河南省信陽高級中學20222023學年高三年級高考考前測試語文試題命題人：李兵審題人：武靜一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。禮樂之“結盟”，肇端于夏商，而大成于西周的禮樂制度，其一體性之論述則在春秋戰國的儒家那里獲得定型。在傳統儒家經史子集或“六經”“六藝”的人文知識體系中，禮樂在理論和精神上的一體性遠大于差異性。歷朝歷代在國家層面的演禮典樂之實踐，更加深了這種禮樂論述的一體性，而那些俗樂，亦多滲透著禮義的精神而具有“禮樂”的性質。要而言之，傳統禮樂在國家制度層面有其一體之實踐，在文化思想層面有其一體之論述。自20世紀以來，近現代學人開始以西方的學科觀念和方法重新闡釋中國傳統禮樂文化，禮與樂逐漸分離。其中，樂因為符合現代藝術和美學觀念而被納入美學和藝術研究領域。而禮則因為其內涵過于豐富、外延過于寬泛，且在新文化運動時期被一部分啟蒙思想者指認為“吃人”的禮教，與現代美學所定位的自由價值相違背，而被美和藝術排除在外。自此以后，近現代學人對傳統禮樂的研究，或者特別強調其形式上的審美價值，或者只是將禮分解為宗教、政治范疇等，儒家禮樂的一體性論述被徹底切割。中國傳統的樂其實包含現代所謂詩歌樂舞，在現代學術視野中被看作審美和藝術的對象，已被“理所當然”地納入美和藝術的研究范圍。而對于禮，從美學和藝術學視野所做的接引卻沒有那么順暢。但近現代一些具有西方學術眼光和觀念自覺的學人，卻在這方面做了巨大努力。這些學人大致可以分成兩種類型：一種側重于禮儀與主體的情感關系，即禮作為情感的表現和對情感的教育；另一種側重于藝術客體，側重于禮作為一種“有意味的形式”。當然二者之間又總是交合在一起的，很多學人在兩個方面兼而有之。中國傳統的禮具有多側面、多層次的含義。其中，禮容、禮數、禮節等，是禮的最基本含義。從美學觀之，這是一套感性的符號體系，即于周旋揖讓、俯仰進退中呈現的優美言行，這就是美。以此為背景，禮還有禮義、禮制、禮秩的含義。這個含義的禮，就是所謂抽象理念和秩序，它更傾向于善。在美學意義上，中國傳統之禮，就像樂一樣，可被視為一種傳達理念的美感形式，一種表現情感的藝術，這是禮樂在現代學術視野中獲得一體性的基礎。禮是一種音樂化的舉止行動，在一些典禮中常常需要配樂；而在樂的演繹中，也有著禮的理性精神的滲透與節制。以此為背景，禮作為一種美感形式乃至藝術，像樂那樣被納入美學領域，這只是作為禮樂一體性的現代重構的基礎。而在現代學術視野下論述禮與樂的相互滲透與涵攝，則是重構禮樂一體化論述的關鍵所在。在從美與善、藝術與道德的關系著眼去探究傳統禮樂時，也有很多現代學人習慣于把禮視為單純的倫理規范，將傳統的樂視為單純的審美藝術。由此，傳統禮樂向現代的轉化，就不是一種“無縫的對接”，而是產生了深深的斷裂。在此，傳統禮樂的內在一體性被割裂開來，而成為兩個幾乎不相關的領域，這就遮蔽了中國傳統禮樂文化的歷史本然。傳統禮樂的內在一體性，在現代美學看來，就是藝術和審美的政治道德化、政治道德的審美和藝術化。從現代美學的角度，闡釋禮樂中藝術與道德、審美與政治的深刻關系，是對傳統禮樂的內在一體性進行現代重構的核心所在。在這里，傳統禮樂都是美善一體的，都是既藝術且道德的，是一種崇高的審美形態。但是就禮樂之間的相互滲透涵攝而言，禮更多是政治道德的審美和藝術化，樂更多是藝術和審美的政治道德化。（摘編自易冬冬《禮與樂：中國文化內在的一體性》）1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.禮樂一體開始于夏商，大成于西周，關于禮樂一體性的論述定型于春秋戰國時期，并且體現在國家制度和文化思想兩個層面。B.自20世紀西學傳入以來，樂被納入美學和藝術研究領域，禮則因為與現代美學所定位的自由價值相違背，被美和藝術排除在外。C.很多現代學人把禮視為單純的倫理規范，把樂視為單純的審美藝術，從而造成兩者的割裂，遮蔽了傳統禮樂文化的歷史本然。D.如果想要對傳統禮樂的內在一體性進行現代重構，就需要重點從現代美學的角度，去闡釋禮樂中審美藝術與政治道德的關系。2.下列對原文論證的相關分析，正確的一項是（）A.文章先論述禮樂在傳統文化中的一體性，然后闡述西學對禮樂一體性的割裂，最后論述禮樂在現代重獲一體性的基礎和現實意義。B.第三段主要論述了禮在現代被美學和藝術學排斥的現象，以及學人將情感關系和藝術客體融為一體，對“禮”的接引所做的努力。C.文章從現代美學的視角去解讀傳統禮樂的內涵，目的是找到禮與樂在現代學術視野中內在的一體性以及將兩者重新結合的切入點。D.本文主要使用道理論證，對于提出的觀點，都分別從禮、樂兩個層面進行剖析，并從整體上總結各層面之間的關系。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.從傳統文化視角或現代美學視角看，禮樂不僅是美感的形式，還是傳達情感的藝術，兩者精神上的一體性要大于差異性。B.中國傳統的禮有著多層含義，包含著美與善，表現為優美言行和秩序，這些在國家盛大典禮的禮儀中有明顯的體現。C.禮樂雖然具有一體性，但也要承認兩者之間的區別：禮更側重于政治道德，樂更側重于藝術審美；禮是外在的，樂是內在的。D.研究禮樂一體性，可以避免現代藝術分類對其造成的割裂，也可以讓人深入地理解傳統禮樂的內涵，思考禮樂在現代的關系。【答案】1.B2.C3.C【解析】【1題詳解】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。B.“禮則因為與現代美學所定位的自由價值相違背，被美和藝術排除在外”錯。根據原文第二段中的“在新文化運動時期被一部分啟蒙思想者指認為‘吃人’的禮教，與現代美學所定位的自由價值相違背”可知，禮“與現代美學所定位的自由價值相違背”是新文化運動時期一部分啟蒙思想者的看法，不能將其作為一個定論。