第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁陜西省西安市西安中學2024-2025學年高二下學期學業水平合格性考試語文試卷一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。松竹梅與中國文化風骨松、竹、梅是中國人所喜愛的自然事物，也是中國人所推崇的一種人格精神的象征。這種人格的象征物，既是中國文化精神的體現，也是中國文化的一種獨特的表達方式。中國自古以來便有將自然人化的傳統。這個傳統，既可能源于古人與自然和諧相處的經驗，又與中國古代哲學和文學的影響有關。中國古代哲學講天人合一，物我同一，所以自然事物就容易被人格化。中國古代文學重托物言志，以物喻人，所以用自然事物作文化和人格的象征，也就成了一種修辭手法。這種人格化的自然事物，在植物界，松、竹、梅被稱為“歲寒三友”，已是人盡皆知的常識。傳說蘇軾被貶到黃州，有個地方官去拜訪他，問他一個人在這兒是否感到寂寞，蘇軾指指門外說，我這兒有“風泉兩部樂，松竹三益友”，何寂寞之有。又傳說愛梅成癡的林逋終生不娶，以梅為妻，以鶴為子，所謂“梅妻鶴子”，都是典型的例證。中國人喜愛松、竹、梅，固然離不開觀賞其外在形象，但更多地卻是欣賞其內在品格。這種品格雖然古人對之有不同的提煉和概括，但如松的枝干如鐵、歲寒后凋，竹的中空外直、寧折不彎，梅的凌霜傲雪、玉潔冰清等等，卻是自魏晉以降中國人所推崇、所提倡的一種風骨。這種源于先秦儒者“浩然之氣”的風骨，在中國古代曾用來評品人物、鑒賞書畫，后來又用于論文，成了一個重要的文學理論范疇，對推動歷代詩文革新，起了重要的作用。由松、竹、梅這些自然事物所體現的風骨，在中國文化傳統中之所以顯得如此重要，首先是出于中國人遵循天道的積極進取的人生態度，所謂“天行健，君子以自強不息”是也。故古人主張養“浩然之氣”，培植一種強旺的內在精神，以應對人生的各種艱難困苦，成就人生的各種事業，這是中國文化講風骨的精神源頭。與古代不同，現代中國人所講的風骨，一方面固然有古代文化的精神傳承，另一方面，也有現代文明的影響和現代精神的浸潤。這種現代意義上的風骨，往往與人的主體性有關，就個體而言，多表現為個體的人格或個性，就群體而言，則多為一個民族的主體性，即通常所說的民族性格或民族精神。今人欣賞、贊頌松、竹、梅，固然也重風骨，但卻賦予了新的理解和闡釋，且大多與革命者和革命精神有關，如陳毅的詩“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時”，陶鑄的散文《松樹的風格》，再如歌曲《紅梅贊》，現代京劇唱段《要學那泰山頂上一青松》等等，都是大家耳熟能詳的名篇名曲。傳統文化的表達意象，需要給予新的闡釋，才能對今天的社會人群發揮更大的現實作用，也才能使這種意象所表達的文化精神，得到創造性的轉化和創新性的發展。1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．松、竹、梅作為一種被中國人所推崇的人格精神象征，它既能體現中國的文化精神，也能表達中國文化。B．“物我同一”的中國哲學思想和以物喻人的中國古代文學的修辭手法決定了中國自古以來便有將自然人化這一傳統。C．松的歲寒后凋、竹的寧折不彎、梅的玉潔冰清等內在品格，是一種源于先秦儒者“浩然之氣”的風骨。D．從現代意義角度看，松、竹、梅所體現的風骨既能表現為個體的人格或個性，也能表現為民族性格或民族精神。2．根據原文內容，下列說法正確的一項是（

）A．中國人喜愛松、竹、梅，本不在于對其外在形象的觀賞，而是在于對其內在品格的欣賞。B．古人概括提煉的松、竹、梅的積極進取的人生態度，和“天行健，君子以自強不息”所傳達的人生態度是一脈相承的。C．個體的人格和群體的民族性格決定了現代意義上的風骨所具有的古代文化的傳承性和現代文明的創新性。D．為使傳統意象所表達的文化精神在今天得到創造性的轉化和創新性的發展，有必要對意象進行新的革命精神的闡釋。3．下列各項中，最適合作為論據來支撐畫線句觀點的一項是（

