高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省湖州、麗水、衢州三地市2024-2025學(xué)年高三一模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：飯圈，粉絲圈子的簡稱。“粉絲”一詞的英文單詞為“fans”，其中的fan音譯為“飯”，粉絲群體組成的圈子就叫“飯圈”。“飯圈”共同體的形成離不開粉絲之間的情感團(tuán)結(jié)環(huán)節(jié)。情感團(tuán)結(jié)指的是具有相似品味偏好的行動者基于情感而彼此連接在一起的狀態(tài)。其中的參與者將由此體驗(yàn)到積極的情感能量、集體性的身份認(rèn)同、聯(lián)系個人與集體的符號以及維護(hù)集體符號的道德正義感等。在數(shù)字時代，數(shù)字技術(shù)不僅帶來了更多的信息供給，也重塑了人們彼此交換信息、產(chǎn)生互動的方式。在數(shù)字平臺中，人們往往傾向于接納與自身觀念更為相近的信息或與自身品味相似的成員；部分智能算法也傾向于為用戶推薦同質(zhì)化的信息資源，從而加劇了其互動連接過程的選擇性。由于數(shù)字技術(shù)在傳播過程中的這種選擇性，粉絲彼此之間的情感距離同樣前所未有地縮短了，更具選擇性的粉絲聚集效應(yīng)也因此產(chǎn)生。鐘愛相同偶像的粉絲們不僅可以線下相會，也可以在線上時刻聯(lián)絡(luò)，完成共同的任務(wù)，并分享共同的快樂。這樣的連接過程既使得其中的個體找到了心靈歸屬，也為共同體的組建提供了正當(dāng)性基礎(chǔ)。在粉絲聚集并形成集體身份認(rèn)同的基礎(chǔ)上，其共同體還將探索出各種規(guī)范性策略，包括特定的身份標(biāo)簽與組織結(jié)構(gòu)等，以實(shí)現(xiàn)共同認(rèn)可的追星目標(biāo)。同樣地，由于數(shù)字技術(shù)的選擇性，特定的策略一旦為粉絲情感所接納，就能得到精準(zhǔn)的傳播，從而加強(qiáng)粉絲彼此之間的情感團(tuán)結(jié)。具體而言，在身份標(biāo)簽方面，粉絲群體所建構(gòu)的標(biāo)簽主要用于自我呈現(xiàn)、分享信息和組織行動。例如，不同偶像的粉絲有著各自專屬的身份名稱，如易烊千璽的粉絲自稱“千紙鶴”、迪麗熱巴的粉絲自稱“愛麗絲”等。另外，不同的追星行動也可能被賦予只有圈內(nèi)人才能理解的名稱，如給自己的偶像手繪圖畫被稱作“繪飯”，為自己的偶像設(shè)立集資數(shù)額叫“插旗”，而達(dá)到了特定的目標(biāo)金額則叫“拔旗”等。不難發(fā)現(xiàn)，粉絲們通過在數(shù)字平臺中傳播這些具有加密屬性的標(biāo)簽，既實(shí)現(xiàn)了對潛在圈內(nèi)伙伴的精準(zhǔn)識別，又增加了其共同體的獨(dú)特性與凝聚力。而在組織結(jié)構(gòu)方面，粉絲們還能夠借助“理性化”的層級組織來協(xié)調(diào)集體性的追星實(shí)踐。一旦認(rèn)定了對某位偶像予以支持的情感目標(biāo)，如何更有效地聚集資源則成為一個技術(shù)問題。“飯圈”的事實(shí)表明，雖然個人的力量是有限的，但粉絲群體有能力利用數(shù)字技術(shù)以建立目標(biāo)明確、分工清晰的嚴(yán)密集體組織。如已有研究發(fā)現(xiàn)，“飯圈”存在著同心圓式的權(quán)力結(jié)構(gòu)：位于中心位置的“大粉”掌握著更多話語權(quán)力和資源動員能力，次核心位置集聚著各種功能性粉絲，而普通粉絲只能處于“飯圈”的邊緣性位置。也有部分研究進(jìn)一步探討了“飯圈”中的制度性分工，發(fā)現(xiàn)其中的“后援會”組織可以根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要而靈活細(xì)分成美工組、文案組、數(shù)據(jù)組、財務(wù)組等。——摘編自許弘智、靳天宇《數(shù)字時代的情感共同體：“粉絲”是如何集結(jié)成為“飯圈”？》材料二：飯圈文化中的情感是偶像產(chǎn)業(yè)和媒介技術(shù)以及飯圈組織合力下催生的新情感類型，具有很強(qiáng)的工具屬性。粉絲對偶像的喜愛不乏個人的情感需要和自我投射，但是這種情感更多地是被產(chǎn)業(yè)環(huán)境尤其是資本喚起、組織和生產(chǎn)出來的，在個體和資本的結(jié)構(gòu)性關(guān)系中，粉絲無疑是相對弱勢的。美國學(xué)者梅斯特羅維奇提出了“后情感社會”理論，他打破了情感和理智的二元對立，認(rèn)為在消費(fèi)社會中情感成為一種被理性設(shè)計的類情感，一種背離了人類本真性、具有虛假性和被操控性的情感替代品，情感成為了一種新的權(quán)力和作用形式。可以說，在偶像產(chǎn)業(yè)中，情感不可避免地成為被資本理性操控、包裝和算計的虛假情感和增值工具，其結(jié)果必然導(dǎo)致人類真實(shí)情感的異化。同時，飯圈場域內(nèi)形成的這種新型情感也難免會作為一種慣習(xí)遷移到其他領(lǐng)域，形成飯圈思維和行為的泛化。美國媒介學(xué)者霍頓和沃爾在研究電視觀眾時提出“準(zhǔn)社會關(guān)系”一詞，他們發(fā)現(xiàn)，觀眾對其喜愛的媒介人物產(chǎn)生了情感依賴，進(jìn)而形成類似現(xiàn)實(shí)中朋友或戀人間的親密關(guān)系，但是這種關(guān)系又是單向的建立在想象基礎(chǔ)上的，所以稱之為準(zhǔn)社會關(guān)系。與電視上的媒介人物不同，數(shù)字時代的偶像是真實(shí)存在的，而且互聯(lián)網(wǎng)比電視在關(guān)系建立上更具有優(yōu)勢，因此粉絲對偶像的情感依賴往往也更為強(qiáng)烈，關(guān)系也更為穩(wěn)定持久。一方面粉絲通過互聯(lián)網(wǎng)可以全方位地了解偶像，可以近距離、隨時隨地欣賞偶像，無疑這種私人性、高頻率、近距離的媒介使用行為有利于增進(jìn)其對偶像的情感。另一方面，粉絲支持偶像的高卷入度的持續(xù)參與性行為也更容易培養(yǎng)情感粘性和強(qiáng)度。但是，粉絲對偶像的情感本身又是單向、虛擬和想象性的，雙方缺乏現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)情感所需要的交流互動和回報。因此，粉絲對偶像的情感依賴和投入越大，就越容易要求回報和付諸現(xiàn)實(shí)，因此就不可避免地會導(dǎo)致情感異化和行為失范。20世紀(jì)70年代以來情感對個體和社會的深刻作用被日益重視。正如美國社會學(xué)家喬納森·特納在其《情感社會學(xué)》中所言，“情感在所有的層面上，從面對面的人際交往到構(gòu)成現(xiàn)代社會的大規(guī)模的組織系統(tǒng)，都是推動社會現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵力量”。情感具有疏導(dǎo)個人情緒、凝聚集體力量和營造社會和諧的正向功能，因此我們對飯圈文化的情感不能一味否定。但是如前所述，粉絲的情感實(shí)踐較為復(fù)雜，在資本、媒介技術(shù)以及粉絲組織的裹挾下，情感泛濫、越界和商品化等異化現(xiàn)象也難以避免。粉絲情感是伴隨偶像產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)而野蠻生長的新情感，需要經(jīng)過一個逐漸規(guī)范化、制度化的情感治理過程，使其符合社會倫理道德和法律規(guī)范。——摘編自劉勝枝《飯圈文化中失范行為的表征與治理》1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.情感團(tuán)結(jié)是形成“飯圈”共同體不可或缺的環(huán)節(jié)，數(shù)字技術(shù)具有的選擇性有助于情感團(tuán)結(jié)。B.粉絲的追星行動都被賦予了只有圈內(nèi)人才能理解的名稱，具有加密屬性，能增加凝聚力。C.“飯圈”文化中的情感具有工具屬性，一些看似自由、自愿的行為其實(shí)可能受資本的操控。D.如果粉絲對偶像的情感依賴和投入程度不斷增加，最終必然會導(dǎo)致情感異化和行為失范。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.在數(shù)字時代，粉絲可以隨時聯(lián)絡(luò)，共享快樂，而在電視媒介時代，粉絲間無法親密互動。B.“飯圈”存在著同心圓式的權(quán)力結(jié)構(gòu)，同一偶像的粉絲在圈內(nèi)不一定擁有同等的地位。C.為支持心愛的手機(jī)品牌，瘋狂追買新款甚至不惜詆毀其他品牌，屬于泛化的飯圈行為。D.從實(shí)踐層面對粉絲情感進(jìn)行治理，需各方協(xié)作，逐步規(guī)范化、制度化，不能一蹴而就。3.針對材料與觀點(diǎn)的關(guān)系，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者列舉“千紙鶴”“拔旗”等專屬名稱說明了粉絲所構(gòu)建的身份標(biāo)簽具有自我呈現(xiàn)、組織行動等方面作用。B.“后情感社會”理論是為詮釋偶像產(chǎn)業(yè)中的情感被資本控制并為其服務(wù)，并由此導(dǎo)致真實(shí)情感異化的現(xiàn)象。C.“準(zhǔn)社會關(guān)系”理論主要是用來闡釋粉絲對偶像的情感具有依賴性、親密性、單向性、想象性等特點(diǎn)。D.作者引用《情感社會學(xué)》中的話是為了說明飯圈文化中情感泛濫、越界、商品化等異化現(xiàn)象難以避免。4.材料一中“理性化”一詞加有引號，請結(jié)合兩則材料談?wù)勀銓υ撛~在文中意義的理解。5.在慶祝新中國成立75周年之際，向國家勛章和國家榮譽(yù)稱號獲得者頒授勛章獎?wù)隆榱耸拱駱尤宋镌谇嗌倌曛挟a(chǎn)生更好的引導(dǎo)作用，請結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕慕ㄗh。