PAGEPAGE9第40講古代中國政治家與東西方的先哲一、選擇題1.(2024浙江11月選考,26,2分)中國古代自西周起先,就大體持續(xù)著以“謚號”臧否(褒貶)人物的傳統(tǒng)。以西周后期引起“國人暴動”的周厲王謚“厲”(殺戮無辜)為例,有學者從近出“清華簡”入手,認為多重文獻所見未發(fā)覺可以顛覆傳統(tǒng)舊說的新史料,從理論上講,在給周厲王議定謚號的時候,當時人們知道并駕馭的事實肯定不比今人少。厲王所為已嚴峻突破國家倫理的基本底線,無需復原名譽;有學者認為,對厲王的褒貶僅以“厲”字了之有失公允,提出應換個角度重新評價。由此動身,對待歷史人物評價()A.應當堅持道德評價為先、價值推斷跟進的原則B.宜遵行敬重古人的相識,即是對歷史敬重的原則C.古人的評價未必科學,新說的建立肯定要用材料說話D.須要立足現(xiàn)實穿越歷史,依據(jù)邏輯規(guī)律進行時空思辨2.對于“焚書坑儒”事務,唐代司空圖曾寫道:“秦儒既坑,厥祀隨覆。天復儒仇,儒祀而家。秦坑儒耶?儒坑秦耶?”明朝李贄卻說:“(李斯建議焚書)大是英雄之言,……當戰(zhàn)國橫議之后,勢必至此。自是儒生千古一劫”。對上述材料的解讀,以下說法正確的是()A.司空圖和李贄的觀點相互沖突,故均不行信B.司空圖的生活時代更加接近于秦朝,故可信C.歷史的真相是多元的,對歷史人物不必苛求D.歷史評價具有差異性,這是正常的歷史現(xiàn)象3.康熙在1711年親自給一位巡撫下達了一段旨意:“今日下太平無事,以不生事為貴,興一利則生一弊。古人云‘多一事不如少一事’,職此事也。”康熙的本質(zhì)用意是要求他()A.無為而治 B.以民為本C.遵循舊制 D.鞏固統(tǒng)治4.中國歷史上,有位皇帝最早修建長城作為防范游牧民族南進的屏障,另一位皇帝卻不再修理長城,而與蒙古各部結(jié)盟。以上做法分別出自()A.秦始皇唐太宗B.秦始皇康熙帝C.北魏孝文帝唐太宗D.北魏孝文帝康熙帝5.(2015浙江10月選考,26,2分)有學者認為,沒有一個探討西周史的學者看到過烽火戲諸侯,也沒有一個探討亞里士多德的學者見過他本人,我們只能通過目擊者和追憶者的記載來敘述以往的史實。這表明()A.史學家須要仔細地考證與辨析他所探討的事實B.史學家必需經(jīng)過田野考古,以獲得第一手材料C.歷史探討對象的間接性造成史實表述的不確定性D.歷史探討不是抽象的爭辯,須要特地技術的支持6.為實現(xiàn)“君明臣廉”,唐太宗實行的措施有()①設置諫官 ②完善內(nèi)閣制③以御史治吏 ④慎用刑法A.①②③ B.①②④ C.①③ D.②④7.“名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足。”下列對孔子這段話理解不正確的是()A.孔子主見建立禮樂文明社會B.孔子認為“禮”是實現(xiàn)仁的前提C.孔子認為“名”“言”相依D.孔子認為“禮”與刑罰相互對立8.“或許因為他(太宗李世民)本身帶有少數(shù)民族血統(tǒng)之故,因此無論胡漢,都能一視同仁。這種作風對有唐一代具有確定性的影響。”下列選項中體現(xiàn)唐太宗“這種作風”的是()A.選官不拘一格,用人揚長避短B.選其(突厥)酋長,使入宿衛(wèi)C.文德治國,崇儒尊孔,完善科舉D.對宗教一體扶植,“示存異方之教”9.唐高祖說:“隋末無道,上下相蒙,主則驕矜,臣惟諂佞。