）A．毛澤東在《采桑子·重陽》一詞中，用“戰地黃花分外香”中的黃花（菊花），比喻具有昂揚精神和蓬勃生命力的工農紅軍。B．李叔同為歌曲《送別》填詞，其中“長亭外，古道邊，芳草碧連天”一句，用“長亭”“古道”“芳草”道盡離別之苦，離愁之重。C．音樂才子許嵩創作的歌曲《廬州月》被編入初三課本，其中“廬州月光，灑在心上”一句，正是借“月”表達思鄉懷人之意。D．清代鄭板橋的竹畫中，竹子虛心有節、寧折不彎的風格與板橋脾性契合，物我交融。閱讀下面的文字，完成下面小題。白浪街賈平凹①丹江流經竹林關，向東南而去，便進入了商南縣境。一百十一里到徐家店，九十里到梳洗樓，五里到月亮灣，再一十八里拐出沿江第四個大灣川到荊紫關，淅川，內鄉，均縣，老河口。汪汪洋洋九百九十里水路，山高月小，水落石出。②江東荊紫關，關內關外住滿河南人，江西村村相連，管道縱橫，卻是河南、湖北口音，惟有到了山根下一條叫白浪的小河南岸街上，才略略聽到一些秦腔呢。③這街叫白浪街，小極小極的。這里最崇尚的顏色是黑白：門窗用土漆刷黑，凝重、锃亮，儼然如鐵門鋼窗，家里的一切家什，大到柜子、箱子，小到罐子、盆子，土漆使其光明如鏡，到了正午，你一人在家，①家里四面八方都是你。街里九棵柳樹，位置最中的，身腰最彎的，年齡最古老而空了心的是一棵垂柳。樹下就側臥著一塊無規無則之怪石。既傷于觀賞，又礙于街面，但誰也不能去動它。那簡直是這條街的街徽。重大的集會，這石上是主席臺，重要的布告，這石上的樹身是張貼欄，就是民事糾紛、起咒發誓，也只能站在石前。④就是這條白浪街，陜西、河南、湖北三省在這里相交，三省交結，界牌就是這一塊仄石。一條街上分為三省，三省人是三省人的容貌，三省人是三省人的語言，三省人是三省人的商店。三省人在這里混居，他們都是炎黃的子孫，都是共產黨的領導，但是，每一省都不愿意丟失自己的省風省俗，頑強地表現各自的特點。⑤湖北人在這里人數最多，也是三省之中最富有的公民。若是有客稍稍在門口向里一張望，就熱情出迎，介紹飯菜，幫拿行李，你不得不進去吃喝，似乎你不是來給他“送”錢的，倒是來享他的福的。在一張八仙桌前坐下，先喝茶，再吸煙，問起這白浪街的歷史，他一邊叮叮咣咣刀隨案板響，一邊說了三朝，道了五代。又問起這街上人家，他會說了東頭李家是幾口男幾口女，講了西頭劉家有幾只雞幾頭豬；忍不住又自夸這里男人義氣，女人好看。要問起這兒特產，那更是天花亂墜，說這里的火紙，吃水煙一吹就著；說這里的瓷盤從漢口運來，光潔如玻璃片，結實得落地不碎，就是碎了，碎片兒刮汗毛比刀子還利；說這里的老鼠藥特有功效，小老鼠吃了順地倒，大老鼠吃了跳三跳，末了還是順地倒。說的時候就拿出貨來，當場推銷。一頓飯畢，客飽肚滿載而去，②桌面上就留下七元八元的。⑥河南人靠山吃山，靠水吃水，大人小孩沒有不會水性的，每三日五日，結伙成群，背了七八個汽車內胎逆江而上，在五十里，六十里的地方去買柴買油桐籽。柴是一分錢二斤，油桐籽是四角錢一斤。收齊了，就在江邊啃了干糧，喝了生水。憋足力氣吹圓內胎，便扎柴排順江漂下。一整天里，柴排上就是他們的家，丈夫坐在排頭，妻子坐在排尾，孩子坐在中間。夏天里江水暴溢，大浪滔滔，那柴排可接連三個、四個，一家幾口全只穿短褲，一身紫銅色的顏色，在陽光下閃亮，柴排忽上忽下，好一個氣派！偶爾排撞在礁石上，將孩子彈落水中，父母并不驚慌，排依然在走，孩子眨眼間冒出水來，又跳上排。到了最平穩之處，清風徐來，水波不興，一家人就仰躺排上，③看天上水紋一樣的云，看地下云紋一樣的水，醒悟云和水是一個東西，只是一個有鳥一個有魚而區別天和地了。月到江心，柴排靠岸，連夜去荊紫關拍賣了，柴是一斤二分，油桐籽五角一斤；三天辛苦，掙得一大把票子，酒也有了，肉也有了，過一個時期“吃飽了，喝漲了”的富豪日子。精打細算與他們無緣，錢來得快去得快，大起大落的性格使他們的生活大喜大悲。⑦陜西人，固有的風格使他們永遠處于一種中不溜的地位。他們是真正的安分農民，長年在土坷垃里勞作。土地包產到戶后，地里的活一旦做完，油鹽醬醋的零花錢來源就靠打些麻繩了。走進每一家，門道里都安有擰繩車子，婆娘們盤腳而坐，一手搖車把，一手加草，④一抖一抖的，車輪轉得是一個虛的圓團，車軸桿的單股草繩就發瘋似的腫大。再就是男子們在院子里開始合繩：十股八股單繩拉直，兩邊一起上勁，長繩就抖得眼花繚亂，白天里，日光在上邊跳，夜晚里，月光在上邊碎，然后四股合一條，如長蛇一樣扔滿了一地。一條繩交給國家收購站，錢是賺不了幾分，但他們個個心寬體胖，又年高壽長。河南人、湖北人請教養身之道，回答是：不研究行情，夜里睡得香，心便寬；不心重賺錢，茶飯不好，卻吃得及時，便自然體胖。⑧一條白浪街，成為三省邊街，街上有三份報紙，流傳閱讀，一家報上登了不正之風的罪惡，秦人罵“瞎慫”，楚人罵“操蛋”，豫人罵“狗球”；一家報上刊了振興新聞，秦人說“燎”，楚人叫“美”，豫人喊“中”。