PAGEPAGE1第1課百家爭鳴[學習目標]課程標準1.知道諸子百家，相識春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的重要意義。2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。重點難點1.理解百家爭鳴局面出現的緣由及意義。2.駕馭儒家、道家、法家、墨家的代表人物及主要思想。一、孔子和早期儒學1．百家爭鳴(1)背景：春秋戰國時期，社會經濟、政治和文化發生了猛烈改變。(2)含義：一批杰出的思想家相互爭論，相互學習，各自提出關于自然、社會和人生的主見，形成百家爭鳴的局面。推斷正誤(1)“百家爭鳴”中“百家”的含義是實指，意為一百個思想流派。(×)(2)“百家爭鳴”中的“爭鳴”意味著各派的思想主見肯定不同。(×)2．孔子的思想及貢獻(1)政治思想①提出“仁”與“禮”的學說，希望統治者“克己復禮”，推行“德治”。②注意政治與人事，對鬼神敬而遠之。(2)教化貢獻：開創私人講學之風，主見“有教無類”，注意人的全面發展。問題思索材料子張問仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣。”請問之，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”思索孔子所說的“仁”的主要內容是什么？孔子“仁”的主要目標是什么？提示內容：仁者愛人、以德治民、貴賤有序(或長幼有序)。主要目標是調整和協調社會人際關系，并促進人自身的發展。3．孟子的思想(1)提出道德規范：仁、義、禮、智。(2)發揮孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學說。(3)提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的學說，成為中國早期民本思想的基礎。4．荀子的思想(1)在天人關系上，一方面強調“天行有常”，另一方面又指出人道有為，提出了“制天命而用之”的重要思想。(2)提出學習的最高目標是把握“禮”。深化理解孔子、孟子和荀子思想觀點的不同孔子孟子荀子倫理觀性相近性善論性惡論治國理念“仁”“德治”“仁政”“仁義”“王道”民本思想“為政以德”“民貴君輕”“君舟民水”歷史觀“克己復禮”，較保守主見社會進步主見社會進步二、老莊之學1．特征：以“虛無”的“道”為世界的根本，以因循自然的“無為”“逍遙”為處世的方法。2．老子的思想(1)哲學思想：認為“道”是世界的根本，是永恒不變的。(2)樸實的辯證法思想：指出事物具有向相反的方面轉化的規律。(3)政治思想：消極避世，憧憬“小國寡民”的社會生活。概念辨析老子的“無為而治”(1)“無為”不能理解為消極的無所作為。“無為”強調無為而無不為。(2)“無為”是主見既敬重自然規律，反對盲目行動，又提倡“待時而動”“因時而動”，有肯定的合理性。3．莊子的思想(1)把“道”作為最高原則，宣揚天道與自然無為。(2)提出“齊物”的思想。4．道家思想的影響：老莊崇尚自然，其主見超越功利去追求精神自由的傾向，對中國古代文化產生了重要影響。三、法家思想1．時代背景：春秋戰國時期，社會經濟、政治和文化都發生了猛烈改變。2．思想特點：嘉獎耕戰，實施法治。3．代表人物及主見代表人物主見李悝推行“盡地力之教”，提高農業產量；主見用嚴酷的刑罰確立起新的政治秩序；著有《法經》商鞅廢除世卿世祿制度，依據軍功制定尊卑爵秩的等級；嘉獎耕戰，廢除井田制；加強中心集權韓非將“法”“術”“勢”三者糅合為一，又汲取道家思想，將法家理論系統化；加強君主集權；厲行賞罰，嘉獎耕戰；提出“不期修古，不法常可”，“事異則備變”的主見4.歷史影響(1)對中國專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統一全國，都起到了重大作用。(2)漢代以來，其法治思想被汲取到儒學體系中，成為維護專制政權的工具。四、墨家的主見1．創始人：戰國初期的墨翟。2．學派特點：具有苦干和自我犧牲的精神；其主見貫穿著講求實際功利的精神。3．主要思想(1)思想主旨：“兼相愛、交相利”。(2)詳細主見：非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節葬、節用等。4．主要貢獻：主要表現在相識論和邏輯學方面。歸納總結諸子百家的主要治國理念儒家推崇“人治”，治國時偏重人的作用，強調道德感化，帶有民本思想色調。即所謂的“王道”。法家提倡“法治”，即強調法來統一人們的作用，主見用嚴刑峻法來統一人們的思想和行為，建立君主專制的中心集權國家。即所謂的“霸道”。道家主見“無為而治”，強調不要把自己的意志強加給社會，要順應時勢，養精蓄銳，以復原和發展生產。即所謂的“帝道”。