上不聞過,下不盡忠,致使社稷傾危,身死匹夫之手。朕撥亂反正,志在安人。平亂任武臣,守成委文吏,庶得各展器能,以匡不逮。”這段材料說明唐朝統(tǒng)治者()①吸取隋朝滅亡的教訓 ②重視人才的選拔任用③激勵群臣直言進諫 ④重文輕武以撥亂反正A.②③④ B.①③④ C.①②④ D.①②③10.“夫治國如同栽樹,本根不搖,則枝葉茂榮。君能清靜,百姓何得擔心樂乎?”這反映了唐太宗()A.“存百姓”的思想 B.農(nóng)業(yè)為本的思想C.儒法并重的思想 D.民貴君輕的思想11.唐太宗的治國理念之一是“民本”思想。下列表述最能體現(xiàn)此思想的是()A.吏者,民之本綱者也,故圣人治吏不治民B.天子者,有道則人推而為主,無道則人棄而不用C.若安天下,必需先正其身,未有身正而影曲,上治而下亂者D.凡營衣食,以不失時為本。夫不失時者,在人君簡靜乃可致耳12.亞里士多德曾提出三個重要命題:“求知是人類的本性”“人是理性的政治動物”和“人是天生的政治動物”。這表明他()①繼承了蘇格拉底的思想 ②強調(diào)人應當依據(jù)感覺辦事③相識到人具有社會屬性 ④具有唯物主義的思想觀念A.①② B.①③C.②③ D.②④13.亞里士多德和牛頓在科學探討方面都有所建樹。他們的共同點有()①在多學科領域取得成就②從事物理學方面的探討③在當時科學領域達到較高水平④運用“歸納—演繹”的試驗法A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④二、非選擇題14.(2024浙江4月選考,33,10分)歷史的意義在于對后人的教化和啟迪。閱讀材料,回答問題。材料一清康熙時,駐守古北口長城的總兵官向朝廷建議,撥款修理加固長城。康熙帝閱批奏折后認為守國之道不在于修長城,而在于“修得民心”。清王朝治國安邦的一個大手筆,便是將北方草原上猛烈剽悍的蒙古鐵騎,變成了護衛(wèi)江山的真正長城。回放歷史的畫面,在內(nèi)蒙古木蘭圍場、承德避暑山莊、故宮保和殿都曾經(jīng)紀錄下有清一代民族團結(jié)和諧的歷史佳話。——摘編自《世界遺產(chǎn)在中國》材料二回顧清朝的歷史,康熙帝無疑是可圈可點的人物,他啟動了康乾盛世之門,把一個紛亂而殘缺的中國引向大治,真正開創(chuàng)了一個空前統(tǒng)一、政治穩(wěn)定、經(jīng)濟旺盛的新時代。面對進入全盛期的形勢,他滋生出一絲總攬朝政的滿意感。對于康熙帝的文治武功,不同時代的人們從不同角度動身,主要有如下一些相識:①圣祖仁皇帝平三逆、平朔漠,億萬年久安長治之業(yè)實定于此;②康熙帝尊崇孔子,超越前代。籠絡明朝遺民,使政風為之一變;③康熙帝保衛(wèi)邊疆,抵擋外侵,締結(jié)和約;④康熙帝實現(xiàn)了由亂而治之局,使朝中威逼皇權的各種因素不斷受到限制,皇帝乾綱獨斷。——據(jù)《清史》等整理(1)閱讀材料一,結(jié)合所學,從“修得民心”的角度,分別指出木蘭圍場、避暑山莊、保和殿的相應職能。請您用一句話概括清朝為鞏固統(tǒng)一的多民族國家所創(chuàng)建的勝利閱歷。(6分)(2)閱讀上述材料,結(jié)合所學,請您選擇對康熙帝“文治武功”的其中一種相識扼要予以綻開。(只列觀點,不加闡述不得分)(4分)15.(2015浙江10月選考,33,10分)讀史閱世,提升歷史學科素養(yǎng)。閱讀材料,回答問題。