2022年華南師范大學公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷B(有答案）一、單項選擇題1、“哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級把哲學當作自己的精神武器”，這個論斷的含義是（）A.馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論B.哲學的存在方式是物質(zhì)C.無產(chǎn)階級的存在方式是精神D.無產(chǎn)階級掌握哲學就由自為階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級2、“人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。”這一論斷說明了（）A.實踐是認識的來源和動力B.實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準C.實踐檢驗真理不需要理論指導D.認識活動與實踐活動具有同樣的作用和力量3、對于哲學史上長期爭論不休的唯理論和經(jīng)驗論兩大派別的正確評價是（）A.唯理論是正確的，經(jīng)驗論是錯誤的B.經(jīng)驗論是正確的，唯理論是錯誤地C.唯理論和經(jīng)驗論各有片面的真理性D.唯理論和經(jīng)驗論都是完全錯誤的4、有的哲學家認為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習慣。這種觀點屬于（）A.唯物主義決定論B.唯心主義非決定論C.形而上學的機械決定論D.相對主義詭辯論5、對于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明（）A.意識是主體的自由創(chuàng)造B.意識不受客體影響C.意識受主體狀況的影響D.意識的內(nèi)容是主觀的6、實行“各盡所能，按需分配”分配方式是（）A.原始社會B.階級社會C.社會主義社會D.共產(chǎn)主義社會7、共產(chǎn)主義社會制度具有巨大優(yōu)越性的根本保證是（）A.社會制度的和諧完善B.創(chuàng)造出前所未有的高水平的勞動生產(chǎn)率C.人的精神境界極大提高D.科學技術(shù)的不斷進步8、列寧對社會主義革命學說的重大貢獻是（）A.提出了新經(jīng)濟政策B.提出了戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策C.提出了社會主義革命將首先在一國或數(shù)國取得勝利的理論D.提出了利用國家資本主義過渡社會主義的理論9、科學社會主義的核心內(nèi)容是（）A.無產(chǎn)階級專政和社會主義民主B.國家政權(quán)C.生產(chǎn)資料公有制D.唯物史觀10、上層建筑是指（）A.社會的經(jīng)濟制度B.科學技術(shù)C.社會生產(chǎn)關(guān)系D.建立在一定社會經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)及相應的制度和設施11、人類社會發(fā)展的一般規(guī)律是（）A.生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系.經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動規(guī)律C.社會存在和社會意識的矛盾規(guī)律D.物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律12、馬克思說：“一切商品對它們的所有者是非使用價值，對它們的非所有者是使用價值。”這句話表明（）A.有使用價值的不一定有價值B.商品的使用價值是對它的購買消費者而言的C.商品所有者同時獲得使用價值和價值D.商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一13、資產(chǎn)階級意識形態(tài)的核心是（）A.文學.藝術(shù)和宗教B.道德.倫理C.政治思想和法律思想D.哲學歷史14、下列不屬于經(jīng)濟全球化發(fā)展趨勢的選項是（）A.市場經(jīng)濟成為全球經(jīng)濟體制B.區(qū)域經(jīng)濟集團日益發(fā)展C.跨國公司的主導作用增強D.國際經(jīng)濟新秩序的建立15、經(jīng)濟全球化帶給發(fā)展中國家的消極影響有許多，但不包括（）A.經(jīng)濟發(fā)展受到一定程度的損失B.在國際貿(mào)易關(guān)系中剩余價值大量流失C.金融風險加大D.經(jīng)濟發(fā)展機會大大減少二、多項選擇題16、運動和物質(zhì)的辯證關(guān)系是()A.凡物質(zhì)都是運動的物質(zhì)B.凡運動都是物質(zhì)的運動C.運動是物質(zhì)的根本屬性D.