第1頁（共1頁）2025年廣東省佛山市順德區(qū)華僑中學高考語文模擬試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。邊界感：現(xiàn)代社會青年社交需求及其建構(gòu)王昕迪胡鵬輝“社恐”作為盾牌的背后，是現(xiàn)代社會中青年人對社交邊界感的重視程度越來越高。比如，2020年11月，一個名為“日常注重邊界感”的豆瓣小組成立，至今已超過10萬名成員；綜藝節(jié)目《五十公里桃花塢》中，李雪琴和郭麒麟默契地道出了“我不來麻煩你，但請你也不要來麻煩我”的處世哲學，這一強調(diào)“邊界感”的現(xiàn)代社交潛規(guī)則迅速登上網(wǎng)絡(luò)熱搜，引發(fā)了4.6億國人的共鳴；為了在生活中維系邊界感，擺脫無用社交，青年人開始鉆研“糊弄學”“推辭學”，越來越有意識地“斷親”，甚至干脆給自己貼上“社恐癥”的病理標簽。邊界感是指個體能察覺出人際界限的感知力，標志著對社交邊界的重視程度。首先，社交邊界并不單單指空間意義上的身體邊界。比起空間上的身體距離，社交邊界更強調(diào)人與人之間適宜的心理距離，更多指涉了個體內(nèi)在的“心理界限”。這種心理意義上的邊界會根據(jù)人際關(guān)系密切程度、彼此之間的情感態(tài)度而伸縮，也會決定空間意義上的社交距離。其次，社交邊界是自我和他人之間的界限，其劃分以個體為中心，針對個體之外的所有互動對象，包括父母、子女、配偶等親屬，因此也被稱為“自我邊界”。在《自我邊界》一書中，澳大利亞心理學家喬治?戴德將自我邊界直觀地表述為“你的事歸你，我的事歸我”。再次，社交邊界并不是社交壁壘，建立社交邊界并不意味著拒絕溝通和交流。社交邊界就像皮膚，既具有阻止外界侵入的防御性，又保證了與外界交流的通透性，為個體提供良好的內(nèi)環(huán)境，以此來維持個體社會交往的心理穩(wěn)態(tài)。青年社交邊界感形成的背后影射著現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)的變遷和社會心態(tài)的轉(zhuǎn)變，揭示了現(xiàn)代社會的秩序與規(guī)律。其一，從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明過渡的過程中，隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，整個社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨變。社會學家鮑曼指出，當今社會的現(xiàn)代性是流動的現(xiàn)代性，原有的社會關(guān)系模式不再具有約束性，人與人之間的關(guān)系聯(lián)結(jié)趨于斷裂。除此之外，現(xiàn)代化的飛速發(fā)展也弱化了傳統(tǒng)社會的互助功能，使青年社交的需求不斷減少。其二，社會結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型使社會呈現(xiàn)出個體化趨勢，而個體化趨勢下青年的社會心態(tài)也將隨之轉(zhuǎn)變。個體化的現(xiàn)代社會，一方面強調(diào)個體是自身人生的創(chuàng)造者和風險的承擔者，個體需要奮斗和選擇來塑造自己未來的生活；另一方面，使人越來越獨立自主、富有批判精神，推動個體從“為他人而活”到“為自己而活”的心態(tài)轉(zhuǎn)變。伴隨著思想的解放，邊界意識成為現(xiàn)代社會的首要意識而被強調(diào)。其三，在高度倦怠的現(xiàn)代社會中，邊界感成為現(xiàn)代青年自我保護與自我儲能的方式。德國社會學家齊美爾最早對社交中的邊界予以重視，通過對現(xiàn)代社會的分析，他將社會生活中的社交距離視為自我與他人“內(nèi)在關(guān)聯(lián)”的心理距離，這其實是一種“內(nèi)心的屏障”，起到屏保作用。因此，邊界感還為疲憊的年輕人提供了在內(nèi)卷化社會中喘息的機會。任何文化現(xiàn)象均有其特定的文化體系，特定社會中的社會交往是其中重要的組成部分。長久以來，中國人喜歡“千里逢迎，高朋滿座”的宴酣之樂，追求“兒孫繞膝、家人團圓”，傾向于以“聚”為禮，在親戚朋友中收獲情感支持。“熟人社會”文化下的傳統(tǒng)社會模式包含情感性黏稠化和工具性黏稠化兩大特點，兩者分別以“情”和“利”為主導。情感性黏稠化是指由于感情深厚而造成的關(guān)系黏稠化，工具性黏稠化是以獲取個人利益為社交目的，從而導致的關(guān)系黏稠化。情感性黏稠化與工具性黏稠化相互嵌入，工具性關(guān)系的建立有利于情感加深，在一定程度上促進了情感性黏稠化；情感性黏稠化能夠促進社交的工具性目的達成。“熟人社會”文化深深嵌入中國人的性格基因，傳統(tǒng)意義上的人際交往以“自我”為中心，富于伸縮性，不分公與私。雖然現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的社會變革促使青年追求社交邊界感，但傳統(tǒng)社交文化在中國人心中依舊根深蒂固。受制于集體主義的文化根源，在中國社會情感性黏稠化和工具性黏稠化的雙重作用下，現(xiàn)代青年渴望獨立、拒絕黏稠的社交需求依舊難以實現(xiàn)，其追求的個人空間和社交邊界與中國社會的社交文化存在矛盾與沖突，使青年越來越受困于這種過于滲透的社交邊界之中。隨著農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型，社會結(jié)構(gòu)的變遷催生出更深刻和自由的精神需求。在農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)生活中，對于合作的需求使得人們選擇群居生活，每個人的生活方式趨于同質(zhì)化，密集交往讓人與人之間沒有隱私和秘密，自然也就不在意所謂的個人邊界。現(xiàn)代文明的發(fā)展促進社會意識的變遷，使人的發(fā)展趨向于個體化，社會身份的區(qū)隔使人與人之間的交往具有異質(zhì)性，人們開始樹立起自我意識，建立起個人邊界。在當下社會，面對傳統(tǒng)社交文化造成的困境，我們需要從觀念層面和制度層面建構(gòu)現(xiàn)代社會親密且獨立的社交邊界觀。在現(xiàn)代邊界觀的建構(gòu)中，把握好“親密”與“獨立”之間的尺度顯得尤為重要。若過度追求獨立，生成獨立但不親密的人際關(guān)系，現(xiàn)代邊界觀將會發(fā)生異化，人們將喪失內(nèi)生的社會需求，進而導致倫理關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的斷裂。更嚴重的是，發(fā)軔于個體社交層面的問題，還可能導致整個社會層面的非預期性后果，如：社會人際關(guān)系冷漠、道德主義排他、社會信任瓦解，現(xiàn)代化所導致的“陌生人社會”將會陷入道德淪喪、人情淡薄的深淵；道德責任懸浮化，使社會失去了原有的溫度；社會排斥與社會區(qū)隔使人與人之間的情感聯(lián)結(jié)斷裂，致使現(xiàn)代社會失去抵御不確定風險的力量。因此，我們需要警惕過度強調(diào)邊界感可能帶來的群體性孤獨與社交部落主義。俄羅斯作家邦達列夫曾指出：“人類一切痛苦的根源，都源于邊界感的缺失。”只有在一個尊重邊界、公平正義的社會中，人們才能做到真正自由地去成為最好的自己。（節(jié)選自《中國青年研究》）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．青年社交邊界感的形成，影射現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)的變遷和社會心態(tài)的轉(zhuǎn)變，即流動的現(xiàn)代性、個體化趨勢、自我保護心態(tài)。B．農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)生活中，由于合作的需求，人們選擇群居生活，密集的交往使得人們不需要個人邊界，現(xiàn)代文明則不然。C．如果過度追求獨立，現(xiàn)代邊界觀發(fā)生異化，就會導致人際關(guān)系冷漠、道德主義排他、社會信任瓦解、情感聯(lián)結(jié)斷裂等社會層面的非預期性后果。D．現(xiàn)代社會中，人們需要把握“親密”與“獨立”之間的尺度，要實現(xiàn)真正自由地去成為最好的自己，需要建構(gòu)尊重邊界、公平正義的社會環(huán)境。（2）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A．第一段通過列舉典型的事例、具體的數(shù)據(jù)，直觀地呈現(xiàn)了青年人重視邊界感這一普遍現(xiàn)象，可引起讀者的興趣和思考。B．第二段引用心理學家“你的事歸你，我的事歸我”，表明自我邊界是自我與他人之間的界限，邊界的范圍具有客觀性。C．文章將傳統(tǒng)社交文化與現(xiàn)代社會的社交需求進行對比，指出了現(xiàn)代青年在社交中面臨的困境，增強了文章的論證效果。D．本文作為一篇社科論文，語言準確嚴謹，同時不失形象生動，如用“皮膚”“屏障”比喻社交邊界，用“黏稠”具象中國關(guān)系。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．