學科課程與經驗課程的分析

學科課程是以文化知識為基礎，按照一定的價值標準以不同知識和學術領域選擇一定的內容，根據知識的邏輯體系，將所選出的知識組織成為學科的內容。學科課程可以分為科目本位課程、學術中心課程、綜合學科課程。學科課程的優點是：有肋于系統地傳承人類的文化遺產，有肋于學習者獲得系統的文化知識，有助于組織教學與評價，有益于提高教學效果。但是，它也有明顯的局限性：容易忽視學生的經驗、生活知識，容易導致死記硬背，容易導致忽視當代社會現實生活的需要，容易導致單調的教學組織形式和單調的教學方法，變革的難度較大。

經驗課程是以兒童主體性活動的經驗為中心組織的課程，旨在培養兒童學習的興趣和能力。其優點在于：能充分滿足學習者的動機、需要、興趣，能體現學習者學習的主體性。它主張把人類文化遺產以兒童的經驗為中心整合起來，有助兒童人格的完整和健康。其局限性表現在：經驗課程容易導致忽略學科知識的系統學習，經驗課程難度大于學科課程，要求老師有相當高的組織能力。經驗課程是課程的重要組成部分，它在實施全面發展教育中，同學科課程相輔相成。

兩類課程雖然在時間上，份量上有多少之分，但在功能上應無主次之分，兩者缺一不可。可以從幾個方面認識兩者的功能及關系：

第一，經驗課程是學生獨立學習知識和運用知識的實踐活動，獲得的是直接經驗，學科課程中學生獲得的是間接經驗。

第二，經驗課程主要是學生的自主活動，具有個性化的特征，學科課程的組織形式是班級授課制，主要體現為教學內容的同一性和教學活動的一致性，面在經驗課程中，老師的作用體現為指導性和服務性，學習內容與學習方式存在很大的差異性，學習過程表現為學生的自主性。

學科課程與經驗課程是相輔相成、相得益彰的關系。學科課程學好了，為經驗課程確立了知識基礎，并為學習經驗課程提供認知能力的準備，有肋于經驗課程活動的開展和深入，而在經驗課程活動中獲得直接經驗(也有間接經驗)豐富了感性認知，提高了認識能力和實踐操作能力，發展了個性特長，對學習學科課程具有重要的推動作用。活動課程亦稱經驗課程、兒童中心課程。是與學科課程對立的課程類型。它以兒童從事某種活動的興趣和動機為中心組織課程。因此，活動課程也稱動機論。活動課程的思想可以溯源到法國自然主義教育思想家盧梭。19世紀末20世紀初，美國的杜威和克伯屈發揚了這一思想，杜威的課程為“經驗課程”或“兒童中心課程”。（四）教育的文化功能

1.教育對社會文化的傳承功能

文化傳承是文化在時間上的延續、空間上的擴展和代際間的傳接。文化是人類創造的社會性信息，因而也是人類的獨有信息。它與動物生存信息的最大不同之處是：文化獨立于人體之外,不能靠生物遺傳方式去為他人獲得,而只能通過“社會遺傳”、特別是教育的方式使其得到延續和發展。由此，教育成為文化傳承的主要手段。

教育通過教育者和受教育者的共同活動實現文化的傳承。傳遞文化、培養人才是教育的基本職能,也是教育的本質所在。自教育從人類的其他活動中分化出來成為一種獨立的社會活動以來，它就承擔了文化傳遞的任務。在教育活動中，教育者將人類積累起來的文化,經過選擇、加工成教育語言和文字的形式，在與受教育者的共同活動中傳遞給受教育者。于是,上一代的文化被傳遞到下一代，為他們所繼承、接受、理解、掌握，成為他們知識經驗的新成分。文化的傳承在教育過程中得以實現。由于學校教育過程是有目的有計劃有組織的活動,教育過程中的文化傳遞具有系統化、集中化、高效化等特點,因此,教育成為社會中傳遞文化的最重要的手段。

教育通過使人類掌握文化傳遞的手段和工具實現文化的傳承。人類通過教育不僅可以獲得文化、繼承文化,而且教育亦可使受教育者掌握獲得文化的工具和手段。通過教育，受教育者首先掌握了語言和文字,這是獲得文化的基本工具,也是創造和發展文化的重要手段。伴隨著社會的前進和科學技術的進步,各種新的文化傳媒不斷涌現,教育一邊利用這些傳媒高質高效地進行文化傳播,同時,也把使用這些傳媒的方法教給了學生。于是，學生便可利用這些新的工具和手段,如電視、錄音、錄像、電子計算機等去獲得課堂以外的文化。

2.教育對社會文化的選擇功能

根據培養人的客觀教育規律進行文化選擇。這個客觀教育規律是：人的培養既要符合社會發展需要,也要符合人的發展需要，符合社會需要主要體現在教育目的,即被選擇的文化必須符合社會政治經濟制度的人才利益,有利于培養符合一定社會需要的人才。人的發展需要主要體現在適應人的身心發展特點上,即被選擇的文化還必須符合人的身心發展的容觀規律。這個規律要求教育不能簡單地用現成的文化對青少年進行文化傳遞，而必須把教育內容加工成青少年易于接受的形式。

按照嚴格的標準進行文化選擇。教育依據的基本標準是,科學的選擇:傳播科學與文明，有利于推進社會的發展和進步;時代的選擇：傳播時代精華、體現時代精神;民族的選擇：以本土文化為依據,僅持民族的優秀傳統和特色;辯證的選擇：體現揚棄與繼承、創造與發展的統一。

通過多種途徑進行文化選擇。這些途徑有通過培養目標選擇文化，通過課程標準和教材選擇文化,通過教育過程選擇文化,通過教師群體選擇文化,以及通過學校的種種制度選擇文化等等。

