第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁遼寧省縣域重點高中2024-2025學年高一下學期期中語文試題一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國榫卯，一榫頭一卯眼，乃一個個建筑構件。從新石器時代開始，先民們就致力于對榫卯各個構件的創造、挖掘與利用。從井干、穿斗到抬梁式，從建筑到家具，從橋梁到車輛，從青銅器到礦井農器，我們看到了一個個具象化的立體符號。榫卯結構從結構概念出發，探討、了解此物（此件）與他物（他件）之間的關系，進而也創造出此物（此件）與他物（他件）之間新的關系。當今，人們眼中或腦中所看到的結構，實際上既有實物結構，也有形象化結構、形式化結構，甚至還有虛擬結構、邏輯上可能的結構等。將這樣的結構關系用榫卯展示出來，以體現其在力學或機械、磁學上的功能。這樣，舞臺就更為廣闊。榫卯以其獨特的結構形式構成了奇妙的意義系統。榫卯，既可以說是一種自在，也可以說是一種他在。榫卯的自在，既在物質層面上，也體現在精神層面上。在物質層面上，主要表現在它的反復使用性。比如榫卯茶館，就是移動茶館，在各個茶博會使用就特別方便，可以隨時拆裝。這種拆裝特別具有生態學意義，體現了榫卯的傳統意義。因為反復拆裝的便利與重新組合的可能，如今，各種榫卯小木作在我們周邊仍然隨處可見。在精神層面上，榫卯可以作為方法論，意味著凡事留有余地，這樣的狀態能讓我們在為人處世上更為謙虛謹慎。榫卯的他在則更為有趣，成為一種永不止息的“流”。從他在的視野看，榫卯的精神一直都在大放異彩。榫卯結構概念性的拓展是榫卯結構與不同領域精湛工藝的創新性融合。如“榫卯+家具”從榫卯結構的功能化、可視化、實用化、現代化等方面挖掘，使榫卯結構有機融入家具工藝結構中；“榫卯+建筑”則是將榫卯結構與建筑的材料、結構、連接形式、設計、建筑空間、室內景觀等相結合進而拓展其各種功能；“榫卯+文創教育”則是傳承傳統榫卯結構的特有文化屬性，發揮創造性思維，開發寓教于樂的拼裝類玩具和文創設計。知會榫卯的活性傳承，守護文化遺產、弘揚工匠精神，既是回歸，也是一種再出發。深入探究榫卯結構中蘊含的科技原理與人文智慧，我們的核心目的在于既堅守榫卯結構的傳統精髓，又在此基礎上進行創新性發展，以實現榫卯結構的守正創新。傳承榫卯結構，可以參閱梁思成《中國建筑史》的觀點，按照它的傳統文法。作為一種生態友好、低碳環保的構造技術，榫卯在推動可持續發展戰略及踐行綠色生態理念方面扮演著至關重要的角色。在創新方面，我們可以著手研究榫卯在各領域、多方面、深層次的創新，區分不同類型的多元主體并分析多元主體對促進榫卯創造性轉化、創新性發展的影響，將榫卯價值活化拓展到多元主體、動態交互之中。文化底蘊不僅是一個國家的根基，更是一個國家的靈魂。仔細品味榫卯物件，仿佛進入了時空隧道，那個時代的生活習俗、藝術造詣皆歷歷在目。隨著時代的更迭，匠人及其精神都留下了歷史的見證，既豐富了我們的思想，也啟迪著我們的智慧。（摘編自吳鴻雅《體悟榫卯蘊含的智慧》）材料二：在中國古典建筑藝術的瑰寶中，榫卯結構猶如一首凝固的詩篇，流淌著祖先們的才情，更展現出中華民族的智慧。天人合一的生態智慧。榫卯結構秉持著中華民族“天人合一”的宇宙觀。人們將大自然的律動與生命的韻律交織在每一道結合之中。他們借由木材天然的紋理與形態，運用榫卯契合的方式，無須借助金屬釘子，便能構建起穩固耐用的建筑框架。這種工藝充分尊重并順應自然，寓含著生態智慧。每一座憑借榫卯技藝矗立千年的古建筑和文物，都是對和諧共生理念的生動實踐和見證。力學美學的科學智慧。榫卯的精妙之處在于其獨特的力學原理與幾何美感的完美結合。每一個榫頭與卯眼的尺寸、形狀與角度，都經過精心計算與打磨，使得部件之間既能緊密結合，又能靈活適應溫度、濕度的變化以及地震等自然災害的影響。這種力學上的巧思與嚴謹，展現了兼備實用與審美的科學智慧。時空對話的傳承智慧。榫卯不僅是物質實體的巧妙結合，更是歷史與未來、傳統與現代的交響樂章。它的存在，是一代代工匠精神薪火相傳的象征，它承托起的是厚重的歷史記憶與民族自豪感。面對現代工業化進程的沖擊，榫卯工藝仍然以其獨特的韻味和持久的生命力贏得了世界的矚目。它促使我們反思科技進步的同時，要保持對傳統文化的敬畏與珍視，鼓勵我們在繼承與發揚中找到屬于新時代的榫卯語言，讓這份凝聚了華夏先祖智慧的工藝在時光流轉中熠熠生輝，永續流傳。榫卯這一獨特的建筑技藝，以其生態智慧、科學智慧和傳承智慧，構筑起了中華民族文化底蘊的一部分，成為連接古今、溝通中外的重要橋梁。在國際傳播過程中，榫卯更是以其獨特的力學原理、精巧的設計及蘊含的東方智慧吸引了全球關注。它作為一種非物質文化遺產，向世界展示了中國古代工匠的高超技藝與深厚的文化底蘊，啟發并影響了其他國家和地區在建筑學、設計學乃至哲學領域的思考與發展。