【答案】1.B2.A3.D4.①粉絲們開展的追星實(shí)踐活動目標(biāo)明確、分工清晰、組織嚴(yán)密；②粉絲組織的追星實(shí)踐活動很有可能是被資本理性操控、包裝和算計的，并非出于粉絲的理性。5.①充分利用數(shù)字技術(shù)，加大榜樣人物信息供給以及與青少年的互動，讓更多人充分了解榜樣人物；②創(chuàng)新宣傳舉措，拉近榜樣人物與青少年的情感距離；③發(fā)揮青少年情感正向功能，打通榜樣宣傳的壁壘，引導(dǎo)青少年更多關(guān)注榜樣人物。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章通過兩則材料探討了“飯圈”文化的形成及其情感特征。材料一詳細(xì)描述了“飯圈”共同體的形成過程，強(qiáng)調(diào)數(shù)字技術(shù)在情感團(tuán)結(jié)和組織結(jié)構(gòu)中的作用。材料二則從情感的工具屬性和異化現(xiàn)象出發(fā)，分析了偶像產(chǎn)業(yè)對粉絲情感的影響。文章揭示了粉絲情感的復(fù)雜性，指出其在資本和媒介技術(shù)影響下的異化問題，同時也強(qiáng)調(diào)了情感在社會中的重要作用，呼吁對粉絲情感進(jìn)行規(guī)范化治理。【1題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“粉絲的追星行動都被賦予了只有圈內(nèi)人才能理解的名稱，具有加密屬性”錯，“都”過于絕對，“具有加密屬性”的是名稱而不是追星行動。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“在電視媒介時代，粉絲間無法親密互動”無中生有，原文只是說“數(shù)字時代的偶像是真實(shí)存在的，而且互聯(lián)網(wǎng)比電視在關(guān)系建立上更具有優(yōu)勢，因此粉絲對偶像的情感依賴往往也更為強(qiáng)烈，關(guān)系也更為穩(wěn)定持久。一方面粉絲通過互聯(lián)網(wǎng)可以全方位地了解偶像，可以近距離、隨時隨地欣賞偶像，無疑這種私人性、高頻率、近距離的媒介使用行為有利于增進(jìn)其對偶像的情感”，并沒有說在電視媒介時代，粉絲間無法親密互動。故選A。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。D.“為了說明飯圈文化中情感泛濫、越界、商品化等異化現(xiàn)象難以避免”錯，由材料二原文“正如美國社會學(xué)家喬納森·特納在其《情感社會學(xué)》中所言，‘情感在所有的層面上，從面對面的人際交往到構(gòu)成現(xiàn)代社會的大規(guī)模的組織系統(tǒng)，都是推動社會現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵力量’。情感具有疏導(dǎo)個人情緒、凝聚集體力量和營造社會和諧的正向功能，因此我們對飯圈文化的情感不能一味否定”可知，作者引用《情感社會學(xué)》中的話是為了說明飯圈文化中情感正向的推動力量。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。①由材料一原文“而在組織結(jié)構(gòu)方面，粉絲們還能夠借助‘理性化’的層級組織來協(xié)調(diào)集體性的追星實(shí)踐。一旦認(rèn)定了對某位偶像予以支持的情感目標(biāo)，如何更有效地聚集資源則成為一個技術(shù)問題。‘飯圈’的事實(shí)表明，雖然個人的力量是有限的，但粉絲群體有能力利用數(shù)字技術(shù)以建立目標(biāo)明確、分工清晰的嚴(yán)密集體組織”可知，“理性化”一詞可理解為粉絲們開展的追星實(shí)踐活動目標(biāo)明確、分工清晰、組織嚴(yán)密。②由材料二原文“在偶像產(chǎn)業(yè)中，情感不可避免地成為被資本理性操控、包裝和算計的虛假情感和增值工具，其結(jié)果必然導(dǎo)致人類真實(shí)情感的異化。同時，飯圈場域內(nèi)形成的這種新型情感也難免會作為一種慣習(xí)遷移到其他領(lǐng)域，形成飯圈思維和行為的泛化”可知，“理性化”一詞可理解為粉絲組織的追星實(shí)踐活動很有可能是被資本理性操控、包裝和算計的，并非出于粉絲的理性。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①結(jié)合材料一和材料二，數(shù)字技術(shù)在粉絲文化中起到了重要作用，能夠縮短情感距離，增強(qiáng)互動。因此，建議充分利用數(shù)字技術(shù)，通過多種平臺增加榜樣人物的信息供給，增強(qiáng)與青少年的互動，讓青少年更全面地了解榜樣人物。②材料一提到粉絲通過特定的身份標(biāo)簽和組織結(jié)構(gòu)增強(qiáng)凝聚力，這啟示我們可以創(chuàng)新宣傳舉措，設(shè)計青少年易于接受的方式，拉近他們與榜樣人物的情感距離。③材料二指出情感具有凝聚集體力量的正向功能，因此應(yīng)引導(dǎo)青少年發(fā)揮這種正向功能，打破宣傳壁壘，激發(fā)他們對榜樣人物的關(guān)注和認(rèn)同，避免情感異化和行為失范。通過這些措施，可以更好地發(fā)揮榜樣人物在青少年中的引導(dǎo)作用。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。老街書樓徐貴祥我記事時候的安徽六安洪集老街，基本上是一個遺址了。但是，老家的長輩說，洪集原來是一個大商埠，傳說中的娥眉州呢。幾十年后回憶洪集老街，確實(shí)能看到往昔繁榮的蛛絲馬跡：以老街十字街為原點(diǎn)，東北方有杜家老樓，西南方有竇家老樓，東南方有一座清真寺，西北方有一個娥眉塔，正東方是汲河碼頭，正西方是尚善街……而在老街的周邊，有文昌宮、山西會館、南天門、月牙堂、瓦門樓，等等。不過，這些景觀后來都被拆除了。值得一提的是，在我讀小學(xué)的時候，老街除了有一幢被稱之為“百貨大樓”的綜合商店以外，還真有一幢紅頂小樓，雖然只有兩層，但是每層都有五米以上，再加上地基較高，在平畈上鶴立雞群。我記得一個景象，好像是個陰天，站在兩公里外的新街往東邊看，老街方向煙柳婆娑，掩映紅樓一角，如夢似幻。我的故事就從這幢小樓說起。十歲前后我就住在這幢小樓所在的院子里，那個院子叫公社大院，附近還有衛(wèi)生院、信用社、食品站等小單位。這些小單位的孩子和公社大院的孩子加起來，成立了一個“戰(zhàn)斗隊(duì)”。每天晚上，不管月黑風(fēng)高，還是月牙掛梢，都要“打一仗”。當(dāng)然，這些“戰(zhàn)斗”其實(shí)都是游戲，主要模仿《智取威虎山》和《沙家浜》，兩軍會師，要先商量好，誰演楊子榮和郭建光，誰演座山雕和胡傳魁①。“開戰(zhàn)”之后，就五花八門了，有時候“郭建光”被“座山雕”掐住了脖子，有時候“胡傳魁”被“楊子榮”摔了個嘴啃泥。那年頭，基本上沒有文娛生活，恰好是孩童之間的游戲，讓我們知道了“智取”“伏擊”“奔襲”等概念。所以我說，十歲前后的游戲，既是我的少年軍校，也是我的少年藝校，它為我提供了軍事和文藝雙重啟蒙。應(yīng)該是比十歲稍微大一點(diǎn)，同伴喬大橋得到一個“情報”，說是有不少舊書，還有畫冊子，也就是連環(huán)畫，兩麻袋，至少有三百本，堆在曹三飯店的柴房里，給他當(dāng)柴草用，抵飯錢。我的天啦，三百本畫冊子，要是搞到手，那不就發(fā)財了嗎？我們這個老街，哪里來的這么多書和畫冊子呢，這又要從頭說起。洪集的學(xué)生上中學(xué)，大部分都在葉集中學(xué)，而葉集是“未名四杰”的故鄉(xiāng)，魯迅創(chuàng)辦的未名社，主要功能是翻譯出版，韋素園、臺靜農(nóng)、李霽野、韋叢蕪都是翻譯高手。除此之外，中國左翼作家聯(lián)盟成員蔣光慈、文化名人張目寒，都跟葉集有著千絲萬縷的聯(lián)系。二十世紀(jì)二三十年代，這些文學(xué)大家往家鄉(xiāng)倒騰了不少圖書，大都放在葉集中學(xué)。特殊年代里，葉集中學(xué)一度停課，學(xué)生不上學(xué)了，從圖書館借的書也不用還了，都帶回家。粗略地估計一下，在我小學(xué)至初中期間，洪集老街一百多戶人家，至少三分之一家庭都有書柜。閑話少敘，書歸正傳。喬大橋的“情報”引起了我們極大的興趣，各回各家鬼鬼祟祟地吃了飯。大約晚上七點(diǎn)多鐘，在小樓下面集合完畢。我們按計劃秘密潛入曹三飯店后院，喬大橋命令陳肖江站哨，然后帶領(lǐng)我和喬二橋、吳剛、張吉一干人等，翻墻進(jìn)入院子。我們的行動進(jìn)展很順利，喬大橋讓我在院內(nèi)充當(dāng)?shù)诙缻徤冢缓笏麕ьI(lǐng)其余的人直接進(jìn)入柴房。很快，喬大橋他們出來了，滿臉晦氣。我問怎么回事。喬二橋說，柴房里啥都沒有。我們剛剛離開曹三飯店，就被一堵人墻擋住了去路。喬大橋定睛一看，慘叫一聲：壞啦，快跑……說時遲那時快，哪里還能逃得了？那堵人墻是我們的父親——陳肖江的爸爸首先沖上來，將他抓小雞一樣縛住了雙臂，其他幾個孩子也紛紛束手就擒。當(dāng)天晚上九點(diǎn)鐘左右，洪集公社大院傳出陣陣哭聲，包括本人在內(nèi)，至少有六個孩子被打屁股。原來我們的行動被公社炊事員陶大伯發(fā)現(xiàn)了。他在學(xué)校里找到我們的爸爸，他們正在開會，所以一起出動，打了我們一個“伏擊戰(zhàn)”。后來我們得知，那批書，不在曹三飯店，就在我們的身邊，在公社大院的小樓里。事情的真相是，那批書，被喬大橋的爸爸喬書記攔截了。他下令送到公社食堂，交給炊事員老陶當(dāng)柴火用。老陶幾乎是個文盲，但是他覺得所有帶文字的東西都很金貴，哪里舍得燒火啊，就把那幾麻袋東西都背到小樓的二層，一把鎖鎖上了。消息證實(shí)后，喬大橋召集我們開會，商量怎樣從陶大伯那里弄到鑰匙。商量來商量去，都不是辦法，最后決定，還是“夜襲”。那是夏天，農(nóng)歷十六，月亮正圓。當(dāng)天晚上，喬大橋組織我們幾個“勇士”，架上人梯，從窗子里翻進(jìn)去，果然發(fā)現(xiàn)，有幾麻袋書，其中一麻袋是畫冊子。喬大橋規(guī)定，為了防止被發(fā)現(xiàn)，一次只能偷出十本，大家輪流看，看完了交換，交換完了把這十本放回去。