只是可惜他們很少有戲看，陜西人首先搭起戲班子，湖北人也參加，河南人也參加，演秦腔，演豫劇，演漢調。條件差，一把二胡演過《血淚仇》，廣告色涂臉演過《梁秋燕》，以豆腐包披肩演過《智取威虎山》，越鬧越大，《于無聲處》的現代戲也演，《春草闖堂》的古典戲也演。那戲臺就在白浪河邊，看的人山人海。那戲臺兩邊的對聯，字字斗般大小，先是以紅紙貼成，后就以紅漆直接在門框上書寫，一邊是“丹江有船三日過五縣”，一邊是“白浪無波一石踏三省”，橫批是“天時地利人和”。（節選自賈平凹《白浪街》，有刪改）4．下列對文本相關內容與藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章前兩段以丹江流向及沿江的地理、人文環境引入，在宏闊的視角中自然地交代了白浪街方位，與結尾呼應，并以秦腔點化了主題。B．文章第三段著墨于白浪街居民崇尚的顏色和街中的怪石，以點帶面地介紹了白浪街風貌，描寫也頗具隱喻性，表達含蓄雋永，耐人咀嚼。C．文章第四段承上啟下，引出后文對三省人不同特點的描寫。五到七段是全文主體，是寫白浪街，也是寫白浪人，更是寫作者對生活的體察。D．文章結尾寫三省居民雖風俗各異，但對善惡的態度相似；雖娛樂生活單調，條件簡陋，但文化相融，其樂無窮：收束很自然，令人回味。5．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）A．句子①凸顯家里所有家什都像鏡子一樣亮，形象地寫出了白浪街百姓對生活的講究和熱愛。B．句子②以“七元八元”寫出了湖北人生意的寒微，而“就”字則對這種效果起到了強調作用。C．句子③用水紋形容云，又用云紋形容水，描繪出水天一色的意境，表現了河南人恬然的狀態。D．句子④用“抖”字傳神地表現了婆娘們打麻繩的嫻熟，而疊詞的使用又增強了動作的畫面感。6．賈平凹曾說：“寫散文主要寫自己的情緒?！弊髡叩募氈旅鑼?、語言節奏、腔調色彩都可以體現這種情緒，請結合文本分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之，寒者則衣之，將之養之，育之長之，唯恐其不至于大也。魏武侯浮西河而下，中流，顧謂吳起曰：“美哉乎河山之固也，此魏國之寶也?！眳瞧饘υ唬骸霸诘虏辉陔U。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德義不修，而禹滅之。夏桀之居，左河、濟而右太華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，而湯放之。由此觀之，在德不在險。若君不修德，船中之人盡敵國也。”武侯曰：“善”。武王克殷，召太公而問曰：“將奈其士眾何？”太公對曰：“臣聞愛其人者，兼屋上之鳥；憎其人者，惡其余胥。咸刈厥敵，靡使有余，何如？”王曰：“不可?！碧?，邵公入，王曰：“為之奈何？”邵公對曰：“有罪者殺之，無罪者活之，何如？”王曰：“不可?！鄙酃觯芄?，王曰：“為之奈何？”周公曰使各居其宅田其田無變舊新惟仁是親百姓有過在予一人武王曰廣大乎平天下矣凡所以貴士君子者以其仁而有德也景公游于壽宮，睹長年負薪而有饑色，公悲之，喟然嘆曰：“令吏養之。”晏子曰：“臣聞之，樂賢而哀不肖，守國之本也。今君愛老而恩無不逮，治國之本也?！惫?，有喜色。晏子曰：“圣王見賢以樂賢，見不肖以哀不肖。今請求老弱之不養，鰥寡之不室者，論而供秩焉?！本肮唬骸爸Z?！庇谑抢先跤叙B，鰥寡有室。晉平公春筑臺，叔向曰：“不可。古者圣王貴德而務施，緩刑辟而趨民時。今春筑臺，是奪民時也。豈所以定命安存，而稱為人君于后世哉？”平公曰：“善。”乃罷臺役。（節選自《說苑?貴德》）7．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．周公曰/使各居其宅田其田/無變舊新/惟仁是親/百姓有過/在予一人/武王曰/廣大乎平天下矣/凡所以貴士/君子者以其仁而有德也/B．周公曰/使各居其宅田其田/無變舊新/惟仁是親/百姓有過/在予一人/武王曰/廣大乎平天下矣/凡所以貴士君子者/以其仁而有德也/C．周公曰/使各居其宅/田其田/無變舊新/惟仁是親/百姓有過/在予一人/武王曰/廣大乎平天下矣/凡所以貴士/君子者以其仁而有德也/D．周公曰/使各居其宅/田其田/無變舊新/惟仁是親/百姓有過/在予一人/武王曰/廣大乎平天下矣/凡所以貴士君子者/以其仁而有德也/8．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“饑者則食之”與“食野之蘋”（《短歌行》）兩句中的“食”字含義相同。B．“而湯放之”與“是以見放”（《屈原列傳》）兩句中的“放”字含義相同。C．“靡使有余”與“望其旗靡”（《曹劌論戰》）兩句中的“靡”字含義不同。D．“公悲之”與“心中常苦悲”（《孔雀東南飛》）兩句中的“悲”字含義不同。9．下列對原文有關內容的概述，不正確的—項是（