材料一談教化者,不行不知孔子。其收徒講學,傳承禮樂文化,倡“己欲立而立人,己欲達而達人”,“文質(zhì)彬彬,然后君子”,影響至深且遠。漢興,選用儒學之士,設立太學,由國家培育政治管理人才。隋唐以降,實行科舉,“社會孤寒之士,亦得平地拔起,廁身仕宦”。歲月如歌,回顧歷朝選士之路,閑逛于故宮保和殿,誰能想到這里曾是儒生憧憬的“天子堂”!——據(jù)《中國政治史大綱》《歷史·選修》整理材料二關于科舉制,學術界有不同的相識:①以往流行的看法認為,以科舉考試為目的的應試教化,嚴峻束縛人們的思想,扼殺了創(chuàng)新精神。②20世紀末葉,一些學者發(fā)覺以前對科舉制的看法,過于簡潔化。放在古代的歷史上考察,它打破了社會、階級之間不行跨越的鴻溝,使平民子弟通過苦讀,也有可能成為狀元、榜眼、探花。僅憑這一點,都應當為它譜上一曲贊歌。——選自李伯重《八股之外》等(1)依據(jù)材料一和所學學問,指出孔子“收徒講學”與西漢“設立太學”辦學性質(zhì)的不同,概括孔子的教化目標。說明保和殿成為儒生憧憬的“天子堂”的緣由。(6分)(2)在歷史的變遷中,科舉制留下深刻的烙印。對材料二中的兩種看法,您更傾向于哪一種?請結(jié)合所學談談自己的相識。(4分。只列觀點,不說理由不得分)

答案精解精析一、選擇題1.C對待歷史人物評價要以史實為依據(jù),分析其是否順應了歷史發(fā)展的潮流,客觀辯證地看問題,不應當以道德評價為先,故A錯誤。對待歷史人物評價也不肯定要遵循古人的相識,應當敬重史實,敬重證據(jù),故B錯誤,C正確。對待歷史人物評價不能站在現(xiàn)代人的立場上苛求古人,故D錯誤。2.D材料中對“焚書坑儒”事務的解讀,體現(xiàn)了“歷史評價”的不同角度,故D項正確。3.D本題主要考查統(tǒng)一多民族國家的捍衛(wèi)者康熙帝。依據(jù)材料“今日下太平無事,以不生事為貴,興一利則生一弊。古人云‘多一事不如少一事’,職此事也”并結(jié)合所學學問可知康熙給大臣下達旨意的本質(zhì)用意應當就是維護自己的統(tǒng)治,故選D項。4.B唐太宗時期北方的少數(shù)民族政權主要是突厥,故A項錯誤;秦始皇時北方少數(shù)民族政權是匈奴,秦始皇為防范匈奴南進而修建長城,康熙帝時北方的少數(shù)民族主要是蒙古,故B項正確;北魏孝文帝并非最早修建長城的皇帝,故C、D兩項錯誤。5.A本題考查學生的史學素養(yǎng)和史學探討方法。由于“我們只能通過目擊者和追憶者的記載來敘述以往的史實”,所以史學家須要仔細地考證與辨析他所探討的事實。故A項符合題意。B項中“必需”的說法明顯錯誤;C項說法本身有誤;D項不符合史學探討的方法。6.C設置諫官是通過自省、納諫防止或訂正決策失誤,故①正確;內(nèi)閣制出現(xiàn)于明朝,故②錯誤;御史臺是唐代的最中學央監(jiān)察機關,唐太宗留意以御史治吏,以制度約束官吏,故③正確;慎用刑法面對的是全部人,并非針對“君明臣廉”,故④錯誤。C項符合題意。7.D本題主要考查孔子的思想主見。解讀題干材料“禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足”可知,孔子認為“禮”和刑罰是相輔相成、不行分割的,D項理解錯誤。由材料信息及孔子的思想主見可知,A項理解正確;依據(jù)材料“名不正,則言不順”“事不成,則禮樂不興”可知,B項理解正確;依據(jù)“名不正,則言不順”可知,孔子認為“名”“言”相依,C項理解正確。