2022年高三第三次模擬考試語文試卷2022年5月全卷共10頁，22小題。考試時間150分鐘，滿分150分。注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最是文明潤人心，最是文化流永傳。央視播出《典籍里的中國》第一期《尚書》在網絡引發收視高潮，關于中國經典文化和精粹文明的話題討論也在網絡成為焦點。同為中國人，共飲華夏文明長河一泓水，同根同宗、基因傳承，華夏文明的力量綿延至今，依舊閃爍著無比璀璨的光芒，在世界文化史上占據不可替代的地位。不得不說，“典籍里的中國”只是華夏文明的一扇小小的窗，將廣袤無邊的華夏文明開啟一個角，讓人感受到其中宇宙釋放能量般的無窮魅力。文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。有什么樣的文化才會有什么樣的民族與國家，才知道從哪里來，到哪里去。中華文明上下五千年歷久彌新、熠熠生輝，正是因為中華文明承載自強不息的勇毅頑強，蘊藏兼容并蓄的博大精深，涵蓋協和萬邦的融會貫通，方能在吐舊納新、更迭換代上繼承與弘揚。從黃炎傳說，到秦皇漢武，再到唐宋元明清，無不彰顯著中華文明的高深內涵與廣博厚重。中華文明如同一個寶庫，任何一個元素、一個階段，都能泛蕩起文明彌足珍貴的漣漪與碧波。華夏文明生生不息，因有薪火相傳、一脈相系。從諸子百家，到秦賦漢歌，再到唐詩宋詞，又到元曲明清小說，文字在文明中扮演著舉重若輕的角色，文化的載體總是以多元的形式不斷完善和洋溢色彩，如同在華夏文明千年長河淘洗與打磨的五色鵝卵石，標注著一個民族、一個國家的智慧之韻味。當然，文明是勞動的成果，離開勞動的文明是缺乏支撐的。從玉門關到嘉峪關，從龍門石窟到江南園林，從萬里長城到兵馬俑，從滕王閣到岳陽樓，甚至是日常的飲食、服飾、車馬等等，無不是勞動結晶的沉淀；從竹簡刻寫，到造紙印刷，文明與科技似乎天然匯通一體。農耕文明到工業革命，再到“云時代”、智能時代，文明的腳步蝶變升級，正是“勞動創造——科技變革——文明演繹”的爆炸內循環。文明在歷史更選，文化自信屹立長存，歷史的標尺延伸到今天，中國革命紅色文化、中國特色社會主義先進文化、中國改革開放文化，同樣深深烙印著華夏文明的基因，讓中華民族的傳統精粹與優秀文化在激濁揚清、去偽存精中得到彰顯與詮釋。當然，這些先進文化、先鋒文明同百年黨史、七十多年新中國史、四十多年改革開放史、五百多年社會主義史分不開。歷史孕育了文化，文化拓展了歷史。站在新的歷史起點上，中國特色社會主義文化文明將釋放更具絢爛的光輝。人民是歷史的創造者，更是文化的踐行者、攜帶者、繼承者和創造者。堅持人民至上、以人為本的文明發展理念，推動中國傳統優秀文化繼承和弘揚，將中國特色社會主義文化推向高潮，必定堅持和加強黨的領導，激發各級黨組織戰斗堡壘作用和廣大黨員干部先鋒模范作用，發揮人民群眾的主體作用。讓華夏文明弦歌不輾，必定要從黨史中尋找密碼鑰匙，提振文化自信的根源與動能。《摘編自段官敬《典籍里的中國，讓華夏文明弦歌不輟》，川觀新聞2021年2月14日）1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A.正因為吐故納新、重視繼承和弘揚，中華文明才有了勇毅頑強、兼容并蓄的文化品格。B.無論是黃炎傳說還是秦皇漢武，都彰顯了中國經典文化的高深內涵和廣博厚重。C.