一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：設(shè)想一下，當(dāng)你在“相親相愛一家人”群聊中收到一條家人發(fā)來的健康信息時(shí)，你的第一反應(yīng)是什么？面對(duì)家人的苦口婆心，是點(diǎn)開仔細(xì)看看，還是隨便瞥一眼然后關(guān)掉？這可能是當(dāng)下我們經(jīng)常面臨的場(chǎng)景。一方面，健康信息通過人際傳播的現(xiàn)象越來越普遍，人們獲取健康信息的源頭從傳統(tǒng)的權(quán)威專家轉(zhuǎn)向身邊的社交圈；另一方面，微信溝通也存在傳播錯(cuò)誤信息、誤導(dǎo)受眾等風(fēng)險(xiǎn)。一些學(xué)者認(rèn)為，社交媒體加劇了錯(cuò)誤健康信息的傳播。不同于傳統(tǒng)的專家中介，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)筑了一個(gè)由用戶分享組成的健康信息擴(kuò)散網(wǎng)絡(luò)，使信息呈現(xiàn)“信源——用戶——用戶再擴(kuò)散”的路徑。用戶越來越多地繞過專家中介，直接訪問未經(jīng)過濾的健康信息。鑒于上述情況，信息來源變得更加多樣和模糊，加之中間人在傳遞信息過程中往往會(huì)按照個(gè)人理解進(jìn)行解讀，比如朋友圈的好友在轉(zhuǎn)發(fā)健康信息時(shí)會(huì)附加評(píng)論，這都使識(shí)別在線健康信息變得更加困難。許多人表示，互聯(lián)網(wǎng)上存在著海量蕪雜的信息，甚至有些說法前后矛盾，而自己的信息篩選能力不足，很難分清哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的。這樣的情況不僅發(fā)生在年長(zhǎng)的人身上，受教育程度更高的年輕人也存在類似的問題。此外，研究發(fā)現(xiàn)，在健康信息分享方面存在代際差異，這可能反映了社交媒體時(shí)代更廣泛的信任下降。老年人能夠通過社交媒體輕松分享健康信息，并期望以此促進(jìn)家庭關(guān)系的融洽。年輕人則普遍認(rèn)為自己年長(zhǎng)的家庭成員缺乏健康話題的專業(yè)知識(shí)，且不善于辨別社交媒體上不同質(zhì)量的信息。年輕人對(duì)老一輩的信息共享模式和數(shù)字素養(yǎng)的偏見，使他們拒絕接受來自老一輩家庭成員分享的信息。而在中國的文化背景下，在社交媒體上指出另一個(gè)人的錯(cuò)誤可能會(huì)威脅到這個(gè)人的面子和自尊，并對(duì)人際關(guān)系造成負(fù)面影響。因此大多數(shù)人選擇忽略錯(cuò)誤健康信息，不進(jìn)行糾正溝通，這可能會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤健康信息進(jìn)一步傳播，從而加大代際偏見。（摘編自吳世文《互聯(lián)網(wǎng)上，人們更愿意相信什么樣的健康信息》）材料二：傳播失誤常指由于傳者的意圖和受者的解讀之間存在差異而造成的傳播障礙。在代際溝通中子代與老年人雙方都存在傳播失誤的現(xiàn)象。對(duì)子代來說，他們可能對(duì)自己父母所說的話直接表示不信或?qū)λ麄兊脑挿笱芰耸隆６鴮?duì)于老年人來說，他們可能會(huì)聽信某些偽健康信息，也可能對(duì)子代提供的某些健康信息只是姑且聽之。有學(xué)者將上述代際溝通中存在的傳播失誤現(xiàn)象歸因于刻板印象。在代際傳播過程中，年輕人往往基于對(duì)老年人的刻板印象來改變其會(huì)話方式，以適應(yīng)與老年人的談話。但這其實(shí)阻礙了正常的溝通，形成了傳播的困境，甚至對(duì)老年人的自我認(rèn)知產(chǎn)生不利的影響。老年人也許會(huì)認(rèn)為自己就是別人刻板印象中的樣子，而這又可能加強(qiáng)別人的刻板印象，從而陷入惡性循環(huán)。盡管代際之間的健康信息傳播是信息因素和情感因素的雜糅，在參與代際健康信息傳播的過程中，子代和老年人卻體現(xiàn)出不同的認(rèn)知偏向，即老年人傾向于將代際間的健康信息傳播看做是情感的表達(dá)與交流，而子代則更偏向于將其看做信息層面的支持。子代不認(rèn)可老年人分享的健康信息，主要原因之一是認(rèn)為老年人信息辨別能力較差，即“老人說的那些，很多都是電視上、網(wǎng)上胡亂說的，質(zhì)量堪憂”。可見，子代關(guān)注的是老年人所傳播的健康信息本身，更多的是從健康信息本身是否正確、信息傳遞是否有效來審視，而對(duì)于健康信息背后的情感表達(dá)卻并沒有給予更多關(guān)注。然而，對(duì)于老年人來說，情感的表達(dá)才是更為重要的傳播目的。很多情況下，老年人（特別是空巢老人）分享健康信息只是想與子女說說話。子代的回應(yīng)不僅僅是某種信息的傳遞，更重要的是情感交流和精神支持，即使所獲取的健康信息自己并不滿意或者并不適用，老年人也可以獲得情感上的滿足。