通過研究和借鑒榫卯技術，各國能因此增進對中國文化的理解，同時也促進了技術創新和多元文化的交融。榫卯不僅是一項傳統工藝，更是關于人類與自然、科技與人文、過去與未來對話的中國智慧。（摘編自王雪《榫卯相連，鑄就建筑史上無釘傳奇》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．榫卯原本僅僅是一個建筑構件，但它在先民的創造性發展下有了更多的應用領域。B．榫卯自在性指在物質層面上的反復使用性，這也體現了榫卯自在性的生態學意義。C．榫卯物件既能反映特定時代人們的藝術造詣，也能折射某個時代的生活習俗。D．榫卯技藝在展示中國文化的同時促進了文化交融，可為許多國家和地區提供文化借鑒。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（

）A．中國的榫卯結構具有力學或機械、磁學上等多方面的功能，從而也使其內涵變得極為豐富。B．榫卯的自在和他在分別指向物質和精神兩個層面，兩者結合組成一個具有奇妙意義的系統。C．傳承榫卯結構并非只是守護文化遺產、弘揚工匠精神，還應該將榫卯價值在當代創新運用。D．榫卯結構拒絕任何金屬器具，它只借由木材天然的紋理與形態便可以構建起穩固的建筑物。3．下列對兩則材料論述的分析，不正確的一項是（

）A．材料一立足于榫卯蘊含的智慧和傳承兩個方面展開論述，側重闡釋榫卯結構在當代的創新性應用。B．材料一多處運用分類闡釋的方法對榫卯結構這一對象進行闡釋，層次清晰，增強了文章的邏輯性。C．材料二運用了總分總的論證結構，中間部分從三個方面細致論述中國榫卯結構所蘊含的三種智慧。D．材料一和材料二都以榫卯結構為對象展開論述，且兩則材料都在論述中強調了守正和創新的思想。4．中國榫卯的傳承中守正和創新具體內容有哪些？請結合材料加以概括。5．學校非遺大講堂邀請你參加以“中國榫卯結構藝術”為主題的研討會，請你根據材料擬寫出發言提綱。閱讀下面的文字，完成下面小題。紅軍墳蔣子龍翻過烏鞘嶺，色彩由深變淺，植被由密變疏，直至根草皆無，荒丘列陳，野漠蒼蒼——這便進入了聞名于世的河西走廊。進新疆，到中亞、西亞和歐洲，必經此廊下。太平盛世用于商貿，此走廊便是絲綢之路，使者相望于道，“商胡販客，日款于塞下”。戰亂年代河西走廊便成為兵家必爭之地，“兵氣連云屯，白骨纏草根”。中國近兩千年來的興興衰衰，朝代更迭，哪一次可曾忽略了河西走廊？過武威，穿張掖，藍天四垂，朔氣昏昏，大道的北側猛然推出一大片荒冢。墳堆很小，大的不過筐頭，小的只有一抔土，排列極不規則，密密麻麻地在大漠上攤開。有人說三千座，有人說不止三千座，沒有記載，無任何資料可查，更找不到一個人能說得清這里到底埋了多少人。當地人把它叫作“紅軍墳”。有的墳頭上豎著一兩根說綠不綠說黃不黃的駱駝刺或別的野草，隨風扭擺。有的則光禿禿，覆蓋著灰褐色的沙礫，令人想起亂葬崗子，大概從有這片墳的那一天起，就無人來祭掃過，更不會有人來認墳。真正是荒骨棄墳，孤魂野鬼。然而它們是紅軍墳。不叫紅軍墳還能叫什么呢？這里埋葬的確實是紅軍里的將士。衰草寒煙，風毒沙腥。年復一年，古道上走過各種各樣的人，他們尋訪河西走廊上一個又一個的名勝古跡，不愿漏掉一處。荒漠多舊跡，許多廢墟又成了新景。這一片片的紅軍墳既不是舊跡，也未成為新景。人們從它旁邊走過，卻絕少注意到它，更不會深究沙礫下埋著什么人，又怎能想象得出半個多世紀前的一場場艱苦血戰？兩萬多名紅軍將士，被數倍于己的馬步芳、馬步青的精銳騎兵圍追阻截，人像草一樣成片地倒下，然后草草掩埋……而離此不遠的一千六百多年前的魏晉古墓卻成了現代文明的熱點，只發掘了十余座，便震驚世界。以六號墓為例，在莽莽荒漠中同樣也是一個毫不起眼的黃沙堆，寸草不生。挖開來，墓內卻極為排場，分“三室一道”，有臥室，書房，飲宴、娛樂和待客的廳房。每一室都是多層樓閣，少則三層，多則五層，雕梁畫棟，磚砌門樓。門樓上繪有彩色的青龍、白虎、朱雀、玄武……這些古墓是國家的寶貝，更是當地人的驕傲。人們是多么喜歡啊！魏晉古墓的富麗堂皇和今天的火爆熱烈，同旁邊的紅軍墳的慘烈草率和今天的凄冷荒蕪相對照，讓人不能不情緒翻動……懂得歷史才懂得中國。“厚古”是因為“古”有值得厚的地方，本無可厚非。魏晉古墓群也建于戰亂年代，先鬧蝗蟲，然后瘟疫流行，戰禍連年，餓殍蔽野，尸骨塞河。為什么墳墓還修得那樣從容、豪華？中國人是非常重視墳墓的。不僅要選一塊風水寶地，有條件的話還要把墳場修得和死者的身份、地位相稱。更重要的內容不在表面，而在黃土下面。要把自己的喜歡的東西，諸如金銀財寶、吃的用的，連同許多秘密統統帶進墳墓。中國的一半歷史和文化都藏在墳墓里！一座祖墳就是一座寶庫。所以挖墳盜墓屢禁不止，發財者有之，喪命者有之，坐牢者有之。想來紅軍墳以后也不會被盜的。它們既沒有中國古墓里那種豐富的蘊藏，也沒有西方人墓地的那種莊嚴肅穆。