杜甫望岳杜甫（712－770年），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”“杜少陵”等。唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。代表作有“三吏”(《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新安吏》)“三別”(《無家別》《垂老別》《新婚別》)等。走近詩人岱宗/夫如何，齊魯/青未了。造化/鐘神秀，陰陽/割昏曉。蕩胸/生曾云，決眥/入歸鳥。會當(dāng)/凌絕頂，一覽/眾山小。望岳杜甫dàiliǎozì朗讀詩歌北岳恒山西岳華山東岳泰山中岳嵩山南岳衡山望岳

泰山:傳說盤古開天辟地后，耗盡全身力氣，他倒下時(shí)，頭顱化作了東岳泰山，他的腳化作了西岳華山，他的左臂化作南岳衡山，他的右臂化作北岳恒山，他的腹部化作了中岳嵩山。何謂“岳”

古人講“山岳可通天”。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王依次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。

秦始皇嬴政、漢武帝劉徹、漢光武帝劉秀、唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗趙恒都去泰山封禪。傳說泰山通陰陽兩界，帝王封禪是表示自己的帝位、權(quán)力受之于天。

孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”，孔子的“圣賢之道”與泰山有著深厚的淵源。據(jù)史料記載，孔子一生曾數(shù)次登臨泰山，抒懷暢志、開闊胸襟、考察封禪、學(xué)習(xí)禮儀、體察民情、觀知時(shí)政，得到“仁愛”的真諦。杜甫家世——京兆杜氏，官宦世家詩學(xué)淵源奉儒守官十三世祖

杜預(yù)能文能武

精通《左傳》杜甫常引以為榮祖父

杜審言中國五言律詩的奠基人杜甫云：“吾祖詩冠古。”對子云：“詩是吾家事。”

杜甫少年時(shí)生活優(yōu)渥，過著安定富足的生活——憶年十五心尚孩，健如黃犢走復(fù)來。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回。

從小生活在“奉儒守官”的家庭中，有著不平凡的抱負(fù)。

自幼好學(xué)，博覽群書。讀書破萬卷，下筆如有神。

——《奉贈韋左丞丈二十二韻》

解讀詩歌讀前六句，走入所望之景。“岱宗夫如何？齊魯青未了。”指泰山指山色不盡泰山到底怎么樣呢？（它）橫跨齊魯，青色的峰巒連綿不斷。解讀詩歌“岱宗夫如何？齊魯青未了。”設(shè)問用設(shè)問句激起人們對泰山的敬意思考：遠(yuǎn)望泰山何所見？解讀詩歌讀前六句，走入所望之景。“造化鐘神秀，陰陽割昏曉。”指天地、大自然聚集古人以山北水南為陰，山南水北為陽。大自然將神奇和秀麗集中于泰山，山的南北兩面，一面明亮一面昏暗，截然不同。解讀詩歌“造化鐘神秀，陰陽割昏曉。”煉字思考：近望泰山之景，有何特點(diǎn)？鐘：意為造物主對泰山情有獨(dú)鐘，把所有的神奇秀麗都聚集在泰山上。寫出泰山的神奇秀麗。割：將泰山比作碩大無比的寶刀，它直指云天，把陽光切斷，使得山的南北兩面呈現(xiàn)出截然不同的明暗之景。解讀詩歌讀前六句，走入所望之景。“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。”心胸震蕩同“層”眼眶（望著）層云生起，心胸震蕩，張大眼睛遠(yuǎn)望飛鳥歸林。思考：細(xì)望泰山，畫面如何？解讀詩歌用以下句式說話：隨杜甫___望泰山，我看到了_________，內(nèi)心______。解讀詩歌

隨杜甫遠(yuǎn)望泰山，我看到了連綿山脈間參天聳立的泰山，內(nèi)心景仰。

隨杜甫近望泰山，我看到了神奇俊秀、高峻挺拔的泰山，內(nèi)心震撼。

隨杜甫細(xì)望泰山，我看到了云氣升騰、懷納歸鳥的泰山，內(nèi)心怡然。解讀詩歌讀后二句，解讀所“望”之志。“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”終當(dāng)，終要登上（我）一定要登上泰山的頂峰，看四周的山都會顯得矮小。解讀詩歌

泰山并不高還沒有浙江的天目山高，還有黃山比它更險(xiǎn)峻壯美，為什么在杜甫的心中泰山如此雄渾壯闊，地位如此之高？

這首詩寫于736年，詩人到洛陽應(yīng)進(jìn)士，結(jié)果落第而歸，開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種不羈的漫游生活。此時(shí)詩人25歲，正是意氣風(fēng)發(fā)之時(shí)。一切景語皆情語，大眾的山變成了杜甫私有的山，登山的