）A．魏武侯乘船順河而下，對吳起說，險固的河山是魏國之玉。吳起以三苗氏、夏桀雖有河山之固卻因不修德而亡為例，指出德政才是國之寶。B．太公建議把殷商的士眾全部殺掉，一個也不要剩。邵公則建議有罪的誅殺，無罪的人讓他們活下去。武王不同意太公和邵公的建議。C．景公在壽宮游玩，看到老人背著柴并面有饑色，就下令讓官吏供養老人。晏子則指出，喜愛有才德的人，同情沒能力的人，是守國的根本。D．叔向反對晉平公在春天筑臺，認為那樣做會耽誤農時，如果只顧自己安身立命，就不會被后世稱為人君。平公于是停止了筑臺的勞役。10．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。今請求老弱之不養，鰥寡之不室者，論而供秩焉。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。寄題石湖先生范至能參政【注】石湖精舍（其一）楊萬里萬頃平湖石琢成，尚存越壘對吳城。如何豪杰干戈地，卻入先生杖屨聲。古往今來真一夢，湖光月色自雙清。東風不解談興廢，只有年年春草生?！咀ⅰ糠吨聊軈⒄杭捶冻纱螅种聊埽螀⒅拢笠蜓怨購椲辣毁x閑職，退居故鄉石湖，自號石湖居士。11．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首句寫石湖是因越王勾踐鑿石開渠而形成的，交代了石湖的歷史由來。B．頷聯古今相照，昔日戰場干戈聲與當下的杖屨聲形成反差，令人感慨。C．本詩第六句與張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中的“表里俱澄澈”一句意趣相近。D．尾聯中描繪春到石湖，芳草萋萋的美景，用綿延春草寄寓對友人的思念之情。12．范成大官拜宰輔僅70天就被賦閑職，楊萬里在詩中是如何勸慰友人的？請結合相關內容簡要分析。四、名篇名句默寫13．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）羈鳥戀舊林，。（陶淵明《歸園田居》）（2）蟹六跪而二螯，，用心躁也。(荀子《勸學》)（3），使我不得開心顏。（李白《夢游天姥吟留別》)（4）艱難苦恨繁霜鬢，。(杜甫《登高》)（5）寄蜉蝣于天地，。（蘇軾《赤壁賦》）（6），不知今夕何夕。（張孝祥《念奴嬌·過洞庭》）五、語言文字運用14．閱讀下面的文字，完成下面小題。不知不覺，我發現已經走到了朝陽門立交橋附近。忽然想起朝陽門里北街上有一家專賣門釘肉餅的小店——對，去吃門釘肉餅。這是個很小的小店，南北進深不足三米，東西長頂多十幾米，七八張桌子，大概是屋子里太熱了，只有三四張桌上有人，每個人面前都有一盤門釘肉餅，烙得焦黃，滲著油光，讓人饞涎欲滴。下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的項是（）A．李時珍花了二十多年時間，才編成這部藥學經典——《本草綱目》。B．我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭??！C．到山上打柴的記憶是幸福而快樂的——盡管那是童年十分辛苦的一種勞作。D．你不能用這么簡單的方式對待一個人——一個有活力、有思想、有感情的人。15．下列各句中，沒有語病的一項是（

）A．高鐵運行了大約40分鐘左右，我們被“破例”允許到駕駛室參觀。駕駛室不大，我在司機右邊的位子上坐下來，前方鐵路一覽無余。B．在當下的中國，建設人人有責、人人擔責、人人盡責的社會治理共同體，既需要科學把握社會運行規律和治理規律，也需要及時回應不同社會群體的利益訴求。C．無數遣唐使的來來回回，使大量唐詩傳入日本，其中，白居易的詩歌流傳最廣，影響最大，這一點，從日本女作家紫式部所著的《源氏物語》中表現得最為明顯。D．悲喜、苦樂、求真、敬畏、奉獻、堅守、奮斗、希望……這些概念對孩子們原本很抽象，但在今年冬春之交，它們已成為孩子們成長的注腳，烙進了他們的靈魂里。六、整本書閱讀16．按要求選擇。(1)下面是《鄉土中國·差序格局》中的一段論述。請將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（