故選B。【2題詳解】本題考查學生分析文章結構和思路及論證方法的能力。A.“現實意義”錯。文章只論述了“禮樂在現代重獲一體性的基礎”，并沒有論述其現實意義。B.“學人將情感關系和藝術客體融為一體，對‘禮’的接引所做的努力”錯。文章第三段只是說“一些具有西方學術眼光和觀念自覺的學人”“大致可以分為兩種類型”，并指出了“很多學人在兩個方面兼而有之”，并未論述“學人將情感關系和藝術客體融為一體，對‘禮’的接引所做的努力”。D.“都分別從禮、樂兩個層面進行剖析”錯。文章第四段在提出“中國傳統的禮具有多側面、多層次的含義”這一觀點后，只從“禮”的層面對這一觀點進行了分析。故選C。【3題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。C.“禮是外在，樂是內在的”說法過于絕對。根據原文中的“在樂的演繹中，也有著禮的理性精神的滲透與節制”“傳統禮樂都是美善一體的，都是既藝術且道德的，是一種崇高的審美形態”等可知，禮也體現為“理性精神”“美善一體”等內在品格，不能簡單說它是外在的。根據“中國傳統的樂其實包含現代所謂詩歌樂舞”可知，也不能簡單地說“樂”是內在的。故選C。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2023年3月27日，教育部等八部門印發《全國青少年學生讀書行動實施方案》（以下簡稱《方案》），計劃通過三到五年的努力，促進中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化教育得到切實加強，科普教育深入實施；覆蓋各學段的閱讀服務體系基本完善，“書香校園”建設水平顯著提高，青少年學生閱讀激勵機制建立健全，校內外閱讀氛圍更加濃厚，廣大青少年學生閱讀量明顯增長，閱讀興趣、閱讀能力持續提升，為養成終身閱讀的習慣打好根基。《方案》倡導廣泛全面閱讀，提出中小學階段要重視引導學生加強歷史文化、科普知識、法律常識、衛生健康等方面的閱讀；大學階段要引導人文社科類專業學生加強科技史、科學發展趨勢等方面的閱讀，理工農醫類專業學生加強文學、歷史、哲學、藝術等方面的閱讀。《方案》鼓勵學校開設閱讀課，要求義務教育學校將讀書行動納入“雙減”工作，嚴格控制書面作業總量，為學生閱讀創造空間，并在學校課后服務中開設閱讀活動項目。《方案》提出，面向職業院校學生，實施“未來工匠”讀書行動；面向普通高校學生，實施“書香激揚青春”讀書行動；面向農村中小學生，實施“我的書屋?我的夢”讀書行動，協調社會力量向160個鄉村振興重點幫扶縣中小學校捐贈圖書，用好農家書屋閱讀空間和藏書資源，促進農村中小學生閱讀。同時，《方案》明確讀書行動對學生不設硬性指標，不以考試、“打卡接龍”等方式檢驗讀書數量和效果，不增加學生、教師及家長的負擔。（摘編自《我國將深入開展青少年學生讀書行動》，“中國青年網”，2023年3月29日）材料二：2023年是西安市新華書店成立70周年。自4月8日起，西安市新華書店將推出為期一個月的“輝煌七十年，書香滿長安”全民閱讀活動，讓全民共享好書、共閱好書。本次全民閱讀活動以滿足公眾閱讀需求為出發點，將組織包括傳統文化、經典讀物、兒童繪本等在內的文化分享活動30多場，開展包括黨建重點圖書聯展、流動書店等在內的體驗活動30多場，舉辦包括美術作品、配樂朗誦等在內的展演類活動10多場，并針對退伍軍人、醫護人員等不同群體推出不同的文化專享服務。1953年4月6日，西安市新華書店成立；2000年開業的圖書大廈，曾經是西安市書店中規模最大、經營品種最豐富、最早運用信息化技術和管理模式的旗艦書城；2016年以后，新華書店曲江書城、航天書城、新華讀書閣等一家家特色鮮明的零售賣場開業……如今的西安市新華書店，已經發展成為擁有3大板塊20多家門店2家全資公司的文化產業集群。如果說歷史悠久、陪伴一代代市民學習成長的老牌文化服務陣地——傳統書店見證了這座城市發展的日新月異，成為西安人關于圖書、教育、成長和未來發展最鮮活的記憶和期盼，那么進入新時代以后，以“書＋”模式為核心的復合型書店，則讓書店成為西安城里最有溫度、最有故事、最有品位的文化空間。每年舉辦的幾百場文化活動，更是在不斷吸引全民閱讀，不斷推進全民閱讀，不斷培養全民閱讀。（摘編自《“輝煌七十年，書香滿長安”全民閱讀活動8日啟動》，“西安新聞網”，2023年4月6日）材料三：在鄉村振興的廣闊天地里，現代農業呼喚著“學習型農民”。近年來，西峽縣以農家書屋為主陣地，積極推進學習閱讀，引導廣大干部群眾用知識武裝頭腦，提升自身素質，為鄉村振興培育新型農民。近兩個月來，170余名大學生成了杜店村農家書屋的文化志愿者，他們幾乎每天都在此舉辦讀書交流會，還在樓下的黨史學習紀念館里帶領附近的中小學生重溫紅色歷史，傳承奮斗精神。圖書室里的飼養類圖書和種植類書籍被群眾爭相借閱。在蓮花社區，職工書屋別具一格、功能齊全，除閱覽室外，還配備有黨建廳、紅色電影廳、書畫室等，成為附近職工、群眾、青少年學習交流的綜合大課堂，圖書室會結合端午、中秋等傳統節日，組織職工、群眾、兒童等群體定期召開聯動讀書會，將交化傳播得更加廣泛。村組干部、基層群眾都把農家書屋當成“充電站”，爭分奪秒地學習新知識，見縫插針地掌握新技能。村民大會也會在此召開，會上學習材料比較豐富，不僅有中央最新的會議精神、國務院出臺的新政策，還有普法教育、科技富農等內容。據了解，西峽縣高標準建成農家書屋289個，社區書屋10個，覆蓋轄區內所有村社，農家書屋總藏書高達46萬余冊，平均各書屋藏書量近1600冊。西峽縣將農家書屋與各村社“新時代文明實踐站”有機互融，開展主題鮮明、形式多樣的閱讀活動，將知識轉化為生產力，成為新時代農民在鄉村振興路上的充電賦能點。（摘編自《書香潤農家，農家書屋為鄉村振興賦能充電》，“中國日報網”，2021年2月3日）4.