不少老年人認(rèn)為，兒女對(duì)健康信息的關(guān)注是自己引以為豪的事情，甚至是可以在同輩中炫耀的某種資本。中國已進(jìn)入快速老齡化階段，根據(jù)國家衛(wèi)健委的監(jiān)測(cè)，老年人群的健康狀況和健康素養(yǎng)水平均不容樂觀。老年人群的健康信息傳播是當(dāng)前的薄弱環(huán)節(jié)，也是亟需解決的重點(diǎn)問題。本研究認(rèn)為，家庭內(nèi)的代際溝通在提升老年人群健康素養(yǎng)上起到至關(guān)重要的作用。（摘編自公文、歐陽霞《認(rèn)知偏向與傳播困境：老年人代際健康信息傳播研究》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.人們難以對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上相互矛盾的健康信息進(jìn)行判斷，這與他們的年齡和受教育程度密切相關(guān)。B.年輕人拒絕接受老一輩分享的健康信息，主要原因是老年人傳播的健康信息本身存在錯(cuò)誤。C.代際傳播的困境，源于年輕人對(duì)老年人先入為主的刻板印象，以及老年人錯(cuò)誤的自我認(rèn)知。D.老年人分享健康信息的目的往往是獲得情感上的滿足，信息是否正確并不是他們最關(guān)心的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.互聯(lián)網(wǎng)上的信息呈現(xiàn)“信源——用戶——用戶再擴(kuò)散”的路徑，因而用戶往往繞過專家直接訪問信息。B.家庭成員之間往往不會(huì)糾正錯(cuò)誤的健康信息，這加劇了錯(cuò)誤信息的傳播，形成了代際偏見。C.子代與老年人在代際溝通中都存在傳播失誤的現(xiàn)象，因?yàn)樗麄儗?duì)彼此提供的信息都采取敷衍的態(tài)度。D.關(guān)注老年入的健康需求，不僅要考慮信息層面問題，還應(yīng)該從情感方面入手，多一些人文關(guān)懷。3.下列對(duì)兩則材料論述的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一由“相親相愛一家人”這一群聊場(chǎng)景切入，引出對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上健康信息傳播的討論。B.材料一中運(yùn)用了“可能”“往往”等副詞，語言準(zhǔn)確嚴(yán)密；“因此”“從而”等詞語，彰顯了文章的邏輯性。C.材料二運(yùn)用對(duì)比論證分析老年人和子代間的傳播障礙，強(qiáng)調(diào)提升老年人群健康素養(yǎng)需依賴代際溝通。D.材料一側(cè)重分析網(wǎng)絡(luò)對(duì)健康信息可信度的影響，材料二側(cè)重分析代際溝通中表達(dá)情感與審視信息的偏差。4.對(duì)于網(wǎng)絡(luò)健康信息，人們難辨真假的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料一加以概括。（4分）5.在代際健康信息傳播方面，我們可以從材料中獲得哪些啟示？（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。燒造陳先發(fā)在機(jī)關(guān)干過幾年的王志偉決意要辭掉公務(wù)員，半隱山林，立宴點(diǎn)火，燒造龍泉窯青瓷。他帶著我們，到這片叫原壟灣的低山坳澗，尋他曾住了十六年的燒造大棚。出我預(yù)料的是，王志偉在此燒造，用的竟然是電爐。直到踏入大棚的前一瞬，我一直本能地覺得，在山中立窯，應(yīng)是在山體上拓土筑脊，搭建像古時(shí)龍窯一般的窯爐，伐木為薪，以柴燒造，才見本色。談起這個(gè)，王志偉說：“我從不拘泥于怎么個(gè)燒法。電爐的溫控相當(dāng)精確，龍泉之妙，首在釉色，溫控越是細(xì)微，對(duì)釉色之層次呈現(xiàn)，就越精準(zhǔn)，干嗎要棄用呢？古人以眼力來辨火溫，難免失準(zhǔn)，其實(shí)是迫不得已。”記不清多少個(gè)夜晚，他徹夜在大棚中度過。有時(shí)并不燒造，洗凈了手，沏一壺茶，只是枯坐著，閉目?jī)A聽。一無所思地坐著。回憶，冥想，傾聽……棚頂仿佛消失了，漫天傾瀉的星光靜靜瀉地，也充塞著身體的每一個(gè)毛孔，一種無以名狀的寧和、自足彌漫全身。“久久凝視一件青瓷，有時(shí)，你沒有獲得什么。真正難言的快樂，是它讓你忘掉了一些東西。”他說，“坐得久了，甚至忘了軀殼的存在，本來互相隔絕的感官之力，忽然就相互貫通了。”在王志偉看來，那是一片感覺與思慮的空明地帶。斬棱去角，無鋒無芒，躁氣、意氣都磨去了，只剩一派寧淡、沖和。你仿似可以聽見一種顏色，嗅到一種聲音，目睹一種滋味，舌尖似品嘗到了沉靜釉色凝成時(shí)，一種極為輕微的蠕動(dòng)……兩陣小雨的間歇，王志偉領(lǐng)著我們踏入他對(duì)外人幾乎秘而不宣的“瓷冢”。