那個夏天，我們這群孩子就像找到了天堂，一次又一次從小樓里偷出圖書。我至今仍然記得，其中有連環(huán)畫《三國演義》《平原槍聲》《我的大學(xué)》，還有小說《茶花女》《紅樓夢》《烈火金鋼》《被侮辱與被損害的人》等。這些經(jīng)典作品，是我的文學(xué)啟蒙。三十年后，我在部隊(duì)已經(jīng)成為小有名氣的作家。有年探親回鄉(xiāng)，去看望陶大伯，說起這件事情，他哈哈大笑說：“你們這些臭小子，自以為聰明，你們每次飛檐走壁，我都在一邊替你們站崗，有好幾次，你們溜走了，連窗戶都沒有關(guān)好，是我替你們關(guān)的。”我問：“喬伯伯知不知道您暗中幫助我們偷書？”陶大伯沉吟一會兒，一拍巴掌說：“你說喬書記啊，臭小子我跟你講，把書送到我手上的時候喬書記就跟我講，先別燒，看看有沒有有用的，留幾本給孩子們。臭小子我跟你講實(shí)話，我哪有那個文墨去看有沒有用啊，我知道你們識文斷字，都有用。前年喬書記回洪集還跟我講，老陶啊，當(dāng)年的那些孩子里面，出了一個作家，老陶你也有一份功勞呢。”（有刪改）〖備注〗楊子榮、座山雕是樣板戲《智取威虎山》中的人物；郭建光、胡傳魁是樣板戲《沙家浜》中的人物。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“回憶”中“看到”老街，再現(xiàn)作者兒時生活環(huán)境，“蛛絲馬跡”一詞，凸顯了“回憶”的特點(diǎn)。B.作者使用“站哨”“伏擊戰(zhàn)”“夜襲”等軍事術(shù)語，在于強(qiáng)調(diào)偷出的圖書對兒時的我們影響深刻。C.文中逐一點(diǎn)出與葉集有關(guān)的六位文化人士的姓名，彰顯當(dāng)?shù)刎S厚文化底蘊(yùn)，表現(xiàn)作者的自豪感。D.三十年后，陶大伯與我的那段對話，揭秘了當(dāng)年我們“偷書”成功的真相，他言語中充滿驕傲。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者在敘述童年游戲、偷書過程和被抓挨打時，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，使讀者能夠真切感受到特定時代的氛圍。B.文中重點(diǎn)寫了兩次偷書的情景，第一次詳寫進(jìn)入柴房的過程，第二次強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)“勝利成果”，行文富有變化。C.作者善于運(yùn)用反襯手法，以洪集老街過去物質(zhì)生活的清貧苦難，反襯童年時代的無憂無慮，深化了作品主題。D.文中“我的天啦”“臭小子”等語言運(yùn)用，風(fēng)格親切自然，這些口語化的表達(dá)，表現(xiàn)出人物性格和情感。8.徐貴祥在《老街書樓》創(chuàng)作談中說：“我的老街不是一條街，我的書樓也不是一座樓。”結(jié)合作品談?wù)勀銓@句話的理解。9.作者在講述特殊年代里孩子們的成長故事時，出現(xiàn)了成人的“我”和兒時的“我”兩個講述者，這樣安排有怎樣的藝術(shù)效果？【答案】6.B7.C8.①老街浸潤了作者承載童年回憶和故土深情的地方；②書樓是他探索世界、啟迪智慧的窗口。9.①以成人的“我”講述故事，富有深沉的懷舊意味，寫出了童年經(jīng)歷的價值和意義；②以童年的“我”講述成長經(jīng)歷，富有童真童趣，更加真實(shí)真切；③講述者的變化，使回憶與現(xiàn)實(shí)交織，敘事與情感相融，主題得以豐富和深化。【解析】【導(dǎo)語】《老街書樓》通過回憶作者童年時期在安徽六安洪集老街的生活，展現(xiàn)了那個年代孩子們的成長故事。文章以“偷書”為主線，描繪了孩子們在物質(zhì)匱乏的環(huán)境中，通過游戲和讀書獲得精神啟蒙的經(jīng)歷。作者運(yùn)用生動的細(xì)節(jié)描寫和幽默的語言，刻畫了孩子們的天真與聰慧，以及成人世界對他們的包容與引導(dǎo)。作品不僅反映了特定歷史背景下的文化氛圍，還表達(dá)了對故鄉(xiāng)文化底蘊(yùn)的自豪和對童年時光的懷念。【6題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“在于強(qiáng)調(diào)偷出的圖書對兒時的我們影響深刻”錯誤。文中使用這些軍事術(shù)語，主要是為了表現(xiàn)作者和小伙伴們在童年時期的游戲和冒險經(jīng)歷，展現(xiàn)他們的童年趣事和成長經(jīng)歷。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“作者善于運(yùn)用反襯手法”錯誤，文章并沒有通過反襯手法來表現(xiàn)洪集老街的物質(zhì)生活清貧，而是通過描寫童年游戲和偷書的經(jīng)歷，展現(xiàn)了那個時代孩子們的快樂和成長。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生賞析文章重要語句的能力。這句話表明作者筆下的“老街”和“書樓”不僅僅是具體的地理和建筑概念，而是象征著一種文化記憶和精神啟蒙。①從作者的經(jīng)歷來看，老街承載著他童年時期的歡樂時光與難忘經(jīng)歷。在物質(zhì)匱乏的年代，與小伙伴們在老街玩耍、在書樓找書的過程充滿了樂趣，這些記憶經(jīng)過歲月的沉淀，成為了他心中無法磨滅的溫暖印記，代表著他對童年純真歲月的懷念與眷戀。②書樓則代表了文化啟蒙和精神財富，在作品中，書樓是孩子們的精神樂園和成長搖籃。孩子們在書樓閱讀，不僅滿足了求知欲，更培養(yǎng)了他們的理想、陶冶了情操、錘煉了品德，為他們今后的人生之路奠定了精神基礎(chǔ)。【9題解析】本題考查學(xué)生分析文章敘述人稱的能力。①成人的“我”以一種懷舊且深沉的情感回憶老街書樓的往事，在回憶中對那段特殊年代的經(jīng)歷進(jìn)行反思，挖掘出其中蘊(yùn)含的人生哲理和成長意義，在敘述過程中，成人的“我”常常會流露出對童年純真歲月的懷念和對老街書樓所代表的精神家園的眷戀之情。②以孩子純真的視角和質(zhì)樸的語言講述故事，生動地展現(xiàn)了特殊年代孩子們在老街書樓中的生活點(diǎn)滴，充滿了童真童趣。如孩子們在書樓中尋找書籍的好奇與興奮，在老街玩耍的無憂無慮等，讓讀者感受到那個時代孩子們獨(dú)特的快樂。③成人的“我”和兒時的“我”兩個講述者，這種安排使得敘述更具層次感和立體感。成人的“我”提供了對童年經(jīng)歷的反思和總結(jié)，增加了故事的深度和厚度，而兒時的“我”則通過生動的細(xì)節(jié)和童趣的視角，使故事更加生動有趣，增強(qiáng)了讀者的代入感和共鳴，豐富文章的主題。二、古詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀材料，完成小題。材料一田常欲作亂于齊，憚高、國、鮑、晏，故移其兵欲以伐魯。孔子聞之，謂門弟子曰：“夫魯，墳?zāi)顾帯⒏改钢畤瑖Ｈ绱耍雍螢槟觯俊弊勇氛埑觯鬃又怪Ｗ訌垺⒆邮埿校鬃痈ピS。子貢請行，孔子許之。——節(jié)選自司馬遷《史記·仲尼弟子列傳》材料二子貢之出也，吾以為魯可存也，而齊可無亂，吳可無滅。何也？田常之將篡也，憚高、國、鮑、晏，故使移兵伐魯。為賜計者，莫若抵高、國、鮑、晏吊之，彼必愕而問焉，則對曰：“田常遣子之兵伐魯，吾竊哀子之將亡也。”彼必詰其故，則對曰：“齊之有田氏，猶人之養(yǎng)虎也。子之于齊，猶肘股之于身也。田氏之欲肉齊久矣，然未敢逞志者，懼肘股之捍也。今子出伐魯，肘股去矣，田氏孰懼哉？吾見身將磔裂，而肘股隨之，所以吊也。”彼必懼而咨計于我，因教之曰：“子悉甲趨魯，壓境而止。吾請為子潛約魯侯，以待田氏之變，帥其兵從子入討之。”彼懼田氏之禍，其勢不得不聽。歸以約魯侯，魯侯懼齊伐，其勢亦不得不聽。因使練兵搜乘以俟齊釁誅亂臣而定新主齊必德魯數(shù)世之利也。——節(jié)選自蘇洵《權(quán)書·子貢》材料三《史記》曰：齊伐魯，孔子聞之，曰：“魯，墳?zāi)怪畤Ｈ绱耍雍螢槟觯俊弊迂曇蛐校f齊以伐吳，說吳以救魯，復(fù)說越，復(fù)說晉，五國由是交兵。或強(qiáng)，或破，或亂，或霸，卒以存魯。觀其言，跡其事，與夫儀、秦、軫、代①無以異也。嗟乎，孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”己以墳?zāi)怪畤瑒t齊、吳之人，豈無是心哉，奈何使之亂歟？吾所以知傳者之妄，一也。于史考之，當(dāng)是時，孔子、子貢為匹夫，非有卿相之位、萬鐘之祿也，何以憂患為哉？然則異于顏回之道矣，吾所以知其傳者之妄，二也。墳?zāi)怪畤m君子之所重，然豈有憂患而謀為不義哉？借使有憂患而為謀之義，則豈可以變詐之說亡人之國，而求自存哉？吾所以知其傳者之妄，三也。子貢之行，雖不能盡當(dāng)于道，然孔子之賢弟子也，固不宜至于此，矧②曰孔子使之也。——節(jié)選自王安石《子貢論》〖備注〗①儀、秦、軫、代：分別指戰(zhàn)國時張儀、蘇秦、陳軫、蘇代。②矧：況且。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。因使練兵A搜乘以俟B齊釁C誅亂臣D而定新主E齊必德F魯G數(shù)世之利也11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.吊，文中意思是安慰、慰問，與《陳情表》“形影相吊”中的“吊”意思不相同。B.肉，解釋為吞并，名詞作動詞，與《蘇武傳》“杖漢節(jié)牧羊”的“杖”用法相同。C.其，作代詞，指代子貢，與《燭之武退秦師》“吾其還也”中的“其”用法不同。D.“然孔子之賢弟子也”與《登泰山記》“半山居霧若帶然”的“然”用法不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.田常想要篡權(quán)奪位，但忌憚高、國、鮑、晏的勢力，因而讓他們出兵討伐魯國。B.魯國危在旦夕，孔子希望眾弟子能為國家挺身而出，引發(fā)了弟子們的積極響應(yīng)。C.蘇洵認(rèn)為，子貢只要游說齊國四家，不必借助齊國以外的勢力，就可安齊保魯。D.