）以“己”為中心，____________，和別人所聯系成的社會關系，________________，________________，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了。①而是像水的波紋一般②像石子一般投入水中③不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的A．①②③ B．②③① C．③②① D．③①②(2)借助現象理解關鍵概念是一種有效的閱讀策略。以下現象不能有助于理解《鄉土中國》中“差序格局”這個概念的一項是（

）A．街坊鄰里之間，有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋喜糖。B．商品交易中出現“殺熟”現象，利用熟人的信任謀取利益。C．一個人無論是富有愛心或是缺乏足夠愛心，都天然更疼愛自家的孩子。D．幫了別人的忙，對方表示感謝，我們熱情地說：別客氣，都是一家人嘛！七、作文17．閱讀下面材料，根據要求寫作。“stayfoolish”這是喬布斯的處世哲學之一，即保持倔強、笨拙的狀態去做自己熱愛的事；但也有人提出質疑：“怎么會有人愿意保持笨拙？”在不斷追求效率的年代，踏實本分往往被視為不靈活、不知變通，對此《新京報》曾有評論：“笨拙地生活，未嘗不是一種最好的態度?！闭埜鶕陨喜牧希Y合自己的生活、思考，寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于600字。

參考答案【答案】1．B2．B3．A【詳解】1．本題考查學生理解和分析文本相關內容的能力。B.“決定中國自古便有將自然人化的傳統”錯。結合原文第一段“中國自古以來便有將自然人化的傳統，這個傳統，既可能源于古人與自然和諧相處的經驗，又與中國古代哲學和文學的影響有關”可知，原文只是強調有關系，但并沒有說起決定作用，選項表述絕對化。故選B。2．本題考查學生根據材料內容進行推理和判斷的能力。A.“不在于……而是在于”錯。結合原文“中國人喜愛松、竹、梅，固然離不開觀賞其外在形象，但更多地卻是欣賞其內在品格”可知，原文關系為兩者都包括，選項把兼備關系、主次關系變成了取舍關系。C.“個體的人格和群體的民族性格，決定了……”錯?！肮糯幕膫鞒行院同F代文明的創新性”是現代意義上的風骨所具有的特點，“個體的人格和群體的民族性格”是現代意義上的風骨的內涵。不存在誰決定誰的問題。D.“有必要對所有意象進行新的革命精神的闡釋”錯。對松竹梅進行革命精神的新的闡釋，并不代表一定要對所有的傳統意象所表達的文化精神都要進行新的革命精神的闡釋。選項以偏概全。故選B。3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。畫線句強調的是傳統文化意象在現代社會的新闡釋和創新性發展。A.毛澤東將傳統的菊花意象與現代的革命精神相結合，賦予了新的意義。適合。B.李叔同用傳統意象“長亭”“古道”“芳草”道盡離別之苦，并未體現新闡釋或創新性發展。不適合。C.許嵩借傳統意象“月”表達思鄉懷人之意，并未體現新闡釋或創新性發展。不適合。D.選項描述了鄭板橋對竹子傳統意象的運用，并未體現新闡釋或創新性發展。不適合。故選A?！敬鸢浮?．A5．B6．①細致描寫：如“門窗用土漆刷黑，凝重、锃亮，儼然如鐵門鋼窗”，調動人的觸覺和視覺，運用比喻修辭，寫盡陜南民居的樸拙之美，體現了對白浪街風土人情的贊賞。②語言節奏：長短錯落，整散結合。如“丹江流經竹林關，向東南而去，……淅川，內鄉，均縣，老河口”，屬于地理敘事長句，連續使用里程數和地名形成綿延感；“三省人是三省人的容貌，三省人是三省人的語言，三省人是三省人的商店”是整句，三次重復強化三省特色，其語言節奏感體現了變化的情緒。③腔調色彩：語言口語、書面語交錯。“山高月小，水落石出”是引用古文，“夜里睡得香，心便寬”“茶飯不好，卻吃得及時”是俚語，增加生活氣息和溫情?！驹斀狻?．本題考查學生分析鑒賞作品內容和藝術特色的能力。A.“以秦腔點化了主題”錯誤。由“才略略聽到一些秦腔呢”可知，秦腔在此處只是作為當地語言特色的一部分呈現，并非起到點明文章主旨的作用。