約有二十來米高的闊大穹頂之下，弧形內(nèi)壁砌得嚴(yán)密篤實(shí)，高處開了幾扇小窗，林間暗淡光線射入，堡中氛圍顯得神秘、沉郁。“瓷冢”中的殘片，多數(shù)是他著意摔碎的。幾年前，王志偉站在山澗邊，捧舉青瓷決然砸碎的視頻，在網(wǎng)絡(luò)一度引起熱議。眾說紛起，有人說可惜了，以這般品質(zhì)，隨手擇取一件，到市場(chǎng)上能換幾頓不菲的酒錢。有人說，白費(fèi)了這儲(chǔ)量日稀的好瓷土。也有人斥其刻意博眼球。“對(duì)我來說，這是一種宣示：非精品不足以示人。要與時(shí)代的粗制濫造之風(fēng)決裂，更要與自己身上的平庸時(shí)刻決裂。”王志偉道。“什么是你所謂的平庸時(shí)刻？”我問道。“沒有自我創(chuàng)造的時(shí)刻，都是平庸時(shí)刻。大家知道，龍泉的巔峰在南宋，這些年，一些人夸我直追南宋，手與宋齊。我常問自己，我在哪里？復(fù)制南宋，談不上創(chuàng)造。我將眾人之議，當(dāng)作一場(chǎng)對(duì)自我的棒喝———活在任何外在力量的陰影之下，都是平庸時(shí)刻。”王志偉脫口而出。二十年間，王志偉帶著兩個(gè)弟子吳建平、項(xiàng)望龍，累計(jì)燒造了三萬余件青瓷，其中多數(shù)已化作“瓷冢”上的累累骸骨。“器物會(huì)自己開口，告訴你它的來歷與秉性。”我們圍坐在書房的蒲席上聊天，喝茶。四壁的木架上，擺放著不同時(shí)代的龍泉?dú)埰鳌！拔覀儗?duì)每個(gè)時(shí)代的瓷器，為什么不會(huì)錯(cuò)認(rèn)？就是因?yàn)樗鼈冊(cè)谧哉Z，將自身內(nèi)在的一切都吐露出來了。我們能做的，就是傾聽。讓室內(nèi)的每一件物體說話。①讓緊裹著這些物體的大片空白說話。”王志偉娓娓道來。他說，瓷之道，也正如詩之道，像《黑池壩筆記》中的這一段：“詩并非解密和解縛。詩是設(shè)密與解密、束縛與松綁在一個(gè)容器內(nèi)同時(shí)誕生。讓這個(gè)緘默的容器說話。好詩的基本特性是，它提供的不是內(nèi)容的恒量，而是變量。對(duì)單純的人來說，它是單純的。對(duì)復(fù)雜而挑釁的閱讀者，它是多義的、多向的、多變的。”“我們目睹的月亮上，有抹不掉的蘇軾。我們捕捉的蝴蝶中，有忘不了的梁祝。蘇軾和梁祝，成了月亮與蝴蝶的某種屬性，想一想，這多么荒謬。我們應(yīng)做的，是什么呢？②目光所達(dá)之處，摧毀所有記憶，在風(fēng)中噼噼啪啪，重新長(zhǎng)出五官。”“當(dāng)然，要拋棄襲古思維。每一種古老器型中，在當(dāng)代沸騰生活的審視下，都包含著一種古老的敵意。每一種镕鑄在器物中的歷史意識(shí)，其本質(zhì)也都是與時(shí)俱新。關(guān)鍵是我們?nèi)绾钨x予它新一輪生長(zhǎng)的能力和更具活力的生命周期……”王志偉若有所思道。“在這個(gè)過于逐巧的時(shí)代，真正要強(qiáng)化的，是一種笨拙的功夫。”下笨拙功夫，正是王陽明講的“事中磨”。有一些磨礪，看上去，似與燒造無關(guān)。比如詩，王志偉大量研讀當(dāng)代詩歌，對(duì)詩在語言領(lǐng)域的激進(jìn)探索了如指掌。他與葉麗雋等本土詩人的交往相當(dāng)深入，甚至動(dòng)筆修改兒子的詩作……“在青瓷燒造中，不能喪失了詩的聲音。”雖然有了徒弟們的加入，電爐的精準(zhǔn)控溫，他的燒造活計(jì)卻從不脫手，“③要保持手心與泥土的交談，永不斷絕。斷了，再續(xù)，有時(shí)會(huì)難以為繼。”在新的燒造車間，他一邊操作，一邊給我做些闡釋，“梅子青釉的溫控，比粉青釉要高三十度左右。但釉色之美，不是靠知識(shí)凝成，依仗的是極微之處的經(jīng)驗(yàn)把握。”“龍泉的當(dāng)代燒造，深陷于多重困境之中。同質(zhì)化嚴(yán)重，文化表達(dá)趨于淺層化，都令人困擾。有些是過度逐利引起的，有的則由于匠人的創(chuàng)造力不足，下笨拙功夫的人更少了。④我也在自身困境之中。當(dāng)然，也唯有向困境索取動(dòng)力，才有破局立新的可能。當(dāng)然，‘事中磨’不是苦行僧式自我折磨，而是以‘行動(dòng)——反省——再行動(dòng)’的循環(huán)，實(shí)現(xiàn)生命力的螺旋式上升。”王志偉道。（選自《雨花》2025年第4期，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.在不燒造的夜晚，王志偉靜夜冥思，進(jìn)入到忘卻俗世的虛靜境界，其中暗含著隱居山林的避世情結(jié)。B.王志偉摔瓷視頻引發(fā)的爭(zhēng)議，折射出匠人堅(jiān)守藝術(shù)理想與大眾追求現(xiàn)實(shí)效益的價(jià)值觀碰撞。C.文中引用《黑池壩筆記》，通過對(duì)“詩之道”的解讀，來類比瓷器鑒賞中的“自語”與“傾聽”。D.