紅軍墳的存在卻是為了消失，為了遺忘。再過許多年，這一片片荒冢肯定會被黃沙徹底掩埋。一如魏晉時期蔽野的餓殍、塞河的尸骨一樣化為灰土。留下來是當時有錢有勢的人精心修造的墓室。不論過多少年這些墓室被發掘出來，墓主人都將因他保藏下來的奇珍異寶而名揚于世，載入史冊，不會再消失。墳墓中的歷史和文化屬于有錢人。戰死的紅軍將士什么也沒有，他們只有為信仰獻身的勇邁和自豪。他們活得單純，死得迅捷。現在他們靜臥古道兩側，他們在看著，河西走廊又變得熱鬧起來，人聲喧沸，車流匆匆，商旅云集。看過紅軍墳繼續西行，荒漠上多了兩種景致：一是旋風，二是海市蜃樓。非常奇怪，別處為什么沒有這樣的旋風？無遮無掩的暴日把遠處的山石烤黑了，把空氣和沙礫融化在一起，風絲不透，一切都是靜止的，大戈壁被曬死了。突然在我們的車前車后，車左車右，無端地刮起一股股旋風。風流先是在原地旋轉，卷起沙塵，然后筆直地升高，直沖云霄。最后形成一個巨大的黃色煙柱，筆直地挺立著在沙原上移動。像是在引導我們，挽留我們，想訴說什么，警示什么……令人心驚目駭。“大漠孤煙直”——不能不感佩古人組織文字的才華。形容這奇怪的旋風再也找不到比這五個字更生動更簡練的句子了。同時又生出許多疑問，為什么此處的大漠多孤煙？且是直的？莫非這里殺氣太重，孤魂太多？古代有許多旋風告狀的故事。不能簡單地把一時無法解釋的現象說成是迷信和愚昧。科學能夠解釋的就都變得簡單了，世間有許多現象是當下的科學還解釋不了的。在大漠上殘殺紅軍的頭號劊子手馬步芳，1975年病死在沙特阿拉伯的大沙漠上，也成了異國他鄉的孤魂野鬼，且不能卷起筆直的孤煙。頻頻出現的海市蜃樓，不過是一個美麗的騙局，是對游魂的慰藉。樓閣幢幢，碧云團團，山水浮凸，飄忽幽譎，心里向往什么，眼里就會看見什么。望履樓而神馳鄉井——是大沙漠在戲弄人，還是人在表達對大沙漠的蔑視？我繼續前行，前面是莫高窟——那是個更神秘的去處。但我先要記下來的卻是這一片片紅軍墳。（有刪改）6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．河西走廊地理位置特殊，是到達中亞、西亞和歐洲的必經之路，見證了中國歷史的變遷。B．文章詳寫魏晉六號古墓的從容、豪華，意在指出現代人喜歡厚古薄今，缺乏對歷史的了解。C．魏晉古墓的價值并非只在墓中財物，如今滿目荒涼的紅軍墳也并非“什么也沒有”。D．文章以自己的行蹤為線索，重點寫了其中最神秘的一處遺跡紅軍墳，兼具歷史和人文氣息。7．關于文中第四段描寫紅軍墳這個段落，下列說法不正確的一項是（

）A．駱駝刺或野草隨風扭擺，墳頭覆蓋著沙礫，無人祭掃認墳，渲染了紅軍墳眼前的荒涼破敗。B．“然而它們是紅軍墳。不叫紅軍墳還能叫什么呢？”運用了問句的形式引發我們對墓主的探尋。C．紅軍墳眼前的荒涼冷清和當年紅軍戰士艱苦血戰的慘烈相融，增添了作品的悲涼意味。D．現代人在河西走廊尋訪名勝古跡，但沒人關注紅軍墳，說明后人面對歷史時要調整態度。8．文章結尾部分寫到了旋風和海市蜃樓，這樣安排有何用意？9．文末畫橫線句子“但我先要記下來的卻是這一片片紅軍墳”，請結合文章簡要分析作者這樣說的原因。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！（節選自魏征《諫太宗十思疏》）材料二：吳王欲伐荊，告其左右曰：“敢有諫者死！”舍人有少孺子者欲諫不敢，則懷丸操彈游于后園露沾其衣如是者再三旦。吳王曰：“子來，何苦沾衣如此！”對曰：“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴，飲露，而不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蟬，而不知黃雀在其傍也；黃雀延頸，欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者皆務欲得其前利，而不顧其后之有患也。”吳王曰：“善哉！”乃罷其兵。（節選自劉向《說苑》）材料三：易曰：“王臣蹇蹇①，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇為難，而諫其君者非為身也，將欲以匡君之過，矯君之失也。君有過失者，危亡之萌也；見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。三諫而不用則去，不去則身亡；身亡者，仁人之所不為也。是故諫有五②：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫。孔子曰：“吾其從諷諫乎。”夫不諫則危君，固諫則危身；與其危君、寧危身；危身而終不用，則諫亦無功矣。