百家爭鳴的時空分布解讀從時間上看，百家爭鳴發端于春秋時期，活躍于戰國時期，終止于秦始皇的焚書坑儒。從空間上看，其主要代表人物主要分布于齊魯一帶與中原地區。針對練春秋戰國時期，魯國尚儒，齊地陰陽、道家、儒學相當發達，楚地道學與詞賦最具特色，三晉以法家與游說之士為盛，秦地主要接受三晉學術。這反映了()A．學術思想的地域性B．儒學正統地位衰落C．北方文學發展緩慢D．秦國學術水平落后答案A解析材料體現春秋戰國時期不同地域主導的學術思想不同，故A項正確；漢武帝時期儒學思想成為正統，故B項錯誤；材料體現北方學術思想發達，但不能說明文學發展緩慢，故C項錯誤；秦國學習三晉文化，且材料未展示不同地區文化發展程度，故D項錯誤。1．印證教材觀點材料一“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之。”“子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”——《論語》應用1材料一反映的是孔子“仁”的思想，提倡以德治國，反對統治者隨意刑殺。材料二“是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅而之善，故民之從之也輕。”——《孟子·梁惠王上》應用2材料二反映了孟子主見賜予百姓肯定生產生活資源以滿意基本溫飽，緩和社會沖突，維護統治秩序。這體現了孟子的“仁政”思想，具有很強的民本意識。2．獲得材料信息材料春秋戰國時期，魯國尚儒學，是儒學的發展基地；齊地學術較為龐雜，陰陽五行學、道家之學、儒學都相當發達；楚地道學與辭賦最具特色；三晉以法家與游說之士為盛；秦地主要接受三晉學術。但以各地所出文化人才而論，則以關東的齊魯三晉鄭衛周等地最為興盛。——摘自鄒逸麟《中國歷史地理概述》應用依據材料概括春秋戰國時期中國學術文化發展的主要特點。提示特點：具有多樣性和地域差異性。孔子經世濟民的情懷孔子極力提倡仁人君子之道。從志向人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應關切個人自我道德品行修養，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學、知勇、仁恕等諸美德，而且更應懷抱經世濟民的情懷，“老者安之，摯友信之，少者懷之”“修己以安人”“修己以安百姓”。針對練“民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行。”這體現了“百家爭鳴”時期()A．墨家“尚賢”思想 B．儒家民本思想C．法家改革思想 D．道家“無為而治”思想答案B解析“民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行”反映了關注民生的早期民本思想，與儒家的思想吻合，故選B。

1．許多成語典故源自春秋戰國時期，如臥薪嘗膽、圍魏救趙、奇貨可居、唇亡齒寒、毛遂自薦、朝秦暮楚等。這些成語典故反映出當時()A．經濟大發展 B．政治大動蕩C．文化大旺盛 D．社會大變革答案D2．孔子看到魯國季氏用了天子規格的樂舞，便憤然指責道：“是可忍，孰不行忍！”這則材料反映出孔子的思想之一是()A．仁者愛人 B．忠恕之道C．克己復禮 D．中庸之道答案C解析季氏屬于魯國的大夫，卻僭用了周天子專用的樂舞，孔子批判這一現象反映出孔子極力維護西周奴隸社會等級秩序，即維護周禮，因此C項正確。A、B、D三項雖然都屬于孔子的思想，但與題干無干脆關系。3．“他的哲學以慈善為懷，認為這種悲天憫人的心情出自人的天性。”以上材料評價的是()A．孔子“仁”的思想 B．孟子的“性善說”C．孔子“禮”的思想 D．墨子“兼愛”思想答案B解析分析題干可知，這位思想家的思想有兩個特征：一是以慈善為懷，二是這種慈善出自人的天性。