現(xiàn)代社會中青年人對社交邊界感的重視程度越來越高，可見“社恐癥”已成為青年人常見的病理特征。B．社交邊界更多指涉?zhèn)€體內(nèi)在的“心理界限”，因此越過社會邊界、入侵個人空間的行為必然會使人焦慮和不適。C．在中國人的傳統(tǒng)觀念中，聚在一起是維系人際關(guān)系的基本條件，重視“熟人社會”，在群體中通過感情的聯(lián)絡(luò)獲得人際支持與力量。D．傳統(tǒng)社交文化在中國人心中依舊根深蒂固，因此現(xiàn)代青年渴望獨立、拒絕黏稠的社交需求依舊難以實現(xiàn)，越來越困于過分滲透的社交。（4）請簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。（5）社會交往是人類不可或缺的一部分，請根據(jù)原文內(nèi)容談?wù)劚疚膶ι硖幀F(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的青年的社會交往有什么啟示。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。回憶父親（節(jié)選）李漢榮等我聞訊趕回老家，父親已經(jīng)臥在簡陋的靈堂里。我凝視著父親的臉，父親的臉仍然令我震撼。額上、眼角的皺紋那么深，令我想起因干旱龜裂的土地和洪澇沖刷后的山坡。非澇即旱，卻少有風調(diào)雨順的日子，父親和土地的命運，此時重疊閃回在這張臉上。我握起父親冰涼的手，這是一雙一生中幾乎不曾被人相握過的手、無人問候過的手，甚至他的兒女們都不曾注視和撫慰過這雙手。這大約是世上最辛苦也最寂寞的手了。與這雙手終生廝守的就是那些鋤頭、镢頭、鎬……我抬眼望見不遠處的墻角仍然立著父親生前用過的鋤頭、扁擔，它們也似乎在望著父親的手，這是它們最熟悉的手。這是一雙怎樣的手呢？大拇指向外扭曲，中指向下勾著，小指稍微端正一些——這是手指里的小弟弟，只有它沒有完全變形，其余的手指，全都變得不像是手指了。這雙手一出生就沒有停止過勞動。勞動改變了這雙手，也摧殘了這雙手。我不知道這雙手對勞動的理解和感受，但可以想象，這雙手不曾厭惡過勞動，但也許懷疑和拒絕過勞役般的生活，最終認命于自己的苦命，一生一世出沒于勞苦的深水里。我緊緊地握著父親的手，在心里說了一聲：父親，您辛苦了。這是遲到的相握，唯一一次的相握，可是我們已不能彼此交換手溫，交換問候。握在我手里的，是老繭，是艱辛，是寂寞，是已經(jīng)遠去的父親。最后我的目光又返回到父親的臉上，我注視著他緊閉的眼睛，可是已不能看見他的目光，只從他眼角的魚尾紋，回想他的神情。可是記憶里儲存的只是他模糊的神情。我記得父親晚年很少說話，眼睛里似乎藏著很多心事，目光總是籠罩著憂傷。也許風燭殘年的老人，心情大都是憂傷的，但父親的憂傷似乎比較復雜，不單是垂暮的感受，更有著對生活的懷疑和失敗感，對自己一生的哀憐和不滿意。那目光里到底藏著什么，我已經(jīng)不可能知道了。但是我從父親憂寂多于安詳?shù)拿嫒萆希械礁赣H在生命漸漸離開自己的日子里，一直在哀悼自己，哀悼自己艱難的一生。其實，我們的哀悼更像是一種寄托，一種儀式。父親，在他生前，早已對自己做了最沉痛的哀悼……父親五歲下田插秧，七歲上山割柴，從此，雙腿再沒有拔出水深火熱。偶爾在向陽的地方坐一會兒，就用手捶打疼痛的關(guān)節(jié)，捶打自己的命運。父親，你用疼痛為自己止痛。這也許是你唯一掌握的，祖?zhèn)鞯拿胤健Ｎ壹幕氐娘L濕止痛膏，你都認真貼了，每當陰雨時節(jié)，你的骨頭還是痛得鉆心。父親，一片小小的膏藥，怎么能止住，你渾身的痛，你一生的痛……他和他的妻子，生活了一輩子，也爭吵了一輩子。他們的婚姻，更像是在激流里搭橋：木頭始終在手里橫橫豎豎扛著，橋，始終沒有搭好。他們就舉著木頭，站在激流里，與對方爭吵，也與激流爭吵。也許太苦了，又不能像魚那樣，相濡以沫，極少的水分，都化作唾液，但不是用于潤濕干燥的生活，而主要用來弄臟對方打著補丁的性格，順便報復一下門外喜怒無常的天空。但他們畢竟是夫妻，他們生育并養(yǎng)大了我們，也養(yǎng)大了我的疑惑。我遺憾，但我無法指責什么。那月下老人，一定是在月全食的夜晚，把足夠多的陰影，領(lǐng)進了他們足夠小的房間……父親42歲至45歲，在煤礦當挖煤工人。在幾百米深的礦井下，在至少幾千萬年深的深夜，父親，一頭扎進去，把最黑的往事，運往頭頂。你往返于總是潮濕的生活，一次次讓自己下沉到死亡的那邊。你并不懂得地質(zhì)的變遷，以及煤的生平，挖煤的那一刻，你已經(jīng)觸到了時間最慘烈的秘密。瓦斯一直在附近等待，地質(zhì)的穴位，如同命運的穴位，總是游走不定。你能準確觸摸到的，只能是自己的身體，以及身體上最疼痛的某根骨頭。帶著一生的夜色和斑駁的傷痕，父親頭也不回地，走進了深夜，而且不會再出來。父親，你終于成為傳說中的夜晚。從此，兒子的夜越來越深，越來越深……那年夏天，父親為村里打井。他下到很深的地方，去尋找水脈。饑渴的村莊，因他而充滿期待。暫時離開干燥的生活，他回到了祖先的位置，回到很久以前，一筐一筐取出民國的瓦礫，乾隆的土，唐朝的泥沙，漢朝的陶罐，戰(zhàn)國的盔甲……過去的時光陸續(xù)來到地面，銅錢、玉鐲、生銹的刀劍……遠去的生活突然轉(zhuǎn)身回來，那么多秘密細節(jié)令我們吃驚。他肯定已經(jīng)到達公元前，孔夫子的河水正在回流，他感到腳底緩緩涌起一股溫熱。七天七夜里，父親一直在下沉，七天七夜里，我的父親打通了一部中國通史。但是，父親在低處對蹲在井沿上說話的民辦教師李保元老師說：保娃子，我只是打井，我可不懂那么多呀。比起父親，我又懂什么呢？我不過是地面上浮動的塵埃，我從沒有到達土地的三米之下，一棵莊稼對土地的了解，都比我深刻得多。所以，我從不敢輕慢我識字不多的父親。父親是一口深井，而我，只在他源遠流長的一生里，舀了幾小碗水……（摘自《散文選刊》2006年第1期）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．“非澇即旱”原用來形容一個地方環(huán)境的惡劣，文中用來形容父親艱辛的一生。B．第六段寫父親和母親爭吵了一輩子，沒有夫妻的默契合作，婚姻生活無幸福可言。C．父親為村里尋找水脈打井七天七夜，別人贊美時，他非常惶恐，表現(xiàn)了父親的純樸憨厚。D．結(jié)尾段將父親比作一口井，“我”的回憶比作幾小碗水，主要為凸顯我的自慚形穢。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．本文是一篇回憶性散文，與《長征勝利萬歲》等回憶錄都是對過往真實經(jīng)歷的回憶，但回憶性散文表達更自由，回憶錄表達方式單一。B．文章在回憶父親的一生中，作者交替使用“父親”“您”“他”“你”等不同人稱來敘述，既豐富了文章的敘述手法，也使情感隨之變得復雜。C．文章前三段運用特寫的方式，對父親的臉、手、眼睛進行細致的描寫，同時加入了聯(lián)想、想象等手法，將讀者帶入到回憶的情境中。D．本文以時間為線索，通過回憶串聯(lián)起過去的父親和現(xiàn)在的父親，使讀者在時空交錯中感受到父親的一生，回憶的內(nèi)容真實且有深度。（3）請結(jié)合全文，談?wù)勎恼卤磉_了作者對父親的哪些感情。（4）本市電臺“人間至情”專欄將隆重推薦本文。假如你是該欄目組編審，請談?wù)勀氵x用本文的理由。二、古詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本文共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：東海王苻堅，素有時譽。尚書呂婆樓曰：仆里舍有王猛者，其人謀略不世出殿下宜請而咨之堅因婆樓以招猛一見如舊友，語及時事，堅大悅，自謂如劉玄德之遇諸葛孔明也。堅即位，以李威為左仆射，呂婆樓為司隸校尉，王猛為中書侍郎。威，茍?zhí)笾米右玻眯矣谄執(zhí)螅瑘允轮绺浮Ｍ趺椭t，常勸堅以國事任之，堅謂猛曰：“李公知君，猶鮑叔牙之知管仲也。”猛以兄事之。王猛日親幸用事，宗親勛舊多疾之。特進、姑臧侯樊世，本氐豪，佐秦主健定關(guān)中，謂猛曰：“吾輩耕之，君食之邪？”猛曰：“非徒使君耕之，又將使君炊之！”世大怒曰：“要當懸汝頭于長安城門，不然，吾不處世！”猛以白堅。堅曰：“必殺此老氐，然后百寮可肅。”會世入言事，與猛爭論于堅前，世欲起擊猛。堅怒，斬之。于是群臣見猛皆屏息。特進、光祿大夫強德，太后之弟也，酗酒，豪橫，掠人財貨、子女，為百姓患。猛下車收德，奏未及報，已陳尸于市，堅馳使赦之，不及。與鄧羌同志，疾惡糾案，無所顧忌，數(shù)旬之間，權(quán)豪、貴戚，殺戮、刑免者二十馀人，朝廷震栗，奸猾屏氣，路不拾遺。堅嘆曰：“吾始今知天下之有法也！”以王猛為輔國將軍、司隸校尉、侍中、中書令。猛上疏辭讓，堅不許。猛時年三十六，歲中五遷，權(quán)傾內(nèi)外；人有毀之者，堅輒罪之，于是群臣莫敢復言。猛剛明清肅，善惡著白，勸課農(nóng)桑，練習軍旅。由是國富兵強，戰(zhàn)無不克，秦國大治。（節(jié)選自《資治通鑒?晉紀二十二》）材料二：《春秋左氏》載“六逆”之說曰：賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，六者，亂之本也。余謂“少陵長，小加大，淫破義”，是三者，固誠為亂矣。然其所謂“賤妨貴，遠間親，新間舊”，雖為理之本可也，何必曰亂？夫所謂“賤妨貴”者，蓋斥擇嗣之道，子以母貴者也。