1/6《報任安書（節(jié)選）》學案一、學習要點（一）簡介相關內(nèi)容1．寫作背景司馬遷（前145-前86？）38歲繼父職為太史令。47歲時因李陵事下獄，受宮刑，出獄后，為中書謁者令。此文是司馬遷54歲時寫給朋友任安的一封回信。任安，字少卿，漢武帝時任益州刺史，北軍使者護軍等職。征和二年（前91年），朝中發(fā)生巫蠱案（巫師用邪術加禍于人為“巫蠱”。漢武帝時，女巫教宮人埋木偶免災。帝病，負責護衛(wèi)京城的佞臣江充謂帝崇在巫蠱，因于宮中掘地搜查。江充與戾太子劉據(jù)有嫌隙，遂誣稱在太子宮得木偶甚多。太子畏懼，起兵捕殺江充，與丞相（劉屈髦）軍大戰(zhàn)于長安，太子失敗自殺）。任安當時任北軍使者護軍（掌京城禁衛(wèi)軍北軍），亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令，但按兵未動。戾太子事件平定后，漢武帝認為任安“坐觀成敗”懷詐，有不忠之心，論罪腰斬。任安入獄前寫信給司馬遷，希望他“盡推賢進士之義”，搭救自己。司馬遷于是寫了這封回信。此文中，司馬遷以極激憤的心情申述了自己的不幸遭遇，抒寫了內(nèi)心的無限痛苦，大膽揭露了漢武帝的喜怒無常和剛愎自用，提出了“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的進步的生死觀，并表現(xiàn)出他為實現(xiàn)理想而甘受凌辱，堅韌不屈的偉大精神。此文感情真摯，語言流暢，具有強烈的藝術感染力。對于了解司馬遷的生平思想以及他的文學觀，本文也有重要價值。2．課文說明原文較長，課文是節(jié)選的。開頭刪去了說明回信遲的原因部分。其下司馬遷詳述因為替李陵說情而獲罪的經(jīng)過，意為婉言表白自己不能為任安辨白而難行施救，并不是缺乏仗義執(zhí)言的勇氣，自己曾為李陵辯護就是明證。（武帝剛愎自用，不愛諫言，而司馬遷所惜非生命，而惜《史記》之未成。）這部分是下文的鋪墊，較長，課文亦刪去。課文主要節(jié)選此文的下半部分，為了突出“幽而發(fā)憤”“自陳已志”這個主題。（二）課文內(nèi)容1．內(nèi)容結構課文可分為四部分。第一部分（第1自然段）：說明復信之由。這一部分由任安要求作者“推賢進士”（即替任安“說情”的委婉說法）以及“若望仆不相師”，道出“仆非敢如此”之旨，并由此引出自陳已志。第二部分（第2-3自然段）：陳述自己遭極辱而不自殺之事由。其中第一層（第3自然段），說明自己不輕死而擇受極辱之事情。這一層中，先敘祖先職務不為天子所重，而自己受誅而死不能被認為是為名節(jié)而死，而人之死當有價值，“或重于泰山，或輕于鴻毛”，故不輕死。接著在說明自己受極辱之后，列舉王侯將受辱后不自殺的例子，進一步說明自己受辱后已不能再為名節(jié)而死（要為名節(jié)而死，在受刑前就該自殺）。第二層（第3自然段），表明自己受辱不死是為了使“文采表于后世”。這一層中，先說自己并不是因為顧及親人家庭，也不是沒有自殺的勇氣，而是因為自殺就斷送了自己生命價值所在的事業(yè)。于是為了完成心愿，他超越為名節(jié)而死的一般觀念，拋棄庸碌一生而死之俗念，為文采顯露于后代，讓歷史證明自己的人生價值，他選擇了歷苦難而走向卓越之路。第三部分（第4-5自然段）：進一步說明隱忍茍活是為了完成《史記》。其中第一層（第4自然段）列舉古圣賢（“倜儻非常之人”）受辱后發(fā)憤有為之事，以佐證自己選擇之確。第二層（第5自然段）介紹《史記》的體例、寫作目的，說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成它。——再一次證明自己所擇是超越庸凡而走向卓越之路。第四部分（第6自然段）：抒寫痛辱憤郁之心情，再點復信之意（言無從“推賢進士”之苦衷）。2．寫作特點這篇千古名文，表現(xiàn)了司馬遷崇高的人生信念和偉大的為事業(yè)獻身精神，讀其文，如見其人。文章至情感人，見識深遠，辭氣沉雄，言論剴切，多有可學習借鑒之處。簡歸如下。（1）寫法上融記敘、抒情、議論為一體，行文曲折跌宕（2）語言精煉生動，含情蘊理，深刻有力。二、能力訓練閱讀下面的文言文，回答1-5題。余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師，名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請。或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復，俟其欣悅，則又語焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動。媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右佩容臭，煜然若神人。余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？（宋濂《送東陽馬生序》）1．下列句子中加粗字的解釋，不正確的一項是（）A、門人弟子填其室填；充滿。B、俟其欣悅俟：等待。C、無凍餒之患患：疾病。D、非天質(zhì)之卑卑：低下。2．下列各組中加點字意思不相同的一組是()。(2分)A．無從致書以觀專心致志B．益慕圣賢之道精益求精C．又患無碩師名人與游患得患失D．未嘗稍降辭色義正辭嚴3．