C項孔子的“禮”主要強調等級名分和貴賤有“序”，與材料主旨不符；A、B、D三項都體現了慈善和和善，但孔子和墨子都沒有強調這種慈善出自人的天性，只有孟子的“性善說”認為人性本善，故選B項。4．“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。”這句話出自下列哪位思想家之口()A．孔子B．孟子C．韓非D．老子答案D解析孔子主要思想主見是“仁”和“禮”，與題意不符，故A項錯誤；孟子的主要思想主見是“仁政”，與題意不符，故B項錯誤；韓非的核心思想是“法”，與題意不符，故C項錯誤；材料強調“巧”與“拙”“靜”與“躁”“寒”與“熱”等沖突雙方相互轉化。5．韓非認為：“明君使其群臣，不游意于法之外，不為惠于法之內，動無非法。”對此解讀正確的是()A．體現中心集權思想 B．符合現代法治理念C．加強地方行政管理 D．服務君主專制統治答案D解析韓非認為法律應針對臣民，為君主專制統治服務，故選D。6．墨家認為，儒家堅持厚葬，特殊是父母去世，子女要守三年之喪，奢侈民眾財寶和精力。這種思想的根源是()A．墨家主見節儉B．墨家代表小生產者利益C．儒家思想不符合時代要求D．儒家思想代表統治階級利益答案B解析材料表明墨家對儒家的鋪張奢侈持批判看法，主見節儉，這主要是因為他代表一般勞動者的利益，是財寶的創建者。A項不是其“根源”；墨家思想的“根源”應當從主觀方面考慮，解除C、D兩項。課時訓練題組1百家爭鳴局面的出現1．在中國歷史上，春秋戰國時期是思想和文化最為輝煌絢麗、群星閃耀的時代。這一時期出現了諸子百家彼此詰難、相互爭鳴的盛況空前的學術局面，造成這一局面的根本緣由是()A．政治和經濟的大變動 B．社會思想的大變革C．諸子百家人才輩出 D．各諸侯國爭霸的須要答案A解析鐵犁牛耕的出現和土地私有制的形成，導致分封制漸漸瓦解和中心集權制度的形成，這些改變反映在思想文化領域就形成了百家爭鳴的局面。肯定的政治經濟確定肯定的思想文化，故選A項。2．《中國文化概論》說，“士的崛起，意味著一個以‘勞心’為務、從事精神性創建的專業文化階層形成，中華民族的物質生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響”。士階層興起的干脆緣由是()A．宗法制的解體 B．各諸侯國對人才的渴求C．封建的經濟發展 D．私學的發展答案B解析依據材料中“士的崛起”并結合所學學問可知，士階層興起的干脆緣由是各諸侯國對人才的渴求。A、C、D表述不符合題意。3．有人寫道：“先秦諸子百家爭鳴，儒墨法道原委孰是孰非？”然“天下一樣而百慮，同歸而殊途”。諸子百家關注的共同問題是()A．人與自然的和諧 B．社會現實C．人與社會的和諧 D．人的生命答案B解析春秋戰國時期，諸子百家盡管觀點各異，相互爭論和詰難，但都各自代表不同社會階層的利益，強調社會現實的變革符合自身的利益訴求，所以B項是各家共同關注的問題；A、C、D三項各家也都有涉及，但不是全部學派共同關注的問題。故答案選B。題組2孔子和早期儒學4．提出“己所不欲，勿施于人”和“禮之用，和為貴”的古代思想家是()A．老子 B．孔子C．墨子 D．韓非答案B解析孔子提出“己所不欲，勿施于人”和“禮之用，和為貴”的思想，故選B。5．(2024·衡陽高二檢測)“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”材料中“讓他三尺又何妨”主要體現了()A．孔子的“仁愛”思想 B．老子的“無為”思想C．韓非的“法治”思想 D．孟子的“民貴君輕”思想答案A解析從材料可以看出，在人際交往中，對人要寬容，要寬以待人，依據所學學問可知，這與孔子的“仁愛”的思想相一樣，故選A。6．蔡元培曾贊揚古代一位思想家“提倡民權，為孔夫子所未及”，這是由于他明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。這位思想家是()A．孔子 B．孟子C．荀子 D．董仲舒答案B解析孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，故選B。7．春秋戰國時期某思想家提出：“君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危。”該思想家是()A．孔子 B．荀子C．韓非 D．