若貴而愚，賤而圣且賢，以是而妨之，其為理本大矣，而可舍之以從斯言乎？此其不可故也。夫所謂“遠間親，新間舊”者，蓋言任用者之道也。使親而舊者愚，遠而新者圣且賢，以是而間之，其為理本亦大矣，又可舍之以從斯言乎？此其不可故也。必從斯言而亂天下，謂之師古訓可乎？此又不可者也。是三者，擇君置臣之道，天下理亂之大本也。（節(jié)選自柳宗元《六逆論》）（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑其人謀略A不世B出C殿下宜請D而咨之E堅因婆樓以招F猛G一見H如舊友（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“猶鮑叔牙之知管仲也”與《勸學》“蚓無爪牙之利”的“之”用法不同。B．徒，只、僅僅，與《孔雀東南飛》“徒留無所施”的“徒”意思不相同。C．間，離間，與《曹劌論戰(zhàn)》中“肉食者謀之，又何間焉？”的“間”意思不同。D．固，本來，與《過秦論》“君臣固守以窺周室”的“固”用法相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．苻堅認為自己遇到王猛就如同劉備遇見諸葛亮，即位后對王猛加以重用，屢次升遷，讓王猛權(quán)傾朝野。B．王猛與鄧羌志同道合，嫉惡如仇，共同懲處了強德等二十余名權(quán)貴，讓苻堅體會到了依法治國的好處。C．柳宗元與《左傳》都認為“年輕的欺凌年長的，勢小的超越勢大的，奸邪傷害有道義的人”會造成動亂。D．柳宗元認為，君王在選擇繼承人時，要考慮被選擇者是否賢能，而不能子憑母貴，只依據(jù)出身來確定。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①王猛日親幸用事，宗親勛舊多疾之。②是三者，擇君置臣之道，天下理亂之大本也。（5）材料二認為君王在用人時“遠間親，新間舊”是有道理的，材料一哪些內(nèi)容可以作為這一觀點的例證？請簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面的宋詩，完成下面小題。登賞心亭①陸游蜀棧秦關(guān)歲月遒，今年乘興卻東游。全家穩(wěn)下黃牛峽，半醉來尋白鷺洲。黯黯江云瓜步雨，蕭蕭木葉石城秋。孤臣老抱憂時意，欲請遷都②涕已流。【注】①宋孝宗淳熙五年（1178年），陸游奉召從四川回臨安面陳恢復大計，是年秋天路過建康（南京）。賞心亭故址在建康西秦淮河邊。②遷都：南宋主戰(zhàn)派主張遷都建康，便于出師收復汴京，作為主戰(zhàn)派的詩人，也曾向朝廷建議，但未被采納。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．本詩開篇“歲月遒”，回憶崢嶸歲月，為下句之“乘興”設(shè)下伏筆。B．頷聯(lián)敘寫旅途見聞，攜家?guī)Э陔x開險灘，順江而下，來到白鷺洲。C．全詩由詩人心系國事的思想感情貫穿，層次清楚，內(nèi)容渾然一體。D．這首詩與杜甫七律《登高》一樣，情感跌宕起伏，風格沉郁悲壯。（2）本詩與辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》都是登亭而有感，它們在抒情手法上有何異同？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）高考臨近，小宇同學卻因疲憊而懈怠，顏老師借用《諫太宗十思疏》中“，”兩句勉勵他要善始善終、堅持到底。（2）古人寫詩填詞，常喜歡使用設(shè)問作結(jié)，以強化情感的表達，正如李煜在《虞美人》中“？”兩句。（3）成老師在課堂上帶領(lǐng)同學們學習“詩歌中的疊詞妙用”，小文想到有些上下句都運用疊詞寫景的詩句，比如“，”等。三、語言文字運用（本題共1小題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。“你不會撿起來還要吃吧？”當你伸手去拿掉落在地板上的餅干時，你的朋友這么問道。“5秒規(guī)則！”你回了一句，然后把餅干塞進嘴里。有一種流行的信仰：掉在地上的食物，（甲），就還是可以安全食用的。因為人們認為，地面上的細菌來不及在5秒內(nèi)搭上食物的便車。果真如此嗎？美國高中生克拉克對5秒規(guī)則進行了實驗。她先用細菌污染瓷磚表面，然后把餅干扔到瓷磚上，發(fā)現(xiàn)僅在5秒鐘之內(nèi)，細菌已轉(zhuǎn)移到食物表面。這一實驗挑戰(zhàn)了人們的流行觀念。科學家保羅?道森也測試了5秒規(guī)則，他的結(jié)論與克拉克一樣，證明：5秒規(guī)則完全是①。英國希爾頓研究了細菌從地面轉(zhuǎn)移到面包的情況，接觸時間從3秒到30秒不等。研究表明，食物與地面接觸時間越長，（乙）。他指出，這可看作是對5秒規(guī)則有利的證據(jù)，但不是抉定性的。這觸使教授沙夫納對5秒規(guī)則的真實性再次進行研究，他觀察不同食物在接觸被細菌污染的不同表面時細菌轉(zhuǎn)移的情況。他對接觸時間在1秒以內(nèi)、5秒、30秒等情況進行分析后發(fā)現(xiàn)，更長的接觸時間會導至更多的細菌遷移，有一些遷移是“瞬間發(fā)生的”，不到1秒的工夫就完成了。這項研究一錘定音，由此推翻了5秒規(guī)則。如果你只是不愿浪費食物，那么有比信奉5秒規(guī)則更安全的選擇。比如，（丙），可以減少污染——盡管這并非②。有科學家說：“如果是水果或蔬菜，沖洗是個好主意，但表面粗糙的食物，微生物很難被洗掉。”下次再有餅干掉在地上，你想撿起來吃時，請記住：細菌“爬”得很快。（1）請在文中括號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字的語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，不超過15個字。（2）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3）文中第三段有多處錯別字，請指出兩處并加以改正。（4）下面各句與文中結(jié)尾畫波浪線的句子修辭手法相同的一項是（）A．發(fā)令槍一響，運動員們像離弦的箭一樣沖出去。B．灶火里的柴火發(fā)出噼噼啪啪的聲響。C．魚兒甩了甩尾巴，水花濺了我一臉。D．月亮一露面，滿天的星星驚散了。（5）大詞小用是將語義份量重、范圍大的詞語用來形容范圍、概念較小的事物，文中第一段有一處的詞語就是如此，請找出并仿照示例分析其表達效果。示例：酒店里的人大笑了。阿Q看見自己的勛業(yè)得到了賞識，便愈加興高采烈起來。（《阿Q正傳》）勛業(yè)：通常用來指重大的、特殊的功績事業(yè)，本處魯迅大詞小用，用來形容阿Q對自己輕薄小尼姑的行為的自我陶醉，形象地揭示了阿Q的內(nèi)心感受，加強了諷刺效果。四、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。俗話說“遠親不如近鄰”“鄰居好，賽金寶”，但現(xiàn)實中好多鄰居卻是相見不相識。對此，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025年廣東省佛山市順德區(qū)華僑中學高考語文模擬試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。邊界感：現(xiàn)代社會青年社交需求及其建構(gòu)王昕迪胡鵬輝“社恐”作為盾牌的背后，是現(xiàn)代社會中青年人對社交邊界感的重視程度越來越高。比如，2020年11月，一個名為“日常注重邊界感”的豆瓣小組成立，至今已超過10萬名成員；綜藝節(jié)目《五十公里桃花塢》中，李雪琴和郭麒麟默契地道出了“我不來麻煩你，但請你也不要來麻煩我”的處世哲學，這一強調(diào)“邊界感”的現(xiàn)代社交潛規(guī)則迅速登上網(wǎng)絡(luò)熱搜，引發(fā)了4.6億國人的共鳴；為了在生活中維系邊界感，擺脫無用社交，青年人開始鉆研“糊弄學”“推辭學”，越來越有意識地“斷親”，甚至干脆給自己貼上“社恐癥”的病理標簽。邊界感是指個體能察覺出人際界限的感知力，標志著對社交邊界的重視程度。首先，社交邊界并不單單指空間意義上的身體邊界。比起空間上的身體距離，社交邊界更強調(diào)人與人之間適宜的心理距離，更多指涉了個體內(nèi)在的“心理界限”。這種心理意義上的邊界會根據(jù)人際關(guān)系密切程度、彼此之間的情感態(tài)度而伸縮，也會決定空間意義上的社交距離。其次，社交邊界是自我和他人之間的界限，其劃分以個體為中心，針對個體之外的所有互動對象，包括父母、子女、配偶等親屬，因此也被稱為“自我邊界”。在《自我邊界》一書中，澳大利亞心理學家喬治?戴德將自我邊界直觀地表述為“你的事歸你，我的事歸我”。再次，社交邊界并不是社交壁壘，建立社交邊界并不意味著拒絕溝通和交流。社交邊界就像皮膚，既具有阻止外界侵入的防御性，又保證了與外界交流的通透性，為個體提供良好的內(nèi)環(huán)境，以此來維持個體社會交往的心理穩(wěn)態(tài)。青年社交邊界感形成的背后影射著現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)的變遷和社會心態(tài)的轉(zhuǎn)變，揭示了現(xiàn)代社會的秩序與規(guī)律。