文字是文明中最重要的角色，標注著一個民族、一個國家獨有的文化風格和智慧韻味。D.文明是勞動的成果，我們要用勞動創造推動文明演繹，從而實現新時代的科技變革。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章開篇即點出議題“文化與文明”，然后從文化自信、華夏文明、歷史維度展開論述，條理清晰。B.文章第三段在論述華夏文明和勞動的關聯時，從文字到文化、文明的角度，層層深入，為下文分析人民與歷史文化的關系做了鋪墊。C.文章闡述文明和歷史的辯證關系時，著眼于其對新時代的文化和文明的現代價值，為結尾議論張本。D.文章引議聯結，使用了舉例論證、比喻論證、對比論證等論證方法證明觀點，增強了文章的說服力。3.根據原文內容，下列說法正確的一項是（）A.在中華文明的發展中，形成了各具特色的不同文化載體，其主體思想內容也各不相同。B.因為不同民族和國家會構筑不同的文化，所以文化自信是一個國家最基礎的自信。C.為了華夏文明的生生不息，形成濃郁的文化氛圍，首要工作是堅定不移地促成文化載體以多元的形式展現，以此促使勞動、科技的進步。D.賡續文化基因，厚植文化自信。傳承和弘揚中華優秀傳統文化，要以人民為主體，萃取傳統思想的精華，提振華夏文明的精氣神。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：碳達峰是指某個地區或行業年度碳排放量達到歷史最高值，是由增轉降的歷史拐點，標志著經濟發展由高耗能、高排放向清潔、低能耗模式轉變。碳中和是指某個地區在一定時間內（一般指一年），人類活動直接和間接排放的碳總量，與通過植樹造林、工業固碳等吸收的碳總量相互抵消，實現碳凈零排放。簡單地說，就是讓碳總量“收支相抵”。氣候變化是人類面臨的全球性問題，隨著各國二氧化碳等溫室氣體排放量猛增，世界各國以全球協約的方式減排溫室氣體，我國由此提出碳達峰和碳中和目標。近年來，我國積極參與國際社會碳減排，主動順應全球綠色低碳發展潮流，積極布局碳中和。目前全球已有54個國家碳排放實現達峰，占全球碳排放總量的40%。其中，歐盟27國整體于1990年達峰，日本2013年達峰，中國提出在2030年前實現碳達峰目標。截至2020年，提出碳中和目標的國家有126個。絕大部分國家承諾本世紀實現碳中和。中國提出在2060年之前實現碳中和目標。碳達峰和碳中和相輔相成。植樹造林、工業固碳等所能吸收的碳總量相對固定，遠遠少于發展工業所排放的碳量。碳排放峰值并不是越高越好，因為峰值越高，碳中和的難度越大，耗時越長。（摘編自《光明網》2021年10月19日《中國將用最短時間實現碳中和》）材料二：青島市將繼續做好新一輪“四減四增”工作，深入調整產業結構，以產業轉型升級助推綠色發展體系。加快發展綠色制造業、現代服務業、生態農業，健全以生態、循環、低碳為特征的綠色經濟發展體系。深入調整能源結構，加速能源體系清潔低碳、安全高效發展，壓減煤炭消費總量，實施終端用能源清潔化替代，確保到2022年青島市單位GDP能耗下降5%左右。深入調整交通運輸結構，大力壓縮公路運輸量，鼓勵和引導企業選擇鐵路、水路運輸。運用系統思維，推進溫室氣體與大氣污染物協同控制。抓住以降碳為源頭治理的“牛鼻子”，統籌推進深入打好污染防治攻堅戰和碳達峰行動，青島市編制《青島市協同推進碳排放達峰與空氣質量達標三年行動計劃（20212023年）》，積極探索“雙達”路徑。