王安石認(rèn)為，為國解憂是“卿相”的職責(zé)，布衣子貢游說各國，不合“顏回之道”。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）子悉甲趨魯，壓境而止。（2）墳?zāi)怪畤m君子之所重，然豈有憂患而謀為不義哉？14.針對《史記》記載的子貢游說四國之事，蘇洵和王安石論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？【答案】10.CEG11.A12.C13.（1）你們可以把軍隊(duì)全部開向魯國，迫近邊境就停下來。（2）自己祖宗墳?zāi)顾诘膰遥m然是君子所看重的，但是怎么可以有了憂患就做不義的事呢？14.蘇洵：側(cè)重于論述子貢出使四國的必要性，認(rèn)為子貢只要出使齊國，游說四家，便可保全魯國；王安石：側(cè)重于質(zhì)疑《史記》記載的真實(shí)性，認(rèn)為子貢所為與儒家一貫的主張相違背。【解析】【導(dǎo)語】這三篇材料圍繞子貢游說四國的歷史事件展開，展現(xiàn)了不同的視角和解讀。材料一來自《史記》，簡述了孔子派遣子貢出使的背景和決策。材料二是蘇洵的分析，強(qiáng)調(diào)子貢的策略和智慧，認(rèn)為通過游說齊國四家即可安齊保魯。材料三則是王安石的批評，質(zhì)疑史書記載的真實(shí)性和道德合理性，認(rèn)為子貢的行為不符合儒家道德標(biāo)準(zhǔn)。整體上，這些材料反映了對歷史事件的多元解讀和對道德與政治智慧的不同看法。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因而讓魯國訓(xùn)練士兵、檢閱車馬來等齊國發(fā)生內(nèi)亂，誅殺亂臣并安定新齊王。齊國一定會感激魯國，這對魯國以后幾代人都是有利的事。“因使練兵搜乘以俟齊釁”中“使”作謂語，“練兵搜乘”是并列短語，“俟齊釁”是動賓短語，“練兵搜乘以俟齊釁”作“使”的賓語，所以在C處斷開。“誅亂臣而定新主”中“而”是連詞，表順承關(guān)系，所以在E處斷開。“齊必德魯”中“齊”作主語，“德”作謂語，“魯”作賓語，結(jié)構(gòu)完整，所以在G處斷開。故選CEG。【11題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象、詞類活用現(xiàn)象以及文言虛詞在文中的意義和用法的理解能力。A.錯誤。意思相同。吊：安慰、慰問。句意：不如到高氏、國氏、鮑氏、晏氏那里表示哀悼。/孤身一人，只有和自己的身影相互慰問。B.正確。肉：吞并，名詞作動詞。/杖：拄著，名詞作動詞。句意：田氏想要吞掉齊國很長時間了。/拄著漢朝的旄節(jié)放羊。C.正確。其：代詞，指代子貢。/其：副詞，表商量語氣，還是。句意：看他說的話。/我們還是回去吧。D.正確。然：表轉(zhuǎn)折關(guān)系，然而，但是。/然：用在形容詞之后，作為詞尾，……的樣子。句意：但他畢竟是孔子的得意門生。/停留在半山腰處的云霧，就像是一條舞動的飄帶。故選A。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“不必借助齊國以外勢力”錯誤。根據(jù)原文“吾請為子潛約魯侯，以待田氏之變，帥其兵從子入討之”，可知需要魯國的配合才能安齊保魯。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“悉”，全部；“甲”，軍隊(duì)；“趨”，奔赴，趨向；“壓”迫近。（2）“雖”，雖然；“然”，但是；“為”，做。【14題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀點(diǎn)的能力。根據(jù)原文“子貢之出也，吾以為魯可存也，而齊可無亂，吳可無滅”，可知蘇軾認(rèn)為子貢四國，既可使魯國保存，又可使齊國不發(fā)生內(nèi)亂，也可使吳國不至于滅亡，論述子貢出使四國的必要性。根據(jù)原文“吾所以知傳者之妄，一也”“吾所以知其傳者之妄，二也”“吾所以知其傳者之妄，三也”，可知王安石從發(fā)動不義戰(zhàn)爭違背孔子教海、憂君之憂與顏回的立身處世之道不一致、用奸詐說辭使他國滅亡三個角度質(zhì)疑《史記》記載的真實(shí)性，認(rèn)為子貢所為與儒家一貫的主張相違背。參考譯文：材料一田常想要在齊國叛亂，卻害怕高昭子，國惠子，鮑牧，晏圉的勢力，所以想轉(zhuǎn)移他們的軍隊(duì)去攻打魯國。孔子聽說這件事，對門下弟子們說：“魯國，是祖宗墳?zāi)顾诘牡胤剑俏覀兂錾膰遥覀兊淖鎳ｋU到這種地步，諸位為什么不挺身而出呢？”子路請求前去，孔子制止了他。子張、子石請求前去救魯，孔子也不答應(yīng)。子貢請求前去救魯，孔子答應(yīng)他。材料二子貢的那次出使，我認(rèn)為既可使魯國保存，又可使齊國不發(fā)生內(nèi)亂，也可使吳國不至于滅亡。為什么？當(dāng)時田常準(zhǔn)備篡奪，害怕高氏、國氏、鮑氏、晏氏，所以派他們帶領(lǐng)各自的軍隊(duì)討伐魯國。替子貢出個計策，子貢不如到高氏、國氏、鮑氏、晏氏那里表示哀悼，他們一定會感到驚訝并問為什么。那就回答說：“田常派你們的軍隊(duì)來攻打魯國，我私下哀悼你們將要滅亡。”他們一定追問原因，那就回答說：“齊國有田氏，就像有人養(yǎng)只惡虎一般。你們對于齊國，就好像人的四肢對于身體一樣重要。田氏想要吞掉齊國很長時間了，然而不敢實(shí)現(xiàn)他的野心原因，就是懼怕你們強(qiáng)有力的捍衛(wèi)。現(xiàn)在你們出來攻打魯國，齊國的身體丟失了四肢，田氏還有什么可懼怕的呢？我看齊國的身體將要被割裂，四肢也要隨著死亡，所以表示哀悼。”他們一定驚懼并向我們咨詢對策，這時子貢乘機(jī)教導(dǎo)他們說：“你們可以把軍隊(duì)全部開向魯國，迫近邊境就停下來。請允許我替你們秘密地去商約魯侯，來等待田氏叛亂，讓魯君率領(lǐng)他的軍隊(duì)跟著你們一起到齊國去討伐田氏。”他們懼怕田氏加害他們，勢必不能不聽。子貢返回就商約魯侯，魯君害怕齊軍討伐，勢必也不能不聽從子貢的計劃。因而讓魯國訓(xùn)練士兵、檢閱車馬來等齊國發(fā)生內(nèi)亂，誅殺亂臣并安定新齊王。齊國一定會感激魯國，這對魯國以后幾代人都是有利的事。材料三《史記》中記載說：齊國攻打魯國，孔子聽說了，說：“魯國，是祖宗墳?zāi)顾诘牡胤健椅＜钡竭@個地步，你們幾位為什么不出去想辦法挽救呢？”子貢于是出發(fā)，游說齊國攻打吳國，游說吳國救援魯國，又游說越國，游說晉國，五國因此刀兵相見。有的強(qiáng)大了，有的亡國了，有的混亂了，有的稱霸了，終于保全了魯國。看他說的話，考察他做的事，和張儀、蘇秦、陳軫、蘇代，沒什么兩樣。唉，孔子說：“自己不喜歡的事，不要強(qiáng)加給別人。”我因?yàn)轸攪亲孀趬災(zāi)顾诘牡胤蕉肴ケＨ敲待R國、吳國的人，難道就不想有保全自己的國家的想法嗎？為什么使他們的國家混亂呢？這就是我認(rèn)為古書所載虛妄不實(shí)的第一個原因。根據(jù)史實(shí)來推究，孔子、子貢當(dāng)時是平民，沒有卿相的地位，沒有很高的俸祿，他們?yōu)槭裁匆獞n患呢？這與顏回的立身處世之道不一致了。這是我認(rèn)為古書所載不真實(shí)的第二個原因。自己祖宗墳?zāi)顾诘膰遥m然是君子所看重的，但是怎么可以有了憂患就做不義的事呢？如果有了憂患也要做符合道義的事，那么怎么可以用機(jī)變巧詐的說辭使人的國家滅亡來保全自己呢？這是我認(rèn)為古書所載虛妄不實(shí)的第三個原因。子貢的行為雖然不能完全符合道義，但他畢竟是孔子的得意門生，本來不應(yīng)該到這個地步，何況說是孔子讓他去的呢。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成小題。題李伯時《陽關(guān)圖》二首（其一）黃庭堅斷腸聲里無形影，畫出無聲亦斷腸。想得陽關(guān)更西路，北風(fēng)低草見牛羊。觀李伯時《陽關(guān)圖》二首（其一）謝薖坐對丹青傷別離，淚和朝雨想頻揮。道邊垂柳年年在，看盡行人長不歸。〖備注〗《陽關(guān)圖》，北宋畫家李公麟所畫，為唐代詩人王維《送元二使安西》的詩意圖。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.黃詩首句對畫面場景的想象性還原，在悲痛欲絕的歌聲中，行者身影慢慢消失在遠(yuǎn)方。B.謝詩首句寫詩人觀畫時的感受，側(cè)面烘托畫作水平之高，“丹青”為借代，指代畫作。C.黃詩兩個“斷腸”，所指并不相同，前者指的是離人的心境，后者指的是作者的觀感。D.通讀兩首詩，據(jù)詩意可推知畫中垂柳依依、離人出關(guān)以及草低現(xiàn)牛羊，觀之如臨其境。16.兩首詩都抒寫了別離之情，三四句的寫法及效果有何不同？【答案】15.D16.黃詩從“離別”角度來寫，想象游子西出陽關(guān)之后所見的塞外之景，渲染了離別之悲。謝詩從“盼歸”的角度寫，由道邊垂柳年年等待離人歸來，表達(dá)了盼歸而不得之怨。【解析】【導(dǎo)語】黃庭堅的詩通過對畫中場景的想象，表達(dá)了對離別的深切感受，尤其是“斷腸”一詞的反復(fù)使用，增強(qiáng)了情感的濃烈。謝薖的詩則通過對畫中垂柳和行人的描繪，表現(xiàn)了對離別的無奈與傷感，兩者都通過畫作引發(fā)對離別的共鳴。【15題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“草低現(xiàn)牛羊，觀之如臨其境”錯誤，牛羊是作者的想象之景，并非畫中內(nèi)容。故選D。【16題解析】本題考查學(xué)生比較詩歌中作者思想情感的能力。黃詩：詩人在觀看《陽關(guān)圖》時，思緒隨著離人的行程延伸，想象著游子西出陽關(guān)之后，在那更遙遠(yuǎn)的西路將會見到的塞外景象，將畫面從眼前的離別場景延伸到了離人未來的路途之中，想象離人即將面對的是如此荒涼、陌生的塞外環(huán)境，凸顯出離別后旅途的艱辛與孤寂，渲染了離別的悲苦，強(qiáng)化了詩歌的離別主題。