8.B材料沒有談到選官制度,故A項錯誤;依據(jù)材料,可知唐太宗對少數(shù)民族都一視同仁,故B項正確;“文德治國,崇儒尊孔,完善科舉”在材料中沒有體現(xiàn),故C項錯誤;材料沒有提到宗教,故D項錯誤。9.D本題主要考查貞觀之治出現(xiàn)的緣由。解讀材料“隋末無道……朕撥亂反正,志在安人。平亂任武臣,守成委文吏,庶得各展器能,以匡不逮”可知,唐朝統(tǒng)治者吸取隋亡的教訓、重視人才、激勵進諫,①②③符合題意;重文輕武以撥亂反正在題干材料中沒有體現(xiàn),④不符合題意。故選D項。10.A本題主要考查唐太宗“存百姓”的思想。材料大意為:治理國家就像種樹一樣,根基不動搖,才會枝繁葉茂。帝王能做到清靜,百姓怎么會擔心居樂業(yè)呢?這體現(xiàn)的是唐太宗“存百姓”的思想,故A項正確。B、C、D三項在材料中沒有體現(xiàn),解除。11.D“吏者,民之本綱者”表明韓非把官吏比方為治民的本綱,認為圣明的君主不是干脆管理民眾,而是通過管理好官吏去治理國家,要重視吏治,故A項錯誤;“天子者,有道則人推而為主,無道則人棄而不用”表明唐太宗意識到了民眾的力氣,故B項錯誤;“欲安天下,必需先正其身”表明為人純正,可以安定天下,與“民本”無關,故C項錯誤;“凡營衣食,以不失時為本”表明要保證不失農(nóng)時,體現(xiàn)了“民本”思想,故D項正確。12.B本題主要考查亞里士多德。蘇格拉底認為美德即學問,認為學問是重要的,而亞里士多德認為“求知是人類的本性”,二者有共通之處,①符合題意;“人是理性的政治動物”表明,人應具有劇烈的理性,而不是依據(jù)感覺辦事,②不符合題意;政治是一種社會活動,“人是天生的政治動物”說明亞里士多德已經(jīng)相識到人具有社會屬性,③符合題意;材料不能體現(xiàn)出亞里士多德承認世界的物質(zhì)性,④不符合題意。故選B項。13.A依據(jù)所學可知,①②③都是兩者的共同點;牛頓運用“歸納—演繹”的試驗法,亞里士多德主要運用視察法,故④錯誤。因此本題選擇A項。二、非選擇題14.答案(1)木蘭圍場:處理民族事務的特別場所;避暑山莊:處理民族事務,加強北部邊防的政治中心;保和殿:每年除夕,皇帝在此宴請少數(shù)民族的王公貴族。閱歷:因地制宜地處理邊疆問題和民族關系。(2)選擇①:康熙帝平定三藩之亂,統(tǒng)一臺灣,平定準噶爾部叛亂,鞏固統(tǒng)一國家。選擇②:康熙帝敬重各民族文化傳統(tǒng),崇尚儒家文化,復原開科取士,延攬漢族文士,緩和沖突。選擇③:康熙帝抗擊沙俄對東北的侵略,組織兩次收復雅克薩之戰(zhàn),和平簽訂《尼布楚條約》,從法律上確定中俄東段邊界,維護國家主權。選擇④:康熙帝改革弊政,勵精圖治,作為地主階級的政治代表,憑借其至高無上的權力和地位,實行專制集權。解析(1)木蘭圍場、避暑山莊、保和殿的相應職能依據(jù)所學相關學問進行回答即可。勝利閱歷主要依據(jù)清朝的邊疆政策總結(jié)概括。(2)先選擇其中一種相識,表明看法;然后結(jié)合教材中的相關學問進行系統(tǒng)闡述。15.答案(1)不同:一為私學,一為官學。目標:培育學生“成人”,培育“君子”。緣由:保和殿是實行殿試的地方,殿試是科舉制最高一級的考試。(2)要求:觀點明確,史論結(jié)合,言簡意