下列句子在文中的意思，不正確的一項是（）A、手自筆錄，計日以還——親手自己用筆抄錄，計算日子返回來B、手指不可屈伸，弗之怠——手指凍得不能屈伸，也不懈怠抄錄的事C、色愈恭，禮愈至——臉色更恭敬，禮節(jié)更周到D、略無慕艷意——一點兒沒有羨慕的意思4．以下句子分別編為四組，全都能說明作者勤苦求學的一組是：①錄畢，走送之，不敢稍逾約。②嘗趨萬里外從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。③未嘗稍降辭色。④至舍，四肢僵勁不能動。⑤左佩刀，右佩容臭，煜然若神人。⑥坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣。A、①②④B、①③⑤C、②④⑥D、③⑤⑥5．下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是（）A、作者少年時好學，家貧無從得書讀于是借書抄錄，靠勤奮遍觀群書。B、成人后求學欲望更強，曾到很遠的地方向先輩求問，非常恭敬盡禮，終于增長了學識。C、作者從師學習備嘗艱苦而能堅持不輟，服飾很差遠不如同學華美，但他以讀書為樂。D、作者認為當時太學學生與自己當年求學比，有很優(yōu)越的條件，卻學業(yè)不精，道德不成，是因為心志不專。

參考答案及譯文1．C（患：憂慮）。2．A(A致：取得／集中B益：更加C患：憂慮D辭：言語)3.A（“還”根據(jù)文意，應該是“還書”。）4.A（③⑤⑥句非作者之事。）5．D（作者是假設的說法，不是太學生真的如此。）【譯文】我小時候就很喜愛學習。家里窮，無法得到書來看，每次向藏書的人家借書，親手自己抄寫，計算著日子還書。天很冷，硯臺的冰很硬，手指凍得不能屈伸，也不懈怠抄錄的事。抄完，跑著送去，不敢稍微超過限定的時間。因此人們大多把書借給我，我于是能廣泛地看到各種書。成人以后，我更加仰慕圣賢之思想學說。又擔心沒有名師，名人與他們交游，我曾快走到百里外找鄉(xiāng)里學問前輩拿著經(jīng)書求問。前輩德高望重，門人弟子充滿他的屋子，不曾稍微緩和言辭神色。我站立旁侍在身邊，提出疑問詢問道理，彎著身子側著耳朵求問。有時遇到他呵斥，臉色更加恭敬，禮節(jié)更加周到，不敢說一句話來回復，等到他高興了，就又求問。所以我雖然很愚笨，終于獲得了知識學問，在我找老師學習時，背著書箱拖著鞋子，走在深山大谷中，嚴冬寒風，大雪沉幾尺，腳的皮膚裂開了卻不知道。到了館舍，四肢凍僵硬了不能動。女仆人拿熱水澆洗，用被子圍著蓋著我，我才很暖和。住在旅館，主人每天供兩頓飯，沒有鮮肥美味的享受。同學堂的學生卻穿著絲綢花紋衣服，戴著紅纓裝飾珍寶的帽子，腰帶白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊佩秀袋，光彩照人像神人。我卻穿著棉絮袍子破衣處在他們中間，一點兒沒有羨慕的意思，因為內(nèi)心有值得快樂的東西，不知道自己的口味和身體的供養(yǎng)不如別人。我讀書辛勤而且艱苦如此。現(xiàn)在太學生們在太學學習，朝廷每天有官糧供應，父母每年有皮衣葛衣送給，沒有受凍受饑的憂患了；坐在高大屋子下面誦讀詩書，沒有奔跑的勞苦了；有司業(yè)博士作自己的老師，沒有求問而不告訴，請教而得不到回答的情況；凡是應該有的書皆集中在這里，不必像我用手抄，向別人借來然后才能看。如果有學業(yè)不精通，道德有不成就的人，不是自己天資低，就是心不像我專一罷了，難道是別人的過失嗎？作文題：以“溝通”為話題寫一篇作文，除詩歌外，文體不限，800字以上。誰解其中味鄒菁菁滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？“誰解其中味”？曹雪芹寫下這一句，必定已潸然淚下。他一定希望讀者能懂自己的文字，能聽到自己胸中郁積的千言萬語。是的，讀者和作者是可以溝通的，哪怕有千山萬水的阻隔，哪怕處在相距幾個世紀的不同世界。因為，書就是永不泯滅的溝通的橋梁。讀書，是作者和讀者在溝通知識。那次，我從圖書館翻到一本馬丁·加德納的科普名著：《啊哈！靈機一動》，打開書就看到這樣一個問題：“一位教授家養(yǎng)了很多寵物，除了兩只以外全是貓，除兩只外全是狗，除兩只外全是鸚鵡，問有什么寵物，各幾只？”在思考時，我總覺得面前有一層薄霧，答案就隱藏在那霧后面，可就是夠不著。突然……啊哈！只要打破只從正面想問題的定式，繞道而行，就云開霧散了。這本書的其它問題雖各有巧妙，但無不體現(xiàn)了這種思想。在沉浸于趣題時，我也常常感到加德納先生正微笑著告訴我一些“小聰明”，但“小聰明”里常有大智慧啊！讀書，是作者和讀者互相傾訴感情。最近，我看到一些令人費解的事情：人與人間不久前還似親密無間，今卻近乎陌路；人與人間表面交情甚好，背后卻互相傾軋。回家后心中煩亂，翻到《紅樓夢》，正看到賈家被抄，親戚好友流離失散。寶玉衣衫襤褸，提著一盞燈四處流浪。他在尋找什么？不只是親人吧。作者借寶玉之燈，是不是也想找回些什么？我又何嘗不想讓寶玉的燈也替我找到那些令人煩亂的問題的答案！我敢說，那時，曹雪芹先生的情感與我的有一點相通！讀書，是作者和讀者共同升華思想。司馬遷的《報任安書》豈止是寫給任安的！“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋設世，而文采不表于后世也”，他為自己的使命而“偷生”，實