其一，從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明過渡的過程中，隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，整個社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨變。社會學家鮑曼指出，當今社會的現(xiàn)代性是流動的現(xiàn)代性，原有的社會關(guān)系模式不再具有約束性，人與人之間的關(guān)系聯(lián)結(jié)趨于斷裂。除此之外，現(xiàn)代化的飛速發(fā)展也弱化了傳統(tǒng)社會的互助功能，使青年社交的需求不斷減少。其二，社會結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型使社會呈現(xiàn)出個體化趨勢，而個體化趨勢下青年的社會心態(tài)也將隨之轉(zhuǎn)變。個體化的現(xiàn)代社會，一方面強調(diào)個體是自身人生的創(chuàng)造者和風險的承擔者，個體需要奮斗和選擇來塑造自己未來的生活；另一方面，使人越來越獨立自主、富有批判精神，推動個體從“為他人而活”到“為自己而活”的心態(tài)轉(zhuǎn)變。伴隨著思想的解放，邊界意識成為現(xiàn)代社會的首要意識而被強調(diào)。其三，在高度倦怠的現(xiàn)代社會中，邊界感成為現(xiàn)代青年自我保護與自我儲能的方式。德國社會學家齊美爾最早對社交中的邊界予以重視，通過對現(xiàn)代社會的分析，他將社會生活中的社交距離視為自我與他人“內(nèi)在關(guān)聯(lián)”的心理距離，這其實是一種“內(nèi)心的屏障”，起到屏保作用。因此，邊界感還為疲憊的年輕人提供了在內(nèi)卷化社會中喘息的機會。任何文化現(xiàn)象均有其特定的文化體系，特定社會中的社會交往是其中重要的組成部分。長久以來，中國人喜歡“千里逢迎，高朋滿座”的宴酣之樂，追求“兒孫繞膝、家人團圓”，傾向于以“聚”為禮，在親戚朋友中收獲情感支持。“熟人社會”文化下的傳統(tǒng)社會模式包含情感性黏稠化和工具性黏稠化兩大特點，兩者分別以“情”和“利”為主導。情感性黏稠化是指由于感情深厚而造成的關(guān)系黏稠化，工具性黏稠化是以獲取個人利益為社交目的，從而導致的關(guān)系黏稠化。情感性黏稠化與工具性黏稠化相互嵌入，工具性關(guān)系的建立有利于情感加深，在一定程度上促進了情感性黏稠化；情感性黏稠化能夠促進社交的工具性目的達成。“熟人社會”文化深深嵌入中國人的性格基因，傳統(tǒng)意義上的人際交往以“自我”為中心，富于伸縮性，不分公與私。雖然現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的社會變革促使青年追求社交邊界感，但傳統(tǒng)社交文化在中國人心中依舊根深蒂固。受制于集體主義的文化根源，在中國社會情感性黏稠化和工具性黏稠化的雙重作用下，現(xiàn)代青年渴望獨立、拒絕黏稠的社交需求依舊難以實現(xiàn)，其追求的個人空間和社交邊界與中國社會的社交文化存在矛盾與沖突，使青年越來越受困于這種過于滲透的社交邊界之中。隨著農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型，社會結(jié)構(gòu)的變遷催生出更深刻和自由的精神需求。在農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)生活中，對于合作的需求使得人們選擇群居生活，每個人的生活方式趨于同質(zhì)化，密集交往讓人與人之間沒有隱私和秘密，自然也就不在意所謂的個人邊界。現(xiàn)代文明的發(fā)展促進社會意識的變遷，使人的發(fā)展趨向于個體化，社會身份的區(qū)隔使人與人之間的交往具有異質(zhì)性，人們開始樹立起自我意識，建立起個人邊界。在當下社會，面對傳統(tǒng)社交文化造成的困境，我們需要從觀念層面和制度層面建構(gòu)現(xiàn)代社會親密且獨立的社交邊界觀。在現(xiàn)代邊界觀的建構(gòu)中，把握好“親密”與“獨立”之間的尺度顯得尤為重要。若過度追求獨立，生成獨立但不親密的人際關(guān)系，現(xiàn)代邊界觀將會發(fā)生異化，人們將喪失內(nèi)生的社會需求，進而導致倫理關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的斷裂。更嚴重的是，發(fā)軔于個體社交層面的問題，還可能導致整個社會層面的非預期性后果，如：社會人際關(guān)系冷漠、道德主義排他、社會信任瓦解，現(xiàn)代化所導致的“陌生人社會”將會陷入道德淪喪、人情淡薄的深淵；道德責任懸浮化，使社會失去了原有的溫度；社會排斥與社會區(qū)隔使人與人之間的情感聯(lián)結(jié)斷裂，致使現(xiàn)代社會失去抵御不確定風險的力量。因此，我們需要警惕過度強調(diào)邊界感可能帶來的群體性孤獨與社交部落主義。俄羅斯作家邦達列夫曾指出：“人類一切痛苦的根源，都源于邊界感的缺失。”只有在一個尊重邊界、公平正義的社會中，人們才能做到真正自由地去成為最好的自己。（節(jié)選自《中國青年研究》）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（D）A．青年社交邊界感的形成，影射現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)的變遷和社會心態(tài)的轉(zhuǎn)變，即流動的現(xiàn)代性、個體化趨勢、自我保護心態(tài)。B．農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)生活中，由于合作的需求，人們選擇群居生活，密集的交往使得人們不需要個人邊界，現(xiàn)代文明則不然。C．如果過度追求獨立，現(xiàn)代邊界觀發(fā)生異化，就會導致人際關(guān)系冷漠、道德主義排他、社會信任瓦解、情感聯(lián)結(jié)斷裂等社會層面的非預期性后果。D．現(xiàn)代社會中，人們需要把握“親密”與“獨立”之間的尺度，要實現(xiàn)真正自由地去成為最好的自己，需要建構(gòu)尊重邊界、公平正義的社會環(huán)境。（2）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（B）A．第一段通過列舉典型的事例、具體的數(shù)據(jù)，直觀地呈現(xiàn)了青年人重視邊界感這一普遍現(xiàn)象，可引起讀者的興趣和思考。B．第二段引用心理學家“你的事歸你，我的事歸我”，表明自我邊界是自我與他人之間的界限，邊界的范圍具有客觀性。C．文章將傳統(tǒng)社交文化與現(xiàn)代社會的社交需求進行對比，指出了現(xiàn)代青年在社交中面臨的困境，增強了文章的論證效果。D．本文作為一篇社科論文，語言準確嚴謹，同時不失形象生動，如用“皮膚”“屏障”比喻社交邊界，用“黏稠”具象中國關(guān)系。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（C）A．現(xiàn)代社會中青年人對社交邊界感的重視程度越來越高，可見“社恐癥”已成為青年人常見的病理特征。B．社交邊界更多指涉?zhèn)€體內(nèi)在的“心理界限”，因此越過社會邊界、入侵個人空間的行為必然會使人焦慮和不適。C．在中國人的傳統(tǒng)觀念中，聚在一起是維系人際關(guān)系的基本條件，重視“熟人社會”，在群體中通過感情的聯(lián)絡(luò)獲得人際支持與力量。D．傳統(tǒng)社交文化在中國人心中依舊根深蒂固，因此現(xiàn)代青年渴望獨立、拒絕黏稠的社交需求依舊難以實現(xiàn)，越來越困于過分滲透的社交。（4）請簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。（5）社會交往是人類不可或缺的一部分，請根據(jù)原文內(nèi)容談?wù)劚疚膶ι硖幀F(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的青年的社會交往有什么啟示。【解答】（1）A.“自我保護心態(tài)”錯，根據(jù)文章第三段“其三，在高度倦怠的現(xiàn)代社會中，邊界感成為現(xiàn)代青年自我保護與自我儲能的方式”可知，應(yīng)對應(yīng)第三點，即“高度倦怠”，而不是“自我保護心態(tài)”。B.“密集的交往使得人們不需要個人邊界”錯，根據(jù)原文“在農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)生活中，對于合作的需求使得人們選擇群居生活，每個人的生活方式趨于同質(zhì)化，密集交往讓人與人之間沒有隱私和秘密，自然也就不在意所謂的個人邊界”可知，原文說的是“不在意”。C.“就會導致……”錯，絕對化。根據(jù)原文“更嚴重的是，發(fā)軔于個體社交層面的問題，還可能導致整個社會層面的非預期性后果，如：社會人際關(guān)系冷漠、道德主義排他、社會信任瓦解……”可知，這里使用的是“可能導致”，而非“就會導致”。故選D。（2）B.“邊界的范圍具有客觀性”錯。