（摘編自《青島日報》2021年8月31日《打造碳中和先行示范“青島樣板”》）材料三：北京冬奧會實現碳中和是重要的申辦承諾。北京冬奧組委于2019年發布《北京2022年冬奧會和冬殘奧會低碳管理工作方案》，從低碳能源、低碳場館、低碳交通方面提出了18項碳減排措施。在此基礎上還提出林業固碳、涉奧企業自主行動、碳普惠（指低碳權益惠及公眾的具體表現）等碳補償措施。四個冰上項目場館在奧運會歷史上首次使用二氧化碳制冷劑，不僅減少了傳統制冷劑對臭氧層的破壞，而且大幅降低制冷系統能耗，制冷過程中產生的大量高品質余熱可回收再利用，滿足運動員生活熱水、融冰池融冰、冰面維護澆冰等能源需求。與此同時，碳補償措施也取得積極進展。北京市政府和河北省政府分別做好京冀百萬畝平原造林和生態水源保護林建設工程，委托專業機構開展林業碳匯（指通過植樹造林、植被恢復等措施，吸收大氣中的二氧化碳，從而減少溫室氣體在大氣中濃度）量的監測與核證工作，于2021年底前將產生的碳匯量捐贈給北京冬奧組委，用以中和北京冬奧會的溫室氣體排放量。（摘編自新華社2021年5月7日《北京冬奧會多策并舉力爭實現碳中和》）4.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.實現碳達峰與碳中和的過程就是某個地區年度碳總量排放不再增長，達到峰值之后再慢慢減下去，一直到凈零排放的過程。B.中國積極推進綠色低碳發展，承諾在2030年前實現碳達峰、2060年前實現碳中和，這意味著中國將用最短時間實現碳中和。C.近幾年我國年碳排放量有4年連續遞增，年總量均超過90億噸；我國年碳排放量所占全球碳排放量比重均超過四分之一。D.2020年，我國電力行業是能源消耗大戶，其碳排量是其它各行業的數倍；石油加工及煉焦行業已超過碳總排量的百分之十。5.下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.某種意義上說，碳達峰與碳中和緊密相連，碳達峰時間早晚和峰值的高低直接影響碳中和目標實現的時長和實現的難度。B.青島市產業結構的調整為生態、循環、低碳的綠色經濟發展健全了體系，從而加快綠色制造業、現代服務業、生態農業的發展。C.利用科學技術，冰上項目場館在奧運史上首次使用二氧化碳制冷劑，大幅降低制冷系統能耗，還利用了制冷余熱滿足生活需求。D.京冀百萬畝平原造林和生態水源保護林的建設，其所吸收大氣中的二氧化碳，通過捐贈形式用以中和北京冬奧會排放的溫室氣體。6.在謀劃打造“雙碳”目標中，北京冬奧組委和青島在哪些相同的方面采取了措施？請概括說明。（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：再見，流沙河先生曹可凡①說起流沙河，人們自然會想起上世紀50年代那篇《草木篇》，這首長詩以白楊、藤、仙人掌、梅和毒菌為賦，表達詩人的愛憎。現在讀來平平常常，但那時卻掀起軒然大波，被認定為“毒草”。于是，流沙河被打入冷宮，只得做木匠活糊口度日。對此，寫過《死水微瀾》的李劫人大為不解。他認為像《草木篇》那樣擬人化的詩作，古今中外數不勝數，流沙河何以憑這樣的詩出名，故復嘆道：“世無英雄，遂使豎子成名。”②晚年的流沙河遠離塵囂，閉門謝客，蝸居在一幢簡陋的公房里，吟詩作文，怡然自得。因為余光中先生緣故，他破例接受采訪。當然話題也由余光中衍生開來。