智者度君權時，調其緩急而處其宜，上不敢危君，下不以危身，故在國而國不危，在身而身不殆；昔陳靈公不聽泄冶之諫而殺之，曹羈三諫曹君不聽而去，《春秋》序義雖俱賢而曹羈合禮。（節選自劉向《說苑·正諫》）[注]①蹇蹇：剛正忠直。②諫有五：指五勸諫。正諫是直言規勸；降諫是和顏悅色、平心靜氣地進諫；忠諫指忠誠的勸諫，如“比干忠諫而剖心兮”；戇諫指對性格遲鈍、魯鈍的人進行規勸或忠告。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。則懷丸A操彈B游C于后園D露沾E其衣F如是者G再三旦。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．從，聽從，采納，與《鴻門宴》中“沛公旦日從百余騎來見項王”的“從”意思相同。B．者，文中是定語后置的標志，與《齊桓晉文之事》中“若寡人者”的“者”用法不同。C．是，這，代詞，與《燭之武退秦師》中“是寡人之過也”的“是”意思相同。D．《春秋》即《春秋經》，是中國現存最早的編年體史書，相傳由孔子修訂而成。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．圣明的君主應該全面做到十件應該深思的事，弘揚九種美德，讓智者、勇者、信者和仁者竭盡全力為其效勞。B．吳王警告身邊人不要勸阻他攻打荊地，并說凡是直言勸諫的人都會被處死，但吳王最終還是接受規勸，取消了行動。C．臣子要敢于冒著危難去勸諫君王，以幫助君王矯正失誤，這并不是臣子為自身利益考慮，而是為了國家的安危考慮。D．智慧的人懂得掌握事情的緩急而處理適宜，善于揣度君王的心思權衡時機，對上不危及君王，對下也不危害自身。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！（2）此三者皆務欲得其前利，而不顧其后之有患也。14．材料一、材料二中魏征和舍人的勸諫方式各有不同，它們分別屬于哪一種勸諫方式？請結合材料簡要分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。木蘭花慢·滁州送范倅①辛棄疾老來情味減，對別酒，怯流年。況屈指中秋，十分好月，不照人圓。無情水都不管，共西風、只管送歸船。秋晚莼鱸江上，夜深兒女燈前。

征衫，便好去朝天，玉殿正思賢。想夜半承明②，留教視草③，卻遣籌邊。長安故人問我，道愁殢酒④只依然。目斷秋霄落雁，醉來時響空弦。[注]①范倅：即范昂，滁州通判，將赴京城臨安。倅，副職。辛棄疾當時任滁州知州。②承明：漢有承明廬，為朝官值宿之處。③視草：為皇帝起草制詔。④殢（tì）酒：沉溺于酒；醉酒。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詞人開篇直抒胸臆，感到早年的情懷、趣味全減，面對著送別酒，怯懼年華的流變。B．“都不管”和“只管”道盡自然的無情，在設想友人別后歸途的情景中暗指人的有情。C．詞人想象自己送別友人后也可能會受命入朝，在承明廬修改詔書，又奉命去籌劃邊事。D．這首送別詞多是慷慨悲吟之意，在激勵友人奮進之時，又宣泄了自己壯志難酬的苦悶。16．賞析“秋晚莼鱸江上，夜深兒女燈前”兩句的妙處。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學生的顧慮，為他們創造一個輕松、親切、活躍的環境。他說：“，。”（2）《諫太宗十思疏》中，概括歷代帝王能創業不能守業的普遍規律的兩句是：“，。”（3）李華與友人在網絡上邂逅，用“，”（王安石《答司馬諫議書》）表達了無法見面卻充滿期待的心情。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。大家都很關注《紅樓夢》后四十回是誰寫的？有人說曹雪芹沒有寫完，有人說是高鶚的續作，有人說是程偉元的續作，也有人說是高鶚在原稿基礎上的續作……大家A，爭論不已。總之前八十回與后四十回比較，后四十回不如前八十回精彩這是事實。《紅樓夢》的結構一反中國古典小說的傳統。（

甲

），重視因果關系和時間順序，很容易講清楚事物與事物、人與人之間的關系。但《紅樓夢》這種線性結構就不明顯了。如劉姥姥逛大觀園，你講不出許多關系，沒有它《紅樓夢》仍然存在，當然有與無效果是不一樣的。《紅樓夢》許多地方（

乙