謝詩：詩人將目光聚焦在道邊的垂柳上，賦予垂柳以人的情感和視角，讓它成為盼歸的見證者，采用了擬人的修辭手法，使其具有了盼歸的情感和等待的行為，通過垂柳的“看盡”來表現(xiàn)時間的漫長和盼歸的無果，象征著親人們在家鄉(xiāng)日復(fù)一日、年復(fù)一年地盼望離人歸來卻總是失望的哀怨情緒，深化了詩歌盼歸的主題情感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫一生顛沛流離，他在《登高》中用“______，______”兩句抒發(fā)了自己長期漂泊他鄉(xiāng)、晚年多病的愁緒。（2）嚴(yán)刑峻法并不能讓人心懷仁德，心悅誠服，正如魏征所說“______，______”，這在當(dāng)今也有啟發(fā)意義。（3）“蛟龍”“玉兔”“鴻蒙”“盤古”等中國古代神話中的詞語常出現(xiàn)于現(xiàn)代科技生活中，其中“蛟龍”（或“蛟”）也常出現(xiàn)在古詩文中，如“______，______”。【答案】（1）萬里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺（2）終茍免而不懷仁貌恭而不心服（3）積水成淵蛟龍生焉（夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞/舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦/騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。（1）在所有休閑方式中，讀書最累，在靜態(tài)中耗費(fèi)腦力、情感和體能。可它最有意思，我們得以進(jìn)入萬花筒般的魔法世界。（2）看書時，唯一的活動就是挪移視線。人的視網(wǎng)膜可以看作是一個傳感器，越往邊緣去，傳感效果越差。只有通過最中間一個叫作中央窩的地方，我們才能以視覺分辨。這個中央窩很小，只能容下八個字母。所以在閱讀時，我們其實(shí)是從一個針孔似的小洞里窺探世界，管中窺豹，僅見一斑。（甲），才能目睹豹紋錦簇，身形斑斕。……（3）我喜歡臨睡前的閱讀。讀到什么，易在墨色夜中得到拓印。我的夢、我半夜醒來的瞬間、我清晨起床后持續(xù)的恍惚里，都______著一些詞語、詩句和句段……是殘片。但一張剪紙比一張白紙更有創(chuàng)造性。（4）我平時閱讀不規(guī)律，出差或旅游，倒是效率最高的時候。①大概因?yàn)樵谀欠N狀態(tài)下，②使得時間的壓迫感和流逝感都變得特別具體，③營造有效的催促，④讓人產(chǎn)生一種緊迫感。出門在外，沒有帶夠足夠的書，比沒有帶足夠的錢更喪失安全感。總有一兩本書帶在身上，哪怕來不及看，平添負(fù)擔(dān)；但這額外的重量，恰如靈魂的鎮(zhèn)紙，讓人內(nèi)心踏實(shí)。（5）我買書的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于閱讀，以平息缺少閱讀的焦慮。不過，也有人買書：滿墻、精裝、全套。他的目的，可能不是為了閱讀，（乙）。對許多人來說，思考是負(fù)擔(dān)而非快樂。啊，若有所思——他們只是要呈現(xiàn)這個姿態(tài)。若你追問，所思為何？什么也沒有，里面是空的。他們擺出“若”的造型就夠了。對他們來說，形式比內(nèi)容重要，思比所思重要——買書只是日常生活里唯一能實(shí)現(xiàn)的行為藝術(shù)。18.文中橫線處，有人填寫了“蕩漾”，有人填寫了“漂浮”，你覺得哪個更好？19.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。20.文中第四段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.下列兩個句子，你認(rèn)為哪句更適合放在第二段末尾的省略號處？請簡要說明理由。第一句：每一個文字都是秘密的孔隙，讓我們得以突破閉鎖，看到眾生和天下。第二句：讓我們得以突破閉鎖、看到眾生和天下的文字是秘密的孔隙。22.文中第五段畫波浪線的“啊”字，有什么表達(dá)效果？【答案】18.“蕩漾”一詞好。“蕩漾”形容水面起伏波動的美感，表達(dá)閱讀后的飄忽不定給“我”留下的美好印象，并與前文的“恍惚”相呼應(yīng)；而“漂浮”指浮在水面上，沒有動態(tài)的美感。19.甲：只有連續(xù)窺探乙：而怕別人發(fā)現(xiàn)他不閱讀20.②缺少主語，去掉“使得”③將“營造”改成“形成”21.第一句更合適。①第一句將“每一個文字”置于句首，更能突出閱讀的價值。②第一句與前文銜接更恰當(dāng)，“秘密的孔隙”照應(yīng)“一個針孔似的小洞”，“突破閉鎖，看到眾生和天下”講的是“窺探”的結(jié)果，照應(yīng)前文“窺探世界”“目睹豹紋錦簇，身形斑斕”。第二句內(nèi)容順序改變，與前文銜接不當(dāng)。22.①“啊”字突兀出現(xiàn)，可以引發(fā)讀者關(guān)注和思考；②突出了作者語氣和情感的起伏；③帶有調(diào)侃、諷刺意味。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。“蕩漾”，水波等高低起伏。漂浮：在液體的表面移動或停留。“蕩漾”富有動態(tài)美感，體現(xiàn)一種輕盈、飄忽的狀態(tài)，能夠傳達(dá)出閱讀后留下的詞語、詩句和句段在“我”的夢境和意識中輕柔而美好的印象。而“漂浮”則更強(qiáng)調(diào)靜態(tài)的懸浮狀態(tài)，缺乏“蕩漾”所帶來的那種生動和靈動的感覺，無法充分表達(dá)出閱讀后那種輕盈而富有變化的感受。因此不如“蕩漾”貼切。【19題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，前文提到“管中窺豹，僅見一斑”，因此想要“目睹豹紋錦簇，身形斑斕”，就需要通過不斷努力。所以可填“只有連續(xù)窺探”一類的句子。乙處，前結(jié)合前文“以平息缺少閱讀的焦慮”“他的目的，可能不是為了閱讀”、以及下文的“對許多人來說，思考是負(fù)擔(dān)而非快樂”“他們只是要呈現(xiàn)這個姿態(tài)”可知，乙處的內(nèi)容是表達(dá)有人買書是為了掩飾不閱讀的事實(shí)。所以可填“而是怕別人發(fā)現(xiàn)他不閱讀”一類的句子。【20題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②“使得時間的壓迫感和流逝感都變得特別具體”缺主語，可去掉“使得”，讓“時間的壓迫感和流逝感”做主語。③“營造……催促”動賓搭配不當(dāng)，可將“營造”改成“形成”。【21題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之銜接連貫的能力。首先明確第一句更合適。①“文字”是閱讀的重要內(nèi)容和媒介，第一句將“每一個文字”置于句首，更能突出閱讀的價值。②“秘密的孔隙”與前文提到的“一個針孔似的小洞”形成了直接的呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了閱讀時通過文字窺探世界的過程。其次，“突破閉鎖，看到眾生和天下”描述了通過閱讀所能達(dá)到的結(jié)果，這與前文“窺探世界”“目睹豹紋錦簇，身形斑斕”所表達(dá)的意境一致，進(jìn)一步深化了閱讀帶來的廣闊視野和豐富體驗(yàn)。通過這樣的銜接，整段文字的邏輯更加嚴(yán)密，意境更加完整。③第二句將“讓我們得以突破閉鎖、看到眾生和天下的文字是秘密的孔隙”中的“文字”放在句子的后半部分，使得句子的重心偏移，削弱了“文字”在句子中的重要性。而前文強(qiáng)調(diào)的是通過“一個針孔似的小洞”來“窺探世界”，因此，句子結(jié)構(gòu)的改變使得與前文的銜接不夠緊密，無法很好地承接“窺探”的主題。【22題解析】本題考查學(xué)生分析詞語的表達(dá)效果的能力。①“啊”字的使用在文中顯得突兀，能夠有效地吸引讀者的注意力，使其停下來思考作者在此處想要表達(dá)的情感或觀點(diǎn)。這種突然的語氣變化可以打破讀者的閱讀慣性，促使他們更深入地理解作者的意圖和文章的內(nèi)涵。②“啊”字在語氣上表現(xiàn)出一種情感的波動，可能是感嘆、驚訝或無奈，增強(qiáng)了文字的感染力。③結(jié)合上下文來看，這個“啊”字帶有一定的調(diào)侃和諷刺意味，尤其是在描述那些買書卻不閱讀的人時，表現(xiàn)出一種對形式重于內(nèi)容的批判態(tài)度。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)今社會，生活節(jié)奏加快，競爭加劇，人們普遍感覺壓力增大。提升自身能力是否為緩解壓力的好方法？對此你有怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。材料呈現(xiàn)了當(dāng)今社會普遍存在的壓力問題，并引出了“提升自身能力是否為緩解壓力的好方法”這一核心議題。材料首先點(diǎn)明社會背景：生活節(jié)奏加快、競爭加劇導(dǎo)致壓力普遍增大。這部分并非寫作重點(diǎn)，而是引出問題的背景。核心在于第二句，它以問句的形式引導(dǎo)考生思考提升自身能力與緩解壓力之間的關(guān)系，探討提升自身能力在緩解壓力中的作用以及局限性。這就要求考生不能簡單地給出肯定或否定答案，而需要辯證地分析，全面地看待這個問題。本次作文材料的關(guān)鍵詞：“壓力”是討論的中心，需要理解壓力的來源和表現(xiàn)形式；“提升自身能力”是應(yīng)對壓力的一個可能方法，需要思考能力提升的具體內(nèi)容和途徑；“緩解”是指減輕或消除壓力，需要思考除了提升能力之外，還有哪些其他有效的方法。就材料而言，文章可以探討能力提升的積極作用，同時也要分析其局限性，并提出其他緩解壓力的方法；也可以探討如何將壓力轉(zhuǎn)化為動力，并結(jié)合提升能力，最終實(shí)現(xiàn)個人成長。寫作時，文章可以當(dāng)今社會普遍存在的壓力問題為切入點(diǎn)，引出“提升自身能力是否為緩解壓力的好方法”這一議題。在論述過程中，首先可以簡要描述快節(jié)奏生活帶來的壓力，為討論奠定基礎(chǔ)。接下來，采用舉例論證和道理論證，正面論述能力提升對緩解壓力的積極作用，例如增強(qiáng)自信（如克服學(xué)習(xí)生活中難題的事例）、提高效率（時間管理理論）從而減少焦慮等。