根據材料一，下列關于《全國青少年學生讀書行動實施方案》的理解，不正確的一項是（）A.該方案的實施能有效促進中華文化的傳承與發展，完善青少年閱讀服務體系和激勵機制，提升其閱讀興趣和能力。B.人文社科類專業的大學生應多讀科技史、科學發展趨勢等作品。理工農醫類專業的大學生應多讀文史哲、藝術類的書籍。C.鼓勵學校開設閱讀課和閱讀活動項目，建議老師減少書面作業量，以節省出更多的時間讓學生完成課外閱讀。D.面對不同類型的學生舉行形式各異的讀書活動，目的是培養其鉆研精神、張揚青春活力、樹立宏愿等。5.根據材料二和材料三的相關內容，下列分析正確的一項是（）A.西安全民閱讀活動以滿足公眾閱讀需求為目的，讓全市人民共享閱讀資源并組織形式多樣的分享、展演、文化專享活動。B.材料二寫西安市新華書店發展70年的歷史，意在表明書店是西安城里最有溫度、最有故事、最有品位的文化空間。C.杜店村農家書屋的文化志愿者每天都舉辦讀書交流會，學習黨史并帶領附近的中小學生重溫紅色歷史，傳承奮斗精神。D.農家書屋里的書以飼養類和種植類書籍為主，職工書屋功能齊全，配有黨建廳、紅色電影廳等，適合附近的百姓學習交流。6.現代社會信息爆炸，傳統的書籍閱讀方式日漸式微，請作結合材料提岀合理化的改善建議。【答案】4.C5.A6.①國家層面：相關部門要根據現實情況，征求百姓意見并制定提倡傳統閱讀的利好政策，倡導全民全而開展傳統形式的閱讀，對各類學生提出切實合理的具體要求，并規定紙質讀物的印刷質信標準，以促進傳統閱讀活動的有效開展和順利延續。②地方層面：組織豐富多樣的閱讀活動，比如圖書聯展、朗誦比賽等；可以擴大當地書店的規模，增加書店形式，推廣“書＋”模式，使傳統書店和新型書店相結合，滿足百姓多樣化的閱讀需求；組織和“紅色”“藝術”等的聯動閱讀，吸引更多的人參與。③個人層面：無論是大學生、中小學生，還是農民、工人等，都要樹立終身閱讀的理念，立志用知識武裝頭腦，堅持以書屋為陣地，積極參加各種適合自己的讀書交流會，減少看手機等電子產品的時間，專注于經典和優秀書籍的閱讀，靜心養神，沉淀自己。【解析】【4題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。C.“建議老師減少書面作業量”錯誤，原文為“嚴格控制書面作業總量”，選項無中生有。故選C。【5題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“意在表明……”錯誤，結合原文“歷史悠久、陪伴一代代市民學習成長的老牌文化服務陣地——傳統書店見證了這座城市發展的日新月異，成為西安人關于圖書、教育、成長和未來發展最鮮活的記憶和期盼”可知，意在表明傳統閱讀的巨大作用。C.“每天都舉辦讀書交流會”錯誤，原文為“他們幾乎每天都在此舉辦讀書交流會”，選項缺少“幾乎”的限制。D.“農家書屋里的書以飼養類和種植類書籍為主”錯誤，原文為“圖書室里的飼養類圖書和種植類書籍被群眾爭相借閱”，可見選項曲解文意。故選A。【6題詳解】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。結合“2023年3月27日，教育部等八部門印發《全國青少年學生讀書行動實施方案》……《方案》鼓勵學校開設閱讀課，要求義務教育學校將讀書行動納入“雙減”工作，嚴格控制書面作業總量，為學生閱讀創造空間，并在學校課后服務中開設閱讀活動項目……《方案》提出，面向職業院校學生，實施“未來工匠”讀書行動；面向普通高校學生，實施“書香激揚青春”讀書行動；面向農村中小學生，實施“我的書屋?我的夢”讀書行動，協調社會力量向160個鄉村振興重點幫扶縣中小學校捐贈圖書，用好農家書屋閱讀空間和藏書資源”可知，國家層面：相關部門要根據現實情況，征求百姓意見并制定提倡傳統閱讀的利好政策，倡導全民全而開展傳統形式的閱讀，對各類學生提出切實合理的具體要求，并規定紙質讀物的印刷質信標準，以促進傳統閱讀活動的有效開展和順利延續。結合“以‘書＋’模式為核心的復合型書店，則讓書店成為西安城里最有溫度、最有故事、最有品位的文化空間。每年舉辦的幾百場文化活動，更是在不斷吸引全民閱讀，不斷推進全民閱讀，不斷培養全民閱讀……在蓮花社區，職工書屋別具一格、功能齊全，除閱覽室外，還配備有黨建廳、紅色電影廳、書畫室等，成為附近職工、群眾、青少年學習交流的綜合大課堂，圖書室會結合端午、中秋等傳統節日，組織職工、群眾、兒童等群體定期召開聯動讀書會，將交化傳播得更加廣泛”可知，地方層面：組織豐富多樣的閱讀活動，比如圖書聯展、朗誦比賽等；可以擴大當地書店的規模，增加書店形式，推廣“書＋”模式，使傳統書店和新型書店相結合，滿足百姓多樣化的閱讀需求；組織和“紅色”“藝術”等的聯動閱讀，吸引更多的人參與。結合“‘書香校園’建設水平顯著提高，青少年學生閱讀激勵機制建立健全，校內外閱讀氛圍更加濃厚，廣大青少年學生閱讀量明顯增長，閱讀興趣、閱讀能力持續提升，為養成終身閱讀的習慣打好根基……170余名大學生成了杜店村農家書屋的文化志愿者，他們幾乎每天都在此舉辦讀書交流會，還在樓下的黨史學習紀念館里帶領附近的中小學生重溫紅色歷史，傳承奮斗精神”可知，個人層面：無論是大學生、中小學生，還是農民、工人等，都要樹立終身閱讀的理念，立志用知識武裝頭腦，堅持以書屋為陣地，積極參加各種適合自己的讀書交流會，減少看手機等電子產品的時間，專注于經典和優秀書籍的閱讀，靜心養神，沉淀自己。（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：創業史（節選）柳青頭上包著頭巾的梁生寶，用一個升子，把稻種從麻袋里，舀到他互助組的人們帶來的器具里頭。頭上戴著黑制帽、莊稼人棉襖上結著軍用寬皮帶的馮有萬，雄赳赳氣昂昂地站在那里，用一桿鉤子秤，確定各人的器具和稻種的分量。