在動態發展中進行文化選擇。縱觀人類教育的發展史,教育對文化的選擇并不是靜止的,而是隨著社會的發展、文化水平的提高而不斷變化的,表現在：選擇的范圍不斷擴大,由窄到寬,由區域文化到世界文化,選擇的重點發生轉移，由宗教文化到世俗文化,由古典文化到現代文化。

3.教育對社會文化的交流功能

教育的文化交流是將文化從一個區域向另一個區域擴散，是文化在空間上的流動。文化間的傳播和交流是文化發展的主要動力。這是因為不同文化的交融和碰撞不僅可以開闊人的視野,增進對不同文化的接觸和了解，同時,在文化的交流中會誕生新的觀點、智慧、理論，從而推動文化的創新和發展。所以，文化的交流與傳播是吸收異域文化精華,借助異域文化發展階梯發展自己的一條捷徑。歷史上,文化交流與傳播的途徑有遷徙、貿易、教育、戰爭等，教育是其中一個十分重要的途徑。

校際之間的文化交流與傳播。主要方式有專家講學、學術互訪、參觀考察、資料交流、畢業生工作等。

互派留學生。招進來、派出去是各國文化交流的重要方式。中國清朝末年開始留學生派遣，至現代及今天,留學生遍及世界各地。留學生接受了世界各國的先進文明,視野開闊,在中國步入現代化的道路上作出了突出的貢獻。

國際之間的文化教育交流與傳播。主要方式有客座教授、專門考察、合作研究、學術會議、專家講學、人員培訓、資料互贈等。

信息高速公路。信息高速公路即國際間傳遞學術信息的電子計算機網絡系統。隨著信息高速公路在區域間、國際間的開通,異地同時接受教學信息和學術交流信息成為可能，也使上述四種文化交流活動更為便利。

4.教育具有創造文化的功能

教育不僅具有傳遞、選擇和交流文化的功能,還具有創造文化的功能。

首先，教育在數量上和質量上培養了一支文化建設的生力軍，為文化的創造提供了可能性。人是文化的主體,人不僅是文化的承擔者,同時又是文化的創造者。文化一旦為人所掌握，就會成為人們解釋自然、社會現象,進行各種社會實踐活動的方法與手段,成為創造新文化的動力。教育作為形成人、發展人的手段，就是利用人類已有的文化成果去影響人,塑造人的個性,把社會文化轉化為個體文化,外在文化轉化為內在文化,使人由愚昧的野蠻人成為開明的文化人。從這個意義上說,教育無限地發掘了人創造文化的潛能，增強了人創造文化的力量。

其次,以科學研究為主要形式的文化創造活動正成為現代教育,特別是現代高等教育不可缺少的組成部分。之所以如此,是因為高等教育具有充分的條件進行科學研究。高等教育的目標是培養符合社會需要的高級專門人才,創造性是這種人才應當具備的素質,高等教育的內容是高級專門知識,其中包含了許多有爭議和尚待進一步探討的問題和領域,高等學校的學生是具有一定創造潛力的優秀人才,他們”思想活躍,富于創造精神,高等學校的教師是某一專業或領域的專家，兼有教學和科研的雙重任務,科學研究是高等學校的主要職能,高等學校是國內、國際文化和學術交流的中心。

科學研究是高等教育的主要職能，有科學研究就有科技成果,有科技成果就有其在實際中的應用,就有新文化的不斷產生。因此，從教育與文化發展的歷史來看,高等教育創造新文化是積極的、推動社會發展的。可以說,沒有中世紀大學的產生和它所創造的新文化與培養出來的人才，歐洲的文藝復興就有可能滯后,沒有近代大學擔負起科學研究的職能,西方科技乃至社會的發展就會變得緩慢。在中國，沒有近代高等教育的產生與發展，中國社會和文化近代化的到來就要推遲。在建設社會主義現代化的進程中,同樣離不開高等教育創造的文化和培養的具有現代觀念與素質的人才。因此，當今世界各國都十分重視通過發展高等教育的科學研究職能來創造新文化。

總之，文化的生命不僅在于它的保存和積累,還在于它的更新和創造,只有時時更新的文化才能源遠流長,教育的生命也不僅在于反映現實的社會狀況,適應固有的文化模式,而且要隨著科學技術的發展和社會的變遷,在人類己有的舊文化模式中,有所更新和創造,使之適應新的社會環境。因為社會是向前發展的,文化也是向前發展的,文化必須不斷發展才會有強大的生命力。如果只有文化積累,沒有文化創造,我們在人類的精神領域里充其量只能重復一些前人己經做過的事,而沒有任何新的建樹。因此，為了人類的生存和社會的延續，教育必須時時更新與創造文化，只有通過文化創新，才能既延續人類優秀的文化傳統，又創造出適應今日和明日之世界的文化。

我國特別重視現代教育的社會功能,教育在我國社會主義現代化建設中占有十分突出的戰略地位。1982年，黨的十二大把教育和科技列為經濟建設的三大戰略重點之一。1985年《中共中央關于教育體制改革的決定》指出：“教育必須為社會主義建設服務,社會主義建設必須依靠教育。”1987年,黨的十三大又進一步指出：“百年大計,教育為本。必須堅持把發展教育事業放在突出的戰略位置。”1989年,江澤民總書記在《國慶講話》中明確提出：“要堅持把教育放在優先發展的戰略地位。”1992年,黨的十四大報告再次指出：“科技進步、經濟繁萊和社會發展，從根本上說取決于提高勞動者的素質,培養大批人才,我們必須把教育擺在優先發展的戰略地位,努力提高全民族的思想道德和科學文化水平，這是實現我國現代化的根本大計”。1996年3月17日,第八屆全國人大四次會議批準的《中華人民共