然后，運(yùn)用對比論證，探討能力提升的局限性，例如，以能力極強(qiáng)卻深陷焦慮的名人為例，指出期望過高、心態(tài)失衡、價值觀偏差等因素依然會導(dǎo)致壓力，即使能力提升了也未必能緩解壓力。進(jìn)一步綜合正反論點(diǎn)，并結(jié)合比喻論證（將壓力比作彈簧），提出更全面的緩解壓力方案：調(diào)整期望、保持積極心態(tài)、平衡工作與生活等。文章結(jié)尾部分，強(qiáng)調(diào)提升自身能力的重要性，并呼吁關(guān)注其他緩解壓力的途徑，形成完整論證。立意：1.能力提升是緩解壓力的基石。2.提升能力，積極應(yīng)對壓力。3.緩解壓力，能力之外還需更多。4.能力與心態(tài)，構(gòu)筑抗壓壁壘。浙江省湖州、麗水、衢州三地市2024-2025學(xué)年高三一模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：飯圈，粉絲圈子的簡稱。“粉絲”一詞的英文單詞為“fans”，其中的fan音譯為“飯”，粉絲群體組成的圈子就叫“飯圈”。“飯圈”共同體的形成離不開粉絲之間的情感團(tuán)結(jié)環(huán)節(jié)。情感團(tuán)結(jié)指的是具有相似品味偏好的行動者基于情感而彼此連接在一起的狀態(tài)。其中的參與者將由此體驗(yàn)到積極的情感能量、集體性的身份認(rèn)同、聯(lián)系個人與集體的符號以及維護(hù)集體符號的道德正義感等。在數(shù)字時代，數(shù)字技術(shù)不僅帶來了更多的信息供給，也重塑了人們彼此交換信息、產(chǎn)生互動的方式。在數(shù)字平臺中，人們往往傾向于接納與自身觀念更為相近的信息或與自身品味相似的成員；部分智能算法也傾向于為用戶推薦同質(zhì)化的信息資源，從而加劇了其互動連接過程的選擇性。由于數(shù)字技術(shù)在傳播過程中的這種選擇性，粉絲彼此之間的情感距離同樣前所未有地縮短了，更具選擇性的粉絲聚集效應(yīng)也因此產(chǎn)生。鐘愛相同偶像的粉絲們不僅可以線下相會，也可以在線上時刻聯(lián)絡(luò)，完成共同的任務(wù)，并分享共同的快樂。這樣的連接過程既使得其中的個體找到了心靈歸屬，也為共同體的組建提供了正當(dāng)性基礎(chǔ)。在粉絲聚集并形成集體身份認(rèn)同的基礎(chǔ)上，其共同體還將探索出各種規(guī)范性策略，包括特定的身份標(biāo)簽與組織結(jié)構(gòu)等，以實(shí)現(xiàn)共同認(rèn)可的追星目標(biāo)。同樣地，由于數(shù)字技術(shù)的選擇性，特定的策略一旦為粉絲情感所接納，就能得到精準(zhǔn)的傳播，從而加強(qiáng)粉絲彼此之間的情感團(tuán)結(jié)。具體而言，在身份標(biāo)簽方面，粉絲群體所建構(gòu)的標(biāo)簽主要用于自我呈現(xiàn)、分享信息和組織行動。例如，不同偶像的粉絲有著各自專屬的身份名稱，如易烊千璽的粉絲自稱“千紙鶴”、迪麗熱巴的粉絲自稱“愛麗絲”等。另外，不同的追星行動也可能被賦予只有圈內(nèi)人才能理解的名稱，如給自己的偶像手繪圖畫被稱作“繪飯”，為自己的偶像設(shè)立集資數(shù)額叫“插旗”，而達(dá)到了特定的目標(biāo)金額則叫“拔旗”等。不難發(fā)現(xiàn)，粉絲們通過在數(shù)字平臺中傳播這些具有加密屬性的標(biāo)簽，既實(shí)現(xiàn)了對潛在圈內(nèi)伙伴的精準(zhǔn)識別，又增加了其共同體的獨(dú)特性與凝聚力。而在組織結(jié)構(gòu)方面，粉絲們還能夠借助“理性化”的層級組織來協(xié)調(diào)集體性的追星實(shí)踐。一旦認(rèn)定了對某位偶像予以支持的情感目標(biāo)，如何更有效地聚集資源則成為一個技術(shù)問題。“飯圈”的事實(shí)表明，雖然個人的力量是有限的，但粉絲群體有能力利用數(shù)字技術(shù)以建立目標(biāo)明確、分工清晰的嚴(yán)密集體組織。如已有研究發(fā)現(xiàn)，“飯圈”存在著同心圓式的權(quán)力結(jié)構(gòu)：位于中心位置的“大粉”掌握著更多話語權(quán)力和資源動員能力，次核心位置集聚著各種功能性粉絲，而普通粉絲只能處于“飯圈”的邊緣性位置。也有部分研究進(jìn)一步探討了“飯圈”中的制度性分工，發(fā)現(xiàn)其中的“后援會”組織可以根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要而靈活細(xì)分成美工組、文案組、數(shù)據(jù)組、財務(wù)組等。——摘編自許弘智、靳天宇《數(shù)字時代的情感共同體：“粉絲”是如何集結(jié)成為“飯圈”？》材料二：飯圈文化中的情感是偶像產(chǎn)業(yè)和媒介技術(shù)以及飯圈組織合力下催生的新情感類型，具有很強(qiáng)的工具屬性。粉絲對偶像的喜愛不乏個人的情感需要和自我投射，但是這種情感更多地是被產(chǎn)業(yè)環(huán)境尤其是資本喚起、組織和生產(chǎn)出來的，在個體和資本的結(jié)構(gòu)性關(guān)系中，粉絲無疑是相對弱勢的。美國學(xué)者梅斯特羅維奇提出了“后情感社會”理論，他打破了情感和理智的二元對立，認(rèn)為在消費(fèi)社會中情感成為一種被理性設(shè)計的類情感，一種背離了人類本真性、具有虛假性和被操控性的情感替代品，情感成為了一種新的權(quán)力和作用形式。可以說，在偶像產(chǎn)業(yè)中，情感不可避免地成為被資本理性操控、包裝和算計的虛假情感和增值工具，其結(jié)果必然導(dǎo)致人類真實(shí)情感的異化。同時，飯圈場域內(nèi)形成的這種新型情感也難免會作為一種慣習(xí)遷移到其他領(lǐng)域，形成飯圈思維和行為的泛化。美國媒介學(xué)者霍頓和沃爾在研究電視觀眾時提出“準(zhǔn)社會關(guān)系”一詞，他們發(fā)現(xiàn)，觀眾對其喜愛的媒介人物產(chǎn)生了情感依賴，進(jìn)而形成類似現(xiàn)實(shí)中朋友或戀人間的親密關(guān)系，但是這種關(guān)系又是單向的建立在想象基礎(chǔ)上的，所以稱之為準(zhǔn)社會關(guān)系。與電視上的媒介人物不同，數(shù)字時代的偶像是真實(shí)存在的，而且互聯(lián)網(wǎng)比電視在關(guān)系建立上更具有優(yōu)勢，因此粉絲對偶像的情感依賴往往也更為強(qiáng)烈，關(guān)系也更為穩(wěn)定持久。一方面粉絲通過互聯(lián)網(wǎng)可以全方位地了解偶像，可以近距離、隨時隨地欣賞偶像，無疑這種私人性、高頻率、近距離的媒介使用行為有利于增進(jìn)其對偶像的情感。另一方面，粉絲支持偶像的高卷入度的持續(xù)參與性行為也更容易培養(yǎng)情感粘性和強(qiáng)度。但是，粉絲對偶像的情感本身又是單向、虛擬和想象性的，雙方缺乏現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)情感所需要的交流互動和回報。因此，粉絲對偶像的情感依賴和投入越大，就越容易要求回報和付諸現(xiàn)實(shí)，因此就不可避免地會導(dǎo)致情感異化和行為失范。20世紀(jì)70年代以來情感對個體和社會的深刻作用被日益重視。正如美國社會學(xué)家喬納森·特納在其《情感社會學(xué)》中所言，“情感在所有的層面上，從面對面的人際交往到構(gòu)成現(xiàn)代社會的大規(guī)模的組織系統(tǒng)，都是推動社會現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵力量”。情感具有疏導(dǎo)個人情緒、凝聚集體力量和營造社會和諧的正向功能，因此我們對飯圈文化的情感不能一味否定。但是如前所述，粉絲的情感實(shí)踐較為復(fù)雜，在資本、媒介技術(shù)以及粉絲組織的裹挾下，情感泛濫、越界和商品化等異化現(xiàn)象也難以避免。粉絲情感是伴隨偶像產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)而野蠻生長的新情感，需要經(jīng)過一個逐漸規(guī)范化、制度化的情感治理過程，使其符合社會倫理道德和法律規(guī)范。——摘編自劉勝枝《飯圈文化中失范行為的表征與治理》1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.情感團(tuán)結(jié)是形成“飯圈”共同體不可或缺的環(huán)節(jié)，數(shù)字技術(shù)具有的選擇性有助于情感團(tuán)結(jié)。B.粉絲的追星行動都被賦予了只有圈內(nèi)人才能理解的名稱，具有加密屬性，能增加凝聚力。C.“飯圈”文化中的情感具有工具屬性，一些看似自由、自愿的行為其實(shí)可能受資本的操控。D.如果粉絲對偶像的情感依賴和投入程度不斷增加，最終必然會導(dǎo)致情感異化和行為失范。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.在數(shù)字時代，粉絲可以隨時聯(lián)絡(luò)，共享快樂，而在電視媒介時代，粉絲間無法親密互動。B.“飯圈”存在著同心圓式的權(quán)力結(jié)構(gòu)，同一偶像的粉絲在圈內(nèi)不一定擁有同等的地位。C.為支持心愛的手機(jī)品牌，瘋狂追買新款甚至不惜詆毀其他品牌，屬于泛化的飯圈行為。D.從實(shí)踐層面對粉絲情感進(jìn)行治理，需各方協(xié)作，逐步規(guī)范化、制度化，不能一蹴而就。3.針對材料與觀點(diǎn)的關(guān)系，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者列舉“千紙鶴”“拔旗”等專屬名稱說明了粉絲所構(gòu)建的身份標(biāo)簽具有自我呈現(xiàn)、組織行動等方面作用。B.“后情感社會”理論是為詮釋偶像產(chǎn)業(yè)中的情感被資本控制并為其服務(wù)，并由此導(dǎo)致真實(shí)情感異化的現(xiàn)象。