這個民兵隊長的神氣，很明顯地給蛤蟆灘的莊稼人這樣一種印象：他以本互助組的事情，吸引來這樣多莊稼人參觀為驕傲。“哎！生寶，那不算個事呀！”任老四大聲嚷著，大舌頭嘴里濺著唾沫星子，“你一路的花銷不合計在稻價里頭，那不算個事呀！你出門好幾天，為大伙勞累了就好了，再貼賠上些盤費？那算個啥理兒？……”“你真煩人！”有萬不滿意地打斷他，“要告訴你幾遍呢？咱組長一路沒進棧房，吃的是家里帶去的饃，算啥盤費？”“家里帶去的饃，是泥捏的嗎？”他認定稻種價里頭，只算原價、車票和運費，而不計算生寶的盤費，這事不合理。任老四心下直怪有萬太心粗，不能細察人情世故。他說：“你光管自家暢快，不顧人家的光景！"“算哩！算哩！誰和你纏？咱組長不是小氣鬼，人家是共產黨員……”“怎？共產黨員不吃五谷，不穿布匹活著嗎？”生寶一只手捉著麻袋口，一只手捉著升子，看看任老四腰里結的稻草繩腰帶，笑勸這個老實頭莊稼人說：“你甭掛心我哩！你掛心你自家的光景吧！”歡喜也不滿意他四爹的這份啰唆勁兒。“你盡廢話！你連眼前這稻種錢，也是咱組長給你墊著哩。你這陣就要給錢？還是怎樣？”“我這陣給不起，欠也欠不起嗎？”任老四嘴里濺著唾沫星子。這工夫，郭世富戴氈帽的臉孔，在更遠點的人頭中間，呈現出鄙視的笑容。他胡髭剪得很齊的嘴唇扁了扁，鼻孔里頭發出輕蔑的冷笑聲。那樣子等于用嘴巴明言：“你兩年欠下我一石‘活躍借貸'糧沒還。你還說‘欠’‘欠’，你光知道個‘欠’！”任老四才看見郭世富戴氈帽的皺紋臉，臉色一下子黃了，很快又紅了。任老四躲避著郭世富的目光，不聲不響，蹺出草棚院的街門，走了。這時，早年的豆腐客梁大老漢，把一條口袋伸向馮有萬，理直氣壯地說：“把這條口袋稱一稱。”“這是做啥？”有萬不明白老漢的意圖。禿頂老漢不和有萬說話。他軟皮囊似的灰暗臉孔，帶著盛氣凌人的笑容，用家長兼富裕者的雙重權威口氣，命令生寶：“給我弄上五升！”“你？……”生寶迷惑地眨巴著眼睛，回憶著說，“你家的稻種，俺生祿哥拿回去了！”“這是章村你大姐要的。盡說這稻種好，她要分些試試。”全院莊稼人的眼睛，都盯著生寶作難的臉色。有萬氣得鼓鼓，手里拿著秤，噘著嘴。禿頂老漢盯著年輕的互助組長。生寶手里拿著空升子發呆。他想：“這不是倚老賣老嗎？這叫人怎辦哩？他仗著他家的馬在全互助組最強，又只他一家有車，互助組離不得他家。這真是欺人太甚了！我就不給他分這稻種，看他能怎樣？”垂著軟囊囊的眼皮挺厲害地說：“怎？起身的時光，俺家沒給錢嗎？這陣有富余的，旁人能分，門中人和親戚倒不能分？俺拿多少稻種給多少錢，分文不欠人的！”滿院莊稼人群靜悄悄的，好像看一出戲看到緊要的場面。生寶心里又拐了彎：“算了吧，給他算了吧！為了這幾升稻種的事，惹惱老漢要退組，太沒意思了。容讓了他這一回……”“伯哎！”他開口說，努力做出和好的笑容，“是這樣：你老人家既開了口，給章村俺大姐家，多少也分上點。”“分多少？”“二升，你老人家看怎樣？”“哼！插不到半畝地！”“三升！”生寶狠一狠，又添了一升。“四升！”梁大老漢退讓了一升。“你老人家也給我留點情面！”生寶指著滿院的人，強硬起來了，“叫大伙能看得下去！……”禿頂老漢退讓了。“就是哩。三升就三升吧……”生寶自己捉秤，打發走了這個胡子斑白而不能令人尊敬的老漢。一群莊稼人嚴嚴實實把生寶擠在中間。大伙爭著搶著，要分稻種。一只出過了力的莊稼人手，從后面伸過來，扳生寶的肩膀。生寶扭頭看時，是郭世富。郭世富把胡髭剪得很齊的嘴巴，安置到生寶耳朵上來了。“你能余多少稻種？”聲音很低，很親切。“二三斗……”生寶大聲地回答。“一斗合計多少錢呢？”“兩塊六角多一點。”“我給五塊錢，你賣給我一斗，行不？”“我不是稻種販子嘛！”生寶對郭世富諷刺地笑說。大伙嚷嚷起來了。“世富老大！你說啥，大點聲嘛！”“沒說啥，沒說啥。”郭世富連忙聲明著，見風頭不順，低頭出了街門，離開這伙貧農。生寶向大伙提出：蛤蟆灘的互助組長們，每人不超過二升稻種，去做試辦。大伙同意了。于是，生寶就開始給大伙分稻種了。人們擁擠著，喧嚷著，一霎時把生寶弄得頭昏腦漲。……當院里只留下生寶一個人的時候，他把剩下的稻種一稱，不住地惋惜地咂嘴。“把它的！弄下這事！”“怎呢？”媽在屋里問。“弄得咱不夠了。”“罷哩！咱用上一部分舊稻種算哩。”我們的互助組組長樂呵呵地說，因為自己對群眾有用而情緒很高。梁三老漢在磨棚子里磨玉米面，聽見發生了什么事兒，再也忍耐不住，顛出磨棚，站在院里。羅面把他弄得頭發、眉毛、胡子一片粉白。他用非常喪氣的目光，指著“梁偉人”說：“你呀！你太能了！能上天！你給互助組買稻種嘛，你給大伙夸稻種這好那好做啥？這陣弄得自家也不夠了！好！好！精明人！”給老漢這么一說，生寶反而呵呵地大笑了。他笑繼父的做人標準——自私自利是精明，弄虛作假是能人，大公無私卻是愚蠢……（有刪改）文本二：現實主義作為一種歷史悠久的創作方法，真實性和客觀性是最本質的特點。這一特征主要表現在以下幾個方面：一是最大限度地還原一時一地的社會生活，展示社會生活不加掩飾的本質外貌。二是尋求和塑造特殊環境中的特殊人物，以最典型的人物和環境關系力求作品的深刻度和真實度。三是現實主義的作品并不意味著如新聞和歷史一樣，是完全客觀化的敘述，作者往往在客觀真實的描寫中表露自己的真情實感，帶有極強的個人思想傾向。四是現實主義在寫作藝術上以其質樸自然的語言，深入真實地講述故事，關注故事的細節敘述，通過細節的描寫來深化作品的現實性。（摘編自田淑玲《柳青、路遙現實主義創作論——以人物形象為中心》）7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.小說使用了一些流行于關中地區的方言，如“怎”“甭”“把它的”，使作品更具有生活真實性，但也降低了小說的藝術性。B.任老四“腰里結的稻草繩腰帶”，這一細節意在表現他的樸實，這是他由“嘴里濺著唾沫星子”到“不聲不響”的原因。C.小說善于通過對話表現人物，無論是梁生寶與梁大老漢的對話，還是梁生寶與郭世富的對話，都是使人聞其聲如見其人。