物質(zhì)是運動的主體17、在下列幾種價值形式中，沒有本質(zhì)區(qū)別的兩種形式是（）A.簡單的或偶然的價值形式B.擴大的價值形式C.一般價值形式D.貨幣形式18、我國社會主義初級階段的含義是（）A..我國還處在社會主義過渡的新時期B..我國已經(jīng)是社會主義社會C.我國的社會主義還處在初級階段D.我國正處于向共產(chǎn)主義過渡的新時期19、壟斷價格（）A.完全是人為定價B.受替代品競爭的制約C.受市場需求量的制約D.違背了價值規(guī)律20、馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是（）A.德國古典哲學B.英國古典政治經(jīng)濟學C.法國英國的空想社會主義D.法國啟蒙思想三、辨析題21、資本的價值構(gòu)成決定資本的技術(shù)構(gòu)成。22、對待馬克思主義理論的正確態(tài)度應該是堅持和發(fā)展。23、質(zhì)變比量變更重要。四、簡答題24、真理的本質(zhì)規(guī)定性是什么？25、簡述矛盾在事物發(fā)展中的作用。26、簡述以馬列主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的思想。27、簡述資本積累的實質(zhì)及其客觀必然性。28、簡述英雄史觀及其產(chǎn)生的根源。29、簡述對馬克思主義哲學變革的理解。五、論述題30、如何理解馬克思主義的鮮明特征？

參考答案一、單項選擇題1、A2、B3、C4、B5、C6、D7、B8、C9、A10、D11、B12、B13、C14、D15、D二、多項選擇題16、ABCD17、CD18、BC19、BC20、ABC三、辨析題21、答：此觀點錯誤。對任何資本家的資本，都可以從價值形態(tài)和實物形態(tài)兩方面加以分析和考察。從實物形態(tài)上看，任何資本家的資本都是由生產(chǎn)資料和勞動力兩部分組成。而生產(chǎn)資料和勞動力的比例是由生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的，這種由生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的生產(chǎn)資料和勞動力的比例叫資本的技術(shù)構(gòu)成。從價值形態(tài)上看，資本家的資本由不變資本和可變資本兩部分構(gòu)成。不變資本和可變資本的比例叫資本的價值構(gòu)成。資本的技術(shù)構(gòu)成和資本的價值構(gòu)成之間存在著有機的聯(lián)系，資本的技術(shù)構(gòu)成決定資本的價值構(gòu)成，而資本價值構(gòu)成的變化能反映資本技術(shù)構(gòu)成的變化。由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并且反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成叫資本有機構(gòu)成。22、答：該觀點正確。具體分析如下：（1）馬克思主義理論組成部分馬克思主義理論由馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學以及科學社會主義三個部分組成。（2）對待馬克思主義應有的科學態(tài)度應該是把堅持與發(fā)展統(tǒng)一起來①堅持。絕對主義片面夸大真理的絕對性，表現(xiàn)為教條主義和思想僵化；相對主義片面夸大真理的相對性，表現(xiàn)為懷疑主義和詭辯論。所以必須反對真理問題上的絕對主義和相對主義，以科學的態(tài)度對待馬克思主義，既要堅持，又要發(fā)展。馬克思主義理論是博大精深的科學體系，是無產(chǎn)階級及其政黨認識世界和改造世界的強大思想武器，所以必須堅持馬克思主義不動搖。這是就馬克思主義的基本原理、基本觀點和基本方法而言的。②發(fā)展。隨著時代的發(fā)展和歷史條件的變化，馬克思主義創(chuàng)始人針對特定歷史條件下一些問題的具體論述可能不再適用，而新的實踐又會提出新的問題，需要我們?nèi)フJ識，去解決。這就要求我們在堅持馬克思主義基本原理的基礎上，不斷在實踐中去豐富和發(fā)展馬克思主義。③堅持和發(fā)展相統(tǒng)一。在我國社會主義實踐的過程中，堅持與發(fā)展是統(tǒng)一的。只有堅持，才能發(fā)展；只有發(fā)展，才能更好地堅持。否認馬克思主義的指導作用是錯誤的、有害的；教條式地對待馬克思主義，也是錯誤的、有害的。我們一定要適應實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐。23、答：該觀點錯誤。質(zhì)變與量變是辯證統(tǒng)一的。對于事物發(fā)展而言，量變和質(zhì)變都是不可缺少的。具體分析如下：(1)質(zhì)變與量變的含義事物的矛盾運動表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化，質(zhì)變與量變是事物變化的兩種基本狀態(tài)和形式。