文章圍繞“燒造”一事，抒寫了對(duì)瓷器創(chuàng)作境界的體悟、對(duì)藝術(shù)鑒賞的認(rèn)識(shí)、對(duì)傳統(tǒng)技藝發(fā)展的思考。7.下列對(duì)文中畫橫線句子的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.①句中讓“空白說話”體現(xiàn)青瓷的簡(jiǎn)約之美，給人以無限美妙的想象空間，蘊(yùn)含“有無相生”的傳統(tǒng)美學(xué)理念。B.②句中“摧毀所有記憶”“重新長(zhǎng)出五官”，呼吁我們擺脫對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的依賴，打破慣性思維束縛，重塑藝術(shù)感知力。C.③句使用擬人手法，把瓷器制作變成富有情感的交流與互動(dòng)，體現(xiàn)了燒造技藝的精髓在于匠人對(duì)細(xì)微之處的獨(dú)特感知。D.④句中的“困境”指的是創(chuàng)作的同質(zhì)化，表達(dá)的淺層化，王志偉認(rèn)為唯有“行動(dòng)——反省——再行動(dòng)”，才能破局立新。8.請(qǐng)賞析文中畫波浪線句子的藝術(shù)效果。（4分）9.有人說王志偉“在堅(jiān)守中實(shí)現(xiàn)突圍”，請(qǐng)根據(jù)這一評(píng)論，列出王志偉人物短評(píng)的提綱。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：宋公裕聞青泥敗，未知義真存亡，怒甚，刻日北伐。侍中謝晦諫，以士卒疲弊，請(qǐng)俟它年，不從。會(huì)得段宏啟，知義真得免，裕乃止，但登城北望，慨然流涕而已。降義真為建威將軍、{刺史，以段宏為宋臺(tái)黃門郎、領(lǐng)太子右衛(wèi)率。（節(jié)選自袁樞《通鑒紀(jì)事本末》）材料二：劉裕滅后秦，欲留長(zhǎng)安經(jīng)略西北，不果而歸，而中原遂終于淪沒。史稱將佐思?xì)w，裕之飾己。西征之士，一歲而已，非久役也。新破人國，子女玉帛足系其心，梟雄者豈必故土之安固知欲留經(jīng)略者，裕之初志，而造次東歸者，裕之轉(zhuǎn)念也。夫裕欲歸而急于篡，固其情已。吏裕據(jù)關(guān)中，撫雒陽，捍拓拔嗣而營(yíng)河北，拒屈丐而固秦雍，平沮渠蒙遜而收隴右，勛愈大，愈張，晉之天下其將安往？曹丕在鄴，而漢獻(xiàn)遙奉以璽綬，奚必反建康以面受之于晉廷乎？蓋之北伐，非徒示威以逼主攘奪，而無志于中原者，青泥既敗，長(zhǎng)安失守，登高北望，慨然流志欲再舉，止之者謝晦也。蓋當(dāng)日之貪佐命以弋利祿者，既無遠(yuǎn)志，抑無定情，裕欲孤行志而不得，則急遽以行篡弒，裕之初心亦絀矣。裕之為功于天下，烈于曹操，而其植人才以贊成其大計(jì)，不如操遠(yuǎn)矣。操方舉事?lián)贾荩瑒?wù)未遑而亟于用人逮其后丕與叡猶多得剛直明敏之才以匡其闕失。裕起自寒微，以敢戰(zhàn)立功，而雄俠自喜，與士大夫之臭味不親。當(dāng)時(shí)在廷之士，無有為裕心腹者，孤恃一機(jī)巧汰縱之穆之，而又死矣；傅亮、徐羨之、謝晦，皆輕躁而無定情者也。孤危遠(yuǎn)處于外，求以制朝廷遙授以天下也，既不可得，且有反面相距之憂，此裕所以汔濟(jì)濡尾[注]而僅以偏安草竊終也。操得志于天下，而待其子始篡，得人故也。豈徒奸雄為然乎？圣人以仁義取天下，亦視其人，已矣。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）[注]汽濟(jì)濡尾：語本《周易·未濟(jì)卦》，“小狐汽濟(jì)，濡其尾，無攸利。”意思是小狐貍渡河接近成功，卻沾濕了尾巴，沒什么好處。汽，盡，終。0.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）他務(wù)未遑而亟A于用人B逮其后C丕與數(shù)D猶多得E剛直明敏之才F以匡G其闕失。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.營(yíng)，經(jīng)營(yíng)，與《賣炭翁》“問我得錢何所營(yíng)”中“營(yíng)”的意思不相同。B.抑，表并列，與《齊桓晉文之事》“抑王興甲兵”中的“抑”用法相同。C.烈，盛大、宏大，與《過秦論》“奮六世之余烈”中“烈”的意思不相同。D.距，通“拒”，抵抗，與《鴻門宴》“距關(guān)，勿內(nèi)諸侯”的“距”意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.劉裕因擔(dān)憂劉義真的安危，憤怒之下不顧大臣的勸阻即刻決定北伐，體現(xiàn)出他意氣用事的一面。B.王夫之認(rèn)為，劉裕倉促東歸的原因并非史書記載的“將佐思?xì)w”，而是由于形勢(shì)突變，其急于篡位。C.王夫之認(rèn)為，若劉裕能夠堅(jiān)守關(guān)中，治理北方，積累威望，無需回建康也可完成政權(quán)的更迭。D.