），它可以被切割，這有點像黃金的性質，具有可切割性。《紅樓夢》的某些地方也給人以重復之感，吃完了又吃，喝完了又喝，吵完一次架又吵一次架。它的這種似松又緊、既獨立成章又聯貫緊密的結構使它呈現出許多與其他小說不同的現象。《紅樓夢》的人物之間呈現出一種非常有趣的、也是模模糊糊的不清不楚的映比關系。書中這樣的例子很多，如賈政和他的哥幾個的關系，寶玉的幾個姐妹元春、迎春、探春、惜春之間的關系，她們性格各異，B。寶玉的幾個丫頭也如是，襲人、麝月、五兒、芳官也成一種映比的關系。這是人物之間的映比。故事之間也有映比，同樣吟詩，有吟海棠的詩，有吟螃蟹的詩，有吟梅花的詩。①《紅樓夢》的這些特點增加了它的魅力，②不僅包括后四十回的疑案沒有絲毫減少，③而且愈發增添了它的魅力，④就像生命的魅力一樣，⑤知其發展、發生，⑥尚不知結束。甚至作者曹雪芹本人也是一個謎，不是嗎？18．請在文中橫線處填入恰當的成語。19．請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。20．文中畫波浪線處是個長句，請改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。21．文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。22．文章結尾處的“不是嗎？”是個問句，卻并不表疑問，它起到了什么作用？六、作文23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。科技爆炸的年代實際是知識的時代，知識拓展我們的視野，深入了解世界。我們從父母那里獲得最初的生活知識，從書本上獲得文化知識，在社會交往中獲得社會知識。可擁有知識并不意味著擁有了成功，知識只是點亮世界的靈光，并不是實現成功的捷徑。這些引起了人們的深思。請結合材料內容，面向本班同學寫一篇演講稿，談談你理解的“知識”，體現你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．B2．C3．A4．①守正：按照相關的建筑典籍，按照傳統文法進行傳承；傳承生態友好、低碳環保的構造技術。②創新：著手研究榫卯在各領域、多方面、深層次的創新，將榫卯價值活化拓展到多元主體、動態交互之中。5．①中國榫卯結構具有悠久的歷史，使用舞臺廣闊。②榫卯是一個兼具自在和他在的奇妙的意義系統。③榫卯結構充分體現了中華民族多方面的智慧。④榫卯的活性傳承要注重守正創新，成為連接古今、溝通中外的重要橋梁。【詳解】1．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。B.“榫卯自在性指在物質層面上的反復使用性”錯誤。原文“主要表現在它的反復使用性”，并非“指在物質層面上的反復使用性”，去除了原文的“主要表現”，說法錯誤，而且“自在”還體現在精神層面上。故選B。2．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“從而也使其內涵變得極為豐富”錯誤。“從而”具有因果關系，原文功能和內涵之間不具有這樣的關系。B.“榫卯的自在和他在分別指向物質和精神兩個層面”錯誤。原文“榫卯的自在，既在物質層面上，也體現在精神層面上”，并不是“榫卯的自在和他在”。D.“榫卯結構拒絕任何金屬器具”錯誤。原文“無須借助金屬釘子”，并非“拒絕任何金屬器具”。故選C。3．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“側重闡釋榫卯結構在當代的創新性應用”錯誤。材料一對傳統的傳承和創新都進行了闡釋，并沒有側重闡釋榫卯結構在當代的創新性應用。故選A。4．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①“傳承榫卯結構，可以參閱梁思成《中國建筑史》的觀點，按照它的傳統文法”表明守正需依照建筑典籍的傳統文法。“作為一種生態友好、低碳環保的構造技術，榫卯在推動可持續發展戰略及踐行綠色生態理念方面扮演著至關重要的角色”說明守正需傳承其生態友好、低碳環保的構造技術。②“在創新方面，我們可以著手研究榫卯在各領域、多方面、深層次的創新，區分不同類型的多元主體并分析多元主體對促進榫卯創造性轉化、創新性發展的影響，將榫卯價值活化拓展到多元主體、動態交互之中”直接點明創新的具體方向是研究多領域深層次創新并拓展價值到多元主體交互中。5．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①材料一開篇指出“從新石器時代開始，先民們就致力于對榫卯各個構件的創造、挖掘與利用”，并列舉其在建筑、家具等多領域的應用，體現其歷史悠久、應用廣泛，可概括為“中國榫卯結構具有悠久的歷史，使用舞臺廣闊”。②材料一第二、三、四段圍繞“榫卯以其獨特的結構形式構成了奇妙的意義系統。榫卯，既可以說是一種自在，也可以說是一種他在”展開，分別闡述自在（物質與精神層面）和他在（與多領域融合），可概括為“榫卯是一個兼具自在和他在的奇妙的意義系統”。③材料二從“天人合一的生態智慧”“力學美學的科學智慧”“時空對話的傳承智慧”三方面論述榫卯體現的中華民族智慧，可概括為“榫卯結構充分體現了中華民族多方面的智慧”。