根據(jù)第二段原文“社交邊界是自我和他人之間的界限，其劃分以個體為中心”“被稱為‘自我邊界’”可知，個人邊界是由個體主觀確定范圍，用來劃分內(nèi)外邊界，將自我與他人區(qū)分開。故選B。（3）A.“‘社恐癥’已成為青年人常見的病理特征”錯，根據(jù)原文“甚至干脆給自己貼上‘社恐癥’的病理標簽”可知，這不是事實，而是與外界保持邊界感的偽裝方式。B.“因此越過社會邊界、入侵個人空間的行為必然會使人焦慮和不適”錯，“必然”過于絕對。原文第二段指出社交邊界“既具有阻止外界侵入的防御性，又保證了與外界交流的通透性”，說明邊界感具有調(diào)節(jié)功能，并非所有越界行為都會導致焦慮；且第三段提到邊界感是“內(nèi)心的屏障”，起到的是“屏保作用”，而非必然引發(fā)負面情緒，因此“必然”的表述過于絕對化。D.“傳統(tǒng)社交文化在中國人心中依舊根深蒂固，因此……”錯，以偏概全。根據(jù)原文“雖然現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的社會變革促使青年追求社交邊界感，但傳統(tǒng)社交文化在中國人心中依舊根深蒂固。受制于集體主義的文化根源，在中國社會情感性黏稠化和工具性黏稠化的雙重作用下，現(xiàn)代青年渴望獨立、拒絕黏稠的社交需求依舊難以實現(xiàn)”可知，現(xiàn)代青年難以實現(xiàn)獨立、拒絕黏稠社交需求，不僅是因為傳統(tǒng)社交文化根深蒂固，還受制于集體主義文化根源及雙重作用，選項表述不全面。故選C。（4）①提出問題：由“‘社恐’作為盾牌的背后，是現(xiàn)代社會中青年人對社交邊界感的重視程度越來越高。比如……甚至干脆給自己貼上‘社恐癥’的病理標簽”可知，文章開篇便指出“‘社恐’作為盾牌的背后，是現(xiàn)代社會中青年人對社交邊界感的重視程度越來越高”，以具體事例，如“日常注重邊界感”豆瓣小組的成立、綜藝節(jié)目中強調(diào)“邊界感”的處世哲學登上熱搜以及青年人鉆研“糊弄學”“推辭學”等行為，直觀地呈現(xiàn)出當代青年人重視邊界感這一現(xiàn)象，引出文章的核心話題，引發(fā)讀者的關(guān)注和思考，為后續(xù)的論證奠定基礎(chǔ)。②分析問題：由“邊界感是指個體能察覺出人際界限的感知力，標志著對社交邊界的重視程度”“首先……其次……再次……”可知，文章從三個方面對邊界感的內(nèi)涵進行闡述。首先強調(diào)社交邊界更側(cè)重于心理距離，是個體內(nèi)在的“心理界限”，且會隨人際關(guān)系和情感態(tài)度變化而伸縮，并影響空間社交距離；其次指出社交邊界是自我和他人的界限，以個體為中心，即“自我邊界”；再次說明社交邊界并非社交壁壘，具有防御性和通透性，能維持個體社交心理穩(wěn)態(tài)。通過對內(nèi)涵的解讀，讓讀者對邊界感有更清晰的認識。由“青年社交邊界感形成的背后影射著現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)的變遷和社會心態(tài)的轉(zhuǎn)變，揭示了現(xiàn)代社會的秩序與規(guī)律”等可知，從現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)變遷和社會心態(tài)轉(zhuǎn)變的角度分析青年社交邊界感形成的原因。一方面，工業(yè)技術(shù)發(fā)展使社會結(jié)構(gòu)巨變，原社會關(guān)系模式約束性減弱，互助功能弱化，青年社交需求減少；另一方面，社會個體化趨勢使青年心態(tài)轉(zhuǎn)變，強調(diào)個體的自主性和批判精神，邊界意識被突出。同時，由“雖然現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的社會變革促使青年追求社交邊界感，但傳統(tǒng)社交文化在中國人心中依舊根深蒂固”等可知，在高度倦怠的現(xiàn)代社會中，邊界感成為青年自我保護和儲能的方式。闡述了盡管青年追求社交邊界感，但由于傳統(tǒng)社交文化根深蒂固，受集體主義文化根源以及情感性黏稠化和工具性黏稠化雙重作用的影響，現(xiàn)代青年難以實現(xiàn)獨立、拒絕黏稠的社交需求，個人空間和社交邊界與傳統(tǒng)社交文化存在沖突，青年受困于過于滲透的社交邊界中。③解決問題：由“在當下社會，面對傳統(tǒng)社交文化造成的困境，我們需要從觀念層面和制度層面建構(gòu)現(xiàn)代社會親密且獨立的社交邊界觀”等可知，針對上述困境，文章提出要從觀念和制度層面建構(gòu)現(xiàn)代社會親密且獨立的社交邊界觀，同時強調(diào)把握“親密”與“獨立”尺度的重要性，指出過度追求獨立會導致現(xiàn)代邊界觀異化，引發(fā)一系列社會問題，如人際關(guān)系冷漠、社會信任瓦解等，從而提醒人們警惕過度強調(diào)邊界感帶來的不良后果，為解決青年社交邊界感相關(guān)問題指明了方向。（5）①由“社交邊界并不單單指空間意義上的身體邊界。比起空間上的身體距離，社交邊界更強調(diào)人與人之間適宜的心理距離，更多指涉了個體內(nèi)在的‘心理界限’。這種心理意義上的邊界會根據(jù)人際關(guān)系密切程度、彼此之間的情感態(tài)度而伸縮，也會決定空間意義上的社交距離”等可知，文中提到邊界感是指個體能察覺出人際界限的感知力，強調(diào)了社交邊界更多指涉?zhèn)€體內(nèi)在的“心理界限”，是自我和他人之間的界限，其劃分以個體為中心。這啟示青年要明確自己的個人邊界，同時尊重他人的邊界，在社會交往中保持適當?shù)男睦砭嚯x，避免過度侵入他人的私人空間，也不讓他人隨意侵犯自己的邊界，從而更好地維護自己和他人的心理穩(wěn)態(tài)，使交往更加和諧。②由“在當下社會，面對傳統(tǒng)社交文化造成的困境，我們需要從觀念層面和制度層面建構(gòu)現(xiàn)代社會親密且獨立的社交邊界觀。在現(xiàn)代邊界觀的建構(gòu)中，把握好‘親密’與‘獨立’之間的尺度顯得尤為重要。若過度追求獨立，生成獨立但不親密的人際關(guān)系，現(xiàn)代邊界觀將會發(fā)生異化，人們將喪失內(nèi)生的社會需求，進而導致倫理關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的斷裂”等可知，文章指出在當下社會，需要建構(gòu)現(xiàn)代社會親密且獨立的社交邊界觀，把握好“親密”與“獨立”之間的尺度。過度追求獨立會導致人際關(guān)系異化等一系列問題，所以青年在社會交往中，要在保持自身獨立的同時，與他人建立親密的關(guān)系，避免因過度強調(diào)邊界感而陷入群體性孤獨，使自己既能享受個人空間，又能從人際關(guān)系中獲得情感支持和歸屬感。③由“現(xiàn)代文明的發(fā)展促進社會意識的變遷，使人的發(fā)展趨向于個體化，社會身份的區(qū)隔使人與人之間的交往具有異質(zhì)性，人們開始樹立起自我意識，建立起個人邊界”“只有在一個尊重邊界、公平正義的社會中，人們才能做到真正自由地去成為最好的自己”等可知，現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型使社會呈現(xiàn)出個體化趨勢，青年的社會心態(tài)也隨之轉(zhuǎn)變，思想得到解放，邊界意識被強調(diào)。同時，傳統(tǒng)社交文化在中國人心中根深蒂固，現(xiàn)代青年的社交需求與傳統(tǒng)社交文化存在矛盾沖突。在這種情況下，青年身處現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中，要尊重不同的價值觀，既要理解和尊重傳統(tǒng)社交文化中的一些觀念，又要適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，接納新的社交觀念和方式，讓自己的社交行為符合價值多元的時代精神，以更好地適應(yīng)社會變化，在不同的價值觀之間找到平衡，實現(xiàn)和諧的社會交往。答案：（1）D（2）B（3）C（4）文章采用層進式結(jié)構(gòu)。①提出問題：先提出當代青年人重視邊界感的現(xiàn)象。②分析問題：然后分別從邊界感的內(nèi)涵、形成邏輯、面臨的困境等角度進行分析。③解決問題：最后提出解決策略。（5）①擁有個人的邊界，不侵犯他人的邊界；②建立親密且獨立的人際關(guān)系，警惕群體性孤獨；③社會轉(zhuǎn)型時期，尊重不同的價值觀，讓社交符合價值多元的時代精神。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。回憶父親（節(jié)選）李漢榮等我聞訊趕回老家，父親已經(jīng)臥在簡陋的靈堂里。我凝視著父親的臉，父親的臉仍然令我震撼。額上、眼角的皺紋那么深，令我想起因干旱龜裂的土地和洪澇沖刷后的山坡。非澇即旱，卻少有風調(diào)雨順的日子，父親和土地的命運，此時重疊閃回在這張臉上。我握起父親冰涼的手，這是一雙一生中幾乎不曾被人相握過的手、無人問候過的手，甚至他的兒女們都不曾注視和撫慰過這雙手。這大約是世上最辛苦也最寂寞的手了。與這雙手終生廝守的就是那些鋤頭、镢頭、鎬……我抬眼望見不遠處的墻角仍然立著父親生前用過的鋤頭、扁擔，它們也似乎在望著父親的手，這是它們最熟悉的手。這是一雙怎樣的手呢？大拇指向外扭曲，中指向下勾著，小指稍微端正一些——這是手指里的小弟弟，只有它沒有完全變形，其余的手指，全都變得不像是手指了。