D.小說描寫了一群“莊稼人”，與魯迅小說中對看客的描寫異曲同工，字里行間流露出諷刺與批判，發人深省。8.文本一善于通過將不同的人物進行對比來塑造人物形象，請找出三例并簡要分析。9.文本二闡述了現實主義文學創作的特征，文本一是怎樣體現“現實主義文學創作”的？請簡要說明。【答案】7.C8.①將梁生寶與馮有萬進行對比。梁生寶頭上包著頭巾，只管安安穩穩地給大家分稻種；而馮有萬頭戴黑制帽，棉襖上結著軍用寬皮帶，雄赳赳氣昂昂。刻畫了梁生寶沉穩、純樸形象特點和馮有萬自得、驕傲的形象特點。②將任老四與馮有萬進行對比。任老四認為梁生寶一路的花銷要算到稻價里，馮有萬則認為路上吃的是家里帶的饃，不算是盤費。刻畫了任老四熱心細致、體察人情世故的形象特點和馮有萬有點自私狹隘的形象特點。③將梁生寶與梁三老漢進行對比。稻種分到最后，梁生寶發現自家的不夠了，樂呵呵地，因為自己對群眾有用而情緒很高；梁三老漢卻忍耐不住了，諷刺梁生寶是“精明人”。刻畫了梁生寶公而忘私、樂于奉獻的形象特點與繼父梁三老漢自私自利的形象特點。9.①小說客觀反映了農村農業合作化運動初期的沖突、矛盾，具有鮮明的時代特色。②小說以蛤蟆灘為典型環境，通過塑造梁生寶、馮有萬、任老四、梁大老漢、郭世富、梁三老漢等農民群像，展示了農村先進人物、中間人物、落后人物等個性鮮明、各具特色的典型性格，真實再現了當時中國農村的人物群像。③小說流露出作者對梁生寶這個社會主義“新人”的贊美，以及對農村農業合作化運動偉大事業的熱情頌揚。④小說取材于解放初期農村現實的社會生活，強調細節的真實，語言質樸自然，體現出樸素的寫實風格。【解析】【7題詳解】本題考查學生分析鑒賞小說藝術特色的能力。A.“但也降低了小說的藝術性”錯，方言的使用并不會降低小說的藝術性，方言的運用是小說語言特色之一，讓小說語言質樸自然，增添小說的生活氣息和地方特色。B.“這一細節意在表現他的樸實，這是……的原因”錯，這一細節意在表現他經濟上的困窘；由“嘴里濺著唾沫星子”到“不聲不響”的原因是兩年前欠下郭世富一石“活躍借貸”糧沒還。D.“與魯迅小說中對看客的描寫異曲同工，字里行間流露出諷刺與批判”錯，魯迅小說中的看客愚昧麻木，冷漠無情，與本文中的一群“莊稼人”有本質區別。故選C。【8題詳解】本題考查學生鑒賞人物描寫手法能力。根據“頭上包著頭巾的梁生寶，用一個升子，把稻種從麻袋里，舀到他互助組的人們帶來的器具里頭。頭上戴著黑制帽、莊稼人棉襖上結著軍用寬皮帶的馮有萬，雄赳赳氣昂昂地站在那里，用一桿鉤子秤，確定各人的器具和稻種的分量。這個民兵隊長的神氣，很明顯地給蛤蟆灘的莊稼人這樣一種印象：他以本互助組的事情，吸引來這樣多莊稼人參觀為驕傲”可知，將梁生寶與馮有萬進行對比。梁生寶頭上包著頭巾，只管安安穩穩地給大家分稻種；而馮有萬頭戴黑制帽，棉襖上結著軍用寬皮帶，雄赳赳氣昂昂。刻畫了梁生寶沉穩、純樸的形象特點和馮有萬自得、驕傲的形象特點。根據“任老四大聲嚷著，大舌頭嘴里濺著唾沫星子，‘你一路的花銷不合計在稻價里頭，那不算個事呀！你出門好幾天，為大伙勞累了就好了，再貼賠上些盤費？那算個啥理兒？……’”“‘你真煩人！’有萬不滿意地打斷他，‘要告訴你幾遍呢？咱組長一路沒進棧房，吃的是家里帶去的饃，算啥盤費？’”可知，將任老四與馮有萬進行對比。任老四認為梁生寶一路的花銷要算到稻價里，馮有萬則認為路上吃的是家里帶的饃，不算是盤費。刻畫了任老四熱心細致、體察人情世故的形象特點和馮有萬有點自私狹隘的形象特點。根據“當院里只留下生寶一個人的時候，他把剩下的稻種一稱，不住地惋惜地咂嘴”“弄得咱不夠了。”“‘罷哩！咱用上一部分舊稻種算哩。’我們的互助組組長樂呵呵地說，因為自己對群眾有用而情緒很高”“你呀！你太能了！能上天！你給互助組買稻種嘛，你給大伙夸稻種這好那好做啥？這陣弄得自家也不夠了！好！好！精明人！”可知，將梁生寶與梁三老漢進行對比。稻種分到最后，梁生寶發現自家的不夠了，樂呵呵地，因為自己對群眾有用而情緒很高；梁三老漢卻忍耐不住了，諷刺梁生寶是“精明人”。刻畫了梁生寶公而忘私、樂于奉獻的形象特點與繼父梁三老漢自私自利的形象特點。【9題詳解】本題考查學生分析作品的體裁特征和表現手法的能力。根據文本二中的四個方面的表現來分析文本一中的體現。“最大限度地還原一時一地的社會生活，展示社會生活不加掩飾的本質外貌”表現在：“頭上包著頭巾的梁生寶，用一個升子，把稻種從麻袋里，舀到他互助組的人們帶來的器具里頭”“這不是倚老賣老嗎？這叫人怎辦哩？他仗著他家的馬在全互助組最強，又只他一家有車，互助組離不得他家。這真是欺人太甚了！我就不給他分這稻種，看他能怎樣？”等可知，小說客觀反映了農村農業合作化運動初期的沖突、矛盾，具有鮮明的時代特色。“尋求和塑造特殊環境中的特殊人物，以最典型的人物和環境關系力求作品的深刻度和真實度”表現在：文中塑造了梁生寶、馮有萬、任老四、梁大老漢、郭世富、梁三老漢等農民群像，這些人物性格鮮明，有的先進，有的落后，各具特色，真實再現了當時中國農村的人物群像。根據“作者往往在客觀真實的描寫中表露自己的真情實感，帶有極強的個人思想傾向”表現在：“算了吧，給他算了吧！為了這幾升稻種的事，惹惱老漢要退組，太沒意思了。容讓了他這一回……”“‘罷哩！咱用上一部分舊稻種算哩。’我們的互助組組長樂呵呵地說，因為自己對群眾有用而情緒很高”等，小說流露出作者對梁生寶這個社會主義“新人”的贊美，以及對農村農業合作化運動偉大事業的熱情頌揚。“現實主義在寫作藝術上以其質樸自然的語言，深入真實地講述故事，關注故事的細節敘述，通過細節的描寫來深化作品的現實性”表現在：“你盡廢話！你連眼前這稻種錢，也是咱組長給你墊著哩。你這陣就要給錢？還是怎樣？”“任老四才看見郭世富戴氈帽的皺紋臉，臉色一下子黃了，很快又紅了”，小說取材于解放初期農村現實的社會生活，強調細節的真實，語言質樸自然，體現出樸素的寫實風格。