①量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進過程的連續(xù)性。②質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進過程和連續(xù)性的中斷。(2)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系①量變是質(zhì)變的必要準備。任何事物的變化都有一個量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會永遠持續(xù)下去，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變。③量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，構(gòu)成了事物的發(fā)展過程。量變質(zhì)變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。因此，質(zhì)變與量變是辯證統(tǒng)一的。事物的量變不僅是數(shù)量的增減，還有構(gòu)成事物的要素在空間構(gòu)成上的變化。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)，任何事物的發(fā)展都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一；量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。因此，對于事物發(fā)展而言，量變與質(zhì)變都是不可缺少的。題目中認為質(zhì)變比量變重要的說法是不正確的。四、簡答題24、答：真理的本質(zhì)規(guī)定性就是其客觀性。具體可以從以下幾點理解：(1)真理的客觀性是指真理的內(nèi)容是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理中包含著不依賴于人和人的意識的客觀內(nèi)容。客觀性是真理的本質(zhì)屬性。真理是客觀的，凡真理都是客觀真理，這是真理問題上的唯物論，是唯物主義認識論一般原理在真理問題上的貫徹。客觀性表明只有采取踏實的科學態(tài)度，尊重真理，按真理辦事，才能夠獲得真理并在實踐中取得成功。(2)真理的形式是主觀的，真理通過感覺、知覺、表象、概念、判斷、推理等主觀形式表達出來。真理的主觀形式是一切認識所固有的。某一認識成為真理的決定性條件，并不在于它采取何種主觀形式，而在于它能正確地反映對象的本質(zhì)和規(guī)律。既不能因為真理的客觀性而把真理等同于客觀實在，也不能因為真理具有主觀形式而把真理誤認為主觀產(chǎn)物。(3)真理的一元性是指在同一條件下對于特定的認識客體的真理性認識只有一個，真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的客觀內(nèi)容就是客觀事物的實際狀況，而特定條件下客觀事物存在和運動的實際狀況也是特定的唯一。值得注意的是，真理的一元性是針對真理的客觀內(nèi)容而言的，真理是內(nèi)容上的一元性與形式上的多樣性的統(tǒng)一。(4)真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢驗真理就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。主觀認識本身不能自稱正確而作為檢驗真理的標準，因為用一種認識去檢驗另一種認識，仍然是在主觀范圍內(nèi)兜圈子，達不到檢驗的目的。檢驗主觀認識同客觀實際是否相符合，在認識的客觀對象的范圍內(nèi)也無法解決，因為客觀事物作為認識的對象，其自身不會也不可能回答人的認識是否同它相符合的問題。25、答:矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學范疇。對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對立屬性又稱斗爭性^矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。分析矛盾在事物發(fā)展過程中的作用就是要分析矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用。(1)矛盾的同一在事物發(fā)展中的作用①同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中，一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。②同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。