這雙手一出生就沒有停止過勞動。勞動改變了這雙手，也摧殘了這雙手。我不知道這雙手對勞動的理解和感受，但可以想象，這雙手不曾厭惡過勞動，但也許懷疑和拒絕過勞役般的生活，最終認命于自己的苦命，一生一世出沒于勞苦的深水里。我緊緊地握著父親的手，在心里說了一聲：父親，您辛苦了。這是遲到的相握，唯一一次的相握，可是我們已不能彼此交換手溫，交換問候。握在我手里的，是老繭，是艱辛，是寂寞，是已經(jīng)遠去的父親。最后我的目光又返回到父親的臉上，我注視著他緊閉的眼睛，可是已不能看見他的目光，只從他眼角的魚尾紋，回想他的神情。可是記憶里儲存的只是他模糊的神情。我記得父親晚年很少說話，眼睛里似乎藏著很多心事，目光總是籠罩著憂傷。也許風燭殘年的老人，心情大都是憂傷的，但父親的憂傷似乎比較復雜，不單是垂暮的感受，更有著對生活的懷疑和失敗感，對自己一生的哀憐和不滿意。那目光里到底藏著什么，我已經(jīng)不可能知道了。但是我從父親憂寂多于安詳?shù)拿嫒萆希械礁赣H在生命漸漸離開自己的日子里，一直在哀悼自己，哀悼自己艱難的一生。其實，我們的哀悼更像是一種寄托，一種儀式。父親，在他生前，早已對自己做了最沉痛的哀悼……父親五歲下田插秧，七歲上山割柴，從此，雙腿再沒有拔出水深火熱。偶爾在向陽的地方坐一會兒，就用手捶打疼痛的關(guān)節(jié)，捶打自己的命運。父親，你用疼痛為自己止痛。這也許是你唯一掌握的，祖?zhèn)鞯拿胤健Ｎ壹幕氐娘L濕止痛膏，你都認真貼了，每當陰雨時節(jié)，你的骨頭還是痛得鉆心。父親，一片小小的膏藥，怎么能止住，你渾身的痛，你一生的痛……他和他的妻子，生活了一輩子，也爭吵了一輩子。他們的婚姻，更像是在激流里搭橋：木頭始終在手里橫橫豎豎扛著，橋，始終沒有搭好。他們就舉著木頭，站在激流里，與對方爭吵，也與激流爭吵。也許太苦了，又不能像魚那樣，相濡以沫，極少的水分，都化作唾液，但不是用于潤濕干燥的生活，而主要用來弄臟對方打著補丁的性格，順便報復一下門外喜怒無常的天空。但他們畢竟是夫妻，他們生育并養(yǎng)大了我們，也養(yǎng)大了我的疑惑。我遺憾，但我無法指責什么。那月下老人，一定是在月全食的夜晚，把足夠多的陰影，領(lǐng)進了他們足夠小的房間……父親42歲至45歲，在煤礦當挖煤工人。在幾百米深的礦井下，在至少幾千萬年深的深夜，父親，一頭扎進去，把最黑的往事，運往頭頂。你往返于總是潮濕的生活，一次次讓自己下沉到死亡的那邊。你并不懂得地質(zhì)的變遷，以及煤的生平，挖煤的那一刻，你已經(jīng)觸到了時間最慘烈的秘密。瓦斯一直在附近等待，地質(zhì)的穴位，如同命運的穴位，總是游走不定。你能準確觸摸到的，只能是自己的身體，以及身體上最疼痛的某根骨頭。帶著一生的夜色和斑駁的傷痕，父親頭也不回地，走進了深夜，而且不會再出來。父親，你終于成為傳說中的夜晚。從此，兒子的夜越來越深，越來越深……那年夏天，父親為村里打井。他下到很深的地方，去尋找水脈。饑渴的村莊，因他而充滿期待。暫時離開干燥的生活，他回到了祖先的位置，回到很久以前，一筐一筐取出民國的瓦礫，乾隆的土，唐朝的泥沙，漢朝的陶罐，戰(zhàn)國的盔甲……過去的時光陸續(xù)來到地面，銅錢、玉鐲、生銹的刀劍……遠去的生活突然轉(zhuǎn)身回來，那么多秘密細節(jié)令我們吃驚。他肯定已經(jīng)到達公元前，孔夫子的河水正在回流，他感到腳底緩緩涌起一股溫熱。七天七夜里，父親一直在下沉，七天七夜里，我的父親打通了一部中國通史。但是，父親在低處對蹲在井沿上說話的民辦教師李保元老師說：保娃子，我只是打井，我可不懂那么多呀。比起父親，我又懂什么呢？我不過是地面上浮動的塵埃，我從沒有到達土地的三米之下，一棵莊稼對土地的了解，都比我深刻得多。所以，我從不敢輕慢我識字不多的父親。父親是一口深井，而我，只在他源遠流長的一生里，舀了幾小碗水……（摘自《散文選刊》2006年第1期）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（D）A．“非澇即旱”原用來形容一個地方環(huán)境的惡劣，文中用來形容父親艱辛的一生。B．第六段寫父親和母親爭吵了一輩子，沒有夫妻的默契合作，婚姻生活無幸福可言。C．父親為村里尋找水脈打井七天七夜，別人贊美時，他非常惶恐，表現(xiàn)了父親的純樸憨厚。D．結(jié)尾段將父親比作一口井，“我”的回憶比作幾小碗水，主要為凸顯我的自慚形穢。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（A）A．本文是一篇回憶性散文，與《長征勝利萬歲》等回憶錄都是對過往真實經(jīng)歷的回憶，但回憶性散文表達更自由，回憶錄表達方式單一。B．文章在回憶父親的一生中，作者交替使用“父親”“您”“他”“你”等不同人稱來敘述，既豐富了文章的敘述手法，也使情感隨之變得復雜。C．文章前三段運用特寫的方式，對父親的臉、手、眼睛進行細致的描寫，同時加入了聯(lián)想、想象等手法，將讀者帶入到回憶的情境中。D．本文以時間為線索，通過回憶串聯(lián)起過去的父親和現(xiàn)在的父親，使讀者在時空交錯中感受到父親的一生，回憶的內(nèi)容真實且有深度。（3）請結(jié)合全文，談?wù)勎恼卤磉_了作者對父親的哪些感情。（4）本市電臺“人間至情”專欄將隆重推薦本文。假如你是該欄目組編審，請談?wù)勀氵x用本文的理由。【解答】（1）D.“主要為凸顯我的自慚形穢”錯，由“比起父親，我又懂什么呢……父親是一口深井，而我，只在他源遠流長的一生里，舀了幾小碗水……”可知，最后一段主要為了凸顯父親，寫出了父親的深邃與偉大。故選D。（2）A.“回憶錄表達方式單一”錯，回憶錄同樣可以使用多種表達方式。回憶錄與回憶性散文雖同屬紀實文學，但回憶錄同樣可以靈活運用描寫、抒情、議論等多種表達方式。故選A。（3）①凝視父親的臉，“額上、眼角的皺紋那么深，令我想起因干旱龜裂的土地和洪澇沖刷后的山坡”，通過比喻生動展現(xiàn)父親一生的艱辛，飽含著對父親辛勞一生的心疼與愛；握住父親“冰涼的手”，這雙手“一出生就沒有停止過勞動。勞動改變了這雙手，也摧殘了這雙手”，“我緊緊地握著父親的手，在心里說了一聲：父親，您辛苦了”，直白的內(nèi)心獨白，傾訴出對父親深沉的愛與愧疚，以及對父親離世的不舍與思念。回憶父親挖煤、打井的經(jīng)歷時，“在幾百米深的礦井下，在至少幾千萬年深的深夜，父親，一頭扎進去，把最黑的往事，運往頭頂”，寫出父親在惡劣環(huán)境下的艱辛勞作；打井時，父親“七天七夜里，一直在下沉，七天七夜里，我的父親打通了一部中國通史”，盡管父親“說：保娃子，我只是打井，我可不懂那么多呀”，但他在勞作中接觸到地球生命的本質(zhì)和人類歷史，這種獨特的經(jīng)歷讓作者對父親充滿崇拜與尊重，意識到父親平凡人生中蘊含的偉大。②“每當陰雨時節(jié)，你的骨頭還是痛得鉆心。父親，一片小小的膏藥，怎么能止住，你渾身的痛，你一生的痛……”，反復的感嘆，道出父親一生飽受病痛折磨卻無法擺脫的無奈，作者對父親的心疼與同情溢于言表。在描述父母的婚姻時，“他和他的妻子，生活了一輩子，也爭吵了一輩子。他們的婚姻，更像是在激流里搭橋：木頭始終在手里橫橫豎豎扛著，橋，始終沒有搭好”，形象的比喻展現(xiàn)出父母婚姻的不幸與艱難；“極少的水分，都化作唾液，但不是用于潤濕干燥的生活，而主要用來弄臟對方打著補丁的性格”，進一步說明父母在婚姻中相互傷害，生活充滿痛苦。作者遺憾于父母的婚姻狀態(tài)，為父親在不幸福婚姻中度過一生而感到同情，字里行間流露出對父親苦難生活的深切憐憫。（4）①電臺“人間至情”專欄旨在傳遞人間真情實感，本文圍繞回憶父親展開，通過父親的病痛、婚姻、挖煤、打井等一系列事件，淋漓盡致地展現(xiàn)了對父親復雜而深厚的情感。文中描寫父親“五歲下田插秧，七歲上山割柴”，一生勞作，因勞動而變形的手，讓人深切感受到父親一生的艱辛，作者“在心里說了一聲：父親，您辛苦了”，直白的內(nèi)心獨白飽含著對父親深沉的愛與心疼。父親在煤礦挖煤時，“往返于總是潮濕的生活，一次次讓自己下沉到死亡的那邊”，面臨著生命危險，作者對父親的擔憂與牽掛溢于言表；回憶父母“生活了一輩子，也爭吵了一輩子”的不幸婚姻，字里行間流露出對父親的惋惜與同情。這些豐富而真摯的情感圍繞親情主題展開，能夠引發(fā)聽眾對親情的共鳴，完美契合專欄的內(nèi)容需求。②本文在細節(jié)描寫上極為出色，尤其是開篇對父親手和臉的刻畫，極具感染力。“額上、眼角的皺紋那么深，令我想起因干旱龜裂的土地和洪澇沖刷后的山坡”，將父親臉上的皺紋比作土地和山坡，生動形象地展現(xiàn)出父親一生的滄桑與辛勞，讓讀者仿佛親眼見到父親飽經(jīng)風霜的面容，深刻體會到作者內(nèi)心的震撼與心疼。對父親手的描寫更是細致入微，“這是一雙一生中幾乎不曾被人相握過的手、無人問候過的手”“大拇指向外扭曲，中指向下勾著，小指稍微端正一些”，通過對父親手部無人關(guān)懷以及手指變形的細節(jié)描寫，凸顯出父親一生的孤獨與勞苦，這種細膩的筆觸將作者對父親的愧疚、思念等情感真切地傳遞給讀者，使讀者感同身受。這樣細膩生動且情感真摯的描寫，符合電臺專欄注重情感傳遞與共鳴的主題，能夠打動聽眾，引發(fā)情感共振。③文章語言清新明麗、質(zhì)樸真誠，具有極強的抒情性和畫面感，非常適合電臺朗讀。