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。孫奮字子揚，霸弟也。太元二年，立為齊王，居武昌。權薨，太傅諸葛恪不欲諸王處江濱兵馬之地，徙奮于豫章。奮怒，不從命，又數越法度。恪上箋諫曰：“帝王之尊，與天同位，是以家天下，臣父兄，四海之內，皆為臣妾。仇讎有善，不得不舉：親戚有惡、不得不誅，所以承天理物，先國后身，蓋圣人立制，百代不易之道也。昔漢初興，多王子弟，至于太強，輒為不軌，上則幾危社稷，下則骨肉相殘，其后懲戒以為大諱。自光武以來，諸王有制，惟得自娛于宮內，不得臨民，干與政事，其與交通，皆有重禁，遂以全安，各保福祚。此則前世得失之驗也。近袁紹、劉表各有國土，土地非狹，人眾非弱，以適庶不分，遂滅其宗祀。此乃天下愚智所共嗟痛。大行皇帝覽古戒今，防芽遏萌，慮于千載。是以寢疾之日分遣諸王各早就國詔策殷勤科禁嚴峻其所戒敕無所不至。誠欲上安宗廟，下全諸王，使百世相承，無兇國害家之悔也。大王宜上惟太伯順父之志，中念河間獻王、東海王強恭敬之節，下當裁抑驕恣荒亂以為警戒。而聞頃至武昌以來，多違詔敕，不拘制度，擅發諸將兵治護宮室。又左右常從有罪過者，當以表聞，公付有司，而擅私殺，事不明白。里語曰：‘明鏡所以照形，古事所以知今。'大王宜深以魯王為戒，改易其行，戰戰兢兢，盡敬朝廷，如此則無求不得。夫良藥苦口，惟疾者能甘之。忠言逆耳，惟達者能受之。是以不自知言至，愿蒙三思。”奮得箋懼，遂移南昌，游獵彌甚，官屬不堪命。及恪誅，奮下住蕪湖，欲至建業觀變。傅相謝慈等諫奮，奮殺之。坐廢為庶人，徙章安縣。太平三年，封為章安侯。（節選自《三國志·吳主五子傳》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.是以/寢疾之日分遣諸王/各早就國/詔策殷勤/科禁嚴峻/其所戒敕/無所不至/B.是以寢疾之日/分遣諸王/各早就國/詔策殷勤/科禁嚴峻/其所戒敕/無所不至/C.是以寢疾之日/分遣諸王/各早就國/詔策殷勤科/禁嚴峻/其所戒敕/無所不至/D.是以/寢疾之日分遣諸王/各早就國/詔策殷勤科/禁嚴峻/其所戒敕/無所不至/11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.大行皇帝是中國封建帝制時代，在皇帝去世直至謚號、廟號確立之前，對剛去世的皇帝的敬稱。B.“其與交通”與“阡陌交通”（《桃花源記》）兩句中的“交通”一詞含義不同。C.“以適庶不分”與“以其無禮于晉”（《燭之武退秦師》）兩句中的“以”字含義相同。D.“惟達者能受之”與“不求聞達于諸侯”（《出師表》）兩句中的“達”字含義相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.太傅諸葛恪不想諸王長期停留在長江沿岸的兵馬爭戰之地，就準備將孫奮轉遷到豫章郡，結果孫奮拒不從命。B.漢朝初年，皇帝多分封子弟為王，及至他們變得過于強大，無法節制，導致骨肉相殘，幾乎危害國家社稷。C.諸葛恪認為，魯王改變了品行習慣，小心謹慎行事，最終沒有什么愿望不被滿足，因此，孫奮應當向他學習。D.孫奮收到諸葛恪的書信后十分恐懼，于是移居南昌，但是他秉性未改，后因殺傅相謝慈等人而被貶黜為平民。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）所以承天理物，先國后身，蓋圣人立制，百代不易之道也。（2）又左右常從有罪過者，當以表聞，公付有司，而擅私殺，事不明白。【答案】10.B11.D12.C13.（1）以此承受天命協理萬物，先為國家著想，后替自己打算，大概這就是圣人制定法度，百代都不更改的道理。（2）另外你身邊有犯罪的侍從，本當上表呈報，公開交付有關部門處理，而你卻擅自私下殺掉他們，把事情弄得不明不白。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：因此在臥床不起時，他將諸王分遣到各自的封邑，詔令策命十分懇切，法律禁令十分嚴峻，他所告誡、囑咐的內容，沒有什么不涉及的。“是以”是連詞，可譯為“因此，所以”，表示前面是“寢疾之日/分遣諸王”的原因，故中間不能斷開，排除AD；“詔策”“科禁”是兩個獨立的主語，兩個句子對仗，“嚴峻”對“殷勤”，故而在“殷勤”后斷開，排除C。故選B。【11題詳解】本題考查學生對一詞多義現象的理解能力和了解并掌握常見的文化常識的能力。A.正確。B.正確。“其與交通”中“交通”是結交、交往的意思，“阡陌交通”中“交通”是交錯相通的意思，兩者含義不同。句意：與他們結交的人/田間小路交錯相通。C.正確。“以適庶不分”與“以其無禮于晉”中“以”都是因為的意思，兩者含義相同。句意：因為嫡庶未分明/因為鄭國曾對文公無禮。D.錯誤。“惟達者能受之”中“達”是通達事理的意思，“不求聞達于諸侯”中“達”是顯貴的意思，兩者含義不同。句意：只有通達事理者才樂意接受/不奢求在諸侯之中出名。故選D【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“魯王改變了品行習慣……因此，孫奮應當向他學習”理解不當。由原文“大王宜深以魯王為戒，改易其行，戰戰兢兢，盡敬朝廷，如此則無求不得”可知，諸葛恪認為，孫奮應當以魯王的遭遇為鑒戒，改變自己的行為，小心行事，然后欲求就能滿足，并不是“魯王改變了品行習慣……孫奮應該向他學習”。故選C。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“承”，承受；“理”，協理；“身”，自己；“蓋”，大概；“易”，更換。（2）“左右”，身邊侍從；“表”，上表，“聞”，使動用法，使……知道；“公”，公開；“有司”，有關部門。參考譯文：孫奮字子揚，是孫霸的弟弟。太元二年（252），孫奮被冊立為齊王，居住在武昌。