曹操和劉裕都是亂世奸雄，曹操因用人得當(dāng)而縱橫天下，劉裕因無人可用而最終偏安一隅。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)侍中謝晦諫，以士卒疲弊，請(qǐng)俟它年，不從。(2)曹丕在鄴，而漢獻(xiàn)遙奉以璽綬，奚必反建康以面受之于晉廷乎？14.結(jié)合兩則材料，分析青泥之戰(zhàn)失敗對(duì)劉裕產(chǎn)生了哪些影響。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。念奴嬌·次東坡赤壁懷古葉夢(mèng)得①云峰橫起，障吳關(guān)三面，真成尤物。倒卷回潮目盡處，秋水粘天無壁。綠鬢人歸，如今雖在，空有千莖雪。追尋如夢(mèng)，漫馀詩句猶杰。聞道尊酒登臨，孫郎終古恨，長(zhǎng)歌時(shí)發(fā)。萬里云屯瓜步②晚，落日旌旗明滅。鼓吹風(fēng)高，畫船遙想，一笑吞窮發(fā)③。當(dāng)時(shí)曾照，更誰重問山月。[注]①南宋詞人，力主抗金，寫作本詞時(shí)作者己63歲，退隱湖州卞山。②瓜步：山名，在今江蘇六合縣，為兵家必爭(zhēng)之地。③窮發(fā)：位于極北不毛之地的國家。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.開篇以簡(jiǎn)練的筆觸勾勒出吳地關(guān)隘被云峰環(huán)繞的壯美畫面，“尤物”一詞飽含作者對(duì)云峰的贊嘆。B.“倒卷”賦予潮水以力量感和方向感，“目盡處”則將視野延伸至極限，進(jìn)而描繪出水天渾然一體的景觀。C.“聞道”一句承上啟下，由抒寫人生感慨過渡到追憶古人，使整首詞結(jié)構(gòu)緊湊，文脈暢通。D.下闋通過對(duì)昔日英雄的追思，表達(dá)了詞人渴望建功立業(yè)的愛國情懷，以及對(duì)南宋朝廷北伐必勝的信心。16.《石林詞校注》評(píng)價(jià)葉夢(mèng)得的詞“其雄杰處近東坡”，請(qǐng)結(jié)合本詞與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，談?wù)勀銓?duì)這句評(píng)價(jià)的理解。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)《報(bào)任安書》中，司馬遷認(rèn)為文王、孔子、屈原等人皆“__，__”，所以追述往事，引發(fā)后世人們的思考。(2)《念奴嬌·過洞庭》中，“__，__”兩句體現(xiàn)出“只可意會(huì)，不可言傳”之意。(3)淚（涕）是情感最真摯的流淌，歷史長(zhǎng)河中，無數(shù)文人墨客以它為墨，書寫著人生百態(tài)與世間悲歡，如“__，__”。三、語言文字運(yùn)用(20分)（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成18~19題。地震是地殼快速釋放能量過程中造成振動(dòng)的自然現(xiàn)象，危害極大。以當(dāng)前的科技水平，人類能否對(duì)地震進(jìn)行準(zhǔn)確預(yù)測(cè)？當(dāng)?shù)貧み\(yùn)動(dòng)到一定程度，地震就會(huì)發(fā)生，這就像水在100℃時(shí)會(huì)沸騰，是決定性事件。但由于地質(zhì)運(yùn)動(dòng)的情況復(fù)雜，即使知道了它有一天必然會(huì)發(fā)生，或者是發(fā)生的概率，也無法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)它發(fā)生的具體時(shí)間和地點(diǎn)。這一點(diǎn)就像是拋硬幣，即使你知道了在它下一次落地時(shí)正面朝上的概率是50%，你仍不能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)下次拋硬幣的結(jié)果，而只能說，你答對(duì)的概率是50%。因此，目前學(xué)術(shù)界對(duì)于地震預(yù)測(cè)可以做到從空間上劃分地震帶和地質(zhì)運(yùn)動(dòng)較活躍的區(qū)域，并找出較可能發(fā)生大震級(jí)地震的區(qū)域，但對(duì)于地震發(fā)生的時(shí)間，卻無法預(yù)測(cè)。因?yàn)橐粋€(gè)震區(qū)的潛伏期，可以有幾十年、上百年，甚至幾百年。我們雖然無法準(zhǔn)確預(yù)報(bào)尚未發(fā)生的地震，但可以在地震發(fā)生后通過監(jiān)測(cè)地震波對(duì)相關(guān)區(qū)域發(fā)布緊急預(yù)警。地震波中P波破壞力較弱，但傳播最快。S波破環(huán)力更強(qiáng)，但傳播較慢。發(fā)出警報(bào)時(shí)使用的電波比地震波的傳播速度更快。這是地震預(yù)警的關(guān)鍵點(diǎn)，會(huì)讓人們搶到最寶貴的數(shù)秒或十幾秒時(shí)間。