C.“準(zhǔn)社會關(guān)系”理論主要是用來闡釋粉絲對偶像的情感具有依賴性、親密性、單向性、想象性等特點(diǎn)。D.作者引用《情感社會學(xué)》中的話是為了說明飯圈文化中情感泛濫、越界、商品化等異化現(xiàn)象難以避免。4.材料一中“理性化”一詞加有引號，請結(jié)合兩則材料談?wù)勀銓υ撛~在文中意義的理解。5.在慶祝新中國成立75周年之際，向國家勛章和國家榮譽(yù)稱號獲得者頒授勛章獎?wù)隆榱耸拱駱尤宋镌谇嗌倌曛挟a(chǎn)生更好的引導(dǎo)作用，請結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕慕ㄗh。【答案】1.B2.A3.D4.①粉絲們開展的追星實(shí)踐活動目標(biāo)明確、分工清晰、組織嚴(yán)密；②粉絲組織的追星實(shí)踐活動很有可能是被資本理性操控、包裝和算計的，并非出于粉絲的理性。5.①充分利用數(shù)字技術(shù)，加大榜樣人物信息供給以及與青少年的互動，讓更多人充分了解榜樣人物；②創(chuàng)新宣傳舉措，拉近榜樣人物與青少年的情感距離；③發(fā)揮青少年情感正向功能，打通榜樣宣傳的壁壘，引導(dǎo)青少年更多關(guān)注榜樣人物。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章通過兩則材料探討了“飯圈”文化的形成及其情感特征。材料一詳細(xì)描述了“飯圈”共同體的形成過程，強(qiáng)調(diào)數(shù)字技術(shù)在情感團(tuán)結(jié)和組織結(jié)構(gòu)中的作用。材料二則從情感的工具屬性和異化現(xiàn)象出發(fā)，分析了偶像產(chǎn)業(yè)對粉絲情感的影響。文章揭示了粉絲情感的復(fù)雜性，指出其在資本和媒介技術(shù)影響下的異化問題，同時也強(qiáng)調(diào)了情感在社會中的重要作用，呼吁對粉絲情感進(jìn)行規(guī)范化治理。【1題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“粉絲的追星行動都被賦予了只有圈內(nèi)人才能理解的名稱，具有加密屬性”錯，“都”過于絕對，“具有加密屬性”的是名稱而不是追星行動。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“在電視媒介時代，粉絲間無法親密互動”無中生有，原文只是說“數(shù)字時代的偶像是真實(shí)存在的，而且互聯(lián)網(wǎng)比電視在關(guān)系建立上更具有優(yōu)勢，因此粉絲對偶像的情感依賴往往也更為強(qiáng)烈，關(guān)系也更為穩(wěn)定持久。一方面粉絲通過互聯(lián)網(wǎng)可以全方位地了解偶像，可以近距離、隨時隨地欣賞偶像，無疑這種私人性、高頻率、近距離的媒介使用行為有利于增進(jìn)其對偶像的情感”，并沒有說在電視媒介時代，粉絲間無法親密互動。故選A。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。D.“為了說明飯圈文化中情感泛濫、越界、商品化等異化現(xiàn)象難以避免”錯，由材料二原文“正如美國社會學(xué)家喬納森·特納在其《情感社會學(xué)》中所言，‘情感在所有的層面上，從面對面的人際交往到構(gòu)成現(xiàn)代社會的大規(guī)模的組織系統(tǒng)，都是推動社會現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵力量’。情感具有疏導(dǎo)個人情緒、凝聚集體力量和營造社會和諧的正向功能，因此我們對飯圈文化的情感不能一味否定”可知，作者引用《情感社會學(xué)》中的話是為了說明飯圈文化中情感正向的推動力量。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。①由材料一原文“而在組織結(jié)構(gòu)方面，粉絲們還能夠借助‘理性化’的層級組織來協(xié)調(diào)集體性的追星實(shí)踐。一旦認(rèn)定了對某位偶像予以支持的情感目標(biāo)，如何更有效地聚集資源則成為一個技術(shù)問題。‘飯圈’的事實(shí)表明，雖然個人的力量是有限的，但粉絲群體有能力利用數(shù)字技術(shù)以建立目標(biāo)明確、分工清晰的嚴(yán)密集體組織”可知，“理性化”一詞可理解為粉絲們開展的追星實(shí)踐活動目標(biāo)明確、分工清晰、組織嚴(yán)密。②由材料二原文“在偶像產(chǎn)業(yè)中，情感不可避免地成為被資本理性操控、包裝和算計的虛假情感和增值工具，其結(jié)果必然導(dǎo)致人類真實(shí)情感的異化。同時，飯圈場域內(nèi)形成的這種新型情感也難免會作為一種慣習(xí)遷移到其他領(lǐng)域，形成飯圈思維和行為的泛化”可知，“理性化”一詞可理解為粉絲組織的追星實(shí)踐活動很有可能是被資本理性操控、包裝和算計的，并非出于粉絲的理性。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①結(jié)合材料一和材料二，數(shù)字技術(shù)在粉絲文化中起到了重要作用，能夠縮短情感距離，增強(qiáng)互動。因此，建議充分利用數(shù)字技術(shù)，通過多種平臺增加榜樣人物的信息供給，增強(qiáng)與青少年的互動，讓青少年更全面地了解榜樣人物。②材料一提到粉絲通過特定的身份標(biāo)簽和組織結(jié)構(gòu)增強(qiáng)凝聚力，這啟示我們可以創(chuàng)新宣傳舉措，設(shè)計青少年易于接受的方式，拉近他們與榜樣人物的情感距離。③材料二指出情感具有凝聚集體力量的正向功能，因此應(yīng)引導(dǎo)青少年發(fā)揮這種正向功能，打破宣傳壁壘，激發(fā)他們對榜樣人物的關(guān)注和認(rèn)同，避免情感異化和行為失范。通過這些措施，可以更好地發(fā)揮榜樣人物在青少年中的引導(dǎo)作用。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。老街書樓徐貴祥我記事時候的安徽六安洪集老街，基本上是一個遺址了。但是，老家的長輩說，洪集原來是一個大商埠，傳說中的娥眉州呢。幾十年后回憶洪集老街，確實(shí)能看到往昔繁榮的蛛絲馬跡：以老街十字街為原點(diǎn)，東北方有杜家老樓，西南方有竇家老樓，東南方有一座清真寺，西北方有一個娥眉塔，正東方是汲河碼頭，正西方是尚善街……而在老街的周邊，有文昌宮、山西會館、南天門、月牙堂、瓦門樓，等等。不過，這些景觀后來都被拆除了。值得一提的是，在我讀小學(xué)的時候，老街除了有一幢被稱之為“百貨大樓”的綜合商店以外，還真有一幢紅頂小樓，雖然只有兩層，但是每層都有五米以上，再加上地基較高，在平畈上鶴立雞群。我記得一個景象，好像是個陰天，站在兩公里外的新街往東邊看，老街方向煙柳婆娑，掩映紅樓一角，如夢似幻。我的故事就從這幢小樓說起。十歲前后我就住在這幢小樓所在的院子里，那個院子叫公社大院，附近還有衛(wèi)生院、信用社、食品站等小單位。這些小單位的孩子和公社大院的孩子加起來，成立了一個“戰(zhàn)斗隊(duì)”。每天晚上，不管月黑風(fēng)高，還是月牙掛梢，都要“打一仗”。當(dāng)然，這些“戰(zhàn)斗”其實(shí)都是游戲，主要模仿《智取威虎山》和《沙家浜》，兩軍會師，要先商量好，誰演楊子榮和郭建光，誰演座山雕和胡傳魁①。“開戰(zhàn)”之后，就五花八門了，有時候“郭建光”被“座山雕”掐住了脖子，有時候“胡傳魁”被“楊子榮”摔了個嘴啃泥。那年頭，基本上沒有文娛生活，恰好是孩童之間的游戲，讓我們知道了“智取”“伏擊”“奔襲”等概念。所以我說，十歲前后的游戲，既是我的少年軍校，也是我的少年藝校，它為我提供了軍事和文藝雙重啟蒙。應(yīng)該是比十歲稍微大一點(diǎn)，同伴喬大橋得到一個“情報”，說是有不少舊書，還有畫冊子，也就是連環(huán)畫，兩麻袋，至少有三百本，堆在曹三飯店的柴房里，給他當(dāng)柴草用，抵飯錢。我的天啦，三百本畫冊子，要是搞到手，那不就發(fā)財了嗎？我們這個老街，哪里來的這么多書和畫冊子呢，這又要從頭說起。洪集的學(xué)生上中學(xué)，大部分都在葉集中學(xué)，而葉集是“未名四杰”的故鄉(xiāng)，魯迅創(chuàng)辦的未名社，主要功能是翻譯出版，韋素園、臺靜農(nóng)、李霽野、韋叢蕪都是翻譯高手。除此之外，中國左翼作家聯(lián)盟成員蔣光慈、文化名人張目寒，都跟葉集有著千絲萬縷的聯(lián)系。二十世紀(jì)二三十年代，這些文學(xué)大家往家鄉(xiāng)倒騰了不少圖書，大都放在葉集中學(xué)。特殊年代里，葉集中學(xué)一度停課，學(xué)生不上學(xué)了，從圖書館借的書也不用還了，都帶回家。粗略地估計一下，在我小學(xué)至初中期間，洪集老街一百多戶人家，至少三分之一家庭都有書柜。閑話少敘，書歸正傳。喬大橋的“情報”引起了我們極大的興趣，各回各家鬼鬼祟祟地吃了飯。大約晚上七點(diǎn)多鐘，在小樓下面集合完畢。我們按計劃秘密潛入曹三飯店后院，喬大橋命令陳肖江站哨，然后帶領(lǐng)我和喬二橋、吳剛、張吉一干人等，翻墻進(jìn)入院子。我們的行動進(jìn)展很順利，喬大橋讓我在院內(nèi)充當(dāng)?shù)诙缻徤冢缓笏麕ьI(lǐng)其余的人直接進(jìn)入柴房。很快，喬大橋他們出來了，滿臉晦氣。我問怎么回事。喬二橋說，柴房里啥都沒有。我們剛剛離開曹三飯店，就被一堵人墻擋住了去路。喬大橋定睛一看，慘叫一聲：壞啦，快跑……說時遲那時快，哪里還能逃得了？那堵人墻是我們的父親——陳肖江的爸爸首先沖上來，將他抓小雞一樣縛住了雙臂，其他幾個孩子也紛紛束手就擒。當(dāng)天晚上九點(diǎn)鐘左右，洪集公社大院傳出陣陣哭聲，包括本人在內(nèi)，至少有六個孩子被打屁股。原來我們的行動被公社炊事員陶大伯發(fā)現(xiàn)了。他在學(xué)校里找到我們的爸爸，他們正在開會，所以一起出動，打了我們一個“伏擊戰(zhàn)”。