說起余光中，流沙河先生搖著折扇，語調不緊不慢：“1981年初秋，差旅東行。列車長途，不可閑度，終于在酷暑與喧鬧間，讀了余光中等數位臺灣詩人的作品，真是滿心歡喜，特別是余光中的《當我死時》《飛將軍》《海祭》等詩最使我感動。讀余光中的詩，就會想起孔子見老聘時所說的話，‘吾始見真龍’”之后，流沙河在《星星》詩刊長文介紹余詩，并開設講座，專題分析余光中《鄉愁》《等你，在雨中》《唐馬》《所羅門以外》等詩作的藝術成就。③說著說著，眼前這位面貌清瘦的老先生，逸興遄飛，全然沉醉于詩意和友情之中。“光中的詩不但可讀，且讀之而津津有味；不但可講，且講之振振有詞。講余光中我上了癮，有請必到。千人講座十次以上，每次至少講兩個小時，興奮著魔，不能自己，為此還鬧出不少笑話。”原來，流沙河原名余勛坦，大哥叫余光遠。因此，有讀者誤以為余光中是他二哥，并且推測家中還該有個三哥“余光近”，這樣，遠、中、近就齊了。而那時，流沙河根本不認識余光中。④1982年，余光中給流沙河寫信，信中說：“在海外，夜間聽到蟋蟀聲，就以為那是在四川鄉下聽到的那一只。”他曾在四川度過抗戰歲月，自稱“川娃兒”。幾年后，余光中在《蟋蚌吟》中表達了相同的故國之思，“就是童年逃逸的那一只嗎？一去四十年，又回頭來叫我？”⑤受心靈的觸動，流沙河寫了《就是那一只蟋蟀》作為回應，發表于香港《文匯報》。朋友間的酬唱之作，竟被人誤以為是“蟋蟬統戰”。說到此處，連流沙河先生自己也忍不住開懷大笑。⑥流沙河先生自稱“成都文人”，除有兩次因客觀原因離開成都，其人生絕大部分的時間都在成都度過。他引用《莊子》“舊國舊都，望之悵然”之語，來形容自己對成都的感情。“一個古老的城市，哪怕都很陳舊了，哪怕草木、蓬蒿都將其覆蓋，但一看見它，心里便快活之極，因為那是我的歸宿，我的故鄉。”故而，他傾注全部心力寫下一部有關成都的著作《老成都：芙蓉秋夢》，對成都的歷史、地理、掌故、街道往事，進行充滿情感與詩意的考證。對他來說，愛一個老城市也就是愛“父母之邦”，愛自己的祖國。⑦談及自己，流沙河先生謙稱沒有什么能耐，最合適的工作便是當一個讀者。讀了書，再寫點文章，掙一點碎銀子養家糊口。所以，他寫過一副對聯描述這種生活狀態：“湊湊拼拼寫些長長短短句，多多少少換點零零碎碎錢”，以戲謔方式表達出曠達的內心世界。⑧由此可以看出，經過歲月的滄桑、人生的起伏，濾盡眾聲喧嘩之后，流沙河先生早已笑看人生如戲、世事如弈。⑨老先生深得老莊之道，對人生的體驗也更為謙虛、幽默而超脫，就像他最喜歡的那句話“天道好還，世事無常”。“天道好還，這是古人說的話，我倒還信奉這個。我如果亂罵人，那將來別人也要痛罵我，我糟蹋了別人，別人也要糟蹋我。我如果和別人講道理，輕言細語講事實，那么，也許將來我有問題，別人也會采用這種態度，而用不著糟蹋我的人格。”⑩流沙河先生這一生，因詩而禍，也因詩揚名。在最困苦的年華里，有莊子、詩經、楚辭、唐詩，帶給他連綿不斷的情感與知性的慰藉。一世的悲喜與榮辱，到最后，依舊是一個讀書人的清明與孤傲。晚年的流沙河，是名副其實的“書蟲”，每天必須讀書。?再見，流沙河先生！?請乘理想之書，揮鞭從此啟程。?水路上春色正好，天上太陽正晴。（有刪改）文本二：①流沙河用傳統的詩歌審美觀來評論現代詩歌。對此，先生說：“這和我這一生，和我受的教育分不開。因為從少年時代讀《詩經》起，我就習慣了一種有韻味的、美麗的、有想象力的作品。