③同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。事物之所以能夠轉(zhuǎn)化，是由于事物內(nèi)部矛盾雙方具有相互貫通的關(guān)系。事物的發(fā)展方向、趨勢不是隨意的，而是有規(guī)律地向自己的對立面轉(zhuǎn)化。(2)矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用①矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高、此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②矛盾雙方的斗爭是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾雙方的相互排斥和否定促使舊的矛盾統(tǒng)一體破裂，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，舊事物發(fā)展為新事物-在事物發(fā)展過程中，矛盾的同一性和斗爭性相互結(jié)合，共同發(fā)生作用，但在不同條件下，二者所處的地位會有所不同。在一定的條件下，矛盾的斗爭性可能處于主要方面，而在另外的條件下，矛盾的同一性又可能處于主要方面。26、答：無產(chǎn)階級專政思想是馬克思主義科學思想體系的重要內(nèi)容。其實質(zhì)就是無產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級掌握國家政權(quán)。無產(chǎn)階級專政是一種新型民主和新型專政的國家，在階級本質(zhì)上，它是對少數(shù)剝削者與反人民的敵對勢力實行專政，對無產(chǎn)階級和廣大勞動人民實行廣泛的民主。無產(chǎn)階級專政要求國家和社會必須按照工人階級和勞動人民的意志進行改造。無產(chǎn)階級專政的最終的目標是消滅剝削.消滅階級，進入到無階級的社會。27、答：把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價值的資本化，就是資本積累。馬克思關(guān)于資本積累的學說是剩余價值理論的重要組成部分，它揭露了資本主義制度下貧富兩極分化的原因，揭示了資本主義失業(yè)現(xiàn)象的本質(zhì)，深刻地闡明了資本主義制度必然走向滅亡的歷史命運。(1)資本積累的實質(zhì)①資本積累是資本主義擴大再生產(chǎn)的源泉。資本積累的實質(zhì)，是資本家不斷地利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價值來擴大自己的資本規(guī)模，進一步擴大和加強對工人的剝削和統(tǒng)治。②資本積累的源泉是剰余價值，資本積累規(guī)模的大小取決于對工人的剝削程度、勞動生產(chǎn)率的高低、所用資本和所費資本之間的差額以及資本家墊付資本的大小。資本積累就是依靠剝削工人所創(chuàng)造的剩余價值而實現(xiàn)的。隨著資本積累和生產(chǎn)規(guī)模的擴大，社會財富日益集中到資產(chǎn)階級手中，而社會財富的直接創(chuàng)造者一一無產(chǎn)階級則只占有少部分社會財富。這樣隨著資本積累必然加劇社會的兩極分化。資本積累還是資本主義社會失業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。隨著資本積累而產(chǎn)生的失業(yè)是由資本追逐剰余價值引起資本有機構(gòu)成的提高所導致的。(2)資本積累的客觀必然性①追求剩余價值是資本主義生產(chǎn)的動機和目的，剩余價值規(guī)律是資本主義經(jīng)濟的基本規(guī)律。資本家為了占有更多的剩余價值，除了提高對工人的剝削裎度外，還必然增加資本量，以擴大生產(chǎn)的規(guī)模和剝削的范圍。對剰余價值的狂熱追求，驅(qū)使資本家不斷地進行資本積累。剩余價值規(guī)律是資本積累的內(nèi)在動力。②資本積累也是由競爭規(guī)律決定的。資本主義競爭和生產(chǎn)無政府狀態(tài)的規(guī)律是資本積累的外部壓力。在資本主義競爭中，大資本總是處在有利的地位，為了在競爭中處于有利地位，保存自己，擊敗對手，資本家只有不斷地進行資本積累，擴大資本規(guī)模。資本主義再生產(chǎn)中的激烈競爭，迫使資本家不斷地進行資本積累。這是資本積累的外在壓力。28、答：（1)英雄史觀的含義英雄史觀從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，抹殺人民群眾的歷史作用，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史。