孫權去世后，太傅諸葛恪不想讓諸王停留在長江沿岸的兵馬爭戰之地，就把孫奮轉遷到豫章郡。孫奮十分氣憤，拒不從命，又多次做出違反法度的事情。諸葛恪上書勸諫他說：，帝玉之尊貴，與上天處于相等地位，因此帝王以天下為家，以父兄為臣，四海之內，都是臣仆。仇人有善行，就不能不舉薦他；親人有惡行，就不得不責罰他，以此承受天命協理萬物，先為國家著想，后替自己打算，大概這就是圣人制定法度，百代都不更改的道理。從前漢朝初興，多將子弟封為王，到了他們勢力過于強大，總是做出不軌行為，上則幾乎危及江山社稷，下則導致骨肉自相殘害，后世以此為戒，認為這是最大的忌諱。從光武帝以來，各王都有約束，只得在宮內自我娛樂，不得管理百姓，干預政事，與他們結交的人，都有嚴格的禁令，于是他們各人都得以保全自身，各保福運。這便是前代得失成敗的明證。近代袁紹、劉表各自占有國土，土地并不狹小，人丁也不貧乏，因為嫡庶未分明，于是斷絕了家族宗廟的祭祀。這是天下智者、愚人共同嘆息痛心的事情。新故去的皇帝觀察古代得失警醒當下，把事情防范、抑制在萌芽狀態，這是從千秋功業上考慮。因此在臥床不起時，他將諸王分遣到各自的封邑，詔令策命十分懇切，法律禁令十分嚴峻，他所告誡、囑咐的內容，沒有什么不涉及的，確實是想上保宗廟安穩，下佑諸王安全，使帝王之位能夠百代相傳，沒有危害國家的悔恨。大王您應當向上考慮周代太伯順從父親遺志的事情，中間思量河間獻王劉德、東海王劉強恭敬地遵從朝廷命令的節操，向下應當遏制驕橫放縱、荒淫無道的行為，并以此作為警誡。但是，我聽說大王自到武昌以來，多次違背詔令，不遵從法度，擅自調集眾將士建造、維修宮室。另外你身邊有犯罪的侍從，本當上表呈報，公開交付有關部門處理，而你卻擅自私下殺掉他們，把事情弄得不明不白。俗話說：‘明鏡可以照出形貌，古事可以鑒戒今人。’大王應該深深地以魯王為鑒戒，改變自己的行為，謹慎小心行事，盡力敬奉朝廷，這樣則沒有什么要求不能滿足。良藥苦口，只有患病者認為它甘甜。忠言逆耳，只有通達事理者才樂意接受。故此不自覺地把話說到了極致，希望你能三思。孫奮收到箋書后十分恐懼，于是移居南昌，（但他）游玩、狩獵更為頻繁，官員部屬都無法忍受他的命令差遣。等到諸葛恪被誅殺，孫奮前往下游，居住在蕪湖，企圖到建業窺探政治事態的變化。傅相謝慈等人勸諫孫奮，孫奮卻殺了他們。孫奮因此被判罪，廢黜為平民，流放到章安縣。太平三年（258），孫奮被封為章安侯。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻平甫金山會宿寄親友①王安石天末海門橫北固，煙中沙岸似西興②。已無船舫猶聞笛，遠有樓臺只見燈。山月入松金破碎，江風吹水雪崩騰。飄然欲作乘桴計，一到扶桑③恨未能。【注】①本詩為王安石應和三弟王安國（字平甫）《金山會宿詩寄親友》之作。②西興：西興鎮，在今浙江蕭山境內，是要津古渡、運河重鎮。③扶桑：出自漢東方朔所撰《十洲記》，是虛構中的仙境。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯從遠處落筆，遙望北固山，像海門橫互于天邊，朦朧晚煙中的沙岸似西興。B.頷聯出句寫悠揚笛聲，對句寫閃爍燈火，敘寫了詩人夜間宿于金山的所見所聞。C.本詩前三聯都采用了對仗，精嚴中富于變化，映襯中更具韻味，章法井然有序。D.尾聯寫了詩人沉醉于美景，想要去仙界自由遨游而不得，表達了對世俗的憤恨。15.同為描寫北固山一帶風光的詩作，本詩與《次北固山下》有何不同？請結合詩作簡要分析。【答案】14.D15.①內容不同。本詩寫的是黃昏到夜晚時宏麗闊大的自然景觀和市井繁華之狀；而《次》詩主要寫的是夜晚到旭日東升時恢弘壯闊的自然景觀。②手法不同。除描寫外，本詩還采用比喻、視聽結合、用典等手法，形象描繪了山如海門、笛聲悠揚、燈火閃爍、月如碎金、水如崩雪等景象，并借“乘桴”“扶桑”等典故抒發情志。《次》詩主要是描寫，將具有普遍意義的生活真理融入其中。③情感不同。本詩表現詩人沉醉美景，想遨游仙界但卻不能忘懷世事的感慨；而《次》詩則主要表達詩人的思鄉之情。【解析】【14題詳解】本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析能力。D.“對世俗的憤恨”說法有誤，詩人表達的只是想要遨游仙界而不得的遺憾。故選D。【15題詳解】本題考查學生對是個比較閱讀知識的掌握能力。從內容上看，本詩中，從“天末海門橫北固，煙中沙岸似西興”“已無船舫猶聞笛，遠有樓臺只見燈”等詩句可以看出，詩中描寫了北固山就像是大海的門戶，橫亙天邊，晚煙朦朧中的沙岸，猶如杭州的西興鎮。松林中斑駁的月光，像是片片碎金；江間白浪騰涌，猶如積雪崩落。這些詩句寫的是黃昏到夜晚時宏麗闊大的自然景觀和市井繁華之狀。而從《次北固山下》中“潮平兩岸闊，風正一帆懸”“海日生殘夜，江春入舊年”等詩句可以看出，詩中描寫的潮水漲滿，兩岸與江水齊平，整個江面十分開闊，帆順著風端直高掛。夜幕還沒有褪盡，旭日已在江上冉冉升起，還在舊年時分，江南已有了春天的氣息。主要寫的是夜晚到旭日東升時恢弘壯闊的自然景觀。從表現手法上看，本詩“山月入松金破碎，江風吹水雪崩騰”中運用了比喻的修辭手法，“已無船舫猶聞笛，遠有樓臺只見燈”中則是通過聽到笛聲，看到樓臺的燈火，描寫景色。這里是采用了視聽結合的手法。而“飄然欲作乘桴計”則是運用了孔子“道不行乘桴浮于海”的典故。通過這些手法的運用形象描繪了山如海門、笛聲悠揚、燈火閃爍、月如碎金、水如崩雪等景象，并借“乘桴”“扶桑”等典故抒發情志。而《次北固山下》則主要是描寫，如“潮平兩岸闊，風正一帆懸”“海日生殘夜，江春入舊年”，將具有普遍意義的生活真理融入其中。從情感表達方面看，本詩中，從“飄然欲作乘桴計，一到扶桑恨未能”一句可知，本詩表現詩人沉醉美景，想遨游仙界但卻不能忘懷世事的感慨。而從《次北固山下》中“鄉書何處達？