第二框體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程學(xué)業(yè)質(zhì)量要求核心要點(diǎn)提煉1.理解感性具體的含義。2.理解思維抽象的含義。3.掌握思維抽象的方法。4.理解感性具體與思維抽象之間的關(guān)系。5.理解思維具體的含義。6.掌握實(shí)現(xiàn)思維具體的方法。7.領(lǐng)會(huì)感性具體與思維抽象、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系,及其在推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展中的意義。1.兩個(gè)階段:感性具體→思維抽象→思維具體。2.四個(gè)環(huán)節(jié):分離、提純、簡(jiǎn)略化、理性化。3.一個(gè)起點(diǎn):思維上升的起點(diǎn)。一、從感性具體到思維抽象1.感性具體(1)感性具體的含義:感性具體的認(rèn)識(shí),是一種直觀的整體表象,是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。(2)感性具體的局限性:感性具體雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí),但它只停留在事物的外部形象上,還沒(méi)有揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì),沒(méi)有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體,因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。2.思維抽象(1)思維抽象的含義:思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定,或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。(2)思維抽象的環(huán)節(jié)①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。③簡(jiǎn)略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。④理想化是思維抽象的一種特殊形式。(3)思維抽象的局限性:人們通過(guò)思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí),還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。想一想思維抽象是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的反映嗎?提示:思維抽象是對(duì)事物的某一方面、某一部分的本質(zhì)和規(guī)律或某種共性的反映,是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí),還不是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。二、從思維抽象到思維具體1.思維具體的含義:思維具體是指在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí),是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來(lái),形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。2.從思維抽象發(fā)展到思維具體的上升環(huán)節(jié)(1)要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的概念,是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映。(2)隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展,起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來(lái)。這些一一展現(xiàn)出來(lái)的矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié),也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。3.感性具體、思維抽象與思維具體之間的辯證關(guān)系運(yùn)用從抽象上升到具體的方法,目的在于把握客觀對(duì)象的整體及其發(fā)展規(guī)律。這種方法是以感性具體為起點(diǎn),經(jīng)過(guò)抽象的中間環(huán)節(jié),又回復(fù)到思維中的具體。從感性具體到思維抽象,再?gòu)乃季S抽象到思維具體,思維過(guò)程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。議一議從感性具體到思維抽象,再?gòu)乃季S抽象到思維具體,是認(rèn)識(shí)的兩個(gè)不同過(guò)程嗎?提示:從感性具體到思維抽象,再?gòu)乃季S抽象到思維具體,是同一思維過(guò)程中的兩個(gè)不同階段,而不是認(rèn)識(shí)的兩個(gè)過(guò)程。議題一議題二知識(shí)脈絡(luò)隨堂訓(xùn)練從感性具體到思維抽象情境導(dǎo)引我們初到一所學(xué)校,看到它的教室、宿舍、食堂、操場(chǎng)、花草樹(shù)木,接觸一些同學(xué)和老師,了解這所學(xué)校的規(guī)模以及周?chē)h(huán)境,于是在頭腦中形成了關(guān)于這所學(xué)校的一個(gè)比較完整的印象。(1)你對(duì)所在學(xué)校的初次印象是什么?(2)你對(duì)所在學(xué)校現(xiàn)在的看法又是怎樣的?