18.汶川地震后，有媒體報(bào)道說美國人成功預(yù)測(cè)了這次地震。結(jié)合材料，下列對(duì)這則新聞分析正確的一項(xiàng)是（3分）A.這則新聞應(yīng)該是真實(shí)的，因?yàn)樾侣劸哂姓鎸?shí)性。B.這則新聞可能是說美國人評(píng)估過汶川地震災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)。C.美國人準(zhǔn)確預(yù)測(cè)到這次地震時(shí)間的概率為百分之五十。D.美國人預(yù)測(cè)這次地震的準(zhǔn)確率不如中國人，因?yàn)楸O(jiān)測(cè)與距離相關(guān)。19.請(qǐng)結(jié)合文字和圖片，簡(jiǎn)要說明地震預(yù)警的原理。要求：內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過80個(gè)字。（5分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成20~22題。（本題共3小題，12分）菖蒲是一種古老的草本植物，最早收錄于《神農(nóng)本草經(jīng)》，位列上品。菖蒲氣味清香。古人點(diǎn)油燈看書時(shí)，容易被煙霧熏眼濁腦。這時(shí)吸一口蒲葉，可借清氣驅(qū)散混沌。作為醒神的靈草，它自然也深受民間喜愛。在端午節(jié)，人們會(huì)將菖蒲和艾草一同懸于門戶，或研磨成粉制成香囊，佩帶于身，用以辟邪。《荊楚歲時(shí)記》中記載端午時(shí)節(jié)“以艾為虎，菖蒲為劍”，體現(xiàn)的正是以二者驅(qū)邪避晦的習(xí)俗。到了宋代，因?yàn)橘p石之風(fēng)的興起，傍石而長(zhǎng)的菖蒲也開始受到文人雅士的寵愛。它依水而生，附石肯長(zhǎng)，纖長(zhǎng)挺拔，素凈雅致。青色菖蒲入畫，常被配以白色昆石，施以淡墨，十分清目。“清氣出風(fēng)塵以外，靈機(jī)在山水之間”，體現(xiàn)出文人對(duì)菖蒲君子之風(fēng)的欣賞。蘇軾尤為喜歡菖蒲，認(rèn)為其“忍寒苦，安澹泊”。相傳他是將菖蒲制成盆景移入書房的第一人，至此菖蒲成為“花草四雅”之一。對(duì)蒲癡來說，__，__。20.以“文人雅士”作主語，重組文中畫波浪線的句子。要求：可適當(dāng)增刪詞語，但不得改變?cè)狻＃?分）21.請(qǐng)?jiān)跈M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥樱蟀f進(jìn)關(guān)系，語意完整連貫，內(nèi)容貼切。（4分）22.端午節(jié)將至，某社區(qū)擬舉辦“菖蒲文化展”，有人已為展覽擬寫了上聯(lián)，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，對(duì)出下聯(lián)，體現(xiàn)菖蒲的文化內(nèi)涵。（4分）上聯(lián)：纖挺素姿，傍石依水存靈性下聯(lián)：__，_四、寫作(60分)（任選其一，進(jìn)行寫作）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)上，習(xí)近平總書記談及“本領(lǐng)恐慌”問題時(shí)指出：過去學(xué)的本領(lǐng)只有一點(diǎn)點(diǎn)，今天用一些，明天用一些，漸漸告罄了。現(xiàn)在，我們是不是也面臨這樣一種狀態(tài)呢？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ《燒造》告訴我們，“事中磨”不是苦行僧式自我折磨，而是以行動(dòng)、反省、再行動(dòng)的循環(huán)，實(shí)現(xiàn)生命力的螺旋式上升。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與感悟或認(rèn)識(shí)與思考？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)請(qǐng)整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）1.（3分）D2.（3分）D3.（3分）C4.（4分）①信息來源具有多樣性和模糊性，蕪雜的信息使人們難以辨別；②人們篩選信息的能力不足，存在認(rèn)知偏差。（每條2分，其他答案可酌情給分）5.（6分）①注意辨別健康信息的真?zhèn)危虎诓浑S意分享、評(píng)論來源不明、真假難辨的健康信息；③及時(shí)糾正老年人傳播的錯(cuò)誤健康信息；④改變對(duì)老年人的刻板印象；⑤注重代際溝通，多與老年人進(jìn)行情感交流。（每條2分，答出任意三條可得滿分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.（3分）A7.（3分）D8.