歸雁洛陽邊”可知，主要表達詩人的思鄉之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）演員張頌文憑其頑強毅力，在表演藝術上執著追求，最終在《狂飆》中贏得成功，正如荀子《勸學》中所言“________，________”。（2）長江三峽是我國古代十大名勝古跡之一，曾令無數文人墨客流連忘返。酈道元在《三峽》中，先寫兩岸山峰連綿不斷，再以“________，________”兩句寫懸崖峭壁之高峻，暗示峽谷之深險。（3）李白《蜀道難》中，“________，________”兩句與“梁園雖好，不是久戀之家”（《水滸傳》）在表情達意上有著相似的效果。【答案】①.鍥而不舍②.金石可鏤③.重巖疊嶂④.隱天蔽日⑤.錦城雖云樂⑥.不如早還家【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見名句名篇的能力。注意以下字詞的寫法：鍥、鏤、嶂等。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。調查研究，本質上是對客觀實際情況的調查了解和分析研究，目的是把粗淺的認識①□□化，找到事物的本質規律，從而最終在實踐中找到解決問題的正確辦法。人們常說，沒有調查就沒有發言權，沒有調查就沒有決策權。相應的，調查的終點和目的就是科學決策、解決現實問題。毛澤東曾將調查研究與解決問題作了一個形象的比喻：“調查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘②□□□□’。調查就是解決問題。”當前，有的同志只調查不研究，裝了一兜子材料，回來匯報一下寫個報告就了事；有的同志滿足于調查浮在面上，不掌握真實情況，分析問題不到位，最終提不出什么有價值的對策建議。這樣的調查研究解決不了什么問題。所以，提倡調查研究，就要轉變工作作風，提高履職本領，密切聯系群眾，提高解決問題的有效途徑。只有起而行之、勇挑重擔，堅持問題導向，增強問題意識，敢于正視問題、善于發現問題，以解決問題為根本目的，③□□把調查研究成果轉化為推進工作、戰勝困難的實際成效。17.請在文中空格處填入恰當的詞語。18.畫橫線的句子有語病，請修改正確。19.在我國，“同志”一詞常用于互稱，表示雙方地位平等，且含有尊重之意。畫波浪線的句子要表達對不良之風的批評之意，在其中使用“同志”是否恰當？請結合材料簡要分析。【答案】17.①深刻；②一朝分娩；③才能。18.示例：提倡調查研究，就要轉變工作作風，密切聯系群眾，提高履職本領，探索解決問題的有效途徑。19.示例：恰當。①雖然工作作風有問題，但批評方與被批評方仍然地位平等，應用“同志”表示必要的尊重；②使用“同志”的稱謂，使批評更加委婉，令對方更易接受；③“同志”是泛指，對“有的同志”進行委婉批評，可體現“對事不對人”的原則，也可以引發更廣泛受眾的深刻反思。【解析】【17題詳解】本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。①處要與上文“粗淺”對應，故應填“深刻”。深刻：指透徹、深入；苛刻、嚴峻。②處要與“十月懷胎”形成意義與修辭（比喻、對偶）的對應，故應填“一朝分娩”。十月懷胎，一朝分娩：比喻事物的產生都有一個孕育的過程。③處要與上文的“只有”搭配得當，故應填“才能”。只有……才能：條件連詞。【18題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有：語序不當，“轉變工作作風”總領后面四個分句，“密切聯系群眾”是做法，“提高履職本領”是結果，兩句應互換位置。“提高……途徑”動賓搭配不當，應該為“探索……途徑”。【19題詳解】本題考查學生分析詞語使用和表達效果的能力。首先明確：恰當。“有的同志只調查不研究，裝了一兜子材料，回來匯報一下寫個報告就了事；有的同志滿足于調查浮在面上，不掌握真實情況，分析問題不到位，最終提不出什么有價值的對策建議”，此句指出有些人在工作上的不良作風，雖然是批評，但使用“同志”一詞，表達了對被批評方的尊重；對被批評方稱呼“同志”，語氣上更加委婉，使批評更容易接受；兩個“有的同志”，說明是泛泛地談工作作風，沒有明確指向某個人，這種“對事不對人”的態度，使批評更能引發大多數人的深刻反思。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這綠色波濤間屹立著兩座島，就是門前的主樓和廣場前的禮堂，主樓是用一色青石起座，直上七層，石條又故意不打磨平整，粗獷凝重，像一個巨人敞露出結實的胸膛和坦蕩的襟懷。頂層卻用黃色琉璃瓦制成柱檐，夕陽中與對面萬壽山上的佛香閣交相輝映。這是一座極富民族特色的建筑，城堡式的厚重，寶塔式的莊嚴，殿宇式的高朗，兩側的附屬建筑是曲折的、廊式的天井。禮堂則一色黃磚，中高三層，兩翼平展，全用拱頂，敞亮大方。這是全校上課和集會的中心。主樓與禮堂外便是散布于園中各處的小樓，都不高，大多是三層，就更被埋在綠蔭之中，像是海面上時隱時現的礁巖。樓中間的路其實是看不見的，你只要找到一行白楊，或一行垂柳，你便知道這下面必藏著一條路了。20.請根據上文內容，概括這一建筑群的主要特點，不超過18個字。21.文中對公園樹木著墨不多，卻讓讀者感受到這里綠樹成蔭。這一表達效果是怎么取得的？【答案】20.粗獷厚重，極富民族特色，錯落有致。21.①“綠色波濤”將樹比喻成綠色波濤，矗立于“綠蔭”中的建筑則成了島、礁巖，樹與建筑相互映襯，突出樹木多且繁茂的特點。②寫路被綠樹所遮蔽，楊、柳成行，既呼應上文樹的特征，又突出樹木的有序。【解析】【20題詳解】本題考查學生歸納內容要點的能力。題目要求“概括建筑的主要特點”，應從描寫建筑的句子入手，梳理與建筑特點有關的詞語，包括直接的和間接的。直接描寫的有“粗獷凝重”“極富民族特色的建筑”“主樓與禮堂外便是散