議題一議題二知識(shí)脈絡(luò)隨堂訓(xùn)練提示:(1)我們對(duì)學(xué)校的初次印象首先就是看到它的教室、宿舍、食堂、操場(chǎng)、花草樹(shù)木,接觸一些同學(xué)和老師,了解這所學(xué)校的規(guī)模以及它的周?chē)h(huán)境。這是我們通過(guò)感官感知到的具體的認(rèn)識(shí)對(duì)象。這種感性具體的認(rèn)識(shí),是一種直觀的整體表象,是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在我們頭腦中的反映。(2)現(xiàn)在的看法發(fā)生了變化,對(duì)學(xué)校的一切了解得更深了,知道了某個(gè)教師的授課風(fēng)格、學(xué)校各處室的功能,深切體會(huì)到這所學(xué)校的校風(fēng)、校紀(jì),更能體會(huì)到這所學(xué)校的靈魂所在。我們不再只停留在事物的外部形象上,開(kāi)始揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì),開(kāi)始認(rèn)識(shí)和把握一個(gè)本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體。我們的認(rèn)識(shí)就向前發(fā)展,這是運(yùn)用思維抽象能夠把握到的。議題一議題二知識(shí)脈絡(luò)隨堂訓(xùn)練關(guān)鍵能力認(rèn)識(shí)從感性具體發(fā)展到思維抽象的原因感性具體雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí),但它只停留在事物的外部形象上,還沒(méi)有揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì),沒(méi)有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體,因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。認(rèn)識(shí)要向前發(fā)展,就需要運(yùn)用思維抽象。議題一議題二知識(shí)脈絡(luò)隨堂訓(xùn)練典例剖析例題1馬克思從分析商品開(kāi)始,認(rèn)識(shí)到商品的價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的,是其本質(zhì)屬性,進(jìn)而分析貨幣,研究了資本主義的生產(chǎn)過(guò)程、流通過(guò)程和資本主義的生產(chǎn)總過(guò)程,寫(xiě)出了《資本論》一書(shū),從而建立起一個(gè)再現(xiàn)資本主義社會(huì)的嚴(yán)密的科學(xué)體系。上述材料對(duì)我們實(shí)現(xiàn)從思維抽象上升到思維具體有什么啟發(fā)?命題立意題目考查從思維抽象上升到思維具體的相關(guān)知識(shí)。議題一議題二知識(shí)脈絡(luò)隨堂訓(xùn)練答案:實(shí)現(xiàn)從思維抽象上升到思維具體,要選擇正確的環(huán)節(jié)。①要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)是這類事物中最基本的概念,它包含著研究對(duì)象整個(gè)發(fā)展過(guò)程的一切矛盾。②確定邏輯中介。這一中介能把最抽象的起點(diǎn)和作為思維具體的邏輯終點(diǎn)連接起來(lái)。③運(yùn)用從思維抽象上升到思維具體的方法,達(dá)到從思維抽象上升到思維具體的邏輯終點(diǎn),把握客觀對(duì)象的整體及其發(fā)展規(guī)律。思路解讀:解答本題首先要根據(jù)課本知識(shí),明確如何實(shí)現(xiàn)從思維抽象上升到思維具體,然后根據(jù)材料中的做法能夠體現(xiàn)哪些必經(jīng)步驟回答即可。議題一議題二知識(shí)脈絡(luò)隨堂訓(xùn)練從思維抽象到思維具體情境導(dǎo)引庖丁初學(xué)解牛時(shí),只對(duì)牛的外部特征有直觀的認(rèn)識(shí),不知道該從何處下刀。經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐之后,他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu),認(rèn)識(shí)從感性具體深入到思維抽象,達(dá)到了“庖丁解牛,目無(wú)全牛”的階段。但這還不是純熟的階段。又經(jīng)過(guò)不斷實(shí)踐之后,庖丁弄清楚了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系,這時(shí)呈現(xiàn)在他面前的牛,又成為一頭完整的牛,但不是最初的“只見(jiàn)其表不知其里”的牛,而是一頭“既知其表又知其里,且知道其表里關(guān)系”的牛。這時(shí),庖丁才能純熟地解牛。試從認(rèn)識(shí)深化過(guò)程的維度,說(shuō)說(shuō)“庖丁解牛”對(duì)你的啟發(fā)。議題一議題二知識(shí)脈絡(luò)隨堂訓(xùn)練提示:庖丁初學(xué)解牛時(shí),對(duì)牛的外部特征有直觀的認(rèn)識(shí),這是一個(gè)感性具體的階段。經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐之后,他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu),認(rèn)識(shí)從感性具體深入到思維抽象,又經(jīng)過(guò)不斷實(shí)踐之后,庖丁弄清楚了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系,這時(shí)呈現(xiàn)在他面前的牛,又成為一頭完整的牛,而且是一頭“既知其表又知其里,且知道其表里關(guān)系”的牛,這個(gè)階段,庖丁已經(jīng)從思維抽象上升為思維具體。