墨子答案B解析材料“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”表明，該思想家認為隆禮尊賢可以稱王，重法愛民可以稱霸，這符合荀子禮法并施的思想主見，故答案為B項。題組3道家、法家和墨家8．下列漫畫描述的思想主見類似于諸子百家中()A．儒家 B．道家C．墨家 D．法家答案B解析“柔能克剛”“小國寡民”都是春秋戰國時期道家的思想，故選B。9．先秦某思想家認為，“君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力”。據此可知這位思想家強調()A．君主無為而治 B．強化血緣等級C．推行禮樂仁政 D．實行嚴刑峻法答案D解析題干材料的意思是：君主對待民眾，危難時就要他們拼死作戰，安定時就要他們盡力耕作。與法家的嚴刑峻法思想吻合，故選D。A、B、C題干材料沒有體現。10．《漢書·藝文志》稱先秦某一學派“順四時而行，是以非命；以孝視天下，是以尚同；此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮……而不知別親疏”。這反映的是()A．儒家的忠孝思想 B．道家的辯證法思想C．法家的君臣名分思想 D．墨家的“兼愛”“非攻”答案D解析“非命、尚同、不別親疏”，可知材料指的是墨家“兼愛”“非攻”的思想，故選D項。11．(2024·沙市中學高二期中)春秋時期，孔子重新詮釋了周禮，他并未將禮制規范強加于人，而是引導人們以血緣親情為基點，推己及人，以此構建和諧有序的社會關系，將禮從外在的等級制度和社會規范轉化成了人們內在的道德意識。據此可知，孔子()A．淡化了禮制中的等級觀念B．試圖推動宗法制度的復興C．努力使禮制與時代相適應D．對墨家思想的汲取與轉化答案C解析“并未將禮制規范強加于人”等字眼意在強調孔子努力拉近禮制與人們的距離，盡力與時代相適應，讓人更好地接受禮制，C項符合題意，正確。12．孟子說：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。……天子不仁，不保四海。”董仲舒認為：“天立王，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之。”二人都認為治國者應當()A．以古鑒今 B．尊崇天道C．施行“仁政” D．因時改革答案C解析材料沒有提到對古代閱歷的借鑒，故A項錯誤；孟子沒有提到尊崇天道，故B項錯誤；孟子和董仲舒都提到仁愛之心的重要性，故答案為C項；題干沒有提到改革的必要性，故D項錯誤。13．某學者指出“孔子是傳統制度的擁護者，而墨子則是一種新社會秩序的追求者。”下列孔子、墨子的主見最能體現該觀點的是()A．仁者愛人、兼愛B．克己復禮、兼愛C．仁者愛人、非攻D．克己復禮、非攻答案B解析孔子誕生在社會動蕩的春秋時期，面對亂世，他極力維護周禮，希望統治者“克己復禮”，推行德治；墨子思想的主旨是“兼相愛、交相利”，他代表小生產階層的利益，與儒家思想針鋒相對，追求一種新社會秩序，故B正確。14．先秦時期，思想家孟子主見“得其民有道，得其心，斯得民矣”；思想家荀子主見“君人者，欲安，則莫若平政愛民矣”。他們的主見()A．都屬于春秋時期的同一思想流派B．都強調施政為民的主動性C．都否定了法在治國中的重要作用D．都被當時諸侯國國君接受答案B解析孟子和荀子都屬于戰國人，解除A；題干中孟子的思想沒有體現出法的作用，解除C；D的說法不符合先秦時期的史實，故解除；題干關鍵信息“得其心，斯得民矣”“莫若平政愛民矣”，體現了施政為民的意義，故B與題意相符。15．孔子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉……”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”由此可知，兩者都()A．體現了蔑視天地的無畏精神B．認為自然存在以人的意志為轉移C．認為自然是可以被人相識的D．表現出人對自然及其規律的尊崇答案D解析依據題干材料關鍵信息“天……百物生焉”“天法道，道法自然”等可知，兩者都相識到自然的重要性，應當遵從自然規律，D正確；A、B、C表述不符合題意，均解除。16．(2024·南師附中高二月考)閱讀材料，完成下列要求。材料一伴隨著春秋戰國時期政治和經濟的大變動，王官之學的退場，私學的興