如描述父親打井時，“一筐一筐取出民國的瓦礫，乾隆的土，唐朝的泥沙，漢朝的陶罐，戰(zhàn)國的盔甲……過去的時光陸續(xù)來到地面”，用簡潔而優(yōu)美的語言，勾勒出一幅充滿歷史厚重感的畫面，讓讀者仿佛置身于那個挖掘現(xiàn)場，感受到時光的流轉(zhuǎn)與歷史的沉淀；“父親，你用疼痛為自己止痛。這也許是你唯一掌握的，祖?zhèn)鞯拿胤健保|(zhì)樸的語言中飽含著對父親的心疼與無奈，情感真摯動人。文中大量運用比喻、擬人等修辭手法，如“他們的婚姻，更像是在激流里搭橋：木頭始終在手里橫橫豎豎扛著，橋，始終沒有搭好”，將父母的婚姻比作在激流中搭橋，生動形象地展現(xiàn)出婚姻的艱難與不幸，使抽象的情感變得具體可感。這樣的語言風格，在朗讀時能夠營造出濃厚的情感氛圍，通過聲音的傳遞，讓聽眾沉浸在文章所表達的情感之中，充分發(fā)揮電臺專欄的傳播優(yōu)勢。答案：（1）D（2）A（3）①對父親無比深沉的愛、尊重和思念。作者對父親的手和臉展開了細致的描寫，寫出了父親辛勞而憂傷的一生，表達了自己對父親深沉的愛與思念；回憶父親挖煤、打井，寫父親雖然沒有文化卻接觸到了地球生命的本質(zhì)和人類的歷史，表達了作者對父親的崇拜與尊重。②對父親的同情。作者敘述了父親身體的病痛、不幸福的婚姻，表達了對父親的同情。（4）①回憶父親的病痛、婚姻、挖煤、打井等事件，表達了對父親的復雜感情，如愛、尊重、思念、惋惜、同情等，這種親情題材符合專欄要求。②本文細節(jié)描寫細膩生動，尤其是開篇對父親的手和臉的描寫，表達的情感真摯動人，符合電臺專欄主題。③語言清新明麗、質(zhì)樸真誠，具有極強的抒情性、畫面感，適合電臺朗讀。二、古詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本文共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：東海王苻堅，素有時譽。尚書呂婆樓曰：仆里舍有王猛者，其人謀略不世出殿下宜請而咨之堅因婆樓以招猛一見如舊友，語及時事，堅大悅，自謂如劉玄德之遇諸葛孔明也。堅即位，以李威為左仆射，呂婆樓為司隸校尉，王猛為中書侍郎。威，茍?zhí)笾米右玻眯矣谄執(zhí)螅瑘允轮绺浮Ｍ趺椭t，常勸堅以國事任之，堅謂猛曰：“李公知君，猶鮑叔牙之知管仲也。”猛以兄事之。王猛日親幸用事，宗親勛舊多疾之。特進、姑臧侯樊世，本氐豪，佐秦主健定關(guān)中，謂猛曰：“吾輩耕之，君食之邪？”猛曰：“非徒使君耕之，又將使君炊之！”世大怒曰：“要當懸汝頭于長安城門，不然，吾不處世！”猛以白堅。堅曰：“必殺此老氐，然后百寮可肅。”會世入言事，與猛爭論于堅前，世欲起擊猛。堅怒，斬之。于是群臣見猛皆屏息。特進、光祿大夫強德，太后之弟也，酗酒，豪橫，掠人財貨、子女，為百姓患。猛下車收德，奏未及報，已陳尸于市，堅馳使赦之，不及。與鄧羌同志，疾惡糾案，無所顧忌，數(shù)旬之間，權(quán)豪、貴戚，殺戮、刑免者二十馀人，朝廷震栗，奸猾屏氣，路不拾遺。堅嘆曰：“吾始今知天下之有法也！”以王猛為輔國將軍、司隸校尉、侍中、中書令。猛上疏辭讓，堅不許。猛時年三十六，歲中五遷，權(quán)傾內(nèi)外；人有毀之者，堅輒罪之，于是群臣莫敢復言。猛剛明清肅，善惡著白，勸課農(nóng)桑，練習軍旅。由是國富兵強，戰(zhàn)無不克，秦國大治。（節(jié)選自《資治通鑒?晉紀二十二》）材料二：《春秋左氏》載“六逆”之說曰：賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，六者，亂之本也。余謂“少陵長，小加大，淫破義”，是三者，固誠為亂矣。然其所謂“賤妨貴，遠間親，新間舊”，雖為理之本可也，何必曰亂？夫所謂“賤妨貴”者，蓋斥擇嗣之道，子以母貴者也。若貴而愚，賤而圣且賢，以是而妨之，其為理本大矣，而可舍之以從斯言乎？此其不可故也。夫所謂“遠間親，新間舊”者，蓋言任用者之道也。使親而舊者愚，遠而新者圣且賢，以是而間之，其為理本亦大矣，又可舍之以從斯言乎？此其不可故也。必從斯言而亂天下，謂之師古訓可乎？此又不可者也。是三者，擇君置臣之道，天下理亂之大本也。（節(jié)選自柳宗元《六逆論》）（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑其人謀略A不世B出C殿下宜請D而咨之E堅因婆樓以招F猛G一見H如舊友（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（D）A．“猶鮑叔牙之知管仲也”與《勸學》“蚓無爪牙之利”的“之”用法不同。B．徒，只、僅僅，與《孔雀東南飛》“徒留無所施”的“徒”意思不相同。C．間，離間，與《曹劌論戰(zhàn)》中“肉食者謀之，又何間焉？”的“間”意思不同。D．固，本來，與《過秦論》“君臣固守以窺周室”的“固”用法相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（B）A．苻堅認為自己遇到王猛就如同劉備遇見諸葛亮，即位后對王猛加以重用，屢次升遷，讓王猛權(quán)傾朝野。B．王猛與鄧羌志同道合，嫉惡如仇，共同懲處了強德等二十余名權(quán)貴，讓苻堅體會到了依法治國的好處。C．柳宗元與《左傳》都認為“年輕的欺凌年長的，勢小的超越勢大的，奸邪傷害有道義的人”會造成動亂。D．柳宗元認為，君王在選擇繼承人時，要考慮被選擇者是否賢能，而不能子憑母貴，只依據(jù)出身來確定。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①王猛日親幸用事，宗親勛舊多疾之。②是三者，擇君置臣之道，天下理亂之大本也。（5）材料二認為君王在用人時“遠間親，新間舊”是有道理的，材料一哪些內(nèi)容可以作為這一觀點的例證？請簡要說明。【解答】（1）“殿下”是“宜請而咨之”的主語，其前斷句；“堅”是“因婆樓以招猛”的主語，其前要斷開；“猛”指王猛，是“招”的賓語，其后斷句。故在CEG三處斷句。句子翻譯為：他的謀略世上少有，殿下應(yīng)當請他出來，征詢他的意見。苻堅依照呂婆樓的意思召來了王猛，兩人一見如故。故選CEG。（2）A.正確。“之”，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義；/定語后置的標志。句意：就好像鮑叔牙了解管仲那樣。/蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒。二者用法不相同。B.正確。“徒”，只、僅僅；/白白地。句意：不僅讓你耕種土地。/白白地留下來也沒有什么用處。二者意思不相同。C.正確。“間”，離間；/參與。句意：疏遠的離間親近的，新來的離間故舊的。/當權(quán)的人自會謀劃這件事，你又何必參與呢。二者意思不相同。D.“用法相同”，錯誤。“固”，本來；/牢固。句意：本來的確是導致天下動亂的原因。/君臣牢固地守衛(wèi)著來伺機奪取周王室的權(quán)力。二者意思不相同。故選D。（3）B.“王猛與鄧羌……共同懲處了強德等二十余名權(quán)貴”錯誤，根據(jù)材料一原文“猛下車收德，奏未及報，已陳尸于市”可知，懲處強德是王猛自己的行為，與鄧羌無關(guān)。故選B。（4）①親幸：受到寵幸；用事：執(zhí)掌政權(quán)；疾：憎惡。句子翻譯為：王猛日益受到寵幸執(zhí)掌政權(quán)，王室親屬以及有功的舊臣都十分憎惡他。②道：原則、方法；理亂：安定混亂。句子翻譯為：這三種情況，是選擇儲君、任用臣子的原則/方法，是關(guān)系到天下安定還是混亂的根本。（5）苻堅因樊世對王猛不敬，斬殺樊世，可論證“新間舊”可行：王猛是新被苻堅重用的人才，樊世屬于宗親勛舊一類，樊世對王猛不敬，苻堅為了維護王猛，斬殺樊世，這體現(xiàn)出苻堅在用人上偏向于支持新啟用的有才能的王猛，哪怕面對舊有的氐族豪強的抵觸，也堅決站在新人這邊，符合“新間舊”合理的情況，能夠作為例證。王猛斬殺太后的弟弟強德，苻堅赦免不及，可論證“遠間親”可行：強德是太后的弟弟，屬于與苻堅關(guān)系親近之人，而王猛相對來說是憑借自身才能被苻堅賞識任用的臣子，屬于“遠”的一方。王猛敢于依法處置強德，即便苻堅想赦免都來不及，說明在苻堅治理朝政時，認可王猛這種不畏親貴、按法行事的做法，體現(xiàn)了“遠”的賢臣可以對“親”的權(quán)貴進行制約，從而論證“遠間親”是可行的。王猛三十六歲就權(quán)傾朝野，敢詆毀他的人都被苻堅治罪，可論證“新間舊”可行：王猛作為新崛起被重用的臣子，迅速獲得極大權(quán)力，那些詆毀他的人（往往可能是舊臣等出于嫉妒等心理）被苻堅治罪，這表明苻堅非常信任王猛，不允許舊人等對新人進行無端干擾破壞，從側(cè)面體現(xiàn)出“新間舊”在苻堅用人過程中是被認可、可行的一種做法。答案：（1）CEG（2）D（3）B（4）①王猛日益受到寵幸執(zhí)掌政權(quán)，王室親屬以及有功的舊臣都十分憎惡他。②這三種情況，是選擇儲君、任用臣子的原則/方法，是關(guān)系到天下安定還是混亂的根本。（5）①苻堅因樊世對王猛不敬，斬殺樊世，可論證“新間舊”可行。②王猛斬殺太后的弟弟強德，苻堅赦免不及，可論證“遠間親”可行。③王猛三十六歲就權(quán)傾朝野，敢詆毀他的人都被苻堅治罪，可論證“新間舊”可行。參考譯文：材料一：東海王苻堅，向來受時人贊譽，尚書呂婆樓說：“我的同鄉(xiāng)里有個叫王猛的人，他的謀略世上少有，殿下應(yīng)當請他出來，征詢他的意見。”苻堅依照呂婆樓的意思召來了王猛，兩人一見如故。談?wù)摰疆斍暗膰掖笫隆＼迗苑浅８吲d。自稱如同劉備遇上了諸葛亮。