④材料一第五段強調“實現榫卯結構的守正創新”，材料二結尾指出榫卯“成為連接古今、溝通中外的重要橋梁”，可概括為“榫卯的活性傳承要注重守正創新，成為連接古今、溝通中外的重要橋梁”。【答案】6．C7．D8．①進一步描寫路途所見，增強西行路途的荒涼感。②宕開一筆，通過對旋風和海市蜃樓的審視反思，表達作者對紅軍墳及歷史的深度思考。9．①今人一味地厚古非今，少去關注紅軍墳及其蘊含的歷史意義，讓人感慨不已。②魏晉古墓的豪華和紅軍墳當年的慘烈草率、今天的凄冷荒蕪給作者帶來震撼，引發作者對歷史和現實的思考。③戰死的紅軍將士為信仰獻身的勇邁和自豪感染了作者，引發作者對生命價值的思考。【詳解】6．本題考查學生對文章內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。A.“是到達中亞、西亞和歐洲的必經之路”錯誤，按照原文的意思，是經過新疆到中亞、西亞和歐洲的必經之路，這里有個前提條件是“進新疆”。B.“意在指出現代人喜歡厚古薄今，缺乏對歷史的了解”錯誤，詳寫魏晉六號古墓的從容、豪華是為了和“紅軍墳”形成對比，并非為了指出現代人喜歡厚古薄今，缺乏對歷史的了解。D.“重點寫了其中最神秘的一處遺跡紅軍墳”錯誤，文中紅軍墳的特點是“荒骨棄墳”“不被注意”，并非“神秘”，且莫高窟才是“更神秘的去處”。故選C。7．本題考查學生理解文章內容，分析作品表現手法的能力。D.“但沒人關注紅軍墳”錯誤，根據原文“人們從它旁邊走過，卻絕少注意到它，更不會深究沙礫下埋著什么人，又怎能想象得出半個多世紀前的一場場艱苦血戰”可知，原文說的是“卻絕少注意到它”。故選D。8．本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。①原文描寫旋風“無端地刮起”“筆直地挺立著在沙原上移動”，海市蜃樓“樓閣幢幢……飄忽幽譎”，展現了荒漠獨特景致，進一步渲染了西行途中“風毒沙腥”“暴日烤灼”的蒼涼氛圍，強化了環境的荒蕪感。②由旋風“像是在引導我們……警示什么”的聯想，及對海市蜃樓“美麗的騙局”“對游魂的慰藉”的思考，將自然現象與紅軍墳的歷史記憶相勾連，既引發對戰爭慘烈、歷史滄桑的感慨，又通過“科學解釋不了的現象”“馬步芳成為孤魂”等內容，暗含對犧牲者的緬懷與對歷史正義的思考，深化了文本的思想厚度。9．本題考查學生分析文章重要句子的含義，概括作品主題的能力。①作者目睹今人一味“厚古”，對魏晉古墓的火爆熱烈與紅軍墳的凄冷荒蕪視若無睹，感慨頗深。文中“魏晉古墓的富麗堂皇和今天的火爆熱烈，同旁邊的紅軍墳的慘烈草率和今天的凄冷荒蕪相對照”，這種強烈反差讓作者痛感今人對紅軍墳及其歷史意義的忽視，故需記下以警醒。②紅軍墳“墳堆很小，大的不過筐頭，小的只有一抔土”，且“從有這片墳的那一天起，就無人來祭掃過”，其當年的慘烈與今日的荒寂，與魏晉古墓“雕梁畫棟，磚砌門樓”的豪華形成震撼對比。作者由此“情緒翻動”，引發對歷史與現實中價值取舍的深刻思考，因此要先記下。③紅軍將士“只有為信仰獻身的勇邁和自豪。他們活得單純，死得迅捷”，其為信仰獻身的精神深深感染作者。作者看到河西走廊重歸熱鬧，更覺不應遺忘這些用生命踐行信仰的魂靈，故以“先要記下來”表達對其生命價值的崇高敬意與銘記之心。【答案】10．BDF11．A12．B13．（1）為什么一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！（2）這三個家伙，都一定要得到它們眼前的利益，卻沒有考慮到它們身后有隱伏的禍患。14．①材料一魏征直言皇帝，希望他能“總此十思，弘茲九德”，這是正諫。②材料二的舍人不直指其事，而用委婉曲折的言語規勸，這是諷諫。【詳解】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：便每天拿著彈弓、彈丸，在后花園轉來轉去，露水濕透他的衣鞋，接連三個早上都像這樣。“懷丸”“操彈”是兩個連續的動作，承前主語“舍人”，句子結構完整，故B處斷句；承前主語“舍人”，“于后園”作謂語“游”的狀語，主謂結構完整，故D處斷句；“露”是主語，“衣”是“沾”的賓語，主謂賓完整，故F處斷句。故選BDF。11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及一詞多義的能力。A.錯誤。意思不同。聽從，采納/使動用法，使……跟從。句意：挑選好的意見而聽從它。/劉邦第二天率領一百多名騎兵來拜見項羽。B.正確。定語后置的標志/……的人。句意：一個年輕的舍人想要勸吳王卻不敢。/像我這樣的人。C.正確。句意：這是忽視君主的危亡。/這是我的過錯。D.正確。故選A。12．本題考查學生理解文章內容的能力。B.“并說凡是直言勸諫的人都會被處死”錯。