認(rèn)識(shí)再次走向深化。議題一議題二知識(shí)脈絡(luò)隨堂訓(xùn)練關(guān)鍵能力1.認(rèn)識(shí)從思維抽象發(fā)展到思維具體的原因(1)思維抽象只是停留在對(duì)事物的某一方面、某一部分或某種共性的認(rèn)識(shí)上,還沒(méi)有達(dá)到對(duì)本質(zhì)和現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)要深化,就需要進(jìn)入思維具體階段。(2)人們通過(guò)思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí),還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識(shí)不能停留在思維抽象階段。要在思維中再現(xiàn)活生生的內(nèi)容豐富的具體事物,認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體。議題一議題二知識(shí)脈絡(luò)隨堂訓(xùn)練2.如何理解從感性具體到思維抽象,再?gòu)乃季S抽象到思維具體兩個(gè)階段之間的關(guān)系運(yùn)用從抽象上升到具體的方法,目的在于把握客觀對(duì)象的整體及其發(fā)展規(guī)律。這種方法是以感性具體為起點(diǎn),經(jīng)過(guò)抽象的中間環(huán)節(jié),又回復(fù)到思維中的具體。從感性具體到思維抽象,再?gòu)乃季S抽象到思維具體,思維過(guò)程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。掌握抽象和具體之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,正確地運(yùn)用這種辯證思維方法,對(duì)于我們獲得對(duì)事物全面而具體的認(rèn)識(shí)具有重要的意義。議題一議題二知識(shí)脈絡(luò)隨堂訓(xùn)練典例剖析例題2在地球大氣層的自然狀態(tài)下,自由落體運(yùn)動(dòng)受到空氣阻力因素的干擾,人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地,因此亞里士多德作出了重物比輕物先落地的結(jié)論。人們也因此沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚落體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。在伽利略時(shí)代,人們還無(wú)法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來(lái)從事落體試驗(yàn),伽利略就依靠思維抽象,在思想上撇開(kāi)空氣阻力的因素,設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng),從而得出了自由落體運(yùn)動(dòng)定律,認(rèn)為如果不計(jì)空氣阻力,輕重物體的自由下落速度是相同的,即重力加速度的大小是相同的,推翻了亞里士多德的結(jié)論。結(jié)合上述材料,說(shuō)明在自由落體運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)現(xiàn)中是如何進(jìn)行思維抽象的。議題一議題二知識(shí)脈絡(luò)隨堂訓(xùn)練命題立意題目考查思維抽象的過(guò)程與環(huán)節(jié)。答案:①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。在這一發(fā)現(xiàn)中,撇開(kāi)了化學(xué)現(xiàn)象、生物現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象,把落體運(yùn)動(dòng)這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽出來(lái)。②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在這一發(fā)現(xiàn)中,撇開(kāi)空氣阻力的因素,設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng),進(jìn)行了提純。③簡(jiǎn)略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。一般說(shuō)來(lái),落體運(yùn)動(dòng)是在地球大氣層的自然狀態(tài)下進(jìn)行的,要把握自然狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)就要考慮阻力因素,相對(duì)實(shí)際情況,伽利略的落體定律是一種抽象的簡(jiǎn)略認(rèn)識(shí)。④理想化是思維抽象的一種特殊形式。伽利略設(shè)定的真空狀態(tài)就是一種理想化的形式。思路解讀:根據(jù)材料可以看出:在自由落體運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)現(xiàn)中運(yùn)用了分離、提純、簡(jiǎn)略化、理想化思維抽象方法。議題一議題二知識(shí)脈絡(luò)隨堂訓(xùn)練例題3劉旭海到林中游玩,見(jiàn)到了大量蹦蹦跳跳的松鼠,覺(jué)得非常可愛(ài)。回到家后,他查閱了大量的資料,對(duì)松鼠的種類、生理結(jié)構(gòu)、生活習(xí)性等方面的知識(shí)有了深入的了解;又通過(guò)對(duì)市場(chǎng)行情的考察,他覺(jué)得養(yǎng)殖松鼠具有很大的市場(chǎng)潛力,決定辦松鼠養(yǎng)殖場(chǎng)。