故選A。5．本題考查學生理解文中重要句子的能力。B.“寫出了湖北人生意的寒微”錯誤。由“若是有客稍稍在門口向里一張望，就熱情出迎，介紹飯菜，幫拿行李，你不得不進去吃喝”可知，湖北人熱情招待客人，客人消費是自然而然的，“七元八元”是對客人消費結果的描述，不能說明生意寒微。故選B。6．本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。①細致描寫：由文中“門窗用土漆刷黑，凝重、锃亮，儼然如鐵門鋼窗”可知，“凝重、锃亮”調動了觸覺和視覺感受，將刷了土漆的門窗比作鐵門鋼窗，運用比喻修辭，生動形象地描繪出陜南民居的特點，把陜南民居的樸拙之美展現得淋漓盡致。從這樣細致入微的描寫中，可知作者對白浪街風土人情充滿贊賞之情，這種細致的刻畫正是作者情感的一種外化表現。②語言節奏：文章語言長短錯落，整散結合。如“丹江流經竹林關，向東南而去，……淅川，內鄉，均縣，老河口”，此句屬于地理敘事長句，連續使用里程數和地名，“一百十一里到徐家店，九十里到梳洗樓……”，形成一種綿延不斷的感覺，仿佛帶領讀者沿著丹江一路前行。而“三省人是三省人的容貌，三省人是三省人的語言，三省人是三省人的商店”是整句，通過三次重復“三省人是三省人的……”，強化了三省在白浪街各自具有鮮明特色的印象。由這些不同句式的運用可知，其語言節奏感體現了作者在描述過程中變化的情緒，長句帶來舒緩、綿延之感，整句帶來強調、緊湊之感。③腔調色彩：文章語言口語、書面語交錯?！吧礁咴滦?，水落石出”引用古文，增添了文學性和典雅感；“夜里睡得香，心便寬”“茶飯不好，卻吃得及時”是俚語，充滿生活氣息和地方特色。這種交錯的語言風格既豐富了文章的表達，又讓文章增添了溫情，使讀者感受到白浪街獨特的生活氛圍和作者對其的喜愛之情?！敬鸢浮?．D8．A9．D10．現在我請求對那些年老體弱無人供養的人，還有年老喪失配偶沒有家室的人，評定具體情況而供給他們財物?！驹斀狻?．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：周公說：“讓他們各自住著自己的房屋，耕作自己的田地，不要因為舊朝新臣而有所改變，只親近仁義的人。百姓有過錯，責任在我一人身上?！蔽渫跽f：“看得遠大啊，（這樣做足以）平定天下啊！凡是尊重士人君子的人，是因為他們仁愛而有德行啊?！薄熬悠湔薄疤锲涮铩倍际仟毩⒌膭淤e結構，中間斷開，排除AB；“士”“君子”并列，都作“貴”的賓語，語意聯系緊密，中間不斷開，排除AC。故選D。8．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.錯誤，不同。供養，給……吃；/吃。句意：饑餓的人就給他糧食吃。/在那原野悠然自得地啃食艾蒿。B.正確，相同，放逐。句意：因而商湯放逐了他。/因此被放逐。C.正確，不同。沒有，不；/倒下。句意：不留活的。/望見他們的旗幟倒下了。D.正確，不同。憐憫，同情；/傷悲。句意：齊景公就很同情他。/心中常常感到痛苦傷悲。故選A。9．本題考查學生分析概括文章內容的能力。D.“如果只顧自己安身立命，就不會被后世稱為人君”錯誤，曲解文意，文中“豈所以定命安存，而稱為人君于后世哉”意思是“難道這是用來讓百姓安身立命，并讓后世稱自己為人君的做法嗎”，可知“安身立命”指的是使百姓安身立命，而不是君主“自己安身立命”。故選D。10．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。“鰥寡”，喪妻喪夫；“不室”，沒有家室；“論”，評定具體情況；“秩”，生活物品、財物；“焉”，代詞，他們。參考譯文：

圣人對待天下百姓就好像對待自己的孩子！饑餓就給他食物吃，寒冷就給他衣服穿，撫養他們，培育他們，唯恐他們不能發展壯大。