現在我老了，還能背誦《詩經》中的許多作品，而且很熱愛它們。我覺得，這些詩歌滋養我的靈魂數十年，無法改了，因此就形成了我的一種保守主義的詩歌觀。”②對于古體詩和現代詩的關系，先生有自己獨到的見解。他說：“我至今都不相信，中國的詩歌能夠把傳統拋開，另外形成一種詩。最大的可能是把傳統的東西繼承過來，然后與現代的一些觀念、各種認識結合起來才有前途。我最近看到報紙上介紹一個打工的詩人，他寫了一首詩，叫做《如果有可能明天帶你去旅行》。他寫的詩是現在的生活，寫他在外頭打工的苦。我就突然注意到，他很講究韻腳，也很講究詩歌的音樂性，他的詩念起來有節奏感。我覺得，這是中國人的一種本能，要是離開了傳統，完全憑空形成一種新的詩是非常困難的。”③在流沙河看來，迄今為止，他所見到的現代詩，有極少數寫得好的，比如臺灣的紀弦、癥弦，還有后來的余光中、鐘鼎文。他們從中國古典詩歌中學會了一門本領，就是用最少的文字表達最多的含義。“我看到更多的是一些松松垮垮，沒有節奏，難以上口，無法朗誦的詩。無論那些詩的內容是寫個人，還是社會，也無論作者的眼界高低與運用文字的方法如何，他們都廢棄了中國古典詩歌高密度、高比重的文字，那是一種失敗。”他說。（摘編自關捷《關于流沙河先生7年前的專訪》）【注】文本一為東方衛視主持人曹可凡為中國當代詩人流沙河寫的紀念性散文。文本二摘編自作家關捷《關于流沙河先生7年前的專訪》。7.下列與文本有關的說法，不正確的一項是（）A.流沙河一生時間大都生活在成都，愛成都，愛祖國，著作《老成都：芙蓉秋夢》堪稱濃厚家國情懷情結的代表作。B.流沙河的詩作《就是那一只蟋蟀》，是受了余光中《蟋蟀吟》而產生的心靈觸動，兩首詩都表達了相類的家國之思。C.流沙河列舉余光中《當我死時》《海祭》等詩作，是為了表現他對余光中詩作的喜愛，表現他跟余光中的深情厚誼。D.流沙河認為自己形成了一種保守主義的詩歌觀，從他在最困苦的年華里對莊子、詩經、楚辭、唐詩的鐘愛可見一斑。8.有人認為文本一最后兩段多余，寫到“再見，流沙河先生！”就可以結束。對此你怎么看？請結合全文簡要分析。9.流沙河用傳統的詩歌審美觀來評論現代詩歌，請結合文本二，分析概括流沙河心目中傳統詩歌的美學特征。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。黃孔昭，黃巖人。初名曜，后以字行，改字世顯。年十四，遭父母喪，哀毀骨立。舉天順四年進士，授屯田主事。奉使江南，卻饋弗受，進都水員外郎。成化五年，文選郎中陳云等為吏所訐，盡下獄奪官，尚書姚夔知孔昭廉，調之文選。九年進郎中。故事，選郎率閉門謝客。孔昭曰：“國家用才，猶富家積粟。粟不素積，豈足贍饑，才不預儲，安能濟用？茍以深居絕客為高，何由知天下才俊。”公退遇客至輒延見訪以人才書之于冊除官以其才高下配地繁簡由是銓敘平允。其以私干者，悉拒之。嘗與尚書尹旻爭，至推案盛怒。孔昭拱立，俟其怒止，復言之。旻亦信其諒直。旻昵通政談倫，欲用為侍郎，孔昭執不可。旻卒用之，倫果敗。旻欲推故人為巡撫，孔昭不應。其人入都謁孔昭，至屈膝，孔昭益鄙之。旻令推舉，孔昭曰：“彼所少者，大臣體耳。”旻謂其人曰：“黃君不離銓曹，汝不能遷也。”為郎中滿九載，始擢右通政。久之，遷南京工部右侍郎。有官地十余區為勢家所侵，奏復之。奉詔薦舉方面，以知府樊瑩、僉事章懋應。后皆為名臣。郎官主藏者以羨銀數千進，斥退之。掘地得古鼎，急命工鐫文廟二字，送之廟中。