從原文“敢有諫者死”可以看出，吳王是不接受任何形式的勸諫，并沒有說“凡是直言勸諫的人都會被處死”。故選B。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“代”，代替；“役”，役使；“虧”，減損。（2）“務”，務必，一定要；“前利”，眼前的利益；“患”，禍患。14．本題考查學生賞析文章語言藝術的能力。①材料一中魏征直接向唐太宗進言，如“君人者，誠能見可欲則思知足以自戒……罰所及則思無因怒而濫刑”，他直言不諱地指出君主在各個方面應有的行為和思考，希望唐太宗能“總此十思，弘茲九德”，通過具體的“十思”內容，直接點明君主應當如何約束自己，治理國家，這種直言規勸的方式屬于正諫。②材料二中舍人想勸諫吳王不要伐荊，卻不敢直接說，于是“懷丸操彈游于后園，露沾其衣，如是者三旦”，然后以“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴，飲露，而不知螳螂在其后也……此三者皆務欲得其前利，而不顧其后之有患也”這樣的故事來委婉暗示吳王伐荊可能存在的隱患，不直指其事，用委婉曲折的言語進行規勸，屬于諷諫。參考譯文：材料一：統治天下的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上，就想到要非常注意加強自我修養，謙虛處事、自律言行，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網三面留一面，擔心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，動用刑罰就要想到不要因為一時發怒而濫用刑罰。全面做到這十件應該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！材料二：吳王要攻打荊地，警告左右大臣說：“誰敢勸阻就處死誰！”一個年輕舍人想要勸吳王卻不敢，便每天拿著彈弓、彈丸在后花園轉來轉去，露水濕透他的衣鞋，接連三個早上都像這樣。吳王覺得奇怪：“你為什么要像這樣打濕衣服呢？”舍人對吳王回答道：“園里有一棵樹，樹上有一只蟬。蟬停留在高高的樹上一邊放聲地叫著一邊吸飲著露水，卻不知道有只螳螂在自己的身后；螳螂彎曲著身體貼在樹上，想撲上去獵取它，但卻不知道有只黃雀在自己身旁；黃雀伸長脖子想要啄食螳螂，卻不知道有個人舉著彈弓在樹下要射它。這三個家伙，都一定要得到它們眼前的利益，卻沒有考慮到它們身后有隱伏的禍患。”吳王聽后，說：“好啊！”隨后取消了這次軍事行動。材料三：《周易》上說：“王室的臣子剛正忠直，不是為了自身的緣故。”臣子之所以要剛正忠直冒著危難去勸諫他的君主，不是為了自己，而是想要匡正君主的過錯，矯正君主的失誤。君主有過失，是危國亡身的萌芽；看見君主有過失而不勸諫，這是忽視君主的危亡。輕視君主危亡的行為，是忠臣不忍心做的。大臣三次勸諫君王，君王還不聽從，那么就應該辭職離開；如果不辭職而留下來，就會給自己帶來殺身之禍；由此而喪生的事，仁人君子是不會去做的。所以進諫的方法有五種：一是直言進諫，二是和顏悅色、低聲下氣進諫，三是忠心耿耿進諫，四是魯莽剛直進諫，五是委婉進諫。孔子說：“我還是比較贊成以委婉的態度進諫啊！”不進諫就會危及君王安危，堅持進諫又危害自身性命，與其危害君王，不如使自身受損。自身遭受危害而進諫始終沒有被采用，那么所諫之言也就沒什么用處了。智慧的人揣度君王的心思權衡時機，掌握事情的緩急而處理適宜，對上不危及君王，對下也不危害自身。所以（這樣進諫）對國家來說，可使國家不受危害，對自己來說，又不會造成自身生命危險。從前陳靈公不聽泄冶的勸諫并將其殺死，曹羈三次勸諫曹君，曹君都未采納，于是他便離開了，《春秋》評論要義雖然他們都稱得上賢能，但曹羈的方法更符合禮。【答案】15．C16．①運用了想象的手法，想象朋友在旅途品嘗美食、回家后享受兒女團聚的天倫之樂的情景。②景物描寫的畫面感強：眾多景物名詞組合（列錦手法），強化了江上品美味、家中團聚的畫面感。③表達了對朋友的美好祝福，含蓄地表達了情感。【詳解】15．本題考查學生綜合理解和賞析古代詩歌的能力。C.“詞人想象自己”錯。結合詞題“滁州送范倅”和“想夜半承明，留教視草，卻遣籌邊。長安故人問我，道愁殢酒只依然”可知，并非詞人想象自己進入朝廷，而是想象著友人受命入朝，在承明廬修改詔書，又奉命去籌劃邊事。故選C。16．本題考查學生鑒賞詩句的內容、手法和情感的能力。“秋晚莼鱸江上，夜深兒女燈前”意為：祝愿你在這晚秋的江面，能將莼菜羹、鱸魚膾品嘗，和夜深回家后與兒女燈前團聚。①從表現手法上看，這兩句詩運用想象手法，詩人設想朋友范昂旅途中在晚秋時節的江上品嘗美味的“莼鱸”的情景，以及回到家中后想象他在深夜回到家中，享受兒女團聚的天倫之樂的生活畫面，表達了對朋友的深厚情誼和真誠的祝福。