魏武侯乘船順黃河而下，在中游的時候回頭對吳起說：“多么美麗而險要的山河啊，這是魏國的無價之寶呀！”吳起回答：“（一國之寶）在于國君的德政而不在于山河的險要。當初的三苗氏，左面有洞庭湖，右面有彭蠡湖；但由于他不講仁義道德，被夏禹消滅了。夏桀所居住的地方，左邊是黃河、濟水，右邊是泰華山，伊闕山在南邊，羊腸阪在北邊；由于他治國不施仁政，因而商湯放逐了他。由此可見，（國寶）在于德政而不在于地勢險要。如果君王不施德政，恐怕船上這些人也要成為您的敵人啊?！蔽何浜钫f：“你說得對?！蔽渫醮驍×松蹋僖娊?，問他：“該拿那些商朝的士人和百姓怎么辦?”太公回答：“我聽說喜歡那個人，同時會喜愛他房上的烏鴉；憎恨那個人，會連他所住地方的墻壁都厭惡。把他們全部殺掉，不留活的，怎么樣?”武王說：“不行?！碧鋈ズ?，邵公進見，武王問：“你看怎么辦？”邵公回答說：“把有罪的殺掉，無罪的讓他活著，怎么樣?”武王說：“不行?！鄙酃鋈ズ?，周公進見。武王問；“你看該怎么辦?”周公說：“讓他們各自居住在自己的家里，耕種自己的田地，不要因為舊朝新臣而有所改變，（只）親近仁愛的人。百姓有了過錯，責任在我一個人身上?！蔽渫跽f：“平定天下的胸懷多么寬廣??！凡是尊重士人君子的人，是因為他們仁愛而有德行啊！”齊景公在壽宮游玩，看見一個老年人背著柴，面有饑色。齊景公就很同情他，感慨地說：“讓當地的官員養活他。”晏子說：“我聽人說，喜好賢良的人，憐憫不幸的人，這是守住國家的根本啊?，F在君主憐惜老者，那么您的恩澤沒有達不到的了，這是治理國家的根本?！饼R景公笑了，臉上也有了喜悅的神色。晏子說：“圣賢的君王遇到賢良就喜好賢良，遇到不幸就憐憫不幸?，F在我請求找來老弱而沒有人養活、喪妻喪夫卻沒有房屋的人，評定之后安置他們?！饼R景公說：“很好！”于是，老弱的人有人養活，喪妻喪夫的人也有了居住的屋子。

晉平公想在春天建造游觀之臺，叔向進言說：“不可以。古代圣明的君王崇尚道德，樂善好施，寬緩刑律，抓緊農時；在春天建造游觀之臺，這是耽誤百姓的農時啊。難道這是用來讓百姓安身立命，并讓后世稱自己為人君的做法嗎？”晉平公說：“好！”于是放棄了建造游觀之臺的工程?！敬鸢浮?1．D12．①詩人借吳越相爭的典故，表達對歷史興替、人生榮辱的感慨，勸慰友人不必執于功名；②詩人用石湖的優美景色，比況友人清正的品格，勸慰友人靜享自然的清韻；③詩人以盛衰興亡、萬物更替的自然之理，勸慰友人要以超脫的心境面對一時的變化。【詳解】11．本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。D.“對友人的思念之情”錯誤，根據“東風不解談興廢，只有年年春草生”可知，東風并不懂得談論朝代的興衰，它只帶來年年春草的生長。詩人借春草表達了對歷史盛衰、人生榮辱的思考，而不是對友人的思念。故選D。12．本題考查學生分析概括詩歌的內容和蘊含的思想感情的能力。①根據首聯“萬頃平湖石琢成，尚存越壘對吳城”可知，石湖湖面寬廣如萬頃，湖水清澈如石琢而成，石湖附近還留存著越王勾踐與吳王夫差對峙的遺跡。巧妙地借吳越相爭的歷史來勸慰友人范成大。無論是吳越相爭的干戈之地，還是范成大個人的仕途起伏，都是歷史長河中的一部分。詩人用歷史的廣闊和深邃來安慰范成大，讓他明白個人的功名在歷史的長河中不過是滄海一粟，不必過于介懷。②根據“湖光月色自雙清”可知，這句以石湖的湖光和月色為意象，描繪了自然景色的永恒與純凈。與歷史的紛爭和人生的起伏相比，自然的美景始終如一，清麗不變。詩人借此勸慰友人，官場的浮沉只是短暫的，而自然的清韻，值得靜靜享受。③根據尾聯“東風不解談興廢，只有年年春草生”可知，東風并不懂得談論人世的興衰成敗，春天到來時，草木自然生長。暗示人世的榮辱得失是暫時的，雖然官場失意，但生活依舊，自然界的美好依然存在，鼓勵他放下心中的煩惱，以超脫的心境享受自然和生活帶來的寧靜與美好。13．【答案】池魚思故淵非蛇鱔之穴無可寄托者安能摧眉折腰事權貴潦倒新停濁酒杯渺滄海之一粟扣舷獨嘯【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：淵、蛇鱔、摧眉、潦、粟、舷。14．【答案】B【解析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文本“忽然想起朝陽門里北街上有一家專賣門釘肉餅的小店——對，去吃門釘肉餅”中破折號的作用是語意的跳躍，前面內容寫想起專賣門釘肉餅小店，后面寫“去吃門釘肉餅”，前后內容形成語意的跳躍。A.破折號的作用是解釋說明，“《本草綱目》”是對“這部藥學經典”的解釋說明。B.破折號的作用是語意的轉折，前面寫“再去看看他”，后面寫“有什么看頭啊”，前后內容形成語意的跳躍。C.破折號的作用是語意的轉折，“盡管那是童年十分辛苦的一種勞作”與“山上打柴的記憶是幸福而快樂的”在語意上構成轉折。D.破折號的作用是補充說明，“一個有活力、有思想、有感情的人”通過增添修飾成分，用擴展的方式，對“一個人”進行補充說明。故選B。15．【答案】B【詳解】本題考查學生辨析病句的能力。