俄中貴欲獻諸朝，見鐫字而止。孔昭嗜學敦行，與陳選、林鶚、謝鐸友善，并為士類所宗。弘治四年卒。嘉靖中，贈禮部尚書，謚文毅。（節選自《明史·黃孔昭傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.公退遇客/至輒延見/訪以人才/書之于冊/除官/以其才高下配地/繁簡由是銓敘平允/B.公退/遇客至/輒延見/訪以人才/書之于冊/除官/以其才高下配地繁簡/由是銓敘平允/C.公退/遇客至/輒延見/訪以人才/書之于冊/除官以其才/高下配地/繁簡由是銓敘平允/D.公退遇客/至輒延見/訪以人才/書之于冊/除官以其才/高下配地繁簡/由是銓敘平允/11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.字，古時男子舉行冠禮過后，多由德高望重的前輩取，名，則是出生后由父母取，長輩呼名，平輩或晚輩稱字。字與名呈相關相近或相反相對的關系。傳主“孔昭”一字與原名“曜”意義相近。B.郎中，古時本是官名，其職責原為護衛、陪從，隨時建議，備顧問及差遣。戰國始有，秦漢治置。文中，郎中屬正五品級別的官員，分掌各司事務，是僅次于丞相、尚書、侍郎的高級官員。C.銓曹是指主管選拔官員的部門，也借指主管選拔官員之長官。銓，本意是衡量輕重，在古代也指量才授官、選拔官吏；曹，古代分科辦事的官署，如部曹是明、清兩代各部司曹的通稱。D.明永樂皇帝遷都北京后，南京就被作為留都被保留下來。南京的朝廷機構設置同首都北京一樣，只是其含義不同，只是一種象征，雖然官階品數都與中央機構相同崗位一樣，但并無實權。12.下列對原文有關的概括和分析，不正確的一項是（）A.黃孔昭廉潔清正，拒收不義之財。他被任命為屯田主事，奉命出使江南，拒絕接受別人饋贈的禮物，不肯接受。后來，他擔任南京工部右侍郎，呵斥了向他進奉銀庫余銀的主管。B.黃孔昭行不茍合，為官做事有主見。他升任文選郎中，認為深居簡出閉門謝客，很難了解天下俊才，于是他沒有按照舊制閉門謝客，而是延請接見到訪的客人，還主動尋訪人才。C.黃孔昭任人唯賢，為此不惜冒犯上級。吏部尚書尹旻兩次想任用跟自己關系親近的人，都因為黃孔昭堅持不同意才沒有成功。他舉薦的知府樊瑩、僉事章懋應后來都成為當時名臣。D.黃孔昭識見高明，洞悉官場世事。黃孔昭命工匠在挖出的古鼎上刻上“文廟”二字，并送入文廟中。不久，宦官權貴想把古鼎進獻朝廷，看見古鼎刻有“文廟”二字才作罷。13.把文中畫線的句子翻譯為現代漢語。（1）文選郎中陳云等吏所訐，盡下獄奪官，尚書姚夔知孔昭廉，調之文選。（2）孔昭拱立，俟其怒止，復言之。旻亦信其諒直。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。綺羅香?詠春雨史達祖做冷欺花，將煙困柳，千里偷催春暮。盡日冥迷，愁里欲飛還住。驚粉重、蝶宿西園，喜泥潤、燕歸南浦。最妨他、佳約風流，鈿車不到杜陵路①。沉沉江上望極，還被春潮晚急，難尋官渡。隱約遙峰，和淚謝娘眉嫵②。臨斷岸、新綠生時，是落紅、帶愁流處。記當日、門掩梨花，剪燈深夜語。【注】①鈿車：古代婦女乘坐的華麗車輛。杜陵：漢宣帝陵墓，位于今西安市東南，是唐代郊游勝地之一。這里泛指游樂處。②謝娘，婦女的泛稱14.下列對這首詞的理解與欣賞不正確的一項是（）A.“驚粉重”兩句詞人以工麗之筆寫出了春雨中的動人情態，一“驚”一“喜”也表達了詩人對春雨滋潤大地的驚喜和愉悅之情。