在養(yǎng)殖過(guò)程中,他和松鼠親密接觸,對(duì)松鼠的習(xí)性、生長(zhǎng)發(fā)育、生活規(guī)律、市場(chǎng)需求量等有了更深入的了解。他的養(yǎng)殖場(chǎng)越辦越紅火,由一家到多家,由本地到外地。上述材料是如何體現(xiàn)思維具體的內(nèi)容的?命題立意本題考查對(duì)思維具體內(nèi)容的理解。議題一議題二知識(shí)脈絡(luò)隨堂訓(xùn)練答案:①劉旭海從在樹(shù)林中覺(jué)得松鼠可愛(ài)到查閱資料了解松鼠各方面的知識(shí),體現(xiàn)了感性具體到思維抽象的認(rèn)識(shí)過(guò)程。“覺(jué)得可愛(ài)”屬于感性具體;查閱資料了解松鼠各方面的知識(shí)屬于對(duì)松鼠某些方面的本質(zhì)的把握,應(yīng)屬于思維抽象的認(rèn)識(shí)。②從通過(guò)查閱資料了解松鼠各方面的知識(shí)到辦松鼠養(yǎng)殖場(chǎng)屬于由思維抽象到思維具體階段。在實(shí)踐中檢驗(yàn)、發(fā)展、補(bǔ)充理論知識(shí),對(duì)松鼠有了更加全面和具體的了解,從而從整體上具體地把握了松鼠的本質(zhì)和生長(zhǎng)規(guī)律,達(dá)到了思維具體。養(yǎng)殖場(chǎng)由一家到多家、由本地到外地的發(fā)展就是思維具體的最好證明。議題一議題二知識(shí)脈絡(luò)隨堂訓(xùn)練思路解讀:材料中劉旭海由見(jiàn)到松鼠覺(jué)得非常可愛(ài),到查閱了大量資料,深入了解,再到養(yǎng)殖松鼠,與松鼠親密接觸,更深入地了解松鼠,體現(xiàn)了從感性具體到思維抽象,再?gòu)乃季S抽象到思維具體的過(guò)程。回答本題要綜合運(yùn)用思維具體的各方面知識(shí)。思維具體的整體過(guò)程包含兩個(gè)階段:從感性具體到思維抽象,再?gòu)乃季S抽象到思維具體,要結(jié)合這兩個(gè)階段具體分析。思維拓展從感性具體到思維抽象,再?gòu)乃季S抽象到思維具體,目的在于把握客觀對(duì)象的整體及其發(fā)展規(guī)律。對(duì)思維具體的把握必須通過(guò)實(shí)踐,理論與實(shí)際相結(jié)合才能達(dá)到思維具體。議題一議題二知識(shí)脈絡(luò)隨堂訓(xùn)練議題一議題二知識(shí)脈絡(luò)隨堂訓(xùn)練1.事物是多樣性的現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。人們通過(guò)感官感知到的認(rèn)識(shí)對(duì)象總是具體的。感性具體是(

)①人們通過(guò)感官感知到的認(rèn)識(shí)②事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映③通過(guò)抽象思維形成的認(rèn)識(shí)④對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)A.①②③ B.①②④C.②③④ D.①②③④答案:B解析:③不屬于感性具體,而屬于抽象思維,故排除包含③的選項(xiàng)。議題一議題二知識(shí)脈絡(luò)隨堂訓(xùn)練2.吳鋒同學(xué)學(xué)習(xí)很用功,可在歷次考試中得分總是不高,在老師的幫助下,他找到了原因:審題不準(zhǔn)確。在以后的練習(xí)和測(cè)試中,吳鋒重抓審題關(guān)。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的努力,吳鋒的成績(jī)有了起色。吳鋒重抓審題關(guān),屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的(

)A.分離 B.提純C.簡(jiǎn)略化 D.理想化答案:A解析:解答本題的關(guān)鍵是把握各環(huán)節(jié)的內(nèi)涵,并將之區(qū)別開(kāi)來(lái)。“重抓審題關(guān)”,而其他環(huán)節(jié)相對(duì)忽略,屬分離的環(huán)節(jié),故選A項(xiàng)。議題一議題二知識(shí)脈絡(luò)隨堂訓(xùn)練3.從思維抽象發(fā)展到思維具體,需要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn),這樣的起點(diǎn)應(yīng)該是(

)①某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最復(fù)雜、最高級(jí)的概念②它能以“胚芽”的形式,包含整個(gè)世界的一切矛盾③某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)④認(rèn)識(shí)深化的環(huán)節(jié),是思維從抽象逐步走向具體的橋梁A.①② B.③④C.①③④ D.②③④答案:B解析:一個(gè)合適的上升起點(diǎn),應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的概念,是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映。它能以“胚芽”的形式,包含著研究對(duì)象整個(gè)發(fā)展過(guò)程中的一切矛盾。把這個(gè)“胚芽”擴(kuò)展開(kāi)來(lái),就能展現(xiàn)出一個(gè)完整的對(duì)象,①②錯(cuò)誤;③④說(shuō)法正確。議題一議題二知識(shí)脈絡(luò)隨堂訓(xùn)練4.馬克思曾說(shuō):“在第一條道路上,完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定;在第二條道路上,抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。”馬克思所說(shuō)的“第一條道路”是指(

)A.從具體到抽象的過(guò)程B.從抽象到