（4分）①運(yùn)用通感，打破視覺、聽覺、嗅覺的感官界限，表現(xiàn)出王志偉靜夜冥思時(shí)內(nèi)心的寧淡、沖和，對(duì)世界的微妙細(xì)膩的感覺。②“蠕動(dòng)”化靜為動(dòng)，生動(dòng)寫出釉色凝成的過程，具有動(dòng)態(tài)的美感。③突破常規(guī)語法，形成一種新奇的語言表達(dá)，給讀者獨(dú)特的審美感受，更富感染力。（每條2分，手法1分，分析1分，答出任意兩條可得滿分）9.（6分）①王志偉堅(jiān)守自己的人生選擇，半隱山林，燒造瓷器，卻不受古法拘泥，用電爐控溫。②既堅(jiān)守自我，堅(jiān)守內(nèi)心的寧和、自足，又不受世俗觀點(diǎn)影響，精益求精，擺脫平庸。③在“逐巧”“逐利”的時(shí)代，既堅(jiān)持下笨功夫，又追求創(chuàng)新，擺脫自我困境，破局立新。（每條2分，其他答案可酌情給分）二、古代詩文閱讀(35分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.（3分）BCF11.（3分）B12.（3分）D13.（8分）(1)侍中謝晦勸諫他，認(rèn)為士兵疲憊不堪，請(qǐng)求等到其他年份再進(jìn)行北伐，（劉裕）沒有聽從。(2)曹丕身在鄴城，而漢獻(xiàn)帝遠(yuǎn)遠(yuǎn)地把國璽印綬獻(xiàn)出，（劉裕）為什么一定要返回建康在東晉的朝堂當(dāng)面接受國璽印綬呢？14.①立即決定北伐但又因種種原因擱置；②喪失中原控制權(quán)；③加速篡晉進(jìn)程。（二）古代詩歌閱讀（本小題共2題，9分）15.（3分）D16.（6分）①人物形象：蘇詞將“周郎”與“赤壁”并稱，塑造一個(gè)指揮若定而從容閑雅的儒將形象；葉詞寫孫郎（策）常攜酒登高游宴，時(shí)而引吭高歌，抒發(fā)壯懷。②景物描寫：蘇詞“亂石穿空”“驚濤拍岸”等詞句，描繪了長(zhǎng)江氣勢(shì)非凡的壯麗之景；葉詞“云峰橫起”“倒卷回潮”等詞句，展現(xiàn)出一幅壯闊的山河畫卷。③情感表達(dá)：蘇詞借稱頌周瑜的功勛來抒發(fā)建功立業(yè)的壯志豪情；葉詞“一笑吞窮發(fā)”，寫出詞人渴望談笑之間橫掃敵軍，收復(fù)失地的英雄氣概。（每條2分，其他答案可酌情給分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.（6分）(1)（此人皆）意有所郁結(jié)，不得通其道(2)悠然心會(huì)，妙處難與君說(3)相顧無言，惟有淚千行/出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟/戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流三、語言文字運(yùn)用(20分)（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2題，8分）18.（3分）B19.（5分）震后，傳播速度更快的P波被監(jiān)測(cè)儀監(jiān)測(cè)到，轉(zhuǎn)化為電波，傳至預(yù)警中心。搶在破壞性較強(qiáng)的S波到來之前，預(yù)警信息被傳送至信息接收終端。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3題，12分）（20.（4分）隨著賞石之風(fēng)的興起，宋代的文人雅士開始寵愛傍石而長(zhǎng)的菖蒲。21.（4分）菖蒲不僅能醒神辟邪，還能滋養(yǎng)心靈。22.（4分）示例：譫泊靈草，入畫登堂蘊(yùn)雅懷/醒神靈草，懸門佩身避晦邪（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：體現(xiàn)“功能/品性”等任一方面的文化內(nèi)涵2分；語言凝練，仄起平收2分。對(duì)仗不作過高要求。）四、作文(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)上，習(xí)近平總書記談及“本領(lǐng)恐慌”問題時(shí)指出：過去學(xué)的本領(lǐng)只有一點(diǎn)點(diǎn)，今天用一些，明天用一些，漸漸告罄了。現(xiàn)在，我們是不是也面臨這樣一種狀態(tài)呢？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ《燒造》告訴我們，“事中磨”不是苦行僧式自我折磨，而是以行動(dòng)、反省、再行動(dòng)的循環(huán)，實(shí)現(xiàn)生命力的螺旋式上升。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與感悟或認(rèn)識(shí)與思考？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)請(qǐng)整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題立意多數(shù)考生選擇第二個(gè)題目，理由是：好寫，不容易跑題。