A.重復贅余，可刪去“大約”或“左右”；C.結構混亂，“從……中”和“表現得最為明顯”兩個句式混雜在一起，改為“日本女作家紫式部所著的《源氏物語》表現得最為明顯”；D.不合邏輯，“這些概念對孩子們原本很抽象”，主客倒置，改為“孩子們對這些概念原本很抽象”。故選B。16．【答案】(1)B(2)B【詳解】（1）本題考查學生語言表達連貫的能力。③句中的“不像”與①句中的“而是像”構成轉折關系，所以③①兩句為一組放在后面的兩個空里；②句形容的是“以‘己’為中心”和別人所聯系成的社會關系，所以②句放在第一空。正確語序應為：②③①。故選B。（2）本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。中國鄉土社會以宗法群體為本位，人與人之間的關系，是以親屬關系為主軸的網絡關系，是一種差序格局。在差序格局下，每個人都以自己為中心結成網絡。這就像把一塊石頭扔到湖水里，以這個石頭（個人）為中心點，在四周形成一圈一圈的波紋，波紋的遠近可以標示社會關系的親疏。A.每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，是生活上的互助機構。這不是一個固定的團體，而是一個范圍，范圍的大小也要依著中心的努力厚薄而定。有助于理解《鄉土中國》中“差序格局”這個概念。B.費孝通認為，儒家的“人倫”就是通過差序格局這種人際關系網，構建了一種有層次、有規矩的社會秩序。在朋友和熟人關系中，儒家強調誠信和義氣，即朋友之間要講信用、守信用、真誠相待。人與人之間的關系應該建立在道德和義務的基礎上，而不是利益或契約?！皻⑹臁爆F象，利用熟人的信任謀取利益，不符合“差序格局”的特點，不能有助于理解《鄉土中國》中“差序格局”這個概念。C.在傳統社會，由于血緣和地緣關系，人們自然甚至不得不以一種“愛有差等”的方式來理解并組織其主觀世界，并據此同他人交往。從生物學上看，一個人無論是富有愛心或是缺乏足夠愛心，都天然更疼愛自家的孩子，更多關心自己的親人。因為所謂愛，這種自然情感的意味，就一定是對人要有所區別。有助于理解《鄉土中國》中“差序格局”這個概念。D.差序格局有一個重要的特點，那就是伸縮性，可大可小。“別客氣，都是一家人嘛！”就體現了這一特點，有助于理解《鄉土中國》中“差序格局”這個概念。故選B。17．【答案】例文：拙守心中月，慢耕人間春鋼筋水泥的叢林里，效率至上的喧囂中，人們總在追問：當世界偏愛敏捷的飛鳥，為何要做笨拙的蝸牛？喬布斯用“stayfoolish”給出答案——不是莽撞地沖撞南墻，而是以赤子般的執著，在速朽的時代里，守護那份永恒的熱愛與本真?，F代社會像精密運轉的齒輪，將“高效”“捷徑”刻成生存法則。學生困于“彎道超車”的焦慮，職場人疲于“精準計算”的權衡，連欣賞一朵花開都成了“浪費時間”的罪過。但人類文明的星河里，照亮夜空的從來不是精明的計算者，而是笨拙的逐光者。敦煌的畫師在幽暗洞窟里，用一生時光在墻壁上勾勒飛天，他們不知什么是“效率”，只知每一筆都是對信仰的朝圣；陳景潤在六平方米的斗室里，用算草紙堆滿地板，笨拙地攀爬數學珠峰，那些被嘲笑“毫無實用價值”的公式，最終成為科學殿堂的基石。正如《新京報》所言：“笨拙地生活，未嘗不是一種最好的態度?！碑斘覀兏矣诜畔戮鞯挠嬎闫?，才能聽見內心真實的聲音。

有人嘲笑笨拙是“低效的代名詞”，卻忘了真正的成長從來不是拔苗助長。河蚌要經歷沙粒刺痛的漫長時光，才能孕育出珍珠的光華；蝴蝶要在繭中經歷無數次破繭的掙扎，才能舒展美麗的翅膀。作家麥家在創作《暗算》時，曾用十年時間打磨一個故事，他說：“慢是寫作的美德，就像樹的生長，需要時間扎根?！痹诳旃澴嗟臅r代，這種“笨拙”的慢，恰恰是對抗浮躁的良藥。真正的笨拙，從來不是遲鈍的代名詞，而是一種清醒的選擇。就像錢鐘書拒絕所有采訪，躲在書齋里“橫掃清華圖書館”，這種“笨拙”的堅守，讓他在浮躁的年代里，守住了知識分子的精神高地；就像葉嘉瑩先生一生漂泊，卻始終在講臺上吟誦古典詩詞，這種“笨拙”的執著，讓她在歲月的風雨中，種出了一片芬芳的精神花園。他們用一生的實踐證明：當我們不再計較一時的得失，不再追趕世俗的速度，而是專注于內心的熱愛，笨拙的堅守終將綻放出最絢爛的生命之花。在這個崇尚“精明”的時代，愿我們都能保留一份“笨拙”的勇氣。不必害怕走得太慢，只要方向正確；不必恐懼與眾不同，只要初心如磐。就像梵高在寫給弟弟的信中說：“我知道我是笨拙的，