②從描寫方法和修辭上看，這兩句運用列錦修辭手法，即通過多個名詞或名詞性短語的組合，如“秋晚”“莼鱸”“江上”“夜深”“兒女”“燈前”等名詞或名詞性短語的組合，構成意象群，形成了兩幅生動的畫面：一幅是晚秋時節，江上有人品嘗美味的莼鱸，營造出愜意、寧靜的旅途氛圍；二幅是深夜時分，家中兒女圍繞在燈前，展現出溫馨、和睦的家庭氛圍。這種名詞的組合，省略動詞等連接詞，讓讀者能夠清晰地感受到畫面中的場景和氛圍，增強詩歌的畫面感和藝術感染力。③從情感表達上看，這兩句詩含蓄地表達了詩人對朋友的深情厚誼。詩人沒有直接表達對朋友的不舍或祝福，而是通過描繪朋友未來的生活場景，讓這種情感自然流露。17．【答案】以吾一日長乎爾毋吾以也有善始者實繁能克終者蓋寡無由會晤不任區區向往之至【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：毋、繁、寡、晤。【答案】18．A眾說紛紜

B相映成趣19．甲：古典小說是一種線性的結構

乙：都可獨立成章20．《紅樓夢》某些地方既可獨立成章又聯貫緊密，這是一種似松又緊的結構，這種結構使《紅樓夢》呈現出許多與其他小說不同的現象。21．序號②改為：包括后四十回的疑案不僅沒有絲毫減少；序號⑤改為：知其發生、發展。22．①直接跟讀者對話，希望得到讀者的認同；②以反問的語氣，從《紅樓夢》作者的角度增強作品謎一般的魅力。【詳解】18．本題考查學生正確使用成語的能力。A.結合語境，針對《紅樓夢》后四十回是誰寫的這個問題，分別給出了四種人的說法，并使用了省略號，說明說法有很多，再結合后面的“爭論不已”，說明這些說法難以達成一致，此處可用“眾說紛紜”。眾說紛紜：各式各樣的說法紛亂不一致。B.原文提到寶玉的姐妹“性格各異”，且人物間存在“映比關系”，如“襲人、麝月等成一種映比的關系”，既突出人物性格對比的趣味性，又契合“映比關系”的表述，強調不同人物在對比中形成的生動效果，可填“相映成趣”。“相映成趣”指相互映襯顯得更有情趣。19．本題考查學生語言表達之情景補寫的能力。甲：前文說“《紅樓夢》的結構一反中國古典小說的傳統”，補寫句后銜接的內容“重視因果關系和時間順序，很容易講清楚事物與事物、人與人之間的關系”是對結構特點的闡釋，此處應有概括結構特點的術語。后文說“但《紅樓夢》這種線性結構就不明顯了”，結合“這種線性結構”的指代，中國古典小說結構術語當為線性結構，因此可填“古典小說是一種線性的結構”。乙：本段落在探討《紅樓夢》結構特點，后面銜接的句子“它可以被切割……具有可切割性”是在闡釋這種結構的特點，結合本段最后的總結句“它的這種似松又緊、既獨立成章又聯貫緊密的結構”可知這種結構有“獨立成章”特點，結合上文解釋句中闡述的“可分割”，可知此處對應“獨立成章”的特點，因此可填“都可獨立成章”。20．本題考查學生語言表達之變換句式的能力。首先抽取句子主干句，“結構呈現出現象”，加上一些臨近的修飾語，可改為“結構使它呈現出許多與其他小說不同的現象”。“這種似松又緊、既獨立成章又聯貫緊密”是并列關系的定語，可以拆成“似松又緊”“既獨立成章又聯貫緊密”兩個描述性短句，加上主語及其他成分，可改為“這是一種似松又緊的結構”“《紅樓夢》某些地方既可獨立成章又聯貫緊密”。然后調整語序，整合為：《紅樓夢》某些地方既可獨立成章又聯貫緊密，這是一種似松又緊的結構，這種結構使《紅樓夢》呈現出許多與其他小說不同的現象。21．本題考查學生辨析并修改病句的能力。序號②語序不當。此句和序號③成遞進關系，兩個句子的主語都為“后四十回的疑案”，主語相同，關聯詞應在主語后，改為：包括后四十回的疑案不僅沒有絲毫減少。序號⑤語序不當。“發生”“發展”是事物發展的兩個階段，為順承關系，“發生”早于“發展”，改為：知其發生、發展。22．本題考查學生分析句式表達效果的能力。①增強讀者認同：“不是嗎？”以反問語氣收尾，直接引導讀者對“作者曹雪芹本人也是一個謎”的觀點產生共鳴，促使讀者默認前文論述，強化文本與讀者的互動，使結論更具說服力。②深化作品魅力：通過反問強調《紅樓夢》從內容到作者均充滿未解之謎（如后四十回作者、曹雪芹生平），與前文“后四十回疑案”“人物映比關系”等“不確定性”形成呼應，進一步烘托作品“謎一般的魅力”，收束時深化主題。23．【答案】例文：以知為楫，向光而行親愛的同學們：蘇格拉底在雅典街頭追問“何為美德”，孔子于洙泗之濱闡釋“知者不惑”，千年前的智者早已告訴我們：知識不是凝固的典籍，而是流動的長河。在這個知識如空氣般觸手可及的時代，我們更應思考：該如何握住這支照亮世界的火炬？知識是穿透迷霧的星斗。張衡造地動儀時，人們認為地震是神靈震怒，他卻從《周易》“天垂象，見吉兇”中悟出觀測天象的科學之道。正如伽利略透過望遠鏡發現木星衛星，打破“地球中心說”的桎梏，真正的知識永遠在質疑