苻堅即位后，讓李威擔任左仆射，呂婆樓擔任司隸校尉，王猛擔任中書侍郎。李威是茍?zhí)蠊霉玫膬鹤樱黄執(zhí)笥H近信任，苻堅如同侍奉父親一樣對待他。李威知道王猛的才能，常常勸苻堅把國事交付給王猛，苻堅對王猛說：“李公了解你，就像鮑叔牙了解管仲一樣”王猛像侍奉兄長一樣對待李威。王猛日益受到寵幸執(zhí)掌政權(quán)，王室親屬以及有功的舊臣都十分憎惡他。特進、姑臧侯樊世，本是氐族的豪強，輔佐前秦國主苻健平定關(guān)中，他對王猛說：“我們耕種土地，你坐享其成嗎？”王猛說：“不僅讓你耕種土地，還要讓你做成熟食！”樊世勃然大怒，道：“一定要把你的頭顱懸掛在長安城門上，不然我就不活了！”王猛將此事稟告苻堅。苻堅說：“必須殺掉這個老氐人（指苻生），然后百官才能整肅。”恰逢苻生入宮奏事，與王猛在苻堅面前爭論起來，苻生竟起身要襲擊王猛。苻堅震怒，下令斬殺苻生。從此，群臣見到王猛都大氣不敢出。特進、光祿大夫強德，是太后的弟弟，他嗜酒如命，強橫霸道，掠奪百姓的財物和子女，成為百姓的禍患。王猛一到任就將強德逮捕，上奏章尚未得到回復，就已將他處死陳尸街市。苻堅派使者飛馬傳旨赦免，卻已來不及。王猛與鄧羌志同道合，痛恨奸惡，糾察案件，毫無顧忌。數(shù)十天內(nèi)，被處死、判刑或罷免的權(quán)貴、皇親多達二十余人。朝廷上下震驚恐懼，奸邪之徒收斂行跡，路上遺失的東西無人拾取。苻堅感嘆道：“我到如今才知道天下有法律的威嚴！”于是任命王猛為輔國將軍、司隸校尉、侍中、中書令。王猛上疏推辭，苻堅不答應(yīng)。王猛當時三十六歲，一年內(nèi)五次升遷，權(quán)勢顯赫，內(nèi)外矚目。有人詆毀他，苻堅就治罪于詆毀者，于是群臣無人敢再進讒言。王猛性格剛正，清明嚴肅，褒貶分明，鼓勵百姓務(wù)農(nóng)養(yǎng)蠶，訓練軍隊。因此國家富強，兵力強盛，戰(zhàn)無不勝，前秦國政得到大治。材料二：《春秋左氏傳》記載的“六逆”的說法是：地位低賤的人妨礙地位高貴的人，年少的人欺凌年長的人，（與帝王）關(guān)系疏遠的人離間（與帝王）關(guān)系親近的人，新提拔人的代替資歷老的人，勢力小的人超越勢力大的人，奸邪之人傷害有道義的人。這六者，是天下動亂的根本原因。我認為“年少的人欺凌年長的人，勢力小的人超越勢力大的人，奸邪之人傷害有道義的人”這三者，本來的確是導致天下動亂的原因。然而它所認為的“地位低賤的人妨礙地位高貴的人，（與帝王）關(guān)系疏遠的人離間（與帝王）關(guān)系親近的人，新提拔人的離間資歷老的人”，即使作為天下太平的原因也是可以的，怎么能說是天下動亂的根源呢？它所說的出身低賤的妨害出身高貴的，大概指的是選擇繼承國君的原則。兒子因母親地位的高貴而高貴，如果出身高貴卻愚蠢，地位低賤卻圣明且賢能，因此而后者妨害前者，正是治理國家的重大原則，可以舍棄圣明且賢能的賤者而去盲從“賤妨貴”這種說法嗎？這當然是不可以的。所說的（與帝王）關(guān)系疏遠的離間（與帝王）關(guān)系親近的，新提拔的代替資歷老的。大概說的是任用官員的原則。如果關(guān)系親近的、資歷老的官員愚笨無能，關(guān)系疏遠的、新提拔的官員圣明且賢能，因此而讓后者取代前者，這也是治理國家的重大原則，可以舍棄圣明賢能的遠者、新者而去盲從“遠間親，新間舊”的說法嗎？這當然是不可以的。一定要盲從“賤妨貴，遠間親，新間舊”這種話而使天下混亂，（卻）說是取法古代的遺訓，這也是不可以的。這三種情況，是選擇儲君、任用臣下的原則，是關(guān)系到天下安定還是混亂的根本。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面的宋詩，完成下面小題。登賞心亭①陸游蜀棧秦關(guān)歲月遒，今年乘興卻東游。全家穩(wěn)下黃牛峽，半醉來尋白鷺洲。黯黯江云瓜步雨，蕭蕭木葉石城秋。孤臣老抱憂時意，欲請遷都②涕已流。【注】①宋孝宗淳熙五年（1178年），陸游奉召從四川回臨安面陳恢復大計，是年秋天路過建康（南京）。賞心亭故址在建康西秦淮河邊。②遷都：南宋主戰(zhàn)派主張遷都建康，便于出師收復汴京，作為主戰(zhàn)派的詩人，也曾向朝廷建議，但未被采納。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（D）A．本詩開篇“歲月遒”，回憶崢嶸歲月，為下句之“乘興”設(shè)下伏筆。B．頷聯(lián)敘寫旅途見聞，攜家?guī)Э陔x開險灘，順江而下，來到白鷺洲。C．全詩由詩人心系國事的思想感情貫穿，層次清楚，內(nèi)容渾然一體。D．這首詩與杜甫七律《登高》一樣，情感跌宕起伏，風格沉郁悲壯。（2）本詩與辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》都是登亭而有感，它們在抒情手法上有何異同？請簡要分析。【解答】（1）D.“這首詩與杜甫七律《登高》一樣，情感跌宕起伏”錯，陸詩由開始之“乘興”到結(jié)尾的“憂時意”，呈現(xiàn)出跌宕起伏，但杜甫的詩歌《登高》一開始就描寫了秋天蕭瑟悲涼之景，這種悲情直至結(jié)尾，詩歌表達的情感沒有出現(xiàn)跌宕起伏。故選：D。（2）相同：借景抒情。《登賞心亭》“黯黯江云瓜步雨，蕭蕭木葉石城秋”中，描繪了瓜步一帶烏云黯淡、秋雨綿綿，石城周圍秋風蕭瑟、木葉紛飛的景象，營造出一種壓抑、沉郁的氛圍。此時陸游雖奉召東游，但南宋朝廷偏安一隅，他深知國家局勢危急，面對這充滿歷史滄桑感又暗含危機的秋景，內(nèi)心的憂慮、傷感之情自然流露，通過對秋景的描寫委婉地傳達出對國家命運的擔憂。《永遇樂?京口北固亭懷古》上片詞人描寫了京口歷經(jīng)歲月滄桑的險要形勢，昔日的舞榭歌臺如今已在風雨中消逝，還有斜陽下的草樹、尋常巷陌，這些景象勾勒出京口的歷史風貌。辛棄疾借對京口景色的描繪，引發(fā)對歷史英雄孫權(quán)、劉裕的緬懷，進而抒發(fā)自己對恢復中原、建功立業(yè)的渴望，也是借景抒情的體現(xiàn)。不同：《永遇樂?京口北固亭懷古》用典寓意辛詞運用多個典故，如“英雄無覓孫仲謀處”，借孫權(quán)曾在此建立功業(yè)，表達對其雄才大略的敬仰，暗含對南宋無英雄統(tǒng)治者的惋惜；“人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，借劉裕北伐的壯舉，抒發(fā)自己渴望像英雄一樣為國效力的壯志；“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”，借其北伐失敗的教訓，警示南宋統(tǒng)治者不可草率行事；“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”，借百姓在佛貍祠祭祀的場景，表達對民眾忘卻國恥的痛心；“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”以廉頗自比，既表明自己仍有報國能力，又流露出不被重用的憤懣，深刻地展現(xiàn)出對南宋朝廷茍且偷安的不滿。答案：（1）D（2）相同：兩首詩都使用了借景抒情。陸詩頸聯(lián)借“瓜步”“石城”這兩處歷代兵家必爭之地，一派肅殺凄涼的秋景，詩人憂國傷時的傷感寄寓在秋景之中。辛詩上片通過描寫京口這一歷史名城的險要形勢和它的歷史風采，抒發(fā)了作者對恢復中原的渴望。不同：《永遇樂?京口北固亭懷古》還有用典寓意的手法，用孫權(quán)、劉裕、宋文帝、佛貍祠、廉頗之典，表達了自己渴望像英雄那樣為國效力的壯志，同時也流露出對南宋朝廷茍且偷安的憤懣之情。譯文：八年陜川生涯匆匆過了，順流而東我的興致特好。穿過急流滾滾黃牛峽谷，乘著酒興來游白鷺洲島。遠眺瓜步雨云黯黯，回看金陵落葉蕭蕭。心中無限憂時意，欲語遷都不覺涕淚先掉。賞析：本詩展現(xiàn)了陸游憂國憂民的赤子情懷。詩中“蜀棧秦關(guān)”的崢嶸回憶與“黯黯江云”的蕭瑟秋景交織，形成時空張力；尾聯(lián)將遷都之議的壯志未酬與孤臣血淚融為一體。詩人從豪邁游興到沉痛憂思的情感跌宕，體現(xiàn)了南宋愛國詩人特有的蒼涼悲壯。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）高考臨近，小宇同學卻因疲憊而懈怠，顏老師借用《諫太宗十思疏》中“有善始者實繁，能克終者蓋寡”兩句勉勵他要善始善終、堅持到底。（2）古人寫詩填詞，常喜歡使用設(shè)問作結(jié)，以強化情感的表達，正如李煜在《虞美人》中“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”兩句。（3）成老師在課堂上帶領(lǐng)同學們學習“詩歌中的疊詞妙用”，小文想到有些上下句都運用疊詞寫景的詩句，比如“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”等。【解答】故答案為：（1）有善始者實繁能克終者蓋寡（重點字：寡）（2）問君能有幾多愁恰似一江春水向東流（重點字：似）（3）云青青兮欲雨水澹澹兮生煙（重點字：澹）三、語言文字運用（本題共1小題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。“你不會撿起來還要吃吧？”當你伸手去拿掉落在地板上的餅干時，你的朋友這么問道。“5秒規(guī)則！”你回了一句，然后把餅干塞進嘴里。有一種流行的信仰：掉在地上的食物，（甲），就還是可以安全食用的。因為人們認為，地面上的細菌來不及在5秒內(nèi)