倘若僅僅是為了審題更精準(zhǔn)一些，減少跑題偏題風(fēng)險(xiǎn)，也無可厚非。但有此想法的同學(xué)，也正因其“好寫”，并未仔細(xì)審題，行文脈絡(luò)也套用以往作文，沒有領(lǐng)略“這一篇”的獨(dú)特之處，導(dǎo)致中心不突出，行文平平。反而是漫畫作文出彩文章較多。首先，回到原文理解材料內(nèi)涵。有關(guān)“事中磨”，原文相關(guān)段是這樣表述的：“在這個(gè)過于逐巧的時(shí)代，真正要強(qiáng)化的，是一種笨拙的功夫。”下笨拙功夫，正是王陽明講的“事中磨”。有一些磨礪，看上去，似與燒造無關(guān)。比如詩，王志偉大量研讀當(dāng)代詩歌，對(duì)詩在語言領(lǐng)域的激進(jìn)探索了如指掌。他與葉麗雋等本土詩人的交往相當(dāng)深入，甚至動(dòng)筆修改兒子的詩作……“在青瓷燒造中，不能喪失了詩的聲音。”雖然有了徒弟們的加入，電爐的精準(zhǔn)控溫，他的燒造活計(jì)卻從不脫手，“要保持手心與泥土的交談，永不斷絕。斷了，再續(xù)，有時(shí)會(huì)難以為繼。”在新的燒造車間，他一邊操作，一邊給我做些闡釋，“梅子青釉的溫控，比粉青釉要高三十度左右。但釉色之美，不是靠知識(shí)凝成，依仗的是極微之處的經(jīng)驗(yàn)把握。”“龍泉的當(dāng)代燒造，深陷于多重困境之中。同質(zhì)化嚴(yán)重，文化表達(dá)趨于淺層化，都令人困擾。有些是過度逐利引起的，有的則由于匠人的創(chuàng)造力不足，下笨拙功夫的人更少了。我也在自身困境之中。當(dāng)然，也唯有向困境索取動(dòng)力，才有破局立新的可能。當(dāng)然，‘事中磨’不是苦行僧式自我折磨，而是以‘行動(dòng)——反省——再行動(dòng)’的循環(huán)，實(shí)現(xiàn)生命力的螺旋式上升。”王志偉道。從文中表述和所舉的“王志偉研讀詩歌”及燒造中控溫的事例可見，“事中磨”指的是與“逐巧”相反的“笨功夫”，是做事腳踏實(shí)地，研究探索，不斷打磨，精益求精，特別是在這個(gè)浮躁的、長(zhǎng)于取巧逐利的時(shí)代，更應(yīng)該沉下心反復(fù)琢磨，才有破局立新的可能。文中，對(duì)“事中磨”給出了思辨性的理解“不是苦行僧式自我折磨”，也給出了具體做法“以行動(dòng)、反省、再行動(dòng)的循環(huán)，實(shí)現(xiàn)生命力的螺旋式上升。”其次，看材料，確定寫作重點(diǎn)。現(xiàn)代文閱讀Ⅱ《燒造》告訴我們，“事中磨”不是苦行僧式自我折磨，而是以行動(dòng)、反省、再行動(dòng)的循環(huán)，實(shí)現(xiàn)生命力的螺旋式上升。材料核心，是對(duì)“事中磨”的闡釋性語句。側(cè)重表述后半句“行動(dòng)、反省、再行動(dòng)的循環(huán)，實(shí)現(xiàn)生命力的螺旋式上升。”注意，這里突出的是行動(dòng)、反省的“循環(huán)往復(fù)，螺旋上升”，而不僅僅是“行動(dòng)、反省”。《以學(xué)習(xí)之槳，破本領(lǐng)恐慌之浪》在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)上，領(lǐng)袖談及“本領(lǐng)恐慌”問題時(shí)指出：過去學(xué)的本領(lǐng)只有一點(diǎn)點(diǎn)，今天用一些，明天用一些，漸漸告罄了。這一論斷如一記重錘，敲響了時(shí)代前行的警鐘，也讓我們深刻意識(shí)到，在這個(gè)日新月異的時(shí)代，本領(lǐng)恐慌不是個(gè)別現(xiàn)象，而是擺在每個(gè)人面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。本領(lǐng)恐慌源于時(shí)代發(fā)展的速度與知識(shí)更新的加速。當(dāng)今世界，科技日新月異，人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，知識(shí)更新周期大大縮短，各種新知識(shí)、新情況、新事物層出不窮。就像在信息時(shí)代浪潮中，那些固守傳統(tǒng)工作方式的人，面對(duì)數(shù)字化辦公、智能化管理，往往會(huì)感到力不從心，這就是本領(lǐng)恐慌在時(shí)代變革中的真實(shí)寫照。本領(lǐng)恐慌更是一種自我認(rèn)知的覺醒。當(dāng)我們?cè)诠ぷ髦杏龅诫y題，發(fā)現(xiàn)自己缺乏解決問題的知識(shí)和技能；當(dāng)面對(duì)新機(jī)遇，因自身能力不足而望而卻步時(shí)，本領(lǐng)恐慌就會(huì)如影隨形。它是一種對(duì)自身能力的清醒認(rèn)知，是對(duì)未來發(fā)展的