(2)英雄史觀的根源①從認識根源看，英雄史觀之所以產(chǎn)生，主要是因為人們的認識停留在歷史現(xiàn)象的表面，把活躍在歷史前臺的少數(shù)英雄人物的作用尤其是他們的意識的作用加以夸大并絕對化，而無視廣大人民群眾及其歷史活動的作用。②從社會歷史根源看，英雄史觀的產(chǎn)生同社會生產(chǎn)力水平較低，大多數(shù)人從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動，少數(shù)人從事政治統(tǒng)治、壟斷精神文化生活有關(guān)。廣大人民群眾在私有制社會處于被支配的地位，受剝削、受壓迫，其歷史創(chuàng)造性得不到充分發(fā)揮和社會應有的承認，而少數(shù)剝削階級則掌握經(jīng)濟、政治權(quán)力，高高在上、獨斷專行，似乎可以隨心所欲地主宰歷史。這就為英雄史觀的產(chǎn)生提供了社會土壤。③從階級根源看，剝削階級的思想家為了維護本階級的利益，需要宣揚唯心史觀，抹殺廣大人民群眾的歷史作用。這是英雄史觀得以產(chǎn)生并長期占據(jù)統(tǒng)治地位的重要原因。29、答：馬克思主義的產(chǎn)生作為人類思想史上的革命性的變革，在哲學、經(jīng)濟學和社會主義思想方面的貢獻是無與倫比的。馬克思主義哲學的創(chuàng)立是哲學史上的偉大變革，其關(guān)鍵就在于，它以科學的實踐觀為基礎，正確地解決了人與自然、人與社會即人與世界的關(guān)系，從而實現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。具體來看：（1）在哲學研究對象上，馬克思主義哲學與舊哲學有本質(zhì)的不同。馬克思主義哲學是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學。它在哲學史上第一次以“外部世界和人類思維運動的普遍規(guī)律”為對象，否定了包羅萬象的“科學之科學”。它在哲學史上第一次正確地解決了哲學和具體科學的關(guān)系。（2）從內(nèi)容上看，馬克思主義哲學把唯物主義和辯證法有機地統(tǒng)一起來，特別是將唯物主義原則貫徹到社會歷史觀中，第一次正確解決了社會存在和社會意識的關(guān)系這一歷史觀的基本問題，創(chuàng)立了歷史唯物主義，結(jié)束了唯心主義在歷史觀中長期獨占統(tǒng)治地位的局面。辯證唯物主義和歷史唯物主義不可分割的高度統(tǒng)一，使馬克思主義成為有史以來最徹底的唯物主義哲學。（3）在哲學的作用上，馬克思主義哲學也與舊哲學有根本區(qū)別。馬克思主義哲學特別強調(diào)哲學的實踐性，認為哲學不僅在于說明世界，更重要的在于改造世界。而以往舊哲學只是解釋和說明世界，而不懂得改造客觀世界，即實踐的作用。五、論述題30、答：馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立并為后繼者所不斷發(fā)展的科學理論體系，是關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的學說，是關(guān)于社會主義必然代替資本主義、最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的學說，是關(guān)于無產(chǎn)階級解放、全人類解放和每個人自由而全面發(fā)展的學說，是指引人民創(chuàng)造美好生活的行動指南。馬克思主義具有鮮明的科學性、革命性、實踐性、人民性和發(fā)展性，這些特征體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)和使命，也展現(xiàn)了馬克思主義的理論形象。科學性①馬克思主義是對自然、社會和人類思維發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。它是在社會實踐和科學發(fā)展的基礎上產(chǎn)生的，并在自身發(fā)展過程中不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗，吸取自然科學和社會科學發(fā)展的最新成就。②馬克思主義具有科學的世界觀和方法論基礎，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，這是馬克思主義的一個突出特征和理論優(yōu)勢，也是馬克思主義科學性的重要體現(xiàn)。③馬克思主義理論是一個邏輯嚴密的有機整體，它以事實為依據(jù)、以規(guī)律為對象，并以實踐為檢驗標準。馬克思主義的發(fā)展具有科學探索性，是一個不斷探索和掌握客觀規(guī)律的過程。革命性馬克思主義的革命性，集中表現(xiàn)為它具有徹底的批判精神和鮮明的無產(chǎn)階級立場。①馬克思指出：“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。”②馬克思主義是指引無產(chǎn)階級革命斗爭、指引無產(chǎn)階級政黨進行社會革命和自我革命，