后來我們得知，那批書，不在曹三飯店，就在我們的身邊，在公社大院的小樓里。事情的真相是，那批書，被喬大橋的爸爸喬書記攔截了。他下令送到公社食堂，交給炊事員老陶當(dāng)柴火用。老陶幾乎是個文盲，但是他覺得所有帶文字的東西都很金貴，哪里舍得燒火啊，就把那幾麻袋東西都背到小樓的二層，一把鎖鎖上了。消息證實(shí)后，喬大橋召集我們開會，商量怎樣從陶大伯那里弄到鑰匙。商量來商量去，都不是辦法，最后決定，還是“夜襲”。那是夏天，農(nóng)歷十六，月亮正圓。當(dāng)天晚上，喬大橋組織我們幾個“勇士”，架上人梯，從窗子里翻進(jìn)去，果然發(fā)現(xiàn)，有幾麻袋書，其中一麻袋是畫冊子。喬大橋規(guī)定，為了防止被發(fā)現(xiàn)，一次只能偷出十本，大家輪流看，看完了交換，交換完了把這十本放回去。那個夏天，我們這群孩子就像找到了天堂，一次又一次從小樓里偷出圖書。我至今仍然記得，其中有連環(huán)畫《三國演義》《平原槍聲》《我的大學(xué)》，還有小說《茶花女》《紅樓夢》《烈火金鋼》《被侮辱與被損害的人》等。這些經(jīng)典作品，是我的文學(xué)啟蒙。三十年后，我在部隊(duì)已經(jīng)成為小有名氣的作家。有年探親回鄉(xiāng)，去看望陶大伯，說起這件事情，他哈哈大笑說：“你們這些臭小子，自以為聰明，你們每次飛檐走壁，我都在一邊替你們站崗，有好幾次，你們溜走了，連窗戶都沒有關(guān)好，是我替你們關(guān)的。”我問：“喬伯伯知不知道您暗中幫助我們偷書？”陶大伯沉吟一會兒，一拍巴掌說：“你說喬書記啊，臭小子我跟你講，把書送到我手上的時候喬書記就跟我講，先別燒，看看有沒有有用的，留幾本給孩子們。臭小子我跟你講實(shí)話，我哪有那個文墨去看有沒有用啊，我知道你們識文斷字，都有用。前年喬書記回洪集還跟我講，老陶啊，當(dāng)年的那些孩子里面，出了一個作家，老陶你也有一份功勞呢。”（有刪改）〖備注〗楊子榮、座山雕是樣板戲《智取威虎山》中的人物；郭建光、胡傳魁是樣板戲《沙家浜》中的人物。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“回憶”中“看到”老街，再現(xiàn)作者兒時生活環(huán)境，“蛛絲馬跡”一詞，凸顯了“回憶”的特點(diǎn)。B.作者使用“站哨”“伏擊戰(zhàn)”“夜襲”等軍事術(shù)語，在于強(qiáng)調(diào)偷出的圖書對兒時的我們影響深刻。C.文中逐一點(diǎn)出與葉集有關(guān)的六位文化人士的姓名，彰顯當(dāng)?shù)刎S厚文化底蘊(yùn)，表現(xiàn)作者的自豪感。D.三十年后，陶大伯與我的那段對話，揭秘了當(dāng)年我們“偷書”成功的真相，他言語中充滿驕傲。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者在敘述童年游戲、偷書過程和被抓挨打時，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，使讀者能夠真切感受到特定時代的氛圍。B.文中重點(diǎn)寫了兩次偷書的情景，第一次詳寫進(jìn)入柴房的過程，第二次強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)“勝利成果”，行文富有變化。C.作者善于運(yùn)用反襯手法，以洪集老街過去物質(zhì)生活的清貧苦難，反襯童年時代的無憂無慮，深化了作品主題。D.文中“我的天啦”“臭小子”等語言運(yùn)用，風(fēng)格親切自然，這些口語化的表達(dá)，表現(xiàn)出人物性格和情感。8.徐貴祥在《老街書樓》創(chuàng)作談中說：“我的老街不是一條街，我的書樓也不是一座樓。”結(jié)合作品談?wù)勀銓@句話的理解。9.作者在講述特殊年代里孩子們的成長故事時，出現(xiàn)了成人的“我”和兒時的“我”兩個講述者，這樣安排有怎樣的藝術(shù)效果？【答案】6.B7.C8.①老街浸潤了作者承載童年回憶和故土深情的地方；②書樓是他探索世界、啟迪智慧的窗口。9.①以成人的“我”講述故事，富有深沉的懷舊意味，寫出了童年經(jīng)歷的價值和意義；②以童年的“我”講述成長經(jīng)歷，富有童真童趣，更加真實(shí)真切；③講述者的變化，使回憶與現(xiàn)實(shí)交織，敘事與情感相融，主題得以豐富和深化。【解析】【導(dǎo)語】《老街書樓》通過回憶作者童年時期在安徽六安洪集老街的生活，展現(xiàn)了那個年代孩子們的成長故事。文章以“偷書”為主線，描繪了孩子們在物質(zhì)匱乏的環(huán)境中，通過游戲和讀書獲得精神啟蒙的經(jīng)歷。作者運(yùn)用生動的細(xì)節(jié)描寫和幽默的語言，刻畫了孩子們的天真與聰慧，以及成人世界對他們的包容與引導(dǎo)。作品不僅反映了特定歷史背景下的文化氛圍，還表達(dá)了對故鄉(xiāng)文化底蘊(yùn)的自豪和對童年時光的懷念。【6題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“在于強(qiáng)調(diào)偷出的圖書對兒時的我們影響深刻”錯誤。文中使用這些軍事術(shù)語，主要是為了表現(xiàn)作者和小伙伴們在童年時期的游戲和冒險經(jīng)歷，展現(xiàn)他們的童年趣事和成長經(jīng)歷。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“作者善于運(yùn)用反襯手法”錯誤，文章并沒有通過反襯手法來表現(xiàn)洪集老街的物質(zhì)生活清貧，而是通過描寫童年游戲和偷書的經(jīng)歷，展現(xiàn)了那個時代孩子們的快樂和成長。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生賞析文章重要語句的能力。這句話表明作者筆下的“老街”和“書樓”不僅僅是具體的地理和建筑概念，而是象征著一種文化記憶和精神啟蒙。①從作者的經(jīng)歷來看，老街承載著他童年時期的歡樂時光與難忘經(jīng)歷。在物質(zhì)匱乏的年代，與小伙伴們在老街玩耍、在書樓找書的過程充滿了樂趣，這些記憶經(jīng)過歲月的沉淀，成為了他心中無法磨滅的溫暖印記，代表著他對童年純真歲月的懷念與眷戀。②書樓則代表了文化啟蒙和精神財富，在作品中，書樓是孩子們的精神樂園和成長搖籃。孩子們在書樓閱讀，不僅滿足了求知欲，更培養(yǎng)了他們的理想、陶冶了情操、錘煉了品德，為他們今后的人生之路奠定了精神基礎(chǔ)。【9題解析】本題考查學(xué)生分析文章敘述人稱的能力。①成人的“我”以一種懷舊且深沉的情感回憶老街書樓的往事，在回憶中對那段特殊年代的經(jīng)歷進(jìn)行反思，挖掘出其中蘊(yùn)含的人生哲理和成長意義，在敘述過程中，成人的“我”常常會流露出對童年純真歲月的懷念和對老街書樓所代表的精神家園的眷戀之情。②以孩子純真的視角和質(zhì)樸的語言講述故事，生動地展現(xiàn)了特殊年代孩子們在老街書樓中的生活點(diǎn)滴，充滿了童真童趣。如孩子們在書樓中尋找書籍的好奇與興奮，在老街玩耍的無憂無慮等，讓讀者感受到那個時代孩子們獨(dú)特的快樂。③成人的“我”和兒時的“我”兩個講述者，這種安排使得敘述更具層次感和立體感。成人的“我”提供了對童年經(jīng)歷的反思和總結(jié)，增加了故事的深度和厚度，而兒時的“我”則通過生動的細(xì)節(jié)和童趣的視角，使故事更加生動有趣，增強(qiáng)了讀者的代入感和共鳴，豐富文章的主題。二、古詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀材料，完成小題。材料一田常欲作亂于齊，憚高、國、鮑、晏，故移其兵欲以伐魯。孔子聞之，謂門弟子曰：“夫魯，墳?zāi)顾帯⒏改钢畤瑖Ｈ绱耍雍螢槟觯俊弊勇氛埑觯鬃又怪Ｗ訌垺⒆邮埿校鬃痈ピS。子貢請行，孔子許之。——節(jié)選自司馬遷《史記·仲尼弟子列傳》材料二子貢之出也，吾以為魯可存也，而齊可無亂，吳可無滅。何也？田常之將篡也，憚高、國、鮑、晏，故使移兵伐魯。為賜計者，莫若抵高、國、鮑、晏吊之，彼必愕而問焉，則對曰：“田常遣子之兵伐魯，吾竊哀子之將亡也。”彼必詰其故，則對曰：“齊之有田氏，猶人之養(yǎng)虎也。子之于齊，猶肘股之于身也。田氏之欲肉齊久矣，然未敢逞志者，懼肘股之捍也。今子出伐魯，肘股去矣，田氏孰懼哉？吾見身將磔裂，而肘股隨之，所以吊也。”彼必懼而咨計于我，因教之曰：“子悉甲趨魯，壓境而止。吾請為子潛約魯侯，以待田氏之變，帥其兵從子入討之。”彼懼田氏之禍，其勢不得不聽。歸以約魯侯，魯侯懼齊伐，其勢亦不得不聽。因使練兵搜乘以俟齊釁誅亂臣而定新主齊必德魯數(shù)世之利也。——節(jié)選自蘇洵《權(quán)書·子貢》材料三《史記》曰：齊伐魯，孔子聞之，曰：“魯，墳?zāi)怪畤Ｈ绱耍雍螢槟觯俊弊迂曇蛐校f齊以伐吳，說吳以救魯，復(fù)說越，復(fù)說晉，五國由是交兵。或強(qiáng)，或破，或亂，或霸，卒以存魯。觀其言，跡其事，與夫儀、秦、軫、代①無以異也。嗟乎，孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”己以墳?zāi)怪畤瑒t齊、吳之人，豈無是心哉，奈何使之亂歟？吾所以知傳者之妄，一也。于史考之，當(dāng)是時，孔子、子貢為匹夫，非有卿相之位、萬鐘之祿也，何以憂患為哉？然則異于顏回之道矣，吾所以知其傳者之妄，二也。墳?zāi)怪畤m君子之所重，然豈有憂患而謀為不義哉？借使有憂患而為謀之義，則豈可以變詐之說亡人之國，而求自存哉？吾所以知其傳者之妄，三也。子貢之行，雖不能盡當(dāng)于道，然孔子之賢弟子也，固不宜至于此，矧②曰孔子使之也。——節(jié)選自王安石《子貢論》〖備注〗①儀、秦、軫、代：分別指戰(zhàn)國時張儀、蘇秦、陳軫、蘇代。②矧：況且。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。因使練兵A搜乘以俟B齊釁C誅亂臣D而定新主E齊必德F魯G數(shù)世之利也11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.吊，文中意思是安慰、慰問，與《陳情表》“形影相吊”中的