世界經濟發展做出貢獻(尤其是發達地區資本主義經濟的發展），推動了中華文化與世界各地文化的融合，促進了全球化的發展。18．(1)變化：服飾消費等級界限逐步消失，趨于平民化、大眾化；服飾的面料增多，棉制品尤其受到歡迎；消費的服飾種類增多；服飾顏色日益鮮艷；服飾消費求新、求質。(2)原因：英國資本主義制度的發展；新的服裝面料具有優勢；工業革命的啟動，本土棉紡織業的發展，價格下降；勞動力價格抬升，食物價格下降，平民消費能力增強；商業與對外貿易的發展；啟蒙運動的深化，思想日益解放。19．(1)變化過程：由對中國文化認可（西播熱潮）到熱情雖消退，但專業研究卻得到發展。原因：一戰后：第一次世界大戰的影響，對資本主義文明失望；東方文化的傳入（或文化自身優點）；社會精英或知識分子推動。20世紀末至二戰期間：西方文明自身新發展；對東方文化借鑒的需要；中國傳統文化獨特優勢等。(2)共同點：推崇并利用中國文化服務于自身需要。問題：發揚自身優勢，注重對外來文明借鑒吸收；制定符合國情的文化策略等。20