B.下片前三句，化用了唐人韋應物的《滁州西澗》“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”，寫出了春雨中江頭野渡，暮色凄清之景。C.本詞上闋寫春雨中庭院的景象，最后三句寫春雨對人事出行的影響，并由此承上啟下，引出下闋對郊野景象的描寫。D.“新綠生”“落紅流”，景中暗含“落花有意而流水無情”的哀怨；也蘊含著美好的東西都難以永存的深刻哲理。15.宋代文學家姚鉉曾說：“賦水不當僅言水，而言水之前后左右也。”本詞“詠春雨”恰恰符合這一創作理念，請結合詞句簡要分析，詞人是如何做到的？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）劉禹錫在《陋室銘》中以“______________，______________”來表明“陋室不陋”，反倒環境清幽、少惹塵俗。（2）在《勸學》中，荀子闡述學習要專心致志的道理時用“蚓”和“蟹”作對比，蟹雖有“六跪而二鰲”，卻“_____________”，道理何在？就在于“______________”。（3）月是我國古典詩歌中的傳統意象，其意蘊豐富，以月烘托情思是古詩中的常用筆法。《琵琶行》中就有“______________，______________”兩句借月抒發別離之情且收到情景交融之效，頗顯古典詩歌景情藝術之高妙。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。汪曾祺散文中相當一部分描寫了自己對民族傳統文化的認同心理，單說中國的飲食吧，他就很愜意地___________，把中國人的飲食心理刻畫得___________，完全將自己的心沉入到其中，得到一種美的享受，也向人們展示了作者豐厚的學識，且看下面一段描寫：“高郵咸鴨蛋的吃法，如袁枚所說，帶殼切開，是一種，那是席間待客的辦法。平常食用，一般都是敲破‘空頭’用筷子挖出吃。筷子頭一扎下去，吱——紅油就冒出來了。”（《故鄉的食物》）表面上看似___________，然而細細咀嚼，我們就能捕捉到作者平靜、___________的心情。（）。如果沒有對傳統文化的爛熟于心，焉能如此？汪曾祺散文題材涉獵極廣，但寫得最為精彩、最為傳神的，當數他對家鄉古老風俗的描繪，如《切膾》一文，在短短的篇幅勾勒了古今中外切膾的做法，有著珍貴的文化學、民俗學，融匯了千余年的食文化。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）A.縱橫馳騁入木三分平淡無奇悠然自得B.天馬行空力透紙背淡而無味悠然自得C.天馬行空入木三分淡而無味泰然自若D.縱橫馳騁力透紙背平淡無奇泰然自若18.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）A.這份傳統讓汪曾祺太安然了，一種異樣的美呈現在他筆下的萬事萬物中B.汪曾祺太安然于這份傳統了，萬事萬物在他筆下都呈現出一種異樣美C.這份傳統讓汪曾祺太安然了，在他筆下萬事萬物都呈現出一種異樣的美D.汪曾祺太安